Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

532 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
Vraagsteller – Wordt het brein na een poos een belemmering voor een mens
in plaats van een hulpmiddel?
Niet alleen na een poos, maar zelfs nu. Er is, weet u, een manier om
meer in het denken dan in gedachten te leven. Het brein houdt zich bezig
met zijn gedachten. Maar er is een orgaan van het brein, dat we niet het
brein kunnen noemen al is het er een deel van, dat een centrum is waardoorheen
het denken stroomt en niet zozeer de gedachten die ons allen
kwellen en verwarren. Wanneer we ons kunnen verheffen uit het gebied
van deze beperkende kleine persoonlijke verwarrende gedachten tot de
gebieden van zuiver denken, en bewust in het månasische beginsel leven,
uit vrije wil, dan zijn we uitgestegen boven alleen maar gedachten en
wordt het brein nonactief en toch denken we.
Sta hier een ogenblik bij stil. We moeten allen ogenblikken hebben
meegemaakt dat we de invloed ondergaan van een groots denkbeeld of
ideaal, of van de heilige macht van een onpersoonlijke liefde, en beseffen
dat we in een gebied of in een sfeer leven die geheel buiten het brein ligt;
en zodra we weer in de sfeer van het brein afdalen, of het brein toestaan
onze gevoelens of emoties te beheersen, staat dit gelijk met een val. Dit
illustreert de dualistische werking van het månasische vermogen, het
hogere en het lagere manas.
HET ABSOLUTE EN HET ONEINDIGE
(Het volgende is een stenografisch verslag van een informele bijeenkomst
in Point Loma, waar een gedachtewisseling ontstond over het
gebruik van de term het ‘absolute’ in Beginselen van de Esoterische Filosofie
van G. de Purucker.)
G. de P. – De filosofische één, de oorsprong, is het absolute: uit de
één komt de twee; uit de twee de triade; uit de triade de tetrade, enz. Waar
het om gaat is dat de filosofische één of de kosmische één het kosmisch
absolute is; maar het is niet de nul, die het oneindige voorstelt; daarom
houdt de nul, het oneindige, een oneindig aantal van dergelijke enen of
monaden, al of niet kosmisch, in zich.
O.L. – Ik begrijp de manier waarop u het woord ‘absolute’ in Beginselen
van de Esoterische Filosofie gebruikt; u geeft daar een definitie ervan zodat
het heel duidelijk is, maar wat is de ware reden dat u de nadruk legt op die betekenis
hiervan, die natuurlijk in de etymologische afleiding van het woord ligt?