Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

720 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
vraag vermeld en juist vermeld, zijn de oorspronkelijke beginselen die in
de mens in de theosofische filosofie overeenkomen met åtman, buddhi en
manas; kether correspondeert met åtman, hhochmåh met buddhi en
bînåh met manas.
In een ander opzicht correspondeert neshåmåh met de goddelijke
monade, åtmabuddhi; rûahh met de geestelijke monade, buddhi-manas;
en nephesh met de menselijk-astrale monade of kåma-manas-prå .na.
Gûph is in beide gevallen, kosmisch of menselijk, slechts het voertuig van
alle andere hogere beginselen en correspondeert in het geval van de mens
met het stoffelijk-astrale lichaam.
Alle kosmische sephîrôth komen voort uit de schoot van ’êin sôph, of
het grenzeloze, en hangen als het ware daaraan als een pendant; dit komt
overeen met de hoogste drie beginselen in de mens, åtman, buddhi,
manas die worden geboren uit de schoot van het grenzeloze; ze zijn eeuwig
daarin en zijn daarmee verbonden als een hanger; de vier lagere
beginselen van de mens hangen als een tweede groep aan deze hogere,
zoals de zes lagere sephîrôth als een hanger verbonden zijn met de hoogste
drie sephîrôth.
We zien dus dat, als we het goed begrijpen, er heel nauwe overeenkomsten
bestaan, zoals ik ze in de vorige alinea’s kort heb geprobeerd te
beschrijven.
ANDROGYN EN HERMAFRODIET
Door mijn studie van De Geheime Leer en andere geschriften van H.P.
Blavatsky ben ik geneigd te concluderen dat de woorden ‘androgyn’ en ‘hermafrodiet’
eerder betrekking hebben op de dualiteit van geest en stof in het heelal,
dan op een dualiteit van geslachten, mannelijk en vrouwelijk. Is dat juist?
Volkomen juist. Het woord ‘androgyn’ wordt door de theosofie, en in
de regel door H.P.B., niet gebruikt in de betekenis van ‘tweeslachtig’,
behalve wanneer het heel duidelijk om belichaamde wezens gaat. Als het
wordt gebruikt voor geestelijke entiteiten, ik bedoel dingen of wezens,
die geen geslacht hebben – want geslacht is in onze aardse evolutie voor
ons en de dieren en de planten een voorbijgaande fase – wordt het alleen
gebruikt om aan te duiden wat in de filosofie dualiteit wordt genoemd,
het dualistische karakter van de gemanifesteerde natuur. Soms wordt dit
het positieve en negatieve, soms het vrouwelijke en mannelijke genoemd,
en deze laatste twee woorden, die aan het menselijk leven zijn ontleend,