Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

644 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
van Tsong-kha-pa was de wederbelichaming van een identieke straal van
buddhi, die uitging van de dhyåni-boeddha van deze bol, met andere
woorden, het mysterieuze wezen of personage, dat volgens de esoterische
traditie in Íambhala leeft, het mysterieuze land waar elke Tibetaan, hoog
of laag wel iets over heeft gehoord; toch waren deze verschillende tashi
lama’s mensen, mensen met zeven beginselen, en waren ze dus allen
afzonderlijke individuen die verschilden van hun voorganger en van hun
opvolger, en toch was elk het voertuig of het kanaal voor overdracht van
een identieke boeddhakracht, die ik hiervoor de straal van de mahågoeroe
heb genoemd.
Er is dus sinds de tijd van Tsong-kha-pa een opvolging van een identieke
geestelijke boeddha-individualiteit in een lange reeks van verschillende
mensen die worden herkend voor wat ze zijn en worden
aangewezen of bevorderd tot opvolgers in de hiërarchie van de tashi
lama’s.
Terwijl dit wonderlijke feit zich tot op heden in Tibet heeft voortgezet,
bestond er in vroegere eeuwen een identieke opvolging van ware
leraren in andere delen van de wereld, wat de basis vormde voor de mysterieuze
verhalen die algemeen de ronde deden in de oude literatuur over
hiërarchieën van ingewijden die zich door de eeuwen heen voortzetten
omdat ze verbonden waren met de meesteradept waarnaar H.P.B. in Isis
Ontsluierd en elders soms verwijst als de ‘mahå’ of de ‘mahågoeroe’.
GEEN VERGEVING VAN ZONDEN
Wat is de betekenis van de volgende aanhaling uit Johannes (20:23)?
Indien gij de zonden van wie maar ook vergeeft, zijn ze hun vergeven;
indien gij [de zonden] van wie maar ook behoudt, zijn ze hun behouden.
Deze woorden zijn een toevoeging door de geestelijkheid aan het oorspronkelijke
thema van het evangelie, de hemel weet door wie en de
hemel weet wanneer. Ze hebben hoegenaamd geen werkelijke betekenis,
maar geven de geestelijkheid het bevredigende gevoel dat ze over speciale
door God geschonken vermogens beschikken en zijn daarom kennelijk
met dat doel door iemand ingelast of oorspronkelijk geschreven. Op zichzelf
beschouwd zijn ze volstrekt in strijd met de leer van karma – dat een
mens verantwoordelijk is voor zijn eigen goede en slechte daden. Zonden
kunnen niet worden vergeven noch door God, noch door de duivel, noch
door de mens. Het is alsof we zeggen dat het karakter van een mens kan