Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

374 ASPECTEN VAN DE OCCULTE FILOSOFIE
alle andere klassen van wezens, stadia van ontwikkeling voorkomen.
Toen legde de Heer Gautama tenslotte op honderdjarige leeftijd zijn
oud geworden lichaam af; hij dankte het af want het einde daarvan was
bereikt omdat het te oud was om nog op de vereiste manier te kunnen
dienen. Hij wierp het af, zoals Krish .na in de Gîtå zegt, zoals we ‘een versleten
kleed’ afleggen; en hij, die eerst op aarde bekend was als Siddhårta,
Prins van Kapilavastu, dan als Íåkyamuni, leefde daarna als een nirmå
.nakåya, een volledig mens maar waaraan het stoffelijk lichaam ontbrak
en het vergezellende lin . gaßarîra, dat met het stoffelijk lichaam heengaat.
Hoeveel meer zou er zelfs over dit ene denkbeeld kunnen worden
gezegd! Op hoeveel mysteries zou men niet kunnen wijzen die latent aanwezig
zijn in de constitutie van ieder mens, inderdaad kroost van hemel
en aarde, kind van de goden en de mens. De menselijke constitutie is een
mysterie der mysteriën, een wonder der wonderen. De oude uitspraak
van het orakel van Delphi: mens, ken uzelf! bevat bijna oneindig veel
meer dan de nogal banale en alledaagse betekenis die gewoonlijk wordt
gehecht aan dit archaïsche Griekse gebod. Iedere grote religieuze filosofie
of filosofische religie die de wereld ooit heeft gekend, wees er via
haar leringen rechtstreeks op dat de constitutie van de mens niet alleen
alle mysteriën in het heelal bevat, maar ook de sleutel die deze mysteriën
ontsluit. Naarmate de mens zichzelf leert kennen, wordt het hem mogelijk
de mysteriën van het heelal om hem heen te ontsluiten, waarvan hij in
zijn onwetendheid en dwaasheid denkt dat het zich buiten hem bevindt.
Een van de belangrijkste doeleinden van de Theosophical Society en
van onze leringen, zowel de esoterische als de exoterische, is de mens
ertoe te brengen zichzelf te leren kennen; wat hij is, wat in hem is, wat
zijn plicht in de wereld is en hoe hij niet alleen een edel en groots leven
kan leiden, maar hoe hij zó kan leven dat hij uit zichzelf de meer dan menselijke
eigenschappen tevoorschijn brengt, d.w.z. de buddhische luister,
wat in feite betekent wijsheid en wezenlijke liefde, waarover op menselijke
en zwakke wijze wordt gesproken als ‘het intellect’ en ‘het hart’; ja,
meer dan dit, hem te leren zó te leven dat zijn medemens hem ziet als een
helper, een gids, in plaats van als een kwelling voor zijn medemens, wat
vele miljoenen mensen helaas zijn!