Rudolf Steiners rassenleer - Antroposofia

auf. Nun hat er möglichst viel Licht in sich. Wenn er nun keines mehr aufnehmen kann, und
man bringt ihn ins Licht, so erscheint er Schwarz.
Nun nehmen Sie einen Baum an. Der steht zunächst auf der Oberfläche der Erde, nimmt
etwas Licht auf, aber viel Licht verschluckt er, viel Wärme verschluckt er. Nun, das geht
solange, bis er unter der Erde hinunterstürzt. Wenn er nu ein Zeitlang- das bedeutet aber
Jahrtausende oder Jahrmillionen- unter die Erde geblieben ist, was wird er? Schwarze Kohle!
Schwarz wird er, als ein Baum war, Licht und Wärme in sich aufgenommen hat. Er gibt das
nicht her, wenn wir ihn nicht vernichten. Wenn wir ihn verbrennen, dann gibt er es her. Da hat
er so viel von Licht und Wärme aufgenommen, daß er nichts hergibt. Wir müssen ihn
vernichten. Das ist der Zustand der Kohle.
Nehmen wir an, daß der Körper das Licht nicht weiter aufnimmt, er schickt jetzt alles wieder
zurück: dann wird dasjenige, was so beschaffen ist, weiß sein. Das ist der Schnee im Winter.
Er schickt alles Licht zurück, nimmt kein Licht und Wärme auf. Also wird er weiß. Sie sehen
an dem Unterschied zwischen Kohle und Schnee, wie das eigentlich ist mit dem Verhältnis
der Gegenstände auf Erden zum Weltenraum’.43
Bovenstaand gedeelte, ook niet opgenomen in het van Baarda-rapport, op het hele korte citaat
in het midden na (cit. 122) is wat mij betreft een van de meest bizarre passages uit de hele
voordracht en dan vooral de laatste twee alinea’s. Wat mij betreft ook een belediging voor de
intelligentie van zijn toehoorders. Want al zijn deze voordrachten uit deze cyclus bedoeld als
‘volksverheffing’, dit lijkt mij meer het tegenovergestelde. Hoe dan ook, dit zullen wel die
‘drastische beelden’ zijn, waarvan ‘hij het gebruik niet schuwde’ (zie inleidend gedeelte uit
het van Baarda-rapport). ‘Zwarte kolen en wit als sneeuw’. De wereld is een groot sprookje,
net als de antroposofie. Toch vreemd dat deze passage niet in het rapport staat. Maar
misschien is het te gênant. Racistisch is het overigens ook.
Wenden wir das auf den Menschen selber im Weltenraum an. (cit. 123, cat. 1) Sehen wir uns
zunächst die Schwarzen in Afrika an. Diese Schwarzen in Afrika haben die
Eigentümlichkeit, daß sie alles Licht und Wärme vom Weltenraum aufsaugen. Sie
nehmen das auf. Und dieses Licht und diese Wärme im Weltenraum, die kann nicht
durch den ganzen Körper durchgehen, weil ja der Mensch immer ein Mensch ist, selbst
wenn er ein Schwarzer ist. Es geht nicht durch den ganzen Körper durch, sondern hält
sich an die Oberfläche der Haut, und da wird die Haut dann selber schwarz. So daß also
ein Schwarzer in Afrika ein Mensch ist, der möglichst viel Wärme und Licht vom
Weltenraum aufnimmt und in sich verarbeitet. 44 (einde citaat 123)
Annotatie: NB Het lijkt of Steiner met de hierboven geciteerde zin: ‘weil ja der Mensch
immer ein Mensch ist, selbst wenn er ein Schwarzer ist’ aan zijn gehoor meende te moeten
uitleggen dat negers ook mensen zijn, omdat het zich wellicht bij zwarten in Afrika exotische,
onderontwikkelde volksstammen voorstelde (zie hier een effectieve omschrijving van
‘exotisme’, FS 45 ).
Het kan echter ook zo zijn, dat hij met deze zin het verschil tussen een zwart menselijk
lichaam en een zwart voorwerp wilde benadrukken. Hij had hiervoor uitgelegd dat licht en
warmte helemaal door een zwart voorwerp heendringen zonder dat er iets wordt
teruggekaatst, waarbij in dat geval met licht ook het onzichtbare bovenzinnelijke deel van het
43
Rudolf Steiner, Vom Leben des Menschen…, pp 53-55
44
Idem, p. 55
45
Over het begrip exotisme, zowel in ‘positieve’ als in ‘negatieve’ zin, maw dat de ‘ander’ wordt gereduceerd tot
zijn ‘anders’ zijn en daarmee wordt ontmenselijkt, is nogal veel te doen geweest op ‘racisme-debat’, va
http://antroposofie.wordpress.com/2008/10/30/racismedebat/#comment-1220