История: Гиксосы и их потомки - Escalibro
История: Гиксосы и их потомки - Escalibro
История: Гиксосы и их потомки - Escalibro
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Author: З<strong>и</strong>льберман М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>л Израйлев<strong>и</strong>ч<strong>Истор<strong>и</strong>я</strong>: <strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>х потомк<strong>и</strong>Исток<strong>и</strong><strong>Истор<strong>и</strong>я</strong>, м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>япредков древн<strong>и</strong>х евреев.<strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>х потомк<strong>и</strong>Кн<strong>и</strong>га IIIСодержан<strong>и</strong>е.1. Хурр<strong>и</strong>ты, "черноголовые" <strong>и</strong> проблема г<strong>и</strong>ксосов.2. "Пятая колонна" г<strong>и</strong>ксосов в Ег<strong>и</strong>пте эпох<strong>и</strong> Среднего царства.3. Географ<strong>и</strong>я Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> в терм<strong>и</strong>нах ег<strong>и</strong>птян
4. Народ "аму, амеу" <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>я терм<strong>и</strong>на “г<strong>и</strong>ксосы”.5. Г<strong>и</strong>ксосское наслед<strong>и</strong>е Ег<strong>и</strong>пта.6. <strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong> второй волны.7. Пророчество Неферт<strong>и</strong>.8. “С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ец Ирсу” <strong>и</strong> Осарс<strong>и</strong>ф.9. Оценка дат некоторых событ<strong>и</strong>й.10. Ареал расселен<strong>и</strong>я “амеу” в Постг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од.11. Ха-<strong>и</strong>бр<strong>и</strong> на землях Ханаана <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> в Предамарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од.12. Адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вная с<strong>и</strong>стема в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> Амарнского пер<strong>и</strong>ода.13. Телль-Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> евреев.14. Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне.15. Образован<strong>и</strong>е союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племён.16. Евре<strong>и</strong> <strong>и</strong> араме<strong>и</strong>.
Сп<strong>и</strong>сок л<strong>и</strong>тературы.Пр<strong>и</strong>ложен<strong>и</strong>е.Согласно плещут вёсла нашей барк<strong>и</strong>.По Н<strong>и</strong>лу вн<strong>и</strong>з плыву с вязанкой тростн<strong>и</strong>ка.В Мемф<strong>и</strong>с хочу поспеть <strong>и</strong> помол<strong>и</strong>ться Птаху.1. Хурр<strong>и</strong>ты, “черноголовые” <strong>и</strong> проблема г<strong>и</strong>ксосов.Заметный след в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> древнего Бл<strong>и</strong>жнего Востока остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> племенахурр<strong>и</strong>тов (суб<strong>и</strong>р, шум.; субарейцы, акк.; на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е “хурр<strong>и</strong>(ты)”-самоназван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> означает “восточные” (от хурр<strong>и</strong>тского "хурр<strong>и</strong>"-"утро, восток")), по языку пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х к кавказско-<strong>и</strong>бер<strong>и</strong>йскойгруппе кавказской языковой семь<strong>и</strong> (64.с11).М<strong>и</strong>грац<strong>и</strong>я хурр<strong>и</strong>тов (с терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> распространен<strong>и</strong>я майкопскойкультуры) в Переднюю Аз<strong>и</strong>ю про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ла нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> волнам<strong>и</strong>. Характерно,что хурр<strong>и</strong>ты н<strong>и</strong>где не ун<strong>и</strong>чтожал<strong>и</strong> <strong>и</strong> не вытеснял<strong>и</strong> местное населен<strong>и</strong>е, ноповсеместно м<strong>и</strong>рно сосуществовал<strong>и</strong>: после <strong>и</strong>х нашеств<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>где не выявленозаметных пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альных <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й в матер<strong>и</strong>альной культуре (2.с185).Англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й археолог Леонард Вулл<strong>и</strong> так охарактер<strong>и</strong>зовал хурр<strong>и</strong>тов:"Легко смеш<strong>и</strong>ваясь с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> народам<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> непревзойденным<strong>и</strong>
посредн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> в передаче культурных <strong>и</strong>дей".Установлено, что культура хурр<strong>и</strong>тов, вследств<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х регулярногомноговекового общен<strong>и</strong>я с шумерам<strong>и</strong>, аккадцам<strong>и</strong> <strong>и</strong> асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцам<strong>и</strong> с начала IIIтыс. до н.э. (64. с11), являла собой ответвлен<strong>и</strong>е месопотамской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Вчастност<strong>и</strong>, хурр<strong>и</strong>ты поза<strong>и</strong>мствовал<strong>и</strong> у “черноголовых” так<strong>и</strong>х богов как Ану, Эа(Энк<strong>и</strong>), Нергал, Иштар, Адду, Н<strong>и</strong>нгаль (Н<strong>и</strong>ккаль), Ишхара, Дамк<strong>и</strong>на (женаЭнк<strong>и</strong> <strong>и</strong> мать Мардука). В тоже время в шумерском <strong>и</strong> аккадском языках<strong>и</strong>сследователям<strong>и</strong> обнаружены многоч<strong>и</strong>сленные за<strong>и</strong>мствован<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з хурр<strong>и</strong>тскогоязыка. Пр<strong>и</strong>мечательно, что хурр<strong>и</strong>ты не просто перевел<strong>и</strong> знамен<strong>и</strong>тый эпос оГ<strong>и</strong>льгамеше, но переработал<strong>и</strong> <strong>и</strong> дополн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его. Хурр<strong>и</strong>тская верс<strong>и</strong>я <strong>и</strong>злагаетболее пространно центральный эп<strong>и</strong>зод поэ- мы: апогей подв<strong>и</strong>гов Г<strong>и</strong>льгамеша <strong>и</strong>Энк<strong>и</strong>ду - одолен<strong>и</strong>е чудов<strong>и</strong>ща Хумбабы, хран<strong>и</strong>теля кедровой рощ<strong>и</strong>. Выявлено,что хурр<strong>и</strong>ты пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> аккадскую с<strong>и</strong>стему п<strong>и</strong>- сьменност<strong>и</strong> в такой форме,которая заставляет допуст<strong>и</strong>ть существован<strong>и</strong>е у н<strong>и</strong>х серьезной школы(Характерно, что хурр<strong>и</strong>ты, асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>сь в Угар<strong>и</strong>те, п<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> по хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>как месопотамской кл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сью, так <strong>и</strong> угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м алфав<strong>и</strong>том).Как <strong>и</strong> "черноголовые", хурр<strong>и</strong>ты обычно ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>большесемейным<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> (гончаров, оружейн<strong>и</strong>ков, торговцев <strong>и</strong> т.п.). У н<strong>и</strong>хбыл тоже хорошо разв<strong>и</strong>т культ поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я предков: од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з месяцев(аттанашве) посвящался предкам - в этот месяц у хурр<strong>и</strong>тов совершал<strong>и</strong>сьжертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я отцовск<strong>и</strong>м богам. Отсюда напраш<strong>и</strong>вается предположен<strong>и</strong>е,что у н<strong>и</strong>х, как <strong>и</strong> у "черноголовых", существовал <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тут л<strong>и</strong>чных (<strong>и</strong>родовых) богов (обнаруженные небольш<strong>и</strong>е статуэтк<strong>и</strong> связываются с культомпредков). Всё это сбл<strong>и</strong>жало хурр<strong>и</strong>тов с “черноголовым<strong>и</strong>”, беже- нцам<strong>и</strong> <strong>и</strong>зМесопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>, облегчало <strong>и</strong>х вынужденное сосуществован<strong>и</strong>е сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>ных
этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х групп <strong>и</strong>, возможно, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ло к асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong>.Появлен<strong>и</strong>е хурр<strong>и</strong>тов в Северной Палест<strong>и</strong>не <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (4.с185) относят ксеред<strong>и</strong>не III тыс. до н.э., что, в частност<strong>и</strong>, подтверждается <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>емгруппы погребен<strong>и</strong>й (ок.2300 г. до н.э.) Рас-Шамры (Угар<strong>и</strong>та). Эта группа поособому т<strong>и</strong>пу гр<strong>и</strong>вн (torques) названа “нос<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> гр<strong>и</strong>вн” <strong>и</strong> связывается с<strong>и</strong>ндоевропейцам<strong>и</strong>, (довод подкреплён нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ем характерных курганов,дольменов <strong>и</strong> пр. (104.с 166)).Около 1400 г. до н. э., в договоре, заключенном хеттск<strong>и</strong>м царем <strong>и</strong>прав<strong>и</strong>телем хурр<strong>и</strong>тского царства М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> в Северной Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>,упом<strong>и</strong>наются <strong>и</strong>мена четырех божеств - М<strong>и</strong>тры, Варуны, Индры <strong>и</strong> бл<strong>и</strong>знецовНасатья, которые встречаются в "Р<strong>и</strong>гведе".Сч<strong>и</strong>тается (107.с34), так<strong>и</strong>е артефакты, как бронзовый пояс спр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong>-ям<strong>и</strong> для к<strong>и</strong>нжала <strong>и</strong>з Телль-Эль-Фара бл<strong>и</strong>з Наблуса, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ряднаходок <strong>и</strong>з Рас-Ша- мры, явно соотносятся с аналогам<strong>и</strong>, обнаруженным<strong>и</strong> наКавказеВ ХVIII в. до н.э. множество хурр<strong>и</strong>тов населяло город Алалах вханаанейско-аморейской С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, районы Катны (63.с356) <strong>и</strong> Угар<strong>и</strong>та, а такжевосточную часть Анатол<strong>и</strong><strong>и</strong>. Поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х богов Тешшуба <strong>и</strong> Хебатзасв<strong>и</strong>детельствовано в городе Халебе (центр Северной С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>).В Угар<strong>и</strong>те, в частност<strong>и</strong>, поклонял<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м божествам хурр<strong>и</strong>тов, как"отец богов" Куммарве (Кумарб<strong>и</strong>), Тешшуб <strong>и</strong> Шавушка (106.с38). Вкачестве бога грозы <strong>и</strong> бур<strong>и</strong>, Тешшуб <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровался с
ханаанейско-аккадск<strong>и</strong>м Баал-Хаддад- ом. Так, в одном <strong>и</strong>з м<strong>и</strong>фов ("Песньоб Улл<strong>и</strong>кум<strong>и</strong>") бог<strong>и</strong> Тешшуб (подобно Баал-Цафону) <strong>и</strong> Шавушка (какАнат), стоя на горе Цафон, вз<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> на неодол<strong>и</strong>мого Ул- л<strong>и</strong>кум<strong>и</strong>, ужасногокаменного человека, по воле Кумарб<strong>и</strong> готового <strong>и</strong>х погуб<strong>и</strong>ть. Бог<strong>и</strong> был<strong>и</strong>бесс<strong>и</strong>льны перед Улл<strong>и</strong>кум<strong>и</strong>. И л<strong>и</strong>шь мудрый Эа (Энк<strong>и</strong>), л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>в его с<strong>и</strong>лы,спасает царя богов Тешшуба от нем<strong>и</strong>нуемой г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>.Вполне <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чен Угар<strong>и</strong>тскому Рашапе <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й бог огня Иршапа,за<strong>и</strong>мствованный в с<strong>и</strong>лу того, что он поч<strong>и</strong>тался как бог войны <strong>и</strong> покров<strong>и</strong>тельоруж<strong>и</strong>я. Хебат (Хева(т))- госпожа небес, одна <strong>и</strong>з главных бог<strong>и</strong>нь хурр<strong>и</strong>тов,супруга главы хурр<strong>и</strong>тского пантеона богов четвёртого поколен<strong>и</strong>я Тешшуба,- вУгар<strong>и</strong>те отождествлялась с бог<strong>и</strong>ней росы П<strong>и</strong>драй, дочерью Балу. Их (Тешшуба<strong>и</strong> Хебат) священным<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сь бык <strong>и</strong> корова (подобно С<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>Н<strong>и</strong>ккаль), д<strong>и</strong>тя которых - телёнок (как у Баал-Хаддада <strong>и</strong> Анат <strong>и</strong>л<strong>и</strong> у Энл<strong>и</strong>ля <strong>и</strong>Н<strong>и</strong>нл<strong>и</strong>ль).Позднее с<strong>и</strong>нкрет<strong>и</strong>ческое божество "Тешшуб-Баал-Хаддад"было за<strong>и</strong>мствова- но хеттам<strong>и</strong>: “Могуч<strong>и</strong>й бог бур<strong>и</strong>, мой повел<strong>и</strong>тель”,- п<strong>и</strong>сал онём царь Мурс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>с. Существует мнен<strong>и</strong>е (99.с11,99), что б<strong>и</strong>блейская Ева (хотябы в част<strong>и</strong> <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>) тождественна бог<strong>и</strong>не “Hebe” (“Хебе, Хева, Хаве, возможно,Хеба(т)”), супруге хет- тского бога бур<strong>и</strong>. У хеттов “Hebe” слыла бог<strong>и</strong>ней,скачущей обнажённой на льве (её скульптурное <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е верхом на львеобнаружено в Хаттусасе). К концу существован<strong>и</strong>я Хеттского царства Хеба(т)отождествлялась с бог<strong>и</strong>ней Солнца города Ар<strong>и</strong>нна ("Ар<strong>и</strong>нна"). Удревн<strong>и</strong>х греков “Hebe” стала Гебой, бог<strong>и</strong>ней юност<strong>и</strong>. В хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х текстах“Hebe” оп<strong>и</strong>сана как Иштар.
Замет<strong>и</strong>м, что в результате дл<strong>и</strong>тельных контактов хеттов с хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong> (спервой полов<strong>и</strong>ны II тыс. до н.э) хеттская культура <strong>и</strong>спытала с<strong>и</strong>льнейшеевоздейств<strong>и</strong>е хурр<strong>и</strong>тской. От хурр<strong>и</strong>тского вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я (64.с148) свободны л<strong>и</strong>шьсамые древн<strong>и</strong>е об- разцы хеттской л<strong>и</strong>тературы <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> (нес<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>йпер<strong>и</strong>од).Одной <strong>и</strong>з важнейш<strong>и</strong>х бог<strong>и</strong>нь хурр<strong>и</strong>тского пантеона была сестра (жена)Тешшуба Шавушка (<strong>и</strong>мя, однокоренное с “shauri”, хур.- “оруж<strong>и</strong>е”)- бог<strong>и</strong>нялюбв<strong>и</strong>, плодород<strong>и</strong>я <strong>и</strong> распр<strong>и</strong>, дева-во<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца; её священное ж<strong>и</strong>вотное - лев.Тушратта, в частност<strong>и</strong>, называл её "владыч<strong>и</strong>ца небес". Со временемШавушка, <strong>и</strong>меющая па- раллел<strong>и</strong> с Хебат, также была отождествлена с ИштарН<strong>и</strong>нев<strong>и</strong>йской, представлялась под <strong>и</strong>менем Иштар-Шавушка <strong>и</strong> <strong>и</strong>зображалась враспахнутой на бёдрах одежде. Как следств<strong>и</strong>е д<strong>и</strong>аспоры"черноголовых", культ аккадской бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Иштар (“повел<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цавойн”) ш<strong>и</strong>роко распростран<strong>и</strong>лся у хурр<strong>и</strong>тов (<strong>и</strong> хеттов) с начала II тыс. до н.э.,(49-1.с595). В текстах конца ХV в. до н.э. бог<strong>и</strong>ня-во<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца Иштар-Шавушкауже упом<strong>и</strong>нается, как “восседающая на лошад<strong>и</strong>” (64.с146). ПодобноАнат-Астарте, Шавушка (Савуска) <strong>и</strong>ногда выступает <strong>и</strong> в мужской <strong>и</strong>постас<strong>и</strong>.В городе Нуз<strong>и</strong> (дохурр<strong>и</strong>тское назван<strong>и</strong>е - Гасур) <strong>и</strong> его окрестностях(хурр<strong>и</strong>тс- кое царство Аррапхэ, образовавшееся в ХVIII-ХVII вв. до н.э.)супругой Тешшуба сч<strong>и</strong>талась некая хурр<strong>и</strong>тская бог<strong>и</strong>ня с на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ем"Н<strong>и</strong>н(о), Н<strong>и</strong>н(у)", тоже <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровавшаяся с ИштарН<strong>и</strong>нев<strong>и</strong>йской (<strong>и</strong> Иштар-Шавушкой - бог<strong>и</strong>ней-во<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цей).Как <strong>и</strong>звестно (Кн.I), бог<strong>и</strong>ня Н<strong>и</strong>нт<strong>и</strong> ("Госпожа, дающая ж<strong>и</strong>знь"),созданная для <strong>и</strong>злечен<strong>и</strong>я Энк<strong>и</strong> (м<strong>и</strong>ф “Энк<strong>и</strong> <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>нхурсаг”),- это ветхозаветная
“Ева” (“Та, что даёт ж<strong>и</strong>знь”). Есл<strong>и</strong> воспользоваться <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>ей шумерскогословосочетан<strong>и</strong>я “Н<strong>и</strong>нт<strong>и</strong>” в значен<strong>и</strong><strong>и</strong> “Владыч<strong>и</strong>ца стрел”, то можнопредполож<strong>и</strong>ть, что на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е "Н<strong>и</strong>н(у)" за<strong>и</strong>мствовано("Н<strong>и</strong>н-Т<strong>и</strong>", потерявшее часть "Т<strong>и</strong>") хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong> у шумеров(а у первых - хеттам<strong>и</strong>). И тогда бог<strong>и</strong>ня "Н<strong>и</strong>н(у)"- это <strong>и</strong> “Ева”, “Hebe”(“Хева”) <strong>и</strong>, возможно, Хеба(т), как супруга Тешшуба, давшая ж<strong>и</strong>знь богам; <strong>и</strong>, вто же время, бог<strong>и</strong>ня-во<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца (“Владыч<strong>и</strong>ца стрел”) Иштар-Шавушка.Пр<strong>и</strong>мечательно, что в Телль-Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з прав<strong>и</strong>телейИерусал<strong>и</strong>ма нос<strong>и</strong>л (99.) <strong>и</strong>мя “Абду-Hebe” (“Раб, слуга Хебы”). Известны также <strong>и</strong>л<strong>и</strong>чные женск<strong>и</strong>е теофорные <strong>и</strong>мена: Келу-Хеба, Тату-Хева, Шувар-Хеба <strong>и</strong> т.п..