De intellectu. De somno et visione. De quinque essentiis. Liber ...

68 Al-iCindi.und Synesius, jisqI Bwnvuov (Migne, Patrologia graeca , T. 66, S. 1289c— d): Ai'adtjaic yäg aia&rjoscov uvti] (d. h. die (pavraaia) ....»/ d'scozsQa 8s,y.al tpvyJi :TQooe/r'jg, y äfieoog at'o&7jaig, WO der nämliche Gedanke in mehrneuplatonisch-mystischer Richtung fortentwickeltXXIII.)wird.16, 1 —7. Vgl. Aristoteles, de somno et uigilia, 455a 33—61. (Siehe20, 6—21. Vgl. Synesius (a. a. 0. 1303c): 'AUä rrjg ys 8i oveIqcüviiavTiy.riQ avrog rig ioriv sy.aaiog ogyavov woze oi'dk ßovXöiiF.vog e^sanv äjzoh-:ieh' z6 xQrjaxrjQiov. Der hier beginnenden und bis Ende des Kapitels sicherstreckenden ziemlich dunklen Erörterung des Vorhersehens entspricht beiSynesius die der stoischen Empfindungslehre sich anschließende Stelle 1309 b :"ExEL yag cbSs tieqI avrov' ö'aa q^vatg e^ei, närxcov ovrcov ,yEro/^isvcor, /^ieIXovtcov(ejteI xai rovTo rgöjtog vjtdß^Ecog) sl'dcoXa anoggei, y.al njg vjioardasojg ainojvdnonäXlExai .... bis 1311 d.23, 10—25, 18. Vgl. Albertus Magnus a. a. 0. S. 76a. (SieheXXIV, XXV.)28, 6 contineatur. Die Variante in C lautet „continuatur". Man mußdie technische Bedeutung dieses Wortes in den Übersetzungen aus dem Arabischen,d. h. „sich anreihen an", „in Verhältnis stehen mit" (v' J-'^^')ins Auge fassen. Vgl. Bardenhewer, i'e caasis, S. 194 (zu § 29).28, 7—8. Philosophia igitur diuiditur in scientiam et Operationen! [idest theoricam et practicam]. — Plutarch. De plac. phil. (Diels, Doxographigraeci, Berlin 1879," S. 273, 25—274, 5): 'AQiarozihjg 8s xal QsöcpQaoxogxal a^sSov Jidvzsg oi jisQtJiazi]zi}iOL 8isü.ovro zrjv (piloaocplav oihcog ' dvay>iaiot'zov zsXsiov ävSga xal '&scoQrjzi>i6v sivai zcöv ovzcov y.al jioayriy.ov zwv 8e6vzojv.— Dieses Buch des Plutarch wurde von Qustä b. Lüqä unter dem Titelübersetzt (Wenrich, a. a. 0. S. 225, Flügel, Fihrist. S. 254), woraus Muhammedb. Ishaq al-Nadim (im Fihrist) und Scharastäni excerpiert haben.Siehe Diels, a. a. 0. S. 28. — Auch ibn-Gabirol:|vbyn Dbv;^ r3:n ^y^p, rr^'y^m ny"'Tni(bei Palqera, Munk, Melanges. S. ^fi, Z. 11. Vgl. S. 5 Z. 3—4 von unten. —Baeumker, a. a. 0. S. 4, 27-28).28, 8—10: „anima in duas partes diuiditur, quae sunt cogitatio ;uelratio) et sensus, quemadmodum ostendimus in libro categoriarum''. Wenndie Kategorien des Aristoteles gemeint sind , so könnte nur auf die Unterscheidungvon EJiiazri^r} und aibOijoig angespielt werden , welche beispielsweiseangeführt wird. Allein das „ostendimus" legt den Gedanke nahe, daßal-Kindi sich vielmehr entweder auf die Paraphrase der Aristotelischen Kategorienbezieht, welche unter dem Titel