Stanisław Ignacy Witkiewicz – Witkacy | Batsiuviai

Grynos formos teatras turėjo būti – nors ir trumpam – sielos išsigelbėjimu,
ginklu prieš vykstančią mechanizaciją ir metafizinių paieškų išnykimą.
Scenos tekstuose Witkacy ištobulino savo metodą klausimams apie egzistencijos
paslaptį generuoti, kad kompensuotų žiūrovams prarastą ryšį su
mitu ir religija.
Per šimtmečius daug kartų perdirbtas mitas tampa vienu iš pusgaminių,
konstruojančių dramą. Jau pačioje Batsiuvių pradžioje Sajetanas pareiškia
pameistriams:
Nekalbėsime be reikalo. Ei! Ei! Kalk padus! Kalk padus!
Lenk kietą odą, laužykis pirštus! A, po galais, – nekalbėsime
nederamų dalykų! Kunigaikštiški batukai! Tik aš, amžinas
bastūnas, taip besibastantis, kad visada prie savo vietos
prirakintas. Ei! Kalk padus toms maitoms! Nekalbėsime
nederamų dalykų – ne! 5
Daugelyje legendos versijų Amžinas Bastūnas, Piloto tarnas, užsiėmė avalynės
siuvimu ir taisymu. Nuo XVI amžiaus, kai legenda pasklido po visą
Europą, dažniausiai buvo pasakojama apie žydų batsiuvį Ahaswerusa, matytą
tai Austrijoje, tai Čekijoje, kartais Ispanijoje ar Vokietijoje. Buvo kalbama
apie krikštą ir kad Cartaphilusas priėmė Juozapo vardą. Jau nuo viduramžių
sutinkama aprašymų apie gailestį žadinantį bastūną, tapo nemirtingu, nes
pametė mirtį. Didžiausią susidomėjimą ši figūra kėlė romantizmo laikais
ir pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. Nesuskaičiuojami meno kūriniai
ir liaudies pasakos suteikė Ahasweriui, Cartaphilus batsiuvio profesiją.
39
Sajetanas kuria pasakojimą apie savo amžiną klajonę, tarsi norėdamas įsitikinti,
kad atkreipsime dėmesį į šią problemą. Jis sako, kad ši klajonė yra
tokia nuostabi, kad jis visada yra prirakintas prie vietos. Jei jis nekeliauja
3
Vertė Regina Tribocka
4
S. I. Witkiewicz, Nowe formy w malarstwie i wynikające stąd nieporozumienia,
Warszawa 1919, s. 137.
5
Vertė Irena Aleksaitė