Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

VRAGEN EN ANTWOORDEN 719
of meer keren incarneert als man of als vrouw; en omdat karma in deze
dingen aanpassing bevordert en uitersten vermijdt, begint zo iemand
langzaam te neigen of over te hellen naar de andere helft van de mensheid,
zoals ik al vaak heb uitgelegd, en als dat een zeker punt bereikt, dan
worden de incarnaties van de man vrouwelijk en de incarnaties van de
vrouw, zoals hiervoor verklaard, mannelijk. Zo slingert ons lot ons van
incarnaties als man naar incarnaties als vrouw, dan weer terug naar een
man en weer terug naar een vrouw; en dit duurt totdat de geslachten langzaam
en onvermijdelijk verdwijnen.
Het idee van een tweelingziel is heel gevaarlijk en in wezen volkomen
onjuist. Waar we naar moeten streven, zowel in ons denken als in onze
gevoelens, is om uit te stijgen boven sekse en onze inspanningen te
richten op het geestelijke in ons, dat noch sekse noch een van de eigenschappen
daarvan kent.
KABBALISTISCHE EN THEOSOFISCHE BEGINSELEN
Ik zie in hoofdstuk twee van Beginselen van de Esoterische Filosofie dat
de mens in vieren wordt verdeeld: (a) neshåmåh, (b) rûahh, (c) nephesh, en
(d) gûph. Boven al deze vier beginselen staat het onuitsprekelijke, het grenzeloze
’êin sôph genoemd. Zou de schrijver van Beginselen zo vriendelijk willen zijn
mij zijn mening te geven over de overeenkomsten of verschillen tussen deze vier
beginselen en de kabbalistische triade die bestaat uit de drie hoogste sephîrôth:
(a) kether (de kroon), (b) hhochmåh (wijsheid), en (c) bînåh (intellect) – elk een
emanatie van ’êin sôph, het grenzeloze.
Deze weloverwogen vraag geeft veel te denken; het feit alleen dat de
vraagsteller naar overeenkomsten of verschillen zoekt tussen het kabbalistische
viertal, zoals dat in Beginselen is gegeven en de kabbalistische
hoogste kosmische triade van sephîrôth, bewijst dat hijzelf in feite zijn
vraag heeft beantwoord, al is hij zich waarschijnlijk niet volledig daarvan
bewust.
De vier menselijke beginselen zoals die door mij in Beginselen zijn gegeven,
zijn als het ware afspiegelingen of ‘projecties’, van alle negen
sephîrôth van de kabbalistische kosmische levensboom; en de verschillen
in de manier waarop de kosmische beginselen en de menselijke beginselen
worden opgesomd of verwoord hangen af van het feit dat de menselijke
beginselen, zoals hierboven gezegd, afspiegelingen of ‘projecties’
zijn van de kosmische sephîrôth. De drie hoogste sephîrôth, zoals in de