Rudolf Steiners rassenleer - Antroposofia

Bewegung des Herzens ist die Folge des Blutzirkulation’. 19 ). Ik weet niet of deze constatering
ook tot het curriculum van de antroposofische artsenopleiding behoort (zelf overigens geen
slechte ervaring met antroposofische artsen, maar die zijn wel wat pragmatischer), maar het
lijkt me ingewikkeld om iemand antroposofisch te reanimeren. Zo staan er nog wel meer
interessante dingen, die ik hier niet ga bespreken, omdat het voor het racismeverhaal wat
minder relevant is. Het komt er uiteindelijk op neer dat Christus, door zijn offer en het
Mysterie van Golgotha, zowel de heer van hemel als van de aarde is geworden. Deze
gebeurtenis is de belangrijkste geweest in de evolutie van onze planeet. Vanaf dit moment zal
de involutie, de afdaling van geest naar stof, worden omgebogen in evolutie, d.w.z. de mens
zal weer opstijgen uit het fysieke naar het geestelijke. Steiner heeft dit beeld in vele werken
op verschillende manieren geschetst.
In dit verband is de volgende passage weer van belang. Deze is ook opgenomen in het van
Baarda-rapport. Steiner:
(cit. 78, cat. 3) Die Vier Hauptrassen teilen sich in den Besitz der Erdoberfläche: die
weiße, gelbe, rote und schwarze Rasse. Der Luftkreis aber, der die Erde auf allen Seiten
umgibt, ist ein einheitlicher. Darauf ist hingedeutet im Kapitel 19, 23: ‘Die
Kriegsknechter aber, da sie Jesum gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und
machten vier Teile, einem jeglichen Kriegsknecht einen Teil, dazu aus den Rock. Der
Rock aber war ungenäht, von oben an gewirkt durch und durch’. Die Kleider des
Christus sind das Symbolum für die Erdoberfläche, der aus einem Stück gewebte Rock
dagegen symbolisiert den Luftkreis, der ungeteilt und unteilbar auf allen Seiten die Erde
umspannt. Es muß aber nochmals betont werden, daß auch dieses Symbolum
gleichzeitig eine historische Tatsache ist. (einde citaat 78) Nach dieser ist auch der folgende
Ausspruch des Meisters verständlich. Er sagt: ‘Der mein Brot isset, der tritt mich mit Füßen’
(13, 18). Wenn der Christus der Planetengeist ist, wenn die Erde sein Leib ist, ist es da nicht
berechtigt, zu sagen, die Menschen essen sein Fleisch und trinken sein Blut und treten ihn mit
Füßen? Wenn dieser Geist hindeutet auf die Früchte, die von der Erde gewonnen werden,
kann er da nicht sagen: ‘Dies ist mein Leib’, und auf die reinen Pflanzensäfte weisend: ‘Dies
ist mein Blut?’ (6, 56). Und wandeln nicht die Menschen auf dem Leibe dieses Planetengeist
herum, indem sie ihn mit Füßen treten? Nicht im bösen Sinne hat er dies gesagt, sondern um
auf die Tatsache hinzudeuten, daß die Erde der wahre Leib Christi ist. Auch diese Stelle des
Evangeliums ist wörtlich zu nehmen. Und die Erinnerung an diese große Wahrheit soll durch
das Mysterium des Abendmahles in der Nachwelt wach gehalten werden. Nur der weiß den
tiefen Sinn des Abendmahles in der Nachwelt wach gehalten werden. Nur der weiß den tiefen
Sinn des Abendmahles zu würdigen, der den Wert dieser gewaltigen Ereignisse für die ganze
kosmische Entwickelung zu empfinden vermag. Er sieht aufsprießen die Kraft des Christus in
den Pflanzen, welche die Erde im Frühjahr dem Lichte der Sonne entgegensendet; er weiß,
die Menschwerdung Christi ist nicht nur ein menschliches Ereignis, sie ist ein kosmisches
Ereignis’. 20
Toelichting van het van Baarda-rapport bij dit citaat: ‘Naar het inzicht van Steiner is de komst
van Christus op aarde een unieke gebeurtenis die van immens belang is voor de evolutie van
de mensheid. De verbinding van Christus met de aarde na de dood op Golgotha wordt door
hem zo gezien, dat Christus sinds die tijd letterlijk de geest van de aarde is, dat wil zeggen de
aarde is sinds die tijd het lichaam van Christus. In het bovenstaande citaat wordt in die
beschouwing ook de atmosfeer van de aarde betrokken, die te maken heeft de ‘Rock’ van
19 Rudolf Steiner, Menschheitsentwickelung und Christus-Erkenntniss, pp. 247-248
20 idem, pp. 249-250