Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

DE ZEVENVOUDIGE ZEVEN BEGINSELEN 59
poosje heeft bestudeerd, vorm dan in uw geest geen beeld van wat u heeft
gezien, denk niet dat de beginselen van de mens boven elkaar liggen, als
een trap of een stapel boeken. In feite doordringen ze elkaar volkomen,
zodat sthûlaßarîra, zoals in het christelijke Nieuwe Testament staat, inderdaad
de tempel is van de levende God of zou moeten zijn. De christenen
hebben een prachtig verhaal over de avatåra Jezus, die de tempel ingaat
en de geldwisselaars er met een zweep uit verdrijft omdat ze het gebruik
van de tempel onteerden. De geldwisselaars zijn onze slechte gedachten
en emoties en onze lage hartstochten; de aanwezigheid van de Christus,
de buddhi, verdrijft ze.
Alle beginselen doordringen elkaar. Ik heb geprobeerd dit ook in het
diagram te laten zien en ook de neergang van kracht en vermogen die van
boven naar beneden afnemen. U ziet dus waarom zelfs de stoffelijke mens
van vlees niet alleen wordt geholpen omdat hij als het ware een weerspiegeling,
een straal van åtman in zijn hart heeft, maar deze stoffelijke mens
kan zijn beginselen, omdat die elkaar doordringen, ook beïnvloeden door
als het ware de ladder te beklimmen. U weet dat we ons karakter door
onze gedachten en gevoelens kunnen beïnvloeden; door eraan toe te
geven of ze de baas te worden; door te besluiten een leven te leiden dat
groots is, of het tegengestelde. We beïnvloeden daardoor ons hele karakter
en beïnvloeden dus ons lot. Als we, als het ware, in omgekeerde richting
langs deze wegen gaan, wordt dit vastgelegd en klimmen we
regelrecht omhoog naar het geestelijke hart.
Ik heb geprobeerd in dit diagram nog iets anders te laten zien. Elk van
de zeven beginselen van de mens is zelf zevenvoudig. Waarom? Omdat de
natuurwetten zo werken dat wat ze op één plaats doen, ze overal doen. De
natuur vormt één geheel, ze heeft één ziel en die ziel werkt overal op
dezelfde manier. Daarom heeft het buddhibeginsel in de mens zeven subbuddhi’s.
De hoogste is een weerspiegeling van åtman. Als we dus de
tweede kolom in het diagram volgen, aangeduid met BUDDHI, krijgen we
eerst åtman-buddhi; dan komt de karakteristieke van dit gebied, buddhibuddhi;
dan manas-buddhi, kåma-buddhi, prå .na-buddhi en lin . gaßarîrabuddhi;
en de laagste in die kolom is sthûlaßarîra-buddhi, die voor ons
toch praktisch zuivere geest is.
Hier wil ik op iets belangrijks wijzen. Neem kåma, het beginsel dat we
gewoonlijk het begeertebeginsel noemen. Nu is er, in overeenstemming
met wat ik eerder zei, een åtman-kåma, een buddhi-kåma, een manaskåma,
een kåma-kåma, wat de bij uitstek gespecialiseerde kleur of eigen-