Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

VRAGEN EN ANTWOORDEN 701
kunnen doorgeven, hun de hulp kunnen verlenen die wij hebben ontvangen.
We hebben echt geen tijd voor ruzies in een loge. Ik denk dat het
bijna misdadig is om zulke onenigheden te laten doorgaan en de logeleden
het gevoel te geven dat hun logezaal niet langer een theosofisch
thuis voor hen is, waar iedereen elkaar kan ontmoeten in broederlijke
liefde en wederzijdse hulpvaardigheid. Zo moet een logezaal zijn.
DE MONADE EN DE MONADISCHE ESSENTIE
Wat is de relatie tussen de monadische essentie en de beginselen die H.P.B.
noemt: åtmabuddhi?
Åtman en buddhi vormen samen wat theosofen de monade noemen.
Wanneer de månasische oogst van vorige levens eraan wordt ‘toegevoegd’,
ontstaat wat het reïncarnerende ego wordt genoemd. Åtman
betekent ‘zelf’; en zoals een vonk afkomstig is van een vuur, zo is ook de
åtman, die een mens bezielt, een vonk van het vuur van universeel
bewustzijn – de paramåtman of brahmåtman om de Sanskrietwoorden te
gebruiken; en die essentie die in de monade werkt, namelijk åtmabuddhi,
is de monadische essentie, het hart van de monade.
Om het met andere woorden te zeggen: åtman is het zelf; maar al
behoort hij tot het goddelijke deel van de constitutie van een mens, hij is
als het ware beperkt en dus niet de absolute oneindigheid, omdat deze
menselijke entiteit een gemanifesteerde entiteit is, hoe groot ook in zijn
manifestatie. Maar die essentie die in åtman is en die het essentiële wezen
van åtman is, is de kosmische paramåtman. De monadische essentie is als
het ware een goddelijk atoom of goddelijk deeltje van paramåtman.
Daarom is de monadische essentie het hart van åtman, de kern ervan.
SOORTEN DEVACHAN
In De Sleutel tot de Theosofie zegt H.P.B. dat de methodist na de dood
een methodist zal zijn, de moslim een moslim, althans voor enige tijd, in een volmaakt
paradijs van illusies dat ieder mens zelf schept en vormt. Is dat in kåmaloka
of devachan? Ik zeg het laatste, omdat er in kåmaloka geen bewustzijn is en
H.P.B. zelf devachan beschrijft als een paradijs van illusies. De Mahatma
Brieven (blz. 112) spreken over ‘de genoegens die een indiaan zich voorstelt in
zijn ‘gelukkige jachtvelden’ in dat land van dromen.’
Het antwoord op deze vraag is in het algemeen ja, bevestigend. H.P.B.