გადმოტვირთვა PDF ფორმატში
გადმოტვირთვა PDF ფორმატში გადმოტვირთვა PDF ფორმატში
ლიერო პირებით იყო დაკომპლექტებული 277 . მოგვიანე- ბით ქართველი არქიმანდრიტის შეცვლამ რუსი არქიმან- დრიტით და მისიონის ცენტრის მოზდოკში გადატანამ დააჩქარა მისი დახურვა (1792 წ.) ამ ხნის მანძილზე მი- სიონის მუშაობის შედეგად 8199 სული მოექცა ქრისტი- ანობაზე. კომისიის საქმიანობას განსაკუთრებული ღვაწლი დასდო ქართველმა მღვდელმთავარმა გაიოზ რექტორმა, რომელმაც ქართული ასოების გამოყენებით ოსურ ენაზე, მოსკოვში დაბეჭდა ლოცვანი, ხოლო პ. გენცაუროვთან ერთად კირილიცას მეშვეობით შეადგინა ოსური ანბანი. მანვე რუსულ და ოსურ ენებზე გამოსცა კატეხიზმო. კომისიის მუშაობის დროს, 1775 წელს მოზდოკში ოსი ბავშებისათვის დაარსდა სასულიერო სასწავლებელი, რომელმაც 1792 წლამდე იარსება 278 . XIX საუკუნეში იყო ცდა მიეჩქმალათ გაიოზის ეს უდიდესი დამსახურება ოსი ხალხის წინაშე. ცაგოლოვი თავის სტატიაში `ოსეთში დამწერლობისა და წიგნული ლიტერატურის შესახებ~ (იხ. `Тверский Ведомость~, #295) გაიოზს ამ საქმეში მიაწერდა მხოლოდ ინიციატივას, ხოლო პირველი ოსური წიგნის შექმნას ასტრახანის სასულიერო სემინარიაში კურსდამთავრებული ოსების დამსახურებად თვლიდა. ასეთ უნიადაგო მტკიცებას სა- კადრისი პასუხი გასცა ლასინმა, რომელიც სამართლია- ნად შენიშნავდა: გაიოზის 5 წელი მოზდოკის ეპისკოპო- 277 e. bubulaSvili, `oseTis sasuliero komisiis~ moRvaweobis istoriidan, kr., `axali da uaxlesi istoriis sakiTxebi~, 2007, #2, gv. 233. 278 iqve, gv. 234. 212
სად ყოფნისა, მისი მუდმივი ურთიერთობა ჩრდილოეთ კავკასიასთან, თვით გაიოზის უდიდესი შრომისმოყვა- რეობა და ერუდიცია უეჭველად გვარწმუნებს, რომ მისი სახელით გამოცემული პირველ ი ოსური წიგნები ნამ- დვილად მას ეკუთვნის და არა სხვასო 279 . 1815 წლის 15 სექტემბერს სინოდის განკარგულებით თბილისში აღსდგა `ოსეთის სასულიერო კომისია~, რომელსაც წინამორბედის ფუნქციები დაეკისრა. მხო- ლოდ 1817-1821 წლებში კომისიის ენერგიული მუშაობის შედეგად 28 592 ოსი გაქრისტიანდა, აშენდა და აღდგე- ნილ იქნა 29 მართლმადიდებლური ტაძარი 280 . XIX საუკუნის დასაწყისში შიდა ქართლის ოსთა შორის გვხვდება ისეთი პირები, რომლებსაც XVIII საუ- კუნის ბოლოს მიუღიათ განათლება საქართველოში და ქართული კულტურის მოღვაწეებად ქცეულან _ ეწეოდ- ნენ წიგნების გადაწერას. ერთ-ერთი ასეთი პირია ე. წ. `ოსთა მყოფელი~ (ე. ი. გაქრისტიანებული) გიორგი ჯა- თთიშვილი. ეს უკანასკნელი, იმერეთის სამეფოს გაუქ- მების შემდეგ დედოფალ ანას გაჰყოლია პეტერბურგში და იქ ქართული წიგნების გადაწერა გაუგრძელებია. ასე- ვე XVIII საუკუნის დამლევს მიიღო ქართული აღზრდა- განათლება ნეოფიტე ოსყოფილმა. XIX საუკუნის დამდეგის ქართველ-ოსთა კულტუ- რული ურთიერთობის საჩვენებლად დიდი მნიშვნელობა აქვს იოანე იაღლუზიძის მოღვაწეობას. იგი XIX საუ- კუნის პირველი ნახევრის ყველაზე მნიშვნელოვანი 279 u. baxtaZe, dsax. naSromi, gv. 13, sqolio1. 280 e. bubulaSvili, dsax. naSromi, gv. 236. 213
- Page 161 and 162: განხორციელე
- Page 163 and 164: უცხო საქმეებ
- Page 165 and 166: ოსების მუხან
- Page 167 and 168: ისტორიის ასე
- Page 169 and 170: წითელი არმიი
- Page 171 and 172: მკითხველი უკ
- Page 173 and 174: რაიონში მცხო
