PRATARMö - Lietuvių katalikų mokslo akademija

*13 JöZAUS KRISTAUS ISTORIŠKUMAS NEKRIKŠČIONIŲ ISTORIKŲ RAŠTUOSE 549
kas nediskutavo. Buvo puolamas tik Kristaus dieviškumas-mesianiškumas,
o tai nor÷dami įrodyti, Bažnyčios T÷vai ir rašytojai r÷m÷si Šventuoju
Raštu ir Tradicija. Flavijus, kaip liberalas ir parsidavęs rom÷nams, nebuvo
jiems autoritetas 105.
Trečioji mokslininkų grup÷ – tai P.Corssenas, Hil. Fedler, Albert Revilta,
J.Klausner, Von Karl Adam ir kt. Jų nuomon÷ buvo vidurin÷ tarp
min÷tųjų dviejų kraštutinių nuomonių 106. Šios grup÷s mokslininkai palaiko
tik tam tikros šio teksto dalies autentiškumą, o tai, kas pasakyta apie
Kristaus dievišką mesianiškumą, atmeta 107. Atrodo, ši nuomon÷ ir bus
teisingiausia. D÷l Kristaus dieviškumo ir mesianizmo pasakytina, kad
Juozapas Flavijus, be abejo, tai nutyl÷jo. Tai paaišk÷ja įsigilinus į Juozapo
gyvenimą ir jo raštus.
Pirmiausiai matome, kad Flavijus nenor÷jo rašyti apie Mesiją. Komentuodamas
pranašo Danieliaus knygą, jis pateikia visą knygos turinį,
o septintą skyrių, kur kalbama apie Mesiją, beveik praleidžia 108.
Taip pat Flavijus praleidžia dalį teksto ir rašydamas apie Joną Krikštytoją.
Jį pagyręs, pabr÷žęs jo taurumą, gražią veiklą, tyliai praeina pro jo
skelbiamą Mesiją 109. Iš šių faktų matyti, kad Flavijus sąmoningai nekalba
apie didžiąją Izraelio viltį – Mesiją. Jis aplenk÷ net visą Danielio knygos
skyrių, Šv. Jono skelbiamą mesianizmą, o čia aiškiai pasak÷: „Christus
hic erat…“ 110, kad jis esąs tas, kuriame išsipild÷ visos pranašyst÷s 111.
Be to, kontekstas kalba apie politinius neramumus ir moralinius nusikaltimus
112, o grynai dogmiški teigimai čia yra svetimi 113.
Kadangi Flavijus nusistatęs tyl÷ti apie Mesiją, tad aiškūs Kristaus
dieviško mesianizmo teigimai yra tarytum „deus ex machina“. Tod÷l jų
negalima priskirti Juozapui Flavijui 114.
Kyla klausimas, kod÷l Flavijus sąmoningai veng÷ kalb÷ti apie Mesiją?
Juk Mesijas – tai visos Izraelio tautos didžiausia viltis. Juk Flavijus
puikiai kalba apie Izraelio pranašus ir nešykšti jiems savo raštuose nei
vietos, nei pagyrimų. Savo veikale „Antiquitates Judaicae“ paskiria net
pusantro skyriaus iškelti Danieliui, kaip nuostabiam pranašui 115. Apie
––––––––––––––––––––––
105 Ten pat.
106 Plg. B.Č÷snys, min. veik., p. 5.
107 K.Adam, min. veik. p. 67–69.
108 J.Flavius, Antiquitates Judaicae, 10, 12, 14; Dan 7, 13–14.
109 Ten pat.
110 Kristus, t.y. Mesijas, Pateptasis.
111 J.Flavius, Antiquitates Judaicae, 18, 4, 6.
112 Ten pat, 18, 4, 5, 7.
113 K.Adam, min. veik. p. 68.
114 Plg. J.Szymeczko, min. veik., p. 87.
115 J.Flavius, Antiquitates Judaicae, 10, 11, 12; 12.