По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, “Hebe” (Ева, (Х)ева, Хаве)- аккадское назван<strong>и</strong>е шумерскойбог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Н<strong>и</strong>нт<strong>и</strong>.В свою очередь вошла в сп<strong>и</strong>сок Угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х божеств, напр<strong>и</strong>мер, весьмаво<strong>и</strong>нственная хурр<strong>и</strong>тская бог<strong>и</strong>ня Дадм<strong>и</strong>шу. Вместе с лошадью хурр<strong>и</strong>тыпр<strong>и</strong>внесл<strong>и</strong> в Угар<strong>и</strong>т (<strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пет как г<strong>и</strong>ксосы) культ бога-цел<strong>и</strong>теля лошадейХарану, "чрезвычайно поч<strong>и</strong>таемого в Мар<strong>и</strong> <strong>и</strong> вообще на Евфрате"(106.с287). Харану был способен также <strong>и</strong> насылать болезн<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>мечательно,что в легенде о Карату герой прокл<strong>и</strong>нает своего сына <strong>и</strong>менем бога Харану. Втекстах ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х проклят<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з Лу- ксора (XIX в. до н.э.) переч<strong>и</strong>слены главыпоселен<strong>и</strong>й Палест<strong>и</strong>ны (Хар) <strong>и</strong> Южной С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (Н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Рутену), сред<strong>и</strong>теофорных на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>й которых упомянуто <strong>и</strong> <strong>и</strong>мя Харану. Выявленоханаанское селен<strong>и</strong>е с назван<strong>и</strong>ем "Бейт-Харан" (107.с146).Известный хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й бог Г<strong>и</strong>лель не только внедр<strong>и</strong>лся (50.с232) вханаанейско-аморейск<strong>и</strong>й пантеон: Г<strong>и</strong>лель - сын божества утренней зар<strong>и</strong>Шахар(у), (в Псалме (138.9) Шахар(у)- крылатое божество; у ханаанеев он - сын
бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Неба); но <strong>и</strong> был за<strong>и</strong>мствован племенам<strong>и</strong> “черноголовых”: вветхозаветной м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> он отождествлён (99.с79) с Люц<strong>и</strong>фером, сыном Зар<strong>и</strong>(связывался Люц<strong>и</strong>фер <strong>и</strong> с утренней звездой - Венерой). У древн<strong>и</strong>х евреев, какэто было трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно пр<strong>и</strong>нято у хурр<strong>и</strong>тов, <strong>и</strong> кон<strong>и</strong>, <strong>и</strong> колесн<strong>и</strong>цы посвящал<strong>и</strong>сьбогу Солнца (57.с50).Замет<strong>и</strong>м, что <strong>и</strong> в настоящее время сред<strong>и</strong> евреев так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена, как"Г<strong>и</strong>лель" <strong>и</strong> "Г<strong>и</strong>ль" достаточно популярны (“г<strong>и</strong>ль”, <strong>и</strong>вр.-“радость”).Б<strong>и</strong>блейское сказан<strong>и</strong>е, повествующее о том, что хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й бог Г<strong>и</strong>лель,подо- бно аккадскому Астару, хотел подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть себе святую гору Цафон (занятьпрес- тол ханаанского бога Баал-Цафона), но в конечном <strong>и</strong>тоге прот<strong>и</strong>востоян<strong>и</strong>ябыл по- беждён <strong>и</strong> повержен (Баал-Хаддадом),- вероятно, отражаетдемограф<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю, слож<strong>и</strong>вшуюся в Угар<strong>и</strong>тском номе наканунепр<strong>и</strong>хода туда племён “черноголовых”. К концу III тыс. до н.э. ч<strong>и</strong>сленностьобщ<strong>и</strong>ны хурр<strong>и</strong>тов в Угар<strong>и</strong>тском номе была так вел<strong>и</strong>ка, что культ <strong>и</strong>х бога Г<strong>и</strong>леля(по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, как <strong>и</strong> Балу того времен<strong>и</strong>, ответственного за раст<strong>и</strong>тельноеплодород<strong>и</strong>е, урожай; - в некоторых текстах Г<strong>и</strong>лель назван "Владыкойсерпа" (106.с288)), знач<strong>и</strong>тельно потесн<strong>и</strong>л в представлен<strong>и</strong>ях ханаанеевУгар<strong>и</strong>та трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онное поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е арха<strong>и</strong>чного бога-рапа<strong>и</strong>та Балу(Баал-Цафона). С пр<strong>и</strong>ходом на земл<strong>и</strong> Угар<strong>и</strong>та "черноголовых", - <strong>и</strong>, вчастност<strong>и</strong>, племен<strong>и</strong> “Лот”, <strong>и</strong> вхожден<strong>и</strong>ем в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озный быт ж<strong>и</strong>телей города <strong>и</strong>хбога плодород<strong>и</strong>я - Астара (Мельк-Астар), бог Г<strong>и</strong>лель отождеств<strong>и</strong>лся с н<strong>и</strong>м(сходство еврейского <strong>и</strong> угар<strong>и</strong>тского сказан<strong>и</strong>й о пр<strong>и</strong>тязан<strong>и</strong>ях на место Балу); азнач<strong>и</strong>мость культа ханаанского бога Балу настолько упала, что, как говор<strong>и</strong>тсяоб этом в м<strong>и</strong>фе “Балу <strong>и</strong> Муту”, Балу “умер”. И л<strong>и</strong>шь возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е культа
нового с<strong>и</strong>нкрет<strong>и</strong>ческого бога "Баал-Хаддад" (см.Кн.II) возрод<strong>и</strong>лоБалу; а его поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е сред<strong>и</strong> хана- неев обрёло новую с<strong>и</strong>лу (однако, для“черноголовых” Ханаана аккадское на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е громовержца - “Адду”, какследует <strong>и</strong>з документов Телль-Амарнского арх<strong>и</strong>ва, не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось).Демограф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е процессы, протекавш<strong>и</strong>е на Бл<strong>и</strong>жнем Востоке с конца III<strong>и</strong> в первой полов<strong>и</strong>не II тыс. до н.э., в основном, <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>рованы м<strong>и</strong>грац<strong>и</strong>ейплемён амореев в Месопотам<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> <strong>и</strong>х последующей пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>кой, обуслов<strong>и</strong>вшейвытеснен<strong>и</strong>е оттуда знач<strong>и</strong>тельной част<strong>и</strong> автохтонного шумеро-аккадскогонаселен<strong>и</strong>я (см. Кн.I). Массы (вооружённые отряды) эт<strong>и</strong>х “черноголовых”беженцев, хаб<strong>и</strong>ру (са-газ), путём переговоров (в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> о покупке земл<strong>и</strong>), атакже с<strong>и</strong>лой оруж<strong>и</strong>я пытавш<strong>и</strong>еся обосноваться <strong>и</strong> закреп<strong>и</strong>ться на новых землях,по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, <strong>и</strong> был<strong>и</strong> тем основным фактором, который определялпол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю в Передней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> того времен<strong>и</strong>.Пер<strong>и</strong>од с 2000 по 1750 гг. до н.э. в Ханаане (104.с170) обычно связываетсяс распространен<strong>и</strong>ем в стране “новой, продв<strong>и</strong>нувшейся сюда с северо-востоказнач<strong>и</strong>тельной сем<strong>и</strong>тоязычной группы… земледельцев <strong>и</strong> стро<strong>и</strong>телей городов…возрод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х городскую культуру <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>давш<strong>и</strong>х ей высокое <strong>и</strong> быстроеразв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е”. Эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> "высококультурным<strong>и</strong>" сем<strong>и</strong>тоязычным<strong>и</strong>переселенцам<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> быть в ту эпоху <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно “черноголовые”,пок<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>е города <strong>и</strong> н<strong>и</strong>вы Н<strong>и</strong>жней Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>. Беженцы-хаб<strong>и</strong>руповсеместно стрем<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь воссоздать трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно пр<strong>и</strong>вы- чные для н<strong>и</strong>хгородск<strong>и</strong>е услов<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. К. Кеньон (104.с171) подтверждает этопредположен<strong>и</strong>е: эта “новая, сем<strong>и</strong>тоязычная группа” (у неё- ханаане<strong>и</strong>)акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровала столь же резкое окончан<strong>и</strong>е переходного пер<strong>и</strong>ода к разв<strong>и</strong>томусреднему бронзовому веку (ок. 2000 г. до н.э.), как<strong>и</strong>м было <strong>и</strong> его начало,
