—–Rudolf Steiner Het esoterische christendom - Uitgeverij Christofoor
—–Rudolf Steiner Het esoterische christendom - Uitgeverij Christofoor —–Rudolf Steiner Het esoterische christendom - Uitgeverij Christofoor
Hulp voor eigen oordeelsvorming De voordrachten in deze uitgave werden in de loop van bijna drie jaar gehouden. Steiner hield de eerste serie voordrachten tussen januari en mei 1910; ze hebben als hoofdthema de verschijning van Christus in de etherische wereld. In negen Duitse steden en in het Italiaanse Palermo spreekt hij achtereenvolgens vanuit steeds verschillende invalshoeken over dit thema. Het is duidelijk dat hij een rondreis maakt door Duitsland om het onderwerp bekend te maken en gezichtspunten aan te dragen voor een juist oordeel over de wederkomst van Christus. Dat dit niet valt los te zien van de ontwikkelingen in de toenmalige Theosofische Vereniging, is hierboven al benadrukt. Zes van deze voordrachten zijn in deze uitgave opgenomen. De tweede serie voordrachten hield Steiner tussen september 1911 en december 1912. Ook in deze tijd maakte hij een rondreis, nu door Italië, Zwitserland en Duitsland. De voordrachten over de etherische Christus vormen de inhoudelijke achtergrond van deze tweede reeks, waarin tal van onderwerpen worden besproken. Zo spreekt hij onder meer over het christendom van de rozenkruisers, over Christian Rosenkreutz zelf, over de samenhang tussen het bloed van Christus en het etherisch worden van het menselijk bloed, over de betekenis van Jesjoe ben Pandira als christelijke ingewijde, over de opgave van de toekomstige Maitreya-Boeddha en over de missie van Boeddha op Mars. Van deze voordrachten zijn er eveneens zes opgenomen. De samenhang tussen de verschillende onderwerpen in de onderhavige voordrachten is niet eenvoudig te vinden. Voor een deel heeft dat te maken met het feit dat de lezers van nu niet meer zo bekend zijn met de vraagstukken waar de toehoorders van toen mee leefden. Veel in de tekst is impliciet gebleven, doordat Steiner bij zijn toehoorders het een en ander bekend veronderstelde, zoals de verhoudingen en de verschillende stromingen binnen de theosofische beweging. Maar daarnaast hangt het gecompliceerde karakter van de voordrachten samen met de aard van de zaak zelf. Het begrijpen van de esoterische inhoud 222
van het christendom vereist voorkennis en het bewust ervaren van de geestelijke (etherische) wereld is niet vanzelfsprekend. Zoals zo vaak onderneemt Rudolf Steiner in de hier opgenomen voordrachten – om een zinswending van T.S.Eliot te gebruiken – ‘a raid in the inarticulate’: een rooftocht in het ongezegde. Hij doet dat echter niet als dichter, alhoewel veel van de beelden die hij gebruikt een poëtische schoonheid hebben. Hij probeert het ongezegde juist met begrippen nauwkeurig te omlijnen, zodat het zowel voor het gevoel als voor het logische verstand van de lezer toegankelijk wordt. Dat de inhoud van de begrippen die hij hanteert ongebruikelijk is, zoals de ‘etherische wereld’, vloeit dan ook voort uit de aard van de zaak. Hij probeert immers iets zodanig helder te maken, dat de toehoorder er niet alleen een gevoel bij kan krijgen maar er ook een oordeel over kan vormen. Mondiaal en karmisch bewustzijn Er zijn twee hoofdlijnen te noemen die de verschillende thema’s met elkaar verbinden. De eerste is hierboven al indirect aangeduid. Rudolf Steiner maakt duidelijk dat er geestelijk gesproken geen strikt onderscheid kan worden gemaakt tussen Oost en West. Zo op het eerste gezicht lijkt het erop dat hij tegenover het oosterse religieuze beleven het westerse christendom plaatst. Maar dit is niet het geval. Nauwkeurige