—–Rudolf Steiner Het esoterische christendom - Uitgeverij Christofoor

lang is voor de boeddhisten, maar voor alle mensen.
De tweede hoofdlijn ligt besloten in het begrip karma. Door
alle voordrachten heen loopt als een rode draad het inzicht dat
dankzij de geestelijke werkzaamheid van Christus de mens op
aarde een andere verhouding kan krijgen tot zijn lot. Het oude
begrip van karma, dat vaak verbonden wordt met fatalisme,
ondergaat volgens Steiner een transformatie door hetgeen Christus
heeft gedaan en doet. Door de werking van Christus kan de
mens niet alleen ervaren dat het leven wordt bepaald door karmische
wetmatigheden, maar ook dat deze wetmatigheden de individuele
vrijheid van mensen niet langer uitsluiten. In theologisch
opzicht sluit deze visie aan bij iemand als de Duitse theologe
Dorothé Sölle, die meent dat juist het vrije handelen van mensen
mogelijk maakt dat de ‘genade’ van Christus zich openbaart.
In de voordracht van 6 maart 1910 beschrijft Steiner hoe ‘in
de toekomst’ mensen de ervaring zullen hebben dat in hun ziel
‘een soort droombeeld’ opstijgt nadat zij een handeling hebben
verricht, iets hebben gedaan. Dit droombeeld, aldus Steiner,
wordt dan beleefd als een nabeeld, dat de ‘karmische consequentie’
uitdrukt van de betreVende handeling. De werking van de
etherische Christus leidt er dus volgens Steiner toe dat de mensen
meer en meer zullen weten wat zij doen, in tegenstelling tot
de mensen uit de tijd van de fysieke aanwezigheid van Christus
op aarde, over wie deze zegt: ‘Vader, vergeef het hun, want zij
weten niet wat zij doen.’
In een voordracht gehouden op 8 mei 1910, die niet in deze
uitgave is opgenomen, spreekt Rudolf Steiner in dit verband van
een sterke toename van de werking van het menselijk geweten.°
En in nog andere voordrachten, zoals die van 6 maart 1911,° ook
niet in deze uitgave opgenomen, legt hij een verband tussen het
‘Christus in mij’ en het optreden van morele impulsen in de
menselijke ziel.
224