Rudolf Steiners rassenleer - Antroposofia

hineinschauen konnte in das Werden der Weltentwickelung. So sehen wir auch in der Pflanze
ein Bruderwesen aus unferner Vergangenheit. Ursprünglich war auch der Mensch nicht die
pflanzliche Substanz zum Fleisch umgewandelt, so wäre er keusch und rein geblieben wie die
Pflanze. Nicht kennengelernt hätte er Begierde und Leidenschaft. Aber dieser Zustand konnte
nicht erhalten werden, denn der Mensch wäre dann auch nicht zum Selbst bewußtsein
erwacht. Es wäre immer in dem Traumleben geblieben, in dem die Pflanze sich heute noch
befindet. Der Mensch mußte durchdrungen werden von Begierden und Leidenschaften, mußte
zum Fleischesdasein gebracht werden. Nicht alle Organe wurden zur gleichen Zeit aus
Pflanzen- in Fleischessubstanz umgewandelt. Die Organe, welche die niedrigsten Triebe
ausdrücken, die sind am spätesten einbezogen worden in die leischliche Entwickelung. Und
sie befinden sich auch bereits in Dekadenz. Die Fortpflanzungorgane haben am längsten ihren
pflanzlichen Charakter bewahrt. Alte Sagen und Mythen berichten uns noch von
Hermaphroditen; das waren solche Wesen, die keine Geschlechtorgane von Fleisch und Blut,
sondern solche von pflanzlicher Substanz besaßen. Manche glauben, das Feigenblatt, das die
ersten Menschen im Paradies gehabt haben, sei ein Ausdruck der Scham. Nein, in dieser
Erzählung hat sich die Erinnerung daran bewahrt, daß die Menschen an Stelle der
fleischlichen Fortpflanzungsorgane solche pflanzliche Natur gehabt haben. Und nun einen
Blick in die Zukunft: Was heute noch niedrige Organe im menschlichen Körper sind, was am
spätesten eingezogen wurde in die Fleischlichkeit, das wird auch am ersten wieder abfallen,
verschwinden, verdorren am menschlichen Körper. Der Mensch wird nicht auf seiner jetzigen
Stufe stehenbleiben: Wie er von der reinen Keuschheit der Pflanze in die Sinnlichkeit der
Begierdenwelt hinabsteigen ist, so wird er aus dieser wieder heraufsteigen mit reiner,
geläuterte Substanz zum keuschen Zustande.
Gewisse Organe des menschlichen Körpers sind im Zerfall, anders sind auf der Höhe ihrer
Entwickelungsfähigkeit angelangt; wieder andere sind erst im Beginne ihrer Entwickelung.
Zu den ersteren gehören die Fortpflanzungorgane, zu den zweiten gehört das Gehirn; zu
jenen, welche erst in der Keimanlage sich befinden, gehören das Herz und der Kehlkopf und
alles, was mit der Bildung des Worten zusammenhängt. Aus ihnen werden Organe
herausgebildet, welche die Fortpflanzorgane in ihren Funktionen ersetzen und weit úberragen
werden. Sie werden im höchsten Sinne willkürliche Organe werden. Wenn der Mensch zu
jener Keuschheit zurückgekehrt sein, welche die Pflanze bewahrt hat; aber es wird eine
bewußte Keuschheit sein’. 16
Hier wordt een heleboel beweerd. Steiner stelt de opbouw van het lichaam van een plant
omgekeerd is aan die van een mens. De wortels, waar het ‘Ik’ van de plant zich zou bevinden
(voor zover planten een ‘ik’ hebben), zijn diep de aarde ingedoken. Het onderlichaam, met
bijbehorende bijzonderheden en organen priemen ‘kuis’ richting de zon. Bij de mens is
natuurlijk het omgekeerde het geval. Daar hangen de delen naar beneden (soms) en richt het
hoofd zich naar de zon. Bij het dier is alles horizontaal georganiseerd. Het dier
complementeert deze vormen dan ook tot een kruis. Zie hier Steiners uitleg van dit bekende
Christelijke symbool. Steiner meent ook dit symbool bij Plato te kunnen vinden en legt hem
de volgende tekst in de mond: ‘Die Weltenseele ist gekreuzigt am uralten Weltenkreuz. –Das
Kreuz ist ein kosmisches Symbolum, hingestellt in die Weltentwickelung’. Het aardige is dat
Steiner wanneer hij iets aan anderen ontleent, hij ‘altijd zijn bronnen noemt’ (zo werd vanuit
antroposofische zijde gesteld op ‘racisme-debat’ 17 ), maar het vervelende is dat hij dat hier dan
kennelijk niet heeft gedaan. We weten dus niet waar en wanneer Plato dit gezegd zou hebben.
En of hij dit gezegd zou hebben, want kruisigen was een typische Romeinse hobby en bestond
niet bij de Grieken, laat staan in de tijd van Plato (die ruimschoots voor de opkomst van Rome
16 Rudolf Steiner, Menschheitsentwickelung und Christus-Erkenntniss, pp. 246-247
17 . Racisme-debat, zie http://antroposofie.wordpress.com/2008/10/30/racismedebat/#comment-265