Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

VRAGEN EN ANTWOORDEN 611
gezegd foh. Het is de Mongoolse term voor het woord boeddha of ook
buddhi, of vaak ook voor boeddhawijsheid. Het wordt zo genoemd om de
volgende reden: fohat, in wezen kosmische levenskracht, bewerkt, verricht
en voltrekt zijn vele wonderen met het weven van het web van het
universele zijn, omdat de kosmische buddhi – mahåbuddhi genoemd –
zich daardoor beweegt, erdoor werkt en er leiding aan geeft. Fohat is het
ros, het denken is de ruiter. Aan deze kosmische levenskracht, die als het
ware de prå .na van het heelal is, en in het heelal vertegenwoordigt wat de
prå .na’s in ons eigen lichaam zijn, gaven de Mongolen en Tibetanen de
naam fohat, die we, zoals hierboven gezegd, misschien mogen parafraseren
door deze weer te geven als boeddhaleven, boeddhavitaliteit.
Let wel, ik probeer u hier de reden te geven waarom de Mongolen
over de kosmische levenskracht spreken in verband met gedachten die
eigenlijk slaan op de termen buddhi, boeddha, bodha, bodhi. Hun visie
weigerde in de prachtige, symmetrische, mathematische en harmonische
structuur van het heelal dat zuiver denkbeeldige spel van blinde en zielloze
krachten op dode stof te zien, dat de vloek is van het westerse wetenschappelijke
denken in de laatste honderd jaar of meer. Voor deze oude
oosterlingen was het heelal een uitdrukking van kosmische wijsheid, van
de kosmische buddhi, van mahåbuddhi; die de elementen of materies van
het heelal leidde, d.w.z. bereed, zoals een ruiter zijn levende paard berijdt,
leidt en richting geeft. Vandaar dat zij deze kosmische levenskracht, die in
hun geest onveranderlijk was verbonden met de inwonende intelligentie,
aanduidden met de term fohat, die kan worden geparafraseerd zoals ik
hierboven deed. Voor hen was fohat niet wat kosmische energieën voor
de meeste westerlingen zijn, niets anders dan natuurkrachten zonder
enige occulte, mystieke en dus werkelijke betekenis; maar zij gaven er de
naam aan die wij hier bespreken, want hun bewustzijn zag in de kosmische
levenskracht, die in het universele zijn steeds in haar ware betekenis
werkzaam is – boeddhaleven, de intelligente grondslag van het gemanifesteerde
heelal; het kosmische leven, bereden door het universele
bewustzijn, universele wijsheid en daarom terecht gezien als het universele
leven, belichaamd en geleid door universele intelligentie. Fohat is het
ros; het kosmische denken is de ruiter.