lezing van deze voordrachten leert dat Steiner weliswaar de westerse spirituele inbreng sterk benadrukt, als tegenwicht tegen de eenzijdige kijk die in de theosofische beweging heerste, maar dat hij in wezen een perspectief inneemt dat geldig is voor de gehele mensheid. Hij doorbreekt het dualisme van Oost en West en betoogt dat de vertegenwoordigers ervan met elkaar samenwerken. Zo beschrijft hij Boeddha als een mensheidsleraar wiens voortdurende werkzaamheid niet los gedacht kan worden van de impuls die Christus in de mensheid bracht. Hetzelfde geldt voor de Maitreya-Boeddha, wiens huidige en toekomstige opdracht niet alleen van be- 223
- Page 1 and 2: —-Rudolf Steiner Het esoterische
- Page 3 and 4: —-Bij deze uitgave De voordrachte
- Page 5 and 6: —-Inhoud Het verschijnen van Chri
- Page 7 and 8: Exoterisch en esoterisch werk van d
- Page 9 and 10: —-Nawoord De betekenis van Christ
- Page 11 and 12: gebeurtenis, centraal voor de gehel
- Page 13 and 14: aan het westerse christendom een es
- Page 15: concreet spoor ontbreekt. Volgens d
- Page 19 and 20: Kenmerken van de wederkomst Nu doet
- Page 21 and 22: onzeker proces: de bekende normen e
- Page 23: eide theologen, Gunnar Hillerdal en
Hulp voor eigen oordeelsvorming<br />
De voordrachten in deze uitgave werden in de loop van bijna drie<br />
jaar gehouden. <strong>Steiner</strong> hield de eerste serie voordrachten tussen<br />
januari en mei 1910; ze hebben als hoofdthema de verschijning<br />
van Christus in de etherische wereld. In negen Duitse steden en<br />
in het Italiaanse Palermo spreekt hij achtereenvolgens vanuit<br />
steeds verschillende invalshoeken over dit thema. <strong>Het</strong> is duidelijk<br />
dat hij een rondreis maakt door Duitsland om het onderwerp<br />
bekend te maken en gezichtspunten aan te dragen voor een juist<br />
oordeel over de wederkomst van Christus. Dat dit niet valt los te<br />
zien van de ontwikkelingen in de toenmalige Theosofische Vereniging,<br />
is hierboven al benadrukt. Zes van deze voordrachten<br />
zijn in deze uitgave opgenomen.<br />
De tweede serie voordrachten hield <strong>Steiner</strong> tussen september<br />
1911 en december 1912. Ook in deze tijd maakte hij een rondreis,<br />
nu door Italië, Zwitserland en Duitsland. De voordrachten over<br />
de etherische Christus vormen de inhoudelijke achtergrond van<br />
deze tweede reeks, waarin tal van onderwerpen worden besproken.<br />
Zo spreekt hij onder meer over het <strong>christendom</strong> van de<br />
rozenkruisers, over Christian Rosenkreutz zelf, over de samenhang<br />
tussen het bloed van Christus en het etherisch worden van<br />
het menselijk bloed, over de betekenis van Jesjoe ben Pandira als<br />
christelijke ingewijde, over de opgave van de toekomstige Maitreya-Boeddha<br />
en over de missie van Boeddha op Mars. Van<br />
deze voordrachten zijn er eveneens zes opgenomen.<br />
De samenhang tussen de verschillende onderwerpen in de<br />
onderhavige voordrachten is niet eenvoudig te vinden. Voor een<br />
deel heeft dat te maken met het feit dat de lezers van nu niet<br />
meer zo bekend zijn met de vraagstukken waar de toehoorders<br />
van toen mee leefden. Veel in de tekst is impliciet gebleven,<br />
doordat <strong>Steiner</strong> bij zijn toehoorders het een en ander bekend<br />
veronderstelde, zoals de verhoudingen en de verschillende stromingen<br />
binnen de theosofische beweging. Maar daarnaast hangt<br />
het gecompliceerde karakter van de voordrachten samen met de<br />
aard van de zaak zelf. <strong>Het</strong> begrijpen van de <strong>esoterische</strong> inhoud<br />
222
Change language