- Page 175 and 176: სახლეობისად
- Page 177 and 178: ოლქის პოლიტი
- Page 179 and 180: უზენაესი საბ
- Page 181 and 182: ღონისძიებათ
- Page 183 and 184: ლი იყო ქერი, რ
- Page 185 and 186: თუ გადავხედა
- Page 187 and 188: ბატონყმობის
- Page 189 and 190: აქცევდნენ, ოღ
- Page 191 and 192: ოსები, ასევე
- Page 193 and 194: რუსეთში კაპი
- Page 195 and 196: ვანი ტრადიცი
- Page 197 and 198: გამოვლენის ფ
- Page 199 and 200: ცხენი და ცოლი
- Page 201 and 202: საერთოდ, ოსებ
- Page 203 and 204: კოვს~ (1790 წ.), მი
- Page 205 and 206: მასთან და შემ
- Page 207 and 208: რია გორის მაზ
- Page 209 and 210: წნელ ისთან მდ
- Page 211: საწყისების გ
- Page 215 and 216: ოსი ხალხის გა
- Page 217 and 218: დასტურა ოსებ
- Page 219 and 220: აქვე უნდა ითქ
- Page 221 and 222: ყოფილება. იგი
- Page 223 and 224: ბელი~ ერი ყოფ
- Page 225 and 226: მწიფო ენა და
- Page 227 and 228: ბისმიერ ეროვ
- Page 229 and 230: რომ ოსები ყოვ
- Page 231 and 232: განხილვის შე
- Page 233 and 234: ომის პერიოდშ
- Page 235 and 236: ხეთაგუროვის
- Page 237 and 238: ბლი `სიმდი~, ვო
- Page 239 and 240: სხვა ფეოდალე
- Page 241 and 242: მიუღებელია ე
- Page 243 and 244: თაობაზე, რომლ
- Page 245 and 246: 1992 წლის 25 ივნი
- Page 247 and 248: ერთს არ ემხრო
- Page 249 and 250: დადგომის მოთ
- Page 251 and 252: სეპარატისტუ
- Page 253 and 254: თიუ ბრაიზა, ა
- Page 255 and 256: 1 აგვისტოდან
- Page 257 and 258: ნულისა და ავნ
- Page 259 and 260: ღმერთიც განუ
- Page 261 and 262: რომ ეჩხუბოს დ
სად ყოფნისა, მისი მუდმივი ურთიერთობა ჩრდილოეთ<br />
კავკასიასთან, თვით გაიოზის უდიდესი შრომისმოყვა-<br />
რეობა და ერუდიცია უეჭველად გვარწმუნებს, რომ მისი<br />
სახელით გამოცემული პირველ ი ოსური წიგნები ნამ-<br />
დვილად მას ეკუთვნის და არა სხვასო 279 .<br />
1815 წლის 15 სექტემბერს სინოდის განკარგულებით<br />
თბილისში აღსდგა `ოსეთის სასულიერო კომისია~,<br />
რომელსაც წინამორბედის ფუნქციები დაეკისრა. მხო-<br />
ლოდ 1817-1821 წლებში კომისიის ენერგიული მუშაობის<br />
შედეგად 28 592 ოსი გაქრისტიანდა, აშენდა და აღდგე-<br />
ნილ იქნა 29 მართლმადიდებლური ტაძარი 280 .<br />
XIX საუკუნის დასაწყისში შიდა ქართლის ოსთა<br />
შორის გვხვდება ისეთი პირები, რომლებსაც XVIII საუ-<br />
კუნის ბოლოს მიუღიათ განათლება საქართველოში და<br />
ქართული კულტურის მოღვაწეებად ქცეულან _ ეწეოდ-<br />
ნენ წიგნების გადაწერას. ერთ-ერთი ასეთი პირია ე. წ.<br />
`ოსთა მყოფელი~ (ე. ი. გაქრისტიანებული) გიორგი ჯა-<br />
თთიშვილი. ეს უკანასკნელი, იმერეთის სამეფოს გაუქ-<br />
მების შემდეგ დედოფალ ანას გაჰყოლია პეტერბურგში<br />
და იქ ქართული წიგნების გადაწერა გაუგრძელებია. ასე-<br />
ვე XVIII საუკუნის დამლევს მიიღო ქართული აღზრდა-<br />
განათლება ნეოფიტე ოსყოფილმა.<br />
XIX საუკუნის დამდეგის ქართველ-ოსთა კულტუ-<br />
რული ურთიერთობის საჩვენებლად დიდი მნიშვნელობა<br />
აქვს იოანე იაღლუზიძის მოღვაწეობას. იგი XIX საუ-<br />
კუნის პირველი ნახევრის ყველაზე მნიშვნელოვანი<br />
279 u. baxtaZe, dsax. naSromi, gv. 13, sqolio1.<br />
280 e. bubulaSvili, dsax. naSromi, gv. 236.<br />
213
Change language