Rudolf Steiners rassenleer - Antroposofia

Neanderthalers. De huidige mens stamt niet af van deze voorlopers en al helemaal niet van de
aapachtigen, zo moge duidelijk zijn uit het voorgaande. Toen al deze voorlopers al in de
zichtbare wereld waren getreden, was er in de denkbeeldige ballon, in spirituele vorm, nog
een laatste vorm over. Deze laatste vorm treedt geleidelijk aan in het zichtbare rond 50.000 v.
Chr. en wordt homo sapiens genoemd. Volgens Rudolf Steiner waren deze eerste
mensengestalten zo ijl als de geur van een bloem. Het verdichtingsproces zet zich voort.
Langzaam verdicht het fysieke lichaam zich tot kraakbeen. Daarna treedt er een verharding in
tot de huidige hardheid is bereikt.
Als inderdaad, teruggedacht in de tijd, de botten steeds zachter worden, kunnen er nooit
fossiele resten gevonden worden van deze voorouders van de huidige mens. Kraakbeen, of
nog zachter materiaal, lost nu eenmaal sneller op na het sterven, dan harde botten’. 4
Dit is een heleboel, maar hier is in feite uitgelegd waar deze voordracht over gaat. Alleen
heeft Steiner het niet over de Pekingmens, de Pithecanthropus en de Neanderthalers, maar wel
over de indianen, zoals direct hierna blijkt. Ik zal een lange passage laten zien. Dit fragment is
overigens een van de zestien citaten die de Commissie van Baarda uiteindelijk in de eerste
categorie plaatste (ernstige discriminatie). Toch zullen we zien dat deze passage niet ernstiger
is dan de meeste uit uitspraken van Steiner uit de Mission einzelner Volksseelen is, sterker
nog, in bepaalde opzichten is deze vrijwel identiek. Het citaat zal hier vet worden
weergegeven:
(cit. 152, cat. 1) ‘Um uns hineinzuarbeiten in der Art und Weise, wie die
Geisteswissenschaft über die Evolution denkt, müssen wir vom Nächstliegenden
ausgehen. Nicht alle heute auf der Erde lebenden Menschen stehen auf derselben Stufe
der Entwickelung. Neben den Völkern, die auf einer hohen Kulturstufe stehen, gibt es
Naturvölker, welche in der Kultur weit zurückgeblieben sind. Es hat sich in der
heutigen Naturwissenschaft die Anschauung herausgebildet-und sie wird mit großer
Zähigkeit festgehalten, obschon neuere Tatsachen dagegen sprechen-, daß die höheren
entwickelten Völkern abstammen. Diese Anschauung is den Ergebnissen der
Geistesforschung nicht entsprechend. Erwähnen wir hier beispielweise die Völker, die
durch Entdeckung Amerikas bekannt wurden, und schildern wir in Kürze eine Episode,
die uns einen Einblick in das Geistesleben dieser Völker gewährt. Bekanntlich hatten die
Weißen die Indianerbevölkerung immer weiter in das Innere des Landes
Zurückgedrängt und das Versprechen, ihnen Ländereien zu geben, nicht gehalten. Ein
Häuptling dieser Indianer sagte einmal zu Anführer eines europäischen
Eroberungszuges: Ihr Bleichgesichter habt unsere Länder genommen und habt uns
versprochen, uns andere zu geben. Aber der weiße Mann hat dem braunen Mann das
Wort nicht gehalten, und wir wissen auch warum. Der bleiche Mann hat kleine Zeichen,
in denen Zauberwesen stecken und aus denen erforscht er die Wahrheit, denn es ist
nicht gut. Der braune Mann sucht nicht in solchen kleinen Zauberzeichen die Wahrheit.
Er hört den ‘Großen Geist’ im Rauschen des Waldes, im Rieseln des Baches. Im Blitz
und Donner gibt ihm der ‘Großen Geist’ kund, was recht und unrecht ist.
Wir haben in der amerikanischen Rasse eine primitive Urbevölkerung vor uns, die weit,
weit zurückgeblieben ist, auch in bezog auf religiöse Weltanschauung. Aber sie hat sich
bewahrt den Glauben an einen monotheistischen Geist, der aus allen Lauten der Natur
zu ihr spricht. Der Indianer steht mit der Natur in so innigem Verhältnis, daß er noch in
allen ihren Äußerungen die Stimme des hohen schöpferischen Geistes hört, während der
Europäer so in der materialistischen Kultur steckt, daß er die Stimme der Natur nicht
mehr wahrnehmen kann. Beide Völker haben denselben Ursprung, beide stammen von
4 Henk van Oort, Antroposofie; een kennismaking, Vrij Geestesleven, Zeist, 2006, pp. 59-61