вызванное вторжен<strong>и</strong>ем в Ханаан амореев. А. Мазар подчёрк<strong>и</strong>вает, что средн<strong>и</strong>йбронзовый век Ханаана ознаменован общ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> революц<strong>и</strong>онным<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>во всех аспектах матер<strong>и</strong>альной культуры (очев<strong>и</strong>дно, за счёт образцов,пр<strong>и</strong>внесённых нос<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> передовой культуры <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> Третьей д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>Ура): в с<strong>и</strong>стеме поселен<strong>и</strong>й, градостро<strong>и</strong>тельстве, арх<strong>и</strong>тектуре, керам<strong>и</strong>ке,металлург<strong>и</strong><strong>и</strong>, погребальной практ<strong>и</strong>ке. В частност<strong>и</strong>, как пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы план<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>,так <strong>и</strong> детал<strong>и</strong> дворцов ханаанейск<strong>и</strong>х власт<strong>и</strong>телей св<strong>и</strong>детельствуют “о решающемвоздейств<strong>и</strong><strong>и</strong> арх<strong>и</strong>тектурных пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>” (104.с177). Впогребальной практ<strong>и</strong>ке (Мег<strong>и</strong>ддо, Угар<strong>и</strong>т) явно просматр<strong>и</strong>ваютсямесопотамск<strong>и</strong>е образцы: устра<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь фам<strong>и</strong>льные склепы, отмеченызахоронен<strong>и</strong>я внутр<strong>и</strong> посёлков под полам<strong>и</strong> домов, погребен<strong>и</strong>я сопровождал<strong>и</strong>сьбогатым <strong>и</strong>нвентарём. В разл<strong>и</strong>чных местах С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Палест<strong>и</strong>ны (Б<strong>и</strong>бл, С<strong>и</strong>хем,Телль-Таннек, Атшан, Рас-Шамра; серед<strong>и</strong>на-конец бронзового века)обнаружены ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е печат<strong>и</strong> с месопотамск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мот<strong>и</strong>вам<strong>и</strong> <strong>и</strong> сюжетам<strong>и</strong>аккадск<strong>и</strong>х легенд (107.с24,81). В частност<strong>и</strong>, в хран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще восстановленного ок.2000 г. до н.э. храма Баалат-Гебал в Б<strong>и</strong>бле найдены печат<strong>и</strong> с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>емстоящего на быке бога Хаддада в дл<strong>и</strong>нной одежде с молн<strong>и</strong>ей в руке, а такжеобнажённой бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Иштар (что св<strong>и</strong>детельствует (см. н<strong>и</strong>же, а также Кн.I) опребыван<strong>и</strong><strong>и</strong> в Б<strong>и</strong>бле того времен<strong>и</strong> колен Изра<strong>и</strong>левых "Иссахар" <strong>и</strong>"Ашер" <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> "Лот").Д. Грей (107.с25), как бы подытож<strong>и</strong>вает всё выше <strong>и</strong>зложенное сво<strong>и</strong>мвыводом: "Так<strong>и</strong>м образом, нач<strong>и</strong>ная с конца III тыс. до н.э. в Ханаанеотмечается чёткое вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е месопотамской культуры".Соотносятся (70-3.с63) с распространен<strong>и</strong>ем этой "новой,продв<strong>и</strong>нувшейся с северо-востока" сем<strong>и</strong>тоязычной группы племён, <strong>и</strong>
вторжен<strong>и</strong>я (в начале II тыс. до н.э.) в некоторые ханаанск<strong>и</strong>е города (эт<strong>и</strong> фактыв последств<strong>и</strong><strong>и</strong> увязывал<strong>и</strong>сь еврейской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей (как завоеван<strong>и</strong>е Ханаанапосле Исхода) с деян<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> Лабай<strong>и</strong> <strong>и</strong> Нав<strong>и</strong>на в Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од). Так,славный Иер<strong>и</strong>хон ок.2000 г. до н.э. подвергся разрушен<strong>и</strong>ю, но вскоре(70-2.с681) был вновь отстроен, обнесён мощной городской стеной <strong>и</strong>характерным для г<strong>и</strong>ксосского пер<strong>и</strong>ода земляным валом, (бруствером) <strong>и</strong>воротам<strong>и</strong> с двумя сторожевым<strong>и</strong> помещен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> по обе<strong>и</strong>м сторонам входа. ВШхеме (С<strong>и</strong>хем) ок.2000 г. до н. э. был<strong>и</strong> возведены мощные оборон<strong>и</strong>тельныесооружен<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосского т<strong>и</strong>па (55.с26; 70-2.с277). Раскопк<strong>и</strong> древнего Дана(Телль-Дан в дол<strong>и</strong>не Хула, бл<strong>и</strong>з <strong>и</strong>стоков рек<strong>и</strong> Иордан) показал<strong>и</strong>, что в ХVIII в.до н.э. в городе был построен самый большой <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных в Изра<strong>и</strong>ле мощныйкрепостной вал с глас<strong>и</strong>сом, характерным для стро<strong>и</strong>тельного пер<strong>и</strong>ода г<strong>и</strong>ксосов(70.). Раскопк<strong>и</strong> крепост<strong>и</strong> в Бейт-Шеане, захваченном племенным союзомг<strong>и</strong>ксосов в ХVIII в. до н.э. (63.с380), позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>ть там больш<strong>и</strong>е,круглые гл<strong>и</strong>няные гробы (Месопотамская трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я), (14.с283). В Эбле,разрушенной в конце ХХIII в. до н.э., отмечена та же тенденц<strong>и</strong>я: городвозрождается вновь в начале ХХ в. до н.э. (4.с240). В Эбле <strong>и</strong> Кархем<strong>и</strong>ше (55.с23)обнаружены ярк<strong>и</strong>е образцы укреплен<strong>и</strong>й г<strong>и</strong>ксосского т<strong>и</strong>па (вероятно,<strong>и</strong>зобретённые "черноголовым<strong>и</strong>").Пр<strong>и</strong>мечательно, что в Алалахе ХVIII века до н.э. (по матер<strong>и</strong>алам арх<strong>и</strong>ва(4.с 241)) заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровано проявлен<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>сто месопотамского явлен<strong>и</strong>я - ростростовщ<strong>и</strong>чества. Этот факт св<strong>и</strong>детельствует о нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> в Алалахе, пом<strong>и</strong>моавтохтонного населен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тов, многоч<strong>и</strong>сленной общ<strong>и</strong>ны “черноголовых”.Ш<strong>и</strong>рокое распространен<strong>и</strong>е аккадского языка <strong>и</strong> п<strong>и</strong>сьменност<strong>и</strong> врассматр<strong>и</strong>ва- емый пер<strong>и</strong>од (104.с181) пр<strong>и</strong>вело к появлен<strong>и</strong>ю аккадоязычных
п<strong>и</strong>сцов в городах С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Палест<strong>и</strong>ны. В Хацоре найдены четыре аккадск<strong>и</strong>енадп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>: гл<strong>и</strong>няная табл<strong>и</strong>чка с юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м документом, жреческ<strong>и</strong>й текст дляпредсказан<strong>и</strong>й, фрагмент месопотамского учебного текста (сп<strong>и</strong>сок мер <strong>и</strong> весов)<strong>и</strong> ханаанейское <strong>и</strong>мя. В Гезере кл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сная табл<strong>и</strong>чка содержала сп<strong>и</strong>сок <strong>и</strong>мён, ав Хевроне - жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>й. Эт<strong>и</strong> скудные документы св<strong>и</strong>детельствуют об<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong><strong>и</strong> в данный пер<strong>и</strong>од в Ханаане аккадского языка какоф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального (104.).Сч<strong>и</strong>тается, что расселен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х “новых, сем<strong>и</strong>тоязычных групп” в рег<strong>и</strong>оне(на всей терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ханаана) “способствовало (с начала II тыс. до н.э.)установлен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>звестной стаб<strong>и</strong>льност<strong>и</strong>… <strong>и</strong> создан<strong>и</strong>ю обш<strong>и</strong>рной культурнойобщност<strong>и</strong>… от Угар<strong>и</strong>та… <strong>и</strong> до пустынь Южной Палест<strong>и</strong>ны… вплоть допоследней четверт<strong>и</strong> II тыс. до н.э.” (т.е. включая эпоху г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong> Амарнск<strong>и</strong>йпер<strong>и</strong>од,- вплоть до поры образован<strong>и</strong>я союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племён). Во всехстранах Передней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> после 1750 г. до н.э. отмечено (53.с215) пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>езнач<strong>и</strong>тельных военных отрядов ха- аб<strong>и</strong>ру (эпоха второй волны “черноголовых”беженцев), ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вшее в местах расселен<strong>и</strong>я последн<strong>и</strong>х поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>хпредшественн<strong>и</strong>ков - “черноголовых” беженцев пе- рвой волны, пок<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>хстрану Сеннаар в конце III тыс. до н.э.С<strong>и</strong>нхронность поры кард<strong>и</strong>нальных <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й во мног<strong>и</strong>х аспектахматер<strong>и</strong>альной культуры Ханаана с эпохой захвата его городов <strong>и</strong> временемпр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>я на его землях “новых, сем<strong>и</strong>тоязычных групп”- племён хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>“первой волны”, а также характер (<strong>и</strong> преемственность) стро<strong>и</strong>тельстваоборон<strong>и</strong>тельных сооружен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> захоронен<strong>и</strong>й, может указывать напр<strong>и</strong>надлежность шумеро-аккадск<strong>и</strong>х племён "черноголовых" кплеменному союзу г<strong>и</strong>ксосов.
