Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

DEVACHAN EN DE ZEVEN BEGINSELEN
Betreft: Brief 16, blz. 111-15
Terwijl ik luister naar het onderwerp van vanavond, besef ik dat voor
ieder van u meer ernstige studie nodig is om tot een meer eenduidig
begrip te komen van zo’n eenvoudige leer als die van devachan. Ik zou
niet willen zeggen dat een van de sprekers het mis had. Wat ik wil zeggen
is dat ik er moeite mee had in mijn denken de uitspraken van diverse mensen
over verschillende aspecten van de leer over devachan te vervlechten,
en tot een begrijpelijk samenhangend geheel te komen. Dat is niet altijd
zo. Heel vaak word ik geïnspireerd door de sprekers die aan het woord
zijn. Dat was nu niet het geval en ik ben geneigd te denken dat enkelen
van ons al vliegen vóór we hebben leren kruipen. Dat klinkt misschien
vreemd, maar het is een feit. Ik ken academisch gevormde mensen die een
waar wonder zijn als het om abstracte felle betogen gaat over zaken die
niemand interesseren behalve henzelf en die toch bijzonder zwak waren
in dingen die in het lager onderwijs worden onderwezen. Dat moeten we
zien te vermijden. Enkele van de dingen die ik uit de zaal heb gehoord
waren bewonderenswaardig, dacht ik, en volkomen juist.
Ik zal proberen u enkele van mijn eigen ideeën te geven die, denk ik,
juist zijn. Laten we daarom onze aandacht eerst richten op de zogenaamde
zeven beginselen in de mens. Deze beginselen zijn geen afzonderlijke
entiteiten die aan een mens worden toegevoegd om hem
zevenvoudig te maken. Elk beginsel is voortgekomen uit het beginsel
daarboven en daarom komen ze alle voort uit åtman. Stel u åtman voor als
het oorspronkelijke zelf van elke zevenvoudige entiteit of dit een heelal is
of een zon of een planeet of een god of een halfgod of een mens, of een
ander wezen dat minder ver geëvolueerd is dan deze, zoals een dier of een
plant of een steen.
In het begin van de periode van manifestatie bekleedt åtman zich met
het eerste gewaad van manifestatie, van emanatie, van evolutie. Dit noemen
we buddhi. Het staat in dezelfde relatie tot åtman als mûlaprakriti
tot parabrahman, of pradhåna tot brahman. Met andere woorden, het
Zelf brengt als zijn eerste emanatiebekleedsel vanuit zichzelf buddhi
voort; en de essentie van buddhi omvat alle hogere delen van de entiteit,
bijvoorbeeld van een mens, zoals intuïtie, onderscheidingsvermogen,