Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

ASURA’S EN SURA’S 255
kelingsgang van het leven heeft bereikt en omhooggaat langs de opgaande
boog, naar de top daarvan, dan is deze zelfde kumåra een agnishvåtta
omdat hij dan het verstand, het intellect volledig uit zichzelf tevoorschijn
heeft gebracht en ervaring heeft opgedaan. Maar beide zijn monaden, of
liever het betreft hetzelfde wezen: een monade die als een kumåra begint
of zoals ik vaak heb gezegd als een niet-zelfbewuste godsvonk en eindigt
als een agnishvåtta, ‘gelouterd door het vuur’, wat de betekenis is van het
woord agnishvåtta, het vuur van de geest en van ervaring.
Een sura is een kumåra – een god. Op grond van hun grote reinheid,
maagdelijkheid in iedere betekenis van het woord, worden ze in de
hindoemythologie goden genoemd. Feitelijk zijn het monaden in een zo
zuivere, maar nog onontwikkelde toestand, een ongeëvolueerde toestand,
dat ze als het ware worden meegevoerd in de evolutionaire rivieren
van het leven. Als deze sura of kumåra een agnishvåtta is geworden is hij
een asura. En de hindoemythologie of liever de brahmaanse theologie,
zegt – in dezelfde geest die men in de christelijke theologie vindt – en ik
gebruik nu christelijke taal – ‘Hij heeft gegeten van de boom des levens,
van de boom van kennis van goed en kwaad, en is niet langer maagdelijk
en rein.’ Dat is de christelijke, theologische verklaring. Maar als we deze
dogmatische theologieën van de religies opzijzetten, wat zijn dan de werkelijke
feiten? Dat een kumåra – de sura, de monade, wat hetzelfde is –
van een niet-zelfbewuste godsvonk, door lijden en ervaring in de lagere
gebieden van de stof, in de verschillende sferen, een agnishvåtta is geworden.
Hij heeft geproefd van het vuur en is een zelfbewuste god, een asura
geworden.
Asura komt van het woord asu, waarvan de betekenis in het Sanskriet
in essentie ‘ademen’ is. U vindt het ook in andere talen. De werkwoordswortel
as in het Sanskriet betekent ‘zijn’, en vertegenwoordigt in wezen
dezelfde gedachte. De asura’s zijn dus niet alleen maar onzelfbewuste
godsvonken, die onzelfbewust door de eeuwen heen worden meegevoerd
op de rivieren van het leven. Het zijn wezens die zelfbewustzijn hebben
verkregen; of, om een boeddhistische term te gebruiken die hetzelfde
betekent, het zijn hemelse dhyåni’s, hemelse bodhisattva’s, hemelse
boeddha’s geworden.
Wat zijn de maruts? Zij zijn een klasse van agnishvåtta’s, asura’s. Als
men dus in De Geheime Leer, waarin vaak de brahmaanse theologie wordt
geciteerd, leest dat de sura’s en de asura’s dikwijls samen in een strijd zijn
gewikkeld, is dat een heel interessant feit, niet alleen hier in de menselijke