Возможно, некоторые ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е печат<strong>и</strong>, обнаруженные вхран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще храма Б<strong>и</strong>бла, относ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к г<strong>и</strong>ксосской эпохе. По поводу<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й на н<strong>и</strong>х Дж. Грей п<strong>и</strong>шет (107.с188): "На смешен<strong>и</strong>еег<strong>и</strong>петского <strong>и</strong> месопотамского вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>й ук- азывают головные уборы <strong>и</strong>пр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зображённые на печатях вместе с трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>- онной коброй. Нотщательность воспро<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>чёсок может указывать на то, что мастер<strong>и</strong>спользовал <strong>и</strong>менно месопотамск<strong>и</strong>й протот<strong>и</strong>п".Коневодство, занесённое хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong> на Бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Восток, про<strong>и</strong>звелопереворот в военном деле. Использован<strong>и</strong>е коня в упряж<strong>и</strong> боевых колесн<strong>и</strong>ц в IIIтыс. до н.э. засв<strong>и</strong>детельствовано археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>алам<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь длятерр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> Древней Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> ар<strong>и</strong>ев (49.).В одном ег<strong>и</strong>петском тексте (80.с250) прямо говор<strong>и</strong>тся, что лошадь попалав Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong>з страны, где ж<strong>и</strong>вут бог<strong>и</strong> Астарта <strong>и</strong> Рашапа. На<strong>и</strong>более раннееег<strong>и</strong>петское <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е колесн<strong>и</strong>цы, относ<strong>и</strong>тся ко второй полов<strong>и</strong>не XVII в. дон.э. (р<strong>и</strong>сунок на фаянсовом кубке второй пол. XVII в. до н.э.; коллекц<strong>и</strong>яИтонского колледжа).В документах эпох<strong>и</strong> Среднего Царства (80.с274), как ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х, так <strong>и</strong>хана- анейск<strong>и</strong>х, нет <strong>и</strong> намёка на <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е колесн<strong>и</strong>ц <strong>и</strong>л<strong>и</strong> коней (шумерыпр<strong>и</strong>менял<strong>и</strong> колесн<strong>и</strong>цы, запряжённые ослам<strong>и</strong>). Ещё в ХV111 в. до н.э. наБл<strong>и</strong>жнем Востоке верховая езда на коне сч<strong>и</strong>талась экзот<strong>и</strong>кой, делом,сопряжённым с р<strong>и</strong>ском для ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Так, в п<strong>и</strong>сьме к своему сыну царь З<strong>и</strong>мр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>м<strong>и</strong>з Мар<strong>и</strong> настоятельно не советует юноше езд<strong>и</strong>ть верхом на лошад<strong>и</strong> (62.с332).Бл<strong>и</strong>жневосточное назван<strong>и</strong>е лошад<strong>и</strong> “sus” (корень слова - “ss”),- (“сус”), <strong>и</strong>вр. <strong>и</strong>
хан., а также древнеег<strong>и</strong>петское “ssm.t”,- восходят к хурр<strong>и</strong>тскому “essi” (“есс<strong>и</strong>,ешш<strong>и</strong>”). Подчеркнём, что все ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е назван<strong>и</strong>я, связанные с лошадью, сбоевой колесн<strong>и</strong>цей (writ) <strong>и</strong> её частям<strong>и</strong>, с упряжью, за<strong>и</strong>мствованы <strong>и</strong>зхурр<strong>и</strong>тского словаря. Долгое время колесн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>м<strong>и</strong> (“мар<strong>и</strong>анна”- “колесн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й”,-ч<strong>и</strong>сто хурр<strong>и</strong>то-урартск<strong>и</strong>й терм<strong>и</strong>н (4.с189); слово, возможно, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т отсанскр<strong>и</strong>тского “мар<strong>и</strong>я”, что означает "мужч<strong>и</strong>на, во<strong>и</strong>н") был<strong>и</strong><strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно хурр<strong>и</strong>ты. Известен хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й (М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й) трактат оконеводстве, переведённый на хеттск<strong>и</strong>й язык (с <strong>и</strong>ндо<strong>и</strong>ранск<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> <strong>и</strong> терм<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, связанным<strong>и</strong> с трен<strong>и</strong>нгом лошадей).Такт<strong>и</strong>ка колесн<strong>и</strong>чего боя, практ<strong>и</strong>куемая хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong>, была подобна<strong>и</strong>ндо<strong>и</strong>ранск<strong>и</strong>м методам веден<strong>и</strong>я сражен<strong>и</strong>я с пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>ем боевых колесн<strong>и</strong>ц,запряжённых коням<strong>и</strong>. Как следует <strong>и</strong>з надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> царя хурр<strong>и</strong>тов Идр<strong>и</strong>-М<strong>и</strong> (4.с42),так<strong>и</strong>е боевые колесн<strong>и</strong>цы пр<strong>и</strong>менял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>м в Алалахе уже в ХVIII в. до н.э..Сч<strong>и</strong>тается, что на г<strong>и</strong>ксосской колесн<strong>и</strong>це, запряженной двумязащ<strong>и</strong>щенным<strong>и</strong> доспехам<strong>и</strong> лошадьм<strong>и</strong>, обычно стоял<strong>и</strong> два во<strong>и</strong>на. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х,возн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й,- прав<strong>и</strong>л коням<strong>и</strong> <strong>и</strong> держал в руке небольшой щ<strong>и</strong>т, оберегая себя <strong>и</strong>стоявшего рядом лучн<strong>и</strong>ка от вражеск<strong>и</strong>х стрел <strong>и</strong> дрот<strong>и</strong>ков. Лучн<strong>и</strong>к же былоблачён в шлем <strong>и</strong> чешуйчатые (пласт<strong>и</strong>нчатые) доспех<strong>и</strong> <strong>и</strong>з бронзы. Его шеюнадёжно пр<strong>и</strong>крывал прочный ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>й ошейн<strong>и</strong>к. Лучн<strong>и</strong>к <strong>и</strong> возн<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>мел<strong>и</strong>меч<strong>и</strong> на случай бл<strong>и</strong>жнего боя.Однако, судя по <strong>и</strong>звестному эп<strong>и</strong>зоду сражен<strong>и</strong>я Рамсеса II с хеттам<strong>и</strong>:"И было <strong>и</strong>х (врагов) по трое на колесн<strong>и</strong>цу", а с н<strong>и</strong>м (Рамсесом II) неосталось даже "н<strong>и</strong> ма- р<strong>и</strong>анна (возн<strong>и</strong>чего), н<strong>и</strong> щ<strong>и</strong>тоносца",- эк<strong>и</strong>пажхеттской колесн<strong>и</strong>цы состоял <strong>и</strong>з трёх человек (54.с488). В сказан<strong>и</strong><strong>и</strong> о Карату,
осад<strong>и</strong>вшем (Постг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од) Уд- ум (Эдом) Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й, стол<strong>и</strong>цу царствахурр<strong>и</strong>тов, отец девы-хурр<strong>и</strong>тянк<strong>и</strong>, царь, желая откуп<strong>и</strong>ться, предлагает:"Возьм<strong>и</strong> серебро <strong>и</strong> золото, золота сколько хочешь; возьм<strong>и</strong> трёх лошадей <strong>и</strong>колесн<strong>и</strong>цу". Карату же нужна жена, <strong>и</strong> он отвергает предложен<strong>и</strong>е:"Зачем мне… колесн<strong>и</strong>ца с тремя ярмам<strong>и</strong>, хорошо пр<strong>и</strong>гнанным<strong>и</strong>".Следовательно, <strong>и</strong> в хурр<strong>и</strong>тскую колесн<strong>и</strong>цу (возможно, царскую) запрягал<strong>и</strong>сьтр<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong>.Сч<strong>и</strong>тается, что военная с<strong>и</strong>ла аз<strong>и</strong>атов-г<strong>и</strong>ксосов основывалась <strong>и</strong>менно на<strong>и</strong>спо- льзован<strong>и</strong><strong>и</strong> лошад<strong>и</strong> в военном деле, что <strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>ло г<strong>и</strong>ксосам,пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м боевую двухколесную колесн<strong>и</strong>цу, этот “танк” древност<strong>и</strong>(54.с169), в конечном <strong>и</strong>тоге завоевать Ег<strong>и</strong>пет: “Аз<strong>и</strong>аты в Авар<strong>и</strong>се… царствовал<strong>и</strong>,не ведая бога Ра” (Из надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> цар<strong>и</strong>цы Хатшепсут (94.с263)).На<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е “г<strong>и</strong>ксосы” в современном научном значен<strong>и</strong><strong>и</strong>, введённоеМане- фоном в его “Ег<strong>и</strong>петской <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>”, относ<strong>и</strong>тся (13.с299) “к народу <strong>и</strong>л<strong>и</strong>группе народов, акт<strong>и</strong>вно участвовавш<strong>и</strong>х в непрерывном ряде м<strong>и</strong>грац<strong>и</strong>й,завоеван<strong>и</strong>й.., которые про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в первой полов<strong>и</strong>не второго тыс. до н.э. вН<strong>и</strong>жнем Ег<strong>и</strong>пте, Палест<strong>и</strong>не <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>,”- п<strong>и</strong>сал А.Оппенхейм (в это определен<strong>и</strong>екак нельзя лучше вп<strong>и</strong>- сываются “черноголовые” Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>).Высказано предположен<strong>и</strong>е (Helck W.; (95.с49)), что само г<strong>и</strong>ксосскоезавоеван<strong>и</strong>е Ег<strong>и</strong>пта было частью хурр<strong>и</strong>тской экспанс<strong>и</strong><strong>и</strong>. Существует <strong>и</strong> мнен<strong>и</strong>е,что народ “г<strong>и</strong>ксосы” образовался (70-2.с125) в результате асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong>хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х <strong>и</strong> сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х элементов.
А. Альт, ранее стоявш<strong>и</strong>й на точке зрен<strong>и</strong>я ч<strong>и</strong>сто ар<strong>и</strong>йско-хурр<strong>и</strong>тскогопро<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов, в 1954 г. посвят<strong>и</strong>л вопросу возможной м<strong>и</strong>грац<strong>и</strong><strong>и</strong>хурр<strong>и</strong>тов <strong>и</strong>з ряда районов Передней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> (но не Угар<strong>и</strong>та) большую <strong>и</strong><strong>и</strong>нтересную работу "Die Herkunft der Hyksosin neuer Sicht","Berichte uber die Verhandlungen der sachsischen Akademie derWissenschaften zu Leipzig", Phil.-hist. Klasse, т.101, в.6,1954.Проанал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровав тексты Мар<strong>и</strong> <strong>и</strong> Алалаха, дат<strong>и</strong>руемые пер<strong>и</strong>одом XVIII - нач.XVII вв. до н.э., учёный замечает, что есл<strong>и</strong> бы в это время про<strong>и</strong>зошлокакое-л<strong>и</strong>бо передв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х племен в указанных районах, то этоявлен<strong>и</strong>е должно было бы так <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче отраз<strong>и</strong>ться в документах <strong>и</strong>л<strong>и</strong>переп<strong>и</strong>ске. Однако н<strong>и</strong> малейшего св<strong>и</strong>де- тельства массового передв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>яплемен <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х районов не обнаружено.Б. Тураев (94.с262) задаётся вопросом: “Какое племя могло выстав<strong>и</strong>ть 240тыс. солдат для (охраны одной только) крепост<strong>и</strong> (Авар<strong>и</strong>с)?.. Речь может <strong>и</strong>дт<strong>и</strong>только <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о крупном народе, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о союзе племён… Несомненно, сред<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксосов было много сем<strong>и</strong>тов, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> даже <strong>и</strong>грал<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельную роль”.Ю. Перепёлк<strong>и</strong>н (<strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Востока. М.1988.т.1,2 с415): “Основудовольно пёстрого г<strong>и</strong>ксосского объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я составлял<strong>и</strong> сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е племена,бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е арабам <strong>и</strong> ханаанеям”.Афр<strong>и</strong>кан (94.с261): “ХV д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>я (в Ег<strong>и</strong>пте была) пастухов (г<strong>и</strong>ксосов). Он<strong>и</strong>(фараоны этой д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>) был<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцы (ханаане<strong>и</strong>), <strong>и</strong>ноземные цар<strong>и</strong>,взявш<strong>и</strong>е Мемф<strong>и</strong>с <strong>и</strong> основавш<strong>и</strong>е город (крепость Авар<strong>и</strong>с) в Сефро<strong>и</strong>тском номе,оп<strong>и</strong>раясь на который владел<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong>”.
