Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

420 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
fundamentele grondstelling, dit – althans schijnbaar – heeft beperkt tot
de astraal-stoffelijke kant alleen, want dat is feitelijk een onvoldoende uiteenzetting
van deze verbazingwekkende stelling die gelijkstaat met een
intellectuele openbaring; maar ik veronderstel, en weet het in feite, dat
volgens H.P.B. het brengen van de volledige waarheid over deze stelling
in De Geheime Leer, wat de eerste aflevering van de esoterische leer betekende,
teveel tegelijk zou zijn, in een tijd waarin de mens geen idee had
van innerlijke werelden, van geestelijke en etherische werelden, behalve
zoals die vaag werden geleerd door de christenen en helaas en op onjuiste
wijze door de spiritisten. Men kan haar feitelijk alleen prijzen voor haar
reserve in dit opzicht.
Deze eb en vloed, op- en neergang, dat verschijnen en verdwijnen van
zonnestelsels, van melkwegstelsels en van individuele zonnen of planeten
is evenzeer een feit in de innerlijke gebieden en sferen, in de onzichtbare
rijken als op en in ons eigen astraal-vitaal-fysieke gebied. Periodiciteit of
universele cyclische actie is dus de grondtoon, de grondgedachte van het
tweede grote fundamentele beginsel.
Ten eerste hebben we dus als oorspronkelijk ‘beginsel’, het peilloze en
onmetelijke grenzeloze, waarin van tijd tot tijd in periodieke opeenvolgingen
werelden en melkwegstelsels van werelden, melkwegstelsels en
hiërarchieën van melkwegstelsels, komen en gaan in de eeuwigheid; en de
verschillende wederbelichamingen van de mens, niet alleen op dit gebied
op deze bol maar in de hele planeetketen en trouwens ook in de buitenronden
– en u weet wat dat zijn, sommigen van u tenminste, als u
Beginselen heeft bestudeerd – de wederbelichamingen van de mens, herhaal
ik, zijn een voorbeeld in het klein van dezelfde universele wet die
alles beheerst binnen het machtige geheel.
Is het niet vanzelfsprekend dat een deel van een geheel niet iets kan
bevatten dat het geheel niet heeft? Is dat niet duidelijk? Daarom moet wat
in het deel is bevat ook zijn bevat in het geheel, anders kon het niet in een
deel van het geheel verschijnen. Omgekeerd, wat het geheel heeft, moet
ook het deel hebben – misschien ongemanifesteerd, maar latent is het
aanwezig om eens te verschijnen.
Alles is in ieder van ons. O! uw bestemming is zo verheven dat ze alle
menselijke verbeelding te boven gaat; want ik zeg u dat u en het grenzeloze
fundamenteel, essentieel één zijn. U bent niet alleen scheidbare
delen van een geheel, niet slechts één ermee als scheidbare delen, afzonderlijke
delen, zoals in een los verband, maar in essentie gelijk aan het