Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

510 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
G. de P. – Ja, zeker; als we tenminste bij het geven van dat antwoord de
werkelijke betekenis van de leringen van Någårjuna en Åryasangha
begrijpen. Nu worden in het westen de leringen die deze grote leraren
hebben achtergelaten niet goed begrepen. De sektarische geest is wat
sterker dan die van de occulte visie – die trouwens zo’n sektarische geest
niet kent. Maar in antwoord op de vraag zou ik zeggen dat wat Någårjuna
en Åryasangha als vertegenwoordigers van de mahåyåna-school van het
boeddhisme, de ‘grote school’, leerden, in essentie identiek is met de
leringen van de esoterische theosofie.
Ik heb op openbare lezingen en verder in mijn geschriften vaak verklaard
dat de grote religie die het dichtst bij onze eigen theosofie staat, het
boeddhisme is. Zelfs het exoterische boeddhisme is de minst gedegenereerde
van alle wereldreligies; en diegenen onder ons die het boeddhisme
bestuderen, hebben altijd mijn sympathie. Ik zou alleen willen dat zij ons in
sommige gevallen wat meer zouden helpen bij de theosofische aspecten
daarvan. Ik geloof dat de kern van het boeddhisme gelijk is aan de kern van
de theosofie. Ik geloof dat de omhulsels, de sluiers om die kern in het boeddhisme
minder dik zijn dan de sluiers die de kern of de werkelijke betekenis
van de leringen van Jezus, de meester van de christenen, omhullen. We
zijn geen boeddhisten; maar we kunnen terecht esoterische boedhisten,
met één d, worden genoemd; dat wil zeggen volgelingen van de esoterische
wijsheid; en het esoterische boedhisme met één d is identiek met esoterisch
boeddhisme met twee d’s.
HET ABSOLUTE, EEN BETREKKELIJKE TERM
Vraag – Wilt u iets zeggen over het blijvende karakter van het absolute? Is
er één of zijn er vele?
G. de P. – Is het absolute één of meervoudig? Volgens de meeste mensen
kan er slechts één absolute zijn, omdat zij het woord (een woordenstrijd!)
op de gewone westerse manier gebruiken in de betekenis van
oneindigheid, het oneindige.
Het woord ‘absoluut’ heeft die betekenis niet. De term ‘absoluut’ is
het voltooid deelwoord van het Latijnse werkwoord absolvere, ‘vrijlaten’.
Absoluut betekent dus bevrijd, bevrijd van alle lagere elementen – iedere
entiteit die ‘absoluut’ is, is bevrijd. Het absolute is daarom een exacte
vertaling of exacte weergave van het Sanskrietwoord mukti of moksha,
dat ‘vrijheid’ betekent, ‘bevrijding’. Een nirvå.nî, iemand in nirvå .na, heeft