А. Вас<strong>и</strong>льев (Древн<strong>и</strong>й Восток <strong>и</strong> ант<strong>и</strong>чный м<strong>и</strong>р. М.1998. с13-16): “Возможно,что основу г<strong>и</strong>ксосской общност<strong>и</strong> составлял<strong>и</strong> кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-шасу, об<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>е наюге Палест<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> которых Ветх<strong>и</strong>й Завет называет амалек<strong>и</strong>тянам<strong>и</strong>”.“Сложный конгломерат племён” (63.), “разнородные орды пр<strong>и</strong>шельцев”(54.), “племенной союз об<strong>и</strong>тателей Южной С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Северной Арав<strong>и</strong><strong>и</strong>” (2.); <strong>и</strong>л<strong>и</strong>западные сем<strong>и</strong>ты-аморе<strong>и</strong> <strong>и</strong> ханаане<strong>и</strong>, к которым пр<strong>и</strong>мкнул<strong>и</strong> отдельныенесем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е группы (54.); <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е племена <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>ты (63.); <strong>и</strong>л<strong>и</strong>выходцы <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-шасу (48.),- вот набор мнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков поповоду состава <strong>и</strong> этн<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов на сегодняшн<strong>и</strong>й день.Был<strong>и</strong> сделаны разл<strong>и</strong>чные попытк<strong>и</strong> связать г<strong>и</strong>ксосов с амореям<strong>и</strong>, касс<strong>и</strong>там<strong>и</strong>,хеттам<strong>и</strong>, с хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м царством М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> (г<strong>и</strong>ксосы был<strong>и</strong> связаны (94.с165) сМ<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>), армянам<strong>и</strong> <strong>и</strong> т.д. В настоящее время больш<strong>и</strong>нство спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стовед<strong>и</strong>ны л<strong>и</strong>шь во мнен<strong>и</strong><strong>и</strong> о том, что г<strong>и</strong>ксосы представлял<strong>и</strong> собой большой <strong>и</strong>разнородный в этн<strong>и</strong>ческом плане (детально не конкрет<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руя) союз аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>хплемён (54.с556).О состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> проблемы г<strong>и</strong>ксосов прекрасно высказалась В.Новом<strong>и</strong>рова(81.) в своей кн<strong>и</strong>ге “<strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong>”: “Науке не<strong>и</strong>звестно н<strong>и</strong> когда это случ<strong>и</strong>лось, н<strong>и</strong> ктотак<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>ксосы, как не<strong>и</strong>звестна пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на, побуд<strong>и</strong>вшая это кочевое племяпренебречь <strong>и</strong>н- ст<strong>и</strong>нктом самосохранен<strong>и</strong>я… напасть на могущественный Ег<strong>и</strong>пет<strong>и</strong>… без труда овладеть <strong>и</strong>м”. “Сколько спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов - столько <strong>и</strong> мнен<strong>и</strong>й”,- сгоречью воскл<strong>и</strong>цает она,- Древняя <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я - это область догадок“. ”Как<strong>и</strong>е быверс<strong>и</strong><strong>и</strong> о г<strong>и</strong>ксосах не со- здавал<strong>и</strong>сь… в основе <strong>и</strong>х, так <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче, пр<strong>и</strong>сутствуетсхема, предложенная Манефоном“, хотя <strong>и</strong> ”ег<strong>и</strong>птолог<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>ногласно пр<strong>и</strong>знаютош<strong>и</strong>бочность мног<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ведённых Манефоном данных“ (В частност<strong>и</strong>,”Царск<strong>и</strong>е“ сп<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> Манефона ”далеко не всегда подтверждаются памятн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>“
(94.с26). У древнеег<strong>и</strong>петского <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ографа ”смешаны воед<strong>и</strong>но цар<strong>и</strong> ХV11,XV111 <strong>и</strong>, част<strong>и</strong>чно, Х1Х д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й Ег<strong>и</strong>пта“ (48.с40). Соглашен<strong>и</strong>е,регламент<strong>и</strong>рующее услов<strong>и</strong>я сдач<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянам осаждённого ключевогогорода-крепост<strong>и</strong>, было заключёно не с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> Авар<strong>и</strong>са (Яхмос1), а через столет у Мегг<strong>и</strong>до (Тутмос III) с с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йско-ханаанейской коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей (потомкам<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксосов)). Можно предполож<strong>и</strong>ть у далеко небеспр<strong>и</strong>страстного Манефона <strong>и</strong>нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е погрешностей в <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> захвата Ег<strong>и</strong>пта г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о”с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йце Ирсу".Мног<strong>и</strong>е учёные не отр<strong>и</strong>цают, что в пер<strong>и</strong>од господства г<strong>и</strong>ксосов в Ег<strong>и</strong>птехаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong> (хааб<strong>и</strong>ру, ап<strong>и</strong>ру), “возможно, предк<strong>и</strong> какой-то ветв<strong>и</strong> древнееврейскогонарода, сыграл<strong>и</strong> в стране (Ег<strong>и</strong>пте) очень заметную роль” (1.с250), связывая этомнен<strong>и</strong>е с возвышен<strong>и</strong>ем б<strong>и</strong>блейского Иос<strong>и</strong>фа до ранга первого вельмож<strong>и</strong>страны. Ег<strong>и</strong>петское <strong>и</strong>мя Иос<strong>и</strong>фа - “Цафнат-Паанеах”- “Бог говор<strong>и</strong>т - пусть онж<strong>и</strong>вёт (здравствует)”. В легендах (99.с397) народ нарёк <strong>и</strong>мя Иос<strong>и</strong>фу - “Abrech”,напом<strong>и</strong>нающее ак- кадское слово “abaraku”,- высок<strong>и</strong>й т<strong>и</strong>тул, означающ<strong>и</strong>й“благословенный Богом”.Эрнест Райт (Б<strong>и</strong>блейская археолог<strong>и</strong>я. Ф<strong>и</strong>лад.1960), <strong>и</strong>сследовав ряд текстов<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й, позволяющ<strong>и</strong>х лучше понять то положен<strong>и</strong>е, которое Иос<strong>и</strong>ф могзан<strong>и</strong>мать в Ег<strong>и</strong>пте, сч<strong>и</strong>тает, что он совмещал две должност<strong>и</strong>: “прав<strong>и</strong>теля” <strong>и</strong>л<strong>и</strong>руковод<strong>и</strong>теля прав<strong>и</strong>тельства, <strong>и</strong> “начальн<strong>и</strong>ка зернохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ”, пр<strong>и</strong>званногообеспеч<strong>и</strong>ть создан<strong>и</strong>е запасов зерна, которым, в конечном <strong>и</strong>тоге, <strong>и</strong> определялосьбогатство <strong>и</strong> стаб<strong>и</strong>льность страны.О функц<strong>и</strong>ях ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ка подобного ранга подробно сообщает следующаяФ<strong>и</strong>ванская надп<strong>и</strong>сь (ХV в. до н.э.): "Ему будут докладывать о каждом
прос<strong>и</strong>теле, обращающемся к владыке, после того, как он <strong>и</strong>злож<strong>и</strong>т свою просьбуп<strong>и</strong>сьменно. Это он будет отправлять всех доверенных дворца, посланных кместных князьям <strong>и</strong> градоправ<strong>и</strong>телям… Это он будет назначать <strong>и</strong>сполняющ<strong>и</strong>хдолжност<strong>и</strong> сановн<strong>и</strong>ков Верхнего <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>жнего Ег<strong>и</strong>пта… Он<strong>и</strong> будут докладыватьему обо всем случ<strong>и</strong>вшемся у н<strong>и</strong>х каждые четыре месяца… Это он будетустанавл<strong>и</strong>вать общее кол<strong>и</strong>чество войска, которое будет дв<strong>и</strong>гаться следом завладыкой пр<strong>и</strong> путешеств<strong>и</strong><strong>и</strong> на север <strong>и</strong> на юг. Это он будет устанавл<strong>и</strong>ватьнедо<strong>и</strong>мк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>еся в Ф<strong>и</strong>вах <strong>и</strong> рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> (Пер. Ю.Я. Перепелк<strong>и</strong>на)".Существует хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анское предан<strong>и</strong>е (48.