Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

BOEDDHA’S EN BODHISATTVA’S 371
heeft zijn ‘uit geest geboren zonen’, zijn geestelijk kroost zo u wilt en dat
zijn de dhyåni-bodhisattva’s. Laat ik een voorbeeld geven: wanneer een
leraar in een mens de ziel wakker roept zodat die mens kan begrijpen wat
de leraar zegt, en deze de nu begrijpende mens tot een groter, edeler
leven leidt, zodat hij het voetspoor van zijn leraar volgt, dan is die man of
leerling een bodhisattva van zijn leraar; en die leraar heeft in het leven van
die discipel een deel van zijn eigen levensessentie overgebracht, een deel
van zijn eigen geest, waardoor hij de månasaputrisch-geestelijke en intellectuele
vuren in de discipel wakker roept. Dat doen de dhyåni-boeddha’s
voor andere hoge wezens op hun eigen gebied, waardoor ze de dhyånibodhisattva’s
tevoorschijn roepen en later de menselijke of månushyaboeddha’s.
Deze dhyåni-boeddha’s hebben op hun eigen gebied hun
leerlingen of discipelen in wie ze het bodhisattvische vermogen, de buddhische
luister opwekken.
Zo is het ook op menselijk gebied. Als de månushya-boeddha’s de
juiste menselijke discipelen vinden, inspireren ze hen, vervullen ze hen
met het heilige geestelijke en intellectuele vuur, zodat deze mens-leerlingen,
als zijzelf in hun ontwikkeling slagen en hun geestelijke leven
relatief voltooid is, månushya-bodhisattva’s worden die op weg zijn om
månushya-boeddha’s te worden; en dat komt omdat het boeddhalicht in
deze mens-leerlingen is gewekt: elk voelt de innerlijke god in zich; en
vanaf dat moment kent hij onderbreking noch rust tot hijzelf het menselijke
boeddhaschap bereikt.
Neem het geval van Gautama-Íåkyamuni, een månushya-boeddha. In
hem als mens waren er drie of vier verschillende elementen en elk functioneerde:
de gewone mens, een groot en prachtig mens, maar toch een
mens in de gewone zin van het woord; dan was er de geïncarneerde
bodhisattva die deze mens inspireerde; maar de månasaputrische essentie
in de mens – die als monade per se bij die mens hoorde – was in die mens
nog niet volledig ontwaakt, al was hij, zoals gezegd, een groot man. En
ten derde was er de boeddha, die deze bodhisattva in Gautama-Íåkyamuni
inspireerde en verlichtte; en tenslotte was er de dhyåni-boeddha van
onze ronde, die natuurlijk werkte door de dhyåni-bodhisattva van deze
bol D, en van bovenaf die boeddha inspireerde en verlichtte – een geestelijke
vlam die door de bodhisattva in de mens werkte.
Nu lijkt dit alles op het eerste gezicht heel ingewikkeld; maar dat is het
in werkelijkheid niet. Eerst hebben we een geestelijk ontwikkeld mens in
wie de ingeboren månasaputrische essentie bezig is te ontwaken of