Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

656 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
door geloof’, zoals de Christian Scientists doen en de geloofsgenezers.
Dit is de sleutel tot al die processen, alle successen en alle mislukkingen.
Hoe zit het in dit verband met karma? Is het verkeerd op die manier te genezen
of is het goed? En ‘dringt men het karma niet terug’, waardoor het in de
toekomst met toegenomen kracht tevoorschijn komt en een ernstiger ziekte
teweegbrengt dan de tijdelijk tot staan gebrachte of gestopte?
Als de magnetiseur – en dit is belangrijk – lichamelijk gezond is,
mentaal evenwichtig en, wat het belangrijkste van alles is, moreel en
intellectueel zuiver, dan steekt er geen enkel gevaar in deze genezingen
door mesmeriek magnetisme, maar alstublieft niet door hypnotisme; als
de beoefenaar moreel onzuiver, intellectueel ongezond is, zelfs in zijn
opvatting van goed en kwaad, of als de beoefenaar zelf lichamelijk niet
echt gezond is, dan kunnen ziekten zelfs in kiem worden overgeplant of
overgebracht, en kan zelfs de dood worden veroorzaakt door op die wijze
toegepaste verderfelijke magie, en dit laatste geval is zonder meer moord
en moeilijk na te speuren. Maar er zit niets verkeerds in het genezen van
zieke en lijdende mensen, door de normale chirurgische en medische
behandelingen of door een edele, gezonde en meedogende ‘vitale genezer’,
zelfs als de laatstgenoemde handelt in onwetendheid over de
filosofische achtergrond. In dit laatste geval is er geen sprake van ‘terugdringen
van karma’, omdat het karma zich al in de zieke persoon uitput
en het genezen niets anders is dan de natuur helpen het herstel van de
gezondheid teweeg te brengen en de normale toestand in de patiënt te
herstellen.
Maar karma wordt wel teruggedrongen, waardoor het genezen in een
of andere vorm wel schadelijk en verkeerd wordt, in die gevallen waarin
de genezer probeert op de wil, het geweten of de morele integriteit van de
zieke, de patiënt, de persoon die lijdt, in te werken, door het denken, de
wilskracht en het geweten van de patiënt zo te hypnotiseren dat hij
gelooft dat ziekte niet bestaat of dat hij een slachtoffer is van het noodlot,
in plaats van iemand die lijdt door zijn eigen slechte verleden. Ik vraag me
af of ik mijn bedoeling duidelijk heb gemaakt. Als de ziel, in het bijzonder
de wilskracht of de morele integriteit van de patiënt, door de beoefenaar
wordt aangetast, dan wordt dit onmiddellijk zwarte magie, en heeft dit de
neiging in de patiënt verkeerde ideeën te wekken en zo de ziekte terug te
dringen, hoewel deze praktijk een tijdelijke genezing kan brengen door