с217), сохранённое С<strong>и</strong>нцеллом, покоторому Иос<strong>и</strong>ф (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кто-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з рода "Иос<strong>и</strong>ф-эл") управлялстраной пр<strong>и</strong> вла- дычестве фараона-г<strong>и</strong>ксоса Апоп<strong>и</strong>, будуч<strong>и</strong> облечён зван<strong>и</strong>емнаместн<strong>и</strong>ка Ег<strong>и</strong>пта. Некто Бар-Хебреу (еврей, учёный <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (1226-1286гг.);Ed.Bruns,p14; Еd. Bedjan, p13) св<strong>и</strong>детельствует: “прав<strong>и</strong>л в Ег<strong>и</strong>пте четвёртыйцарь <strong>и</strong>з д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Пастухов, <strong>и</strong>мя которому было Апапус (Апоп<strong>и</strong>). И прав<strong>и</strong>л он 14лет. И это был царь, в<strong>и</strong>- девш<strong>и</strong>й сны <strong>и</strong> сделавш<strong>и</strong>й Иос<strong>и</strong>фа прав<strong>и</strong>телем,согласно нап<strong>и</strong>санному халдеям<strong>и</strong>. Кажется, что царей эт<strong>и</strong>х звал<strong>и</strong> Пастухам<strong>и</strong> от(<strong>и</strong>х кровного) братства с Иос<strong>и</strong>фом”.Как выясн<strong>и</strong>лось, м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й вещ<strong>и</strong>й сон фараона о том, как семь тощ<strong>и</strong>хкор- ов съел<strong>и</strong> семь тучных (будет голод), <strong>и</strong>мел под собой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческуюподоплеку.О годах голода сообщают мног<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Так, фараонДжосер (ок. 2700 г. до н.э.) п<strong>и</strong>шет своему наместн<strong>и</strong>ку по поводу сем<strong>и</strong>летнегоголода: "Я весьма обеспокоен за тех, кто в моем дворце. Сердце мое ввел<strong>и</strong>ком беспокойстве по поводу бедств<strong>и</strong>я, так как в мое время Н<strong>и</strong>л в
продолжен<strong>и</strong>е сем<strong>и</strong> лет не разл<strong>и</strong>вался. Оскудел<strong>и</strong> полевые злак<strong>и</strong>, не хватаеттравы, не хватает п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Каждый граб<strong>и</strong>т своего бл<strong>и</strong>жнего. Люд<strong>и</strong> еле ходят. Дет<strong>и</strong>плачут" (Ц<strong>и</strong>т. по ANET, 31 сл.)В ходе <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я гробн<strong>и</strong>ц открыто захоронен<strong>и</strong>е губернатора городаЭль-Кабе, некоего "Баба" (<strong>и</strong>мя аккадское), члена царской г<strong>и</strong>ксосскойд<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> (99.с 400). На стенах этой гробн<strong>и</strong>цы была обнаружена следующаянадп<strong>и</strong>сь от л<strong>и</strong>ца губернатора: "Я собрал пшен<strong>и</strong>цу, будуч<strong>и</strong> другом богаурожая. И когда наступ<strong>и</strong>л голод, продолжавш<strong>и</strong>йся мног<strong>и</strong>е годы, я раздавалпшен<strong>и</strong>цу ж<strong>и</strong>телям города во все годы голода" (Г.Бругш. Ег<strong>и</strong>пет подфараонам<strong>и</strong>. Спб,1880). Профессор Бругш, открывш<strong>и</strong>й надп<strong>и</strong>сь, в результатепроведенных <strong>и</strong>зыскан<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>шёл к выводу о прямой связ<strong>и</strong> <strong>и</strong>звест<strong>и</strong>й,содержащ<strong>и</strong>хся в тексте надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> сановн<strong>и</strong>ка Бабы <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й, оп<strong>и</strong>санных в<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Иос<strong>и</strong>фа.Супругу Иос<strong>и</strong>фа звал<strong>и</strong> (вероятно, как следств<strong>и</strong>е асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong>)"Асен-Нейт" (Асенефа),- “Пр<strong>и</strong>надлежащая (бог<strong>и</strong>не) Нейт”("Устрашающая", бог<strong>и</strong>ня-во<strong>и</strong>тель- н<strong>и</strong>ца; центр поклонен<strong>и</strong>я в городеСа<strong>и</strong>се, Дельта Н<strong>и</strong>ла). Пр<strong>и</strong>мечательно, что на<strong>и</strong>- менован<strong>и</strong>е "Асенефа"содерж<strong>и</strong>т слово "асен", включающееся в <strong>и</strong>мена фараонов XIIд<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> (Усерт-асен), на время правлен<strong>и</strong>я которых пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся Первая (м<strong>и</strong>рная)волна г<strong>и</strong>ксосов. Это может указывать на пер<strong>и</strong>од пребыван<strong>и</strong>я в Ег<strong>и</strong>птесемь<strong>и</strong> Иос<strong>и</strong>фа. В частност<strong>и</strong>, ег<strong>и</strong>птолог Чарльз Эл<strong>и</strong>нг высказал предположен<strong>и</strong>ео том, что пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>е Иос<strong>и</strong>фа в Ег<strong>и</strong>пет следует отнест<strong>и</strong> к более раннему времен<strong>и</strong>(между 2000-1700 гг. до н. э.), нежел<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосское завоеван<strong>и</strong>е (Вторая волнаг<strong>и</strong>ксосов). По "дл<strong>и</strong>нной" хронолог<strong>и</strong><strong>и</strong> определен<strong>и</strong>я Б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х датСыны Изра<strong>и</strong>ля вошл<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет в 2014 г. до н.э. (Э. Райт).
Иос<strong>и</strong>ф Флав<strong>и</strong>й, ссылаясь на Манефона, отождествляет г<strong>и</strong>ксосов(царей-пас- тухов) с семействам<strong>и</strong> б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х патр<strong>и</strong>архов: “…так называемыепастух<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> же наш<strong>и</strong> предк<strong>и</strong>”(44.с130); <strong>и</strong>л<strong>и</strong> “вел<strong>и</strong>кое множество наш<strong>и</strong>хпредков пр<strong>и</strong>шло в Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong> покор<strong>и</strong>ло местное населен<strong>и</strong>е… некоторое времяспустя он<strong>и</strong> пок<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> страну” (44.с143). Из памят<strong>и</strong> народной не <strong>и</strong>зглад<strong>и</strong>лось,что “И ж<strong>и</strong>л Изра<strong>и</strong>ль в земле Ег<strong>и</strong>п- етской, в земле Гешем (в ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х текстахземля Гешем не ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>рует), <strong>и</strong> вла- дел<strong>и</strong> он<strong>и</strong> ею” (Быт.47.27); а наход<strong>и</strong>лось это“владен<strong>и</strong>е… в лучшей част<strong>и</strong> земл<strong>и</strong> (в Дельте Н<strong>и</strong>ла), в земле Раамсес (т.е. Авар<strong>и</strong>с<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>лежащ<strong>и</strong>е терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, ныне Вад<strong>и</strong>-Тум<strong>и</strong>лат)” (Быт.47.11). “Сыны жеИзра<strong>и</strong>ля… укреп<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь (там) весьма <strong>и</strong> весьма… И наполн<strong>и</strong>лась <strong>и</strong>м<strong>и</strong> страна… Истал он там народом вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м” (Исх.1.7). “И сказал (фараон) народу своему: вотнарод сынов Изра<strong>и</strong>левых многоч<strong>и</strong>сленнее <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнее нас” (Явный намёк нанекое поражен<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птян от предков древн<strong>и</strong>х евреев).Пом<strong>и</strong>мо сказан<strong>и</strong>й Ветхого Завета об Исходе, существовал<strong>и</strong> рассказыпоздне- го времен<strong>и</strong>, возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>е в Ег<strong>и</strong>пте (Манефон, Л<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мах <strong>и</strong> др. авторы),сбл<strong>и</strong>жавш<strong>и</strong>е евреев с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>, “прокажённым<strong>и</strong>”, <strong>и</strong> ерет<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>,-поклонн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> бога Атона (учен<strong>и</strong>я Эхнатона). В верс<strong>и</strong><strong>и</strong> Манефона о господствег<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong> <strong>и</strong>х “<strong>и</strong>сходе”, как было подмечено уже ж<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> древнейАлександр<strong>и</strong><strong>и</strong> (45.с19), много черт сход- ства с б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>м повествован<strong>и</strong>ем опребыван<strong>и</strong><strong>и</strong> евреев в Ег<strong>и</strong>пте. Пр<strong>и</strong> Птолеме- ях в Ег<strong>и</strong>пте прож<strong>и</strong>вало очень многоевреев (в Александр<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з пят<strong>и</strong> районов города - тр<strong>и</strong> был<strong>и</strong> еврейск<strong>и</strong>м<strong>и</strong>), частоостро конфл<strong>и</strong>ктующ<strong>и</strong>х с местным<strong>и</strong> грекам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> потому, как полагает ряд<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков, Исход евреев <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта был отождествлён с <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>з страныненав<strong>и</strong>стных поработ<strong>и</strong>телей-г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong> прокаженных.
