Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

610 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
einde van de derde ronde bol G te hebben verlaten en vóór ze hun evolutie
op bol A van de vierde ronde begonnen. Als de vraag echter betekent:
‘Wat deden en waar waren de månasaputra’s vóór de vierde ronde begon
op deze bol D, dan is het antwoord hetzelfde als voor de maanpitri’s van
de vorige vraag: ze evolueerden op de bollen B en C of de bollen die aan
bol D of onze aarde voorafgingen.
Deze vraag gaat ook over de ‘eerste, tweede en derde’, waarmee vermoedelijk
ronden worden bedoeld en dit laatste gedeelte van de vraag
vereist een ander antwoord. Tijdens de eerste, tweede en derde ronde,
evolueerden de månasaputra’s op hogere geestelijke gebieden, op en in
bewustzijnsgebieden boven de zeven bollen van onze planeetketen. Ze
wachtten totdat de zeven bollen van de planeetketen en de maanpitri’s die
op deze zeven bollen tijdens de eerste, tweede en derde ronde evolueerden,
goede, geschikte lichamen hadden gereedgemaakt waarin de
månasaputra’s konden incarneren en waarin ze konden werken. Deze
lichamen kwamen tenslotte gereed tijdens de vierde ronde, zoals blijkt in
H.P. Blavatsky’s De Geheime Leer.
Bedenk dat zowel de månasaputra’s als de maanpitri’s op alle bollen
van de planeetketen evolueren, en ook dat de maanpitri’s vanaf het
allereerste begin met deze evolutie een aanvang maken en de bollen
opbouwen en de lichamen op deze bollen opbouwen, als voorbereiding
voor de incarnatie van de månasaputra’s, die gedurende diezelfde lange
tijdsperiode ook evolueren, maar op gebieden hoger dan die waarop de
maanpitri’s evolueren.
Zelfs tijdens de eerste ronde op bol A, aan het einde van zijn bolmanvantara,
waren er bepaalde månasaputra’s die toen verschenen en de
toenmalige mensheid van bol A vormden. Dat waren månasaputrische
voorlopers. De hele kwestie van de ronden en rassen is bijzonder ingewikkeld,
hoewel de algemene beginselen eenvoudig en duidelijk zijn.
DE BETEKENIS VAN FOHAT
Kunt u ons iets vertellen over de diepere betekenis van fohat?
Ik vraag me af of u in uw theosofische studie ooit hebt gedacht aan de
diepgaande en verhelderende kennis die zo vaak kan worden geput uit de
studie van de oorsprong en etymologie van woorden of namen. Fohat kan
worden beschouwd als een voorbeeld daarvan, want het is in feite een
term van Mongoolse oorsprong. De werkwoordswortel is fo, of beter