Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

500 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
Antwoorden op een reeks vragen gesteld op de Europese
Conventie in oktober 1932 in Londen, Engeland
PLICHTEN NIET ONVERENIGBAAR
E.W. – Zou u ons kunnen zeggen of de plichten van de leden van de
Theosophical Society verschillen van die van andere mensen?
G. de P. – Ik kan me zoiets niet voorstellen. Theosofische plichten zijn
menselijke plichten. Ik denk dat we een grote fout begaan als we de theosofische
plichten als het ware rechts plaatsen, onze eigen huiselijke plichten
links, en daartussen verschil maken. Ze zijn één! Men kan als theosoof
zijn huiselijke plichten en zijn plichten tegenover zijn medemensen niet
goed doen, als men die niet op theosofische wijze doet, als theosoof. Ik zie
geen verschil tussen onze huiselijke plichten, de plichten jegens anderen –
vrienden of andere mensen – en de plichten die we hebben tegenover de
Theosophical Society. Hoe meer we onze theosofische plicht doen, des te
betere mannen en vrouwen zijn we, geloof me. Handel juist omdat u juist
denkt; en u denkt juist omdat u op de juiste manier voelt. Als u verkeerd
handelt, komt dat omdat u verkeerd denkt; en u denkt verkeerd omdat u
verkeerd voelt. Dat is alles.
Een groot leraar zei eens: ‘Geef de keizer wat des keizers is’, dat wil
zeggen dat men aan de geest de dingen moet geven die tot de geest behoren,
terwijl ik zeg dat de dingen die werkelijk ‘des keizers’ zijn, de dingen
zijn die werkelijk tot de geest behoren. Omgekeerd heeft de keizer, als u
me goed begrijpt, geen rechten die geen geestelijke rechten zijn. Kunt u
het volgen? Maar omdat de keizer een geestelijk wezen is heeft de keizer
rechten; en daarom moeten we gewillig de plichten vervullen tegenover
de keizer en aan hem de rechten verlenen die ‘des keizers’ zijn. Doen we
dat, dan doen we in de eerste plaats onze eigen plicht jegens de god in elk
van ons; en als we dat doen, doen we onze volle plicht tegenover onze
medemensen. Een mens kan niet dwalen, kan geen kwaad doen, zonder
eerst zichzelf te beledigen en daarna zijn medemensen. Een mens kan niet
alleen voor zichzelf werken zonder daarmee een slechte daad te begaan.
Alles wat een mens doet dat goed is, is goed voor zijn medemensen. Ik zie
geen enkel verschil tussen het een en het ander. Ik zie veel kunstmatige
verschillen, maar die wil ik niet erkennen omdat juist op dat punt de
wereld, vooral in het westen, in het verleden heeft gefaald.
Vindt u niet, dat de theosofische beweging zou moeten proberen in