Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

476 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
met enige aarzeling – naast dit alles was er nog een klasse van månasaputra’s
die als het ware de zaak aan het rollen brachten door met hun
eigen intelligentie, met hun eigen vuur van intelligent denken en zelfbewustzijn,
diegenen van de mensheid te bezielen die, in die tijd, in het
eerste deel van het derde wortelras in deze ronde, gereed waren en de
vlam overnamen; daarna kwam hun eigen mentale apparaat, hun eigen
månasische vermogens, als het ware snel tot bloei, zoals een roos zijn
bloemblaadjes snel ontvouwt als de tijd daarvoor is aangebroken. Deze
månasaputra’s, deze klasse van månasaputra’s, waren de hoogontwikkelde
entiteiten uit vroegere kosmische manvantara’s, die tot de hiërarchie van
de boeddha’s van mededogen behoren en doelbewust hun eigen verheven
sferen als het ware verlieten, onder de mensen afdaalden en hen onderrichtten
– om zich daarna terug te trekken. Maar dat is een ander verhaal.
Een algemeen antwoord op uw vraag is dat de månasaputra’s zowel
onszelf als niet onszelf zijn: onszelf, omdat ze het hoogste deel van ons
vormen; niet onszelf omdat ze boven onze gewone mensheid staan; en het
is in ons gewone menszijn dat de meeste mensen leven, denken en voelen.
Wij zijn menselijke monaden, wij mensen. Maar we worden overschaduwd
– wat een vreemde uitdrukking – overlicht door de hogere triade,
het hoogste deel van onze constitutie.
WARE MEDITATIE
Wat is meditatie? Ik stel die vraag omdat er veel verschillende theorieën
bestaan over wat meditatie werkelijk is.
‘Wat is meditatie?’ Gezien de vele en verschillende meningen die men
heeft over wat men in het westen meditatie noemt, zou ik willen zeggen
dat meditatie is het kiezen van een gedachte en de geest daarover in rust
en vrede laten nadenken, haar innerlijk standvastig voor ogen houden en
bestuderen zonder enige inspanning van het brein (want dat vermoeit); er
vredig en rustig over nadenken. Het is een prachtige geestelijke oefening.
Maar er is iets nog hoger dan meditatie: ingaan in het hart en wezen
van wat men wil begrijpen. Ziet u niet dat men pas werkelijk iets kan
begrijpen, dat wil zeggen het tot een deel van zijn bewustzijn maken, als
men het wordt? Men moet synchroon meetrillen, iets werkelijk worden,
voor men het door en door kan begrijpen. Liefde is daar een voorbeeld
van. Iemand die niet heeft liefgehad kan niet begrijpen wat liefde is, maar
iemand die wel heeft liefgehad heeft geen woorden nodig om deze aan