Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

VRAGEN EN ANTWOORDEN 631
gemakkelijker op broederlijke wijze samenwerken op onze reis terug naar
de geest.
U heeft de voornaamste gedachte goed weergegeven toen u zei dat de
mahåtma’s hun lagere elementen en atomen veel gemakkelijker kunnen
beheersen dan wij, en daarvoor zijn twee hoofdredenen die ik zojuist heb
genoemd: de mahåtma’s zijn verder geëvolueerd en daarom sterker dan
wij; en zij trekken voor hun lichaam meer vergeestelijkte atomen aan dan
wij. Daarom is er daar een grotere harmonie tussen het hogere en het
lagere dan bij ons.
DE PRAKTISCHE BETEKENIS VAN FILOSOFISCH DENKEN
Is het voor de mens van nu nuttig of praktisch om zich bezig te houden met
gedachten van abstracte schoonheid zoals die in de technische theosofie worden
geleerd? Bereiken we iets door grote figuren uit de geschiedenis te bestuderen zoals
de Boeddha, of bijvoorbeeld wat in de theosofie bekend is als de stille wachter?
Wat kan, in de naam van de heilige waarheid, praktischer zijn in het
menselijk leven dan de mens ertoe te brengen na te denken, hem gedachten
en idealen van schoonheid te geven, van wet en orde, en het overkritische
en oneerbiedige denken dat nu zo algemeen is te doordringen van
idealen en van menselijke grootsheid en verhevenheid, als voorbeelden
die iedereen kan navolgen? De betekenis ervan ligt in het feit dat we door
zo te handelen de ziel en het hart van de mens wakker roepen en steriele
gedachten en onvruchtbare ideeën en idealen vervangen door geestelijke
zaden en ideeën die, als ze tot bloei komen, het menselijk leven edeler
maken en inspireren tot moed en hoop om de vele problemen van het
leven het hoofd te kunnen bieden. Dat is precies wat de leringen van de
theosofie doen: ze maken de mens tot een waarachtiger mens: ze schenken
hem inspiratie, zelfs voor het doen van zijn dagelijkse taak, inspiratie
om de zogenaamde levensproblemen het hoofd te bieden door een visie
op de toekomst, waardoor de mens in staat is de problemen op grootse
wijze te boven te komen. Ze leren de mens edel te leven en edel te
sterven.
Zit daarin iets ‘praktisch’? De man die zijn hele leven een geldwolf is
geweest en die, als hij dood gaat met een lege ziel, sterft en alles achterlaat
wat hij in zijn leven heeft verworven – want dit ‘alles’ bestaat alleen
uit stoffelijke dingen – is iemand die geen blijvende indruk van zichzelf
achterlaat in de sfeer waarin hij leefde; beslist geen indruk die bewijst dat