Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

640 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
het niveau waarop het menselijke ego rust nodig heeft en ernaar verlangt.
In de verre toekomst zullen niet alleen alle menselijke ego’s op aarde
de behoefte aan devachan na de dood zijn ontgroeid, maar ze zullen ook
de behoefte aan de huidige soort slaap voor het lichaam te boven zijn
gekomen. Wat nu onze grofstoffelijke lichamen zijn, zullen in die tijd
praktisch lichamen van gecondenseerd licht zijn geworden, prachtige
lichamen, stralend, lichtend. Die zullen geen rust nodig hebben zoals
onze grofstoffelijke lichamen van nu.
Maar ik zou iedere toegewijde leerling willen aanraden zorgvuldig na
te denken voor hij probeert de devachanische rust te bekorten, want hij
kan ingewikkelde en mogelijk rampzalige karmische gevolgen over zich
halen. Het lijkt op iemand die, omdat hij een of ander heel belangrijk
werk op het oog heeft, vrijwillig zijn slaap opgeeft, of bekort, elke nacht
opnieuw. Hij kan het doen, maar hij kan op die manier ook zijn gezondheid
ruïneren; en dan bereikt hij tenslotte toch niet zijn doel.
Het beste is bij zichzelf te denken: ‘Ik hoop dat mijn devachan slechts
zo lang zal duren als voor mijn rust absoluut nodig is. Ik hoop dat het
niet zoiets wordt als langer in bed blijven slapen dan nodig is, alleen
omdat men het prettig vindt in bed te slapen en te rusten.’ Die houding
is volkomen juist en veilig.
VERERING VAN DE INNERLIJKE GODHEID
Welke gedachte zit er achter de afbeelding in Egyptische hiërogliefen van de
koning die zichzelf vereert of aanbidt?
Er is hier geen sprake van zelfaanbidding zoals westerse egyptologen
ten onrechte zeggen – geen aanbidding van een persoon, geen koninklijk
individu die zichzelf vereert als hoofd van een beschaafde gemeenschap.
Dat zou smakeloos, goedkoop zijn. We hebben hier te maken met een
man die zichzelf ziet als vertegenwoordiger van de godheid in hem en als
de plaatsvervanger op aarde van zijn innerlijke god en door deze is
bekleed met geestelijke waardigheid en macht, iemand met een zware
verantwoordelijkheid op zijn schouders – de gids en herder van zijn volk.
De aanbidding en verering van die godheid geschiedde als het ware
symbolisch, als een vorm van het gebed: ‘Niet mijn wil’ – die van deze
zwakke mens, de koning van Egypte – ‘geschiede, maar de uwe’ – die van
de Vader in de Hemel. ‘Maak mij tot een volledig voertuig van uw
koninklijke majesteit en macht, opdat ik op mijn beurt mijn plicht kan