Aspecten van de occulte filosofie - Theosofisch Genootschap ...

ASURA’S EN SURA’S
Het gaat hier om twee belangrijke punten: (a) oorspronkelijk worden in de Rig
Veda de ‘Asura’s’ voorgesteld als geestelijke, goddelijke wezens; hun etymologie
wordt afgeleid van asu (adem), de ‘adem van god’, en zij betekenen hetzelfde als de
hoogste geest of de Ahura van de Zoroastriërs. Pas later laat men ze voor theologische
en dogmatische doeleinden uit Bråhma’s dij tevoorschijn komen, en
begon men hun naam af te leiden van de ontkennende letter a, en sura, god
(zonnegodheden), dus niet-een-god, en werden zij de vijanden van de goden . . .
– De Geheime Leer, 2:63-4
In H.P.B.’s De Geheime Leer vindt men herhaaldelijk vermeldingen van
namen of liever klassen van bepaalde wezens, entiteiten, zoals de sura’s,
de asura’s, de maruts, enz., die heel verwarrend zijn voor de vele, vele
honderden die haar toegewijd bestuderen, en mij is vaak gevraagd of ik
niet zou willen proberen enig licht te werpen op wat de aard is van deze
wezens, deze sura’s en asura’s en maruts.
Is het u ooit opgevallen – dat moet wel, want het blijkt uit bijna elke
bladzijde van haar grootste werk, De Geheime Leer – dat H.P.B. een schat
aan illustratief materiaal bijeenbracht uit al de verschillende religies en
filosofieën van de wereld, om de universaliteit van onze godswijsheid aan
te tonen? Daarvoor moest ze gebruikmaken van de technische termen die
in deze verschillende filosofieën en religies worden gebruikt. Zo werden
aan het brahmanisme de sura’s, asura’s en maruts ontleend. Vanuit het
boeddhisme, en dan ging het om precies hetzelfde, sprak ze over dhyånichohans;
of weer uit het brahmanisme, over kumåra’s, agnishvåtta’s. Al
deze namen hebben feitelijk op dezelfde wezens betrekking; maar wat zijn
de verschillen tussen sura’s en asura’s en maruts, en tussen kumåra’s en
agnishvåtta’s? Deze: als een monade aan het begin staat van zijn evolutionaire
weg in het kosmische manvantara, is de technische naam die eraan
wordt gegeven kumåra, een Sanskrietwoord dat [jongen, zoon, prins
betekent en waarvan de vrouwelijke vorm kumårî] maagd betekent. Ze
is maagdelijk in het nieuwe manvantara. Ze heeft daarin geen zonde
begaan; ze is reine, zuivere monadische essentie. Wanneer zo’n kumåra,
aan het einde van een kosmisch manvantara, of van twee of drie, naar
gelang van zijn vermogen tot evolutie, uit zichzelf tevoorschijn heeft
gebracht wat in hem aanwezig was, het laagste punt van de grote ontwik-