Безусловно, эпоха г<strong>и</strong>ксосов нашла отражен<strong>и</strong>е в Танахе (Ветхом Завете). Впа- мят<strong>и</strong> народной деян<strong>и</strong>я той богатой превратностям<strong>и</strong> поры пребыван<strong>и</strong>япредков ев- реев в Ег<strong>и</strong>пте по прошеств<strong>и</strong><strong>и</strong> веков несколько затуман<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь,переплел<strong>и</strong>сь, налож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на событ<strong>и</strong>я времён Исхода Мо<strong>и</strong>сея <strong>и</strong> на пору“с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йца Ирсу”; но, тем не менее, поддаются опознан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> прочтен<strong>и</strong>ю, хотя <strong>и</strong>до с<strong>и</strong>х пор отождествлен<strong>и</strong>е “колен” Изра<strong>и</strong>левых с как<strong>и</strong>м-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з племёнг<strong>и</strong>ксосов, захват<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х Ег<strong>и</strong>пет, сч<strong>и</strong>тается проблемат<strong>и</strong>чным.2. “Пятая колонна” г<strong>и</strong>ксосов в Ег<strong>и</strong>пте эпох<strong>и</strong> Среднего царства.Племёна сем<strong>и</strong>тов (протоаккадцы, а позднее <strong>и</strong> аморе<strong>и</strong>), м<strong>и</strong>гр<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>е вVI-IV тыс. до н.э. с Арав<strong>и</strong>йского полуострова <strong>и</strong> районов Красного моря в Ханаан<strong>и</strong> далее в Месопотам<strong>и</strong>ю, попутно оседал<strong>и</strong> в Н<strong>и</strong>льской дол<strong>и</strong>не <strong>и</strong> в районеДельты.Достоверно установлено, что древн<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птяне, как народность, языккоторой относ<strong>и</strong>лся к сем<strong>и</strong>то-хам<strong>и</strong>тской группе афраз<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х языков,-сформ<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь в этнос в процессе смешен<strong>и</strong>я разл<strong>и</strong>чных племёнСеверо-Восточной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, сред<strong>и</strong> которых ч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> "некоторыеплемена, ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> в Передней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>" (54.), т.е. сем<strong>и</strong>ты (94.).Первую волну сем<strong>и</strong>тов, прокат<strong>и</strong>вшуюся по древн<strong>и</strong>м землям Ег<strong>и</strong>пта <strong>и</strong>Хана- ана <strong>и</strong> в конечном <strong>и</strong>тоге дост<strong>и</strong>гшую Н<strong>и</strong>жней Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>, мног<strong>и</strong>е<strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> (2.;95.;97) связывают с м<strong>и</strong>грац<strong>и</strong>ей аккадск<strong>и</strong>х племён сАрав<strong>и</strong>йского полуострова через перешеек Красного моря. Назван<strong>и</strong>е этогоперешейка "Та-Нетер", ("Место, земля (- "Та")богов", ег<strong>и</strong>п.) пород<strong>и</strong>ло г<strong>и</strong>потезу о том, что эт<strong>и</strong>м путём пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong>
Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е бог<strong>и</strong> (98.с40). Пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> божества, по предан<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>з страны Та-Ур("Древняя земля", но возможно, "Земля света").Предположен<strong>и</strong>е о том, что древнейш<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е бог<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х, арха<strong>и</strong>чных земель “Шем”, подтверждается <strong>и</strong> тем фактом (98.), чтона<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х богов - сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого (аккадского л<strong>и</strong>бопротодрав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>йского (тождество между словам<strong>и</strong> “Шем” <strong>и</strong> "Шумер"доказано, как полагает профессор Крамер)) про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я. Так, <strong>и</strong>мя “Птах”(за редк<strong>и</strong>м <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем, древнеег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена <strong>и</strong> слова передаются насовременных языках в ч<strong>и</strong>сто условной огласовке, с ударен<strong>и</strong>ем напредпоследнем слоге) буквально не перевод<strong>и</strong>тся (не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какого смысла(98.с40)), однако, в языках сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой группы оно означает: "Тот, ктоделал вещ<strong>и</strong>, вырезая <strong>и</strong> открывая" (как натуф<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й Хусар,<strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руемый с Птахом; возможно, у эт<strong>и</strong>х божеств - ед<strong>и</strong>ный протот<strong>и</strong>п).Имя “Ра” также буквально не перевод<strong>и</strong>тся; поэтому, по ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong> образа богаРа с ярк<strong>и</strong>м небесным телом, свет<strong>и</strong>лом (солнцем), было пр<strong>и</strong>нято, что терм<strong>и</strong>н“Ра” означает “ярк<strong>и</strong>й” (возможно, однокоренные <strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е по смыслу слова“Ра” <strong>и</strong> “Ур” (“свет, свечен<strong>и</strong>е, свет<strong>и</strong>ло”) про<strong>и</strong>сходят от общего натуф<strong>и</strong>йского“предка”). Почт<strong>и</strong> достоверно <strong>и</strong>звестно, что одно <strong>и</strong>з прозв<strong>и</strong>щ вел<strong>и</strong>кого Ра -“Тем”, в сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х языках <strong>и</strong>мело сопутствующее значен<strong>и</strong>е “полный,ч<strong>и</strong>стый” (характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> солнечного свечен<strong>и</strong>я). Замет<strong>и</strong>м, что <strong>и</strong> бог Тот,упом<strong>и</strong>наемый во времена I д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>тался выходцем <strong>и</strong>з "чуж<strong>и</strong>х"земель.В арха<strong>и</strong>чные времена ханаане<strong>и</strong> заселял<strong>и</strong> северо-восточную окра<strong>и</strong>нуЕг<strong>и</strong>пта (48.с198). Берега озера Мензала, мног<strong>и</strong>е города Дельты Н<strong>и</strong>ла,окрестност<strong>и</strong> б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х Раамсес <strong>и</strong> П<strong>и</strong>-Том (П<strong>и</strong>фом), как полагает Г. Бругш,был<strong>и</strong> вообще первоначально заселены сем<strong>и</strong>тоязычным населен<strong>и</strong>ем. Уже в
пер<strong>и</strong>од халкол<strong>и</strong>та (IV-III тыс. до н.э.) в Дельте Н<strong>и</strong>ла процветала культураБуто-Маад<strong>и</strong> совершенно <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чная культуре Беер-Шевы того же пер<strong>и</strong>ода.На раннее (задолго до г<strong>и</strong>ксосского нашеств<strong>и</strong>я) пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>есем<strong>и</strong>тоязычного населен<strong>и</strong>я в Ег<strong>и</strong>пте, на <strong>и</strong>х оседлую, полноценную ж<strong>и</strong>знь вдол<strong>и</strong>не Н<strong>и</strong>ла, указывают <strong>и</strong> найденные в гробн<strong>и</strong>цах Древнего царства(2686-2181 гг. до н.э.) памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> пап<strong>и</strong>русные св<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> (48.с190). В районеозера Мензала большое кол<strong>и</strong>чество городов, селен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> каналов некогда (ещёпр<strong>и</strong> V1 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>), несомненно, называл<strong>и</strong>сь сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>менам<strong>и</strong>. Навосточной стороне озера, в пределах Сетро<strong>и</strong>сского нома, лежал город-крепосьМ<strong>и</strong>гдал, хан. (Самут, ег<strong>и</strong>п.). На Каноп<strong>и</strong>йском рукаве восточной част<strong>и</strong> Дельтынаход<strong>и</strong>лся город Карбан (“Курбан”- “жертва”), впервые упом<strong>и</strong>наемый вБольшом пап<strong>и</strong>русе Харр<strong>и</strong>са (не <strong>и</strong>сключено, что этот город постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосы).Вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> города Мендеса (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в самом городе) была “крепость Ацаба” (“Оцеб,Ацаб, Етсеб ”- “<strong>и</strong>дол”, хан., <strong>и</strong>вр.; (Ис.48.5; Иер.22.28)). В одном <strong>и</strong>з текстов эпох<strong>и</strong>Мернептаха упомянут город П<strong>и</strong>-Байлос (“Балос”- “тутовое дерево”, <strong>и</strong>вр.),вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> которого нек<strong>и</strong>е воды называл<strong>и</strong>сь “Шакана” (“Шакан”- “поселяться,ж<strong>и</strong>ть, поселен<strong>и</strong>е”). В западной част<strong>и</strong> Атр<strong>и</strong>бсского нома, внутр<strong>и</strong> Дельты,наход<strong>и</strong>лся город "Каhан<strong>и</strong>", назван<strong>и</strong>е которого фонет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зкоханаанейскому терм<strong>и</strong>ну “коhен” (жрец), (48.с199). В районе Дельты дажеотмечен город с на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ем “Баал-Цафон”. Город "Ас<strong>и</strong>рот"(перед пустыней Фаран) упом<strong>и</strong>нается пр<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> Исхода в Кн<strong>и</strong>ге Ч<strong>и</strong>сел (13.1;33.17), (возможно эт<strong>и</strong> два города построены г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>).О Тан<strong>и</strong>се, предполож<strong>и</strong>тельно существовавшем уже в эпоху V1 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>(ка- ртуш фараона Пеп<strong>и</strong> (II), (48.с125); раскопк<strong>и</strong> Монтэ), в ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х надп<strong>и</strong>сяхупом<strong>и</strong>нается как о городе с <strong>и</strong>ноземным населен<strong>и</strong>ем - “народам<strong>и</strong> передней
земл<strong>и</strong> востока”. Результаты раскопок Тан<strong>и</strong>са показал<strong>и</strong> (63.с230), что древн<strong>и</strong>еоборон<strong>и</strong>тельные стены этого города был<strong>и</strong> возведены по прав<strong>и</strong>ламстро<strong>и</strong>тельной техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>- нятым в Ханаане. В рукоп<strong>и</strong>сях упом<strong>и</strong>наются также<strong>и</strong> сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е назван<strong>и</strong>я озёр <strong>и</strong> протоков, лежащ<strong>и</strong>х вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> Тан<strong>и</strong>са (Цара):Нахал, Ша(а)на(у) <strong>и</strong> т.п..Знамен<strong>и</strong>тый Тан<strong>и</strong>с (Це-Ан, ег<strong>и</strong>п., Цоан, “построенный семью годам<strong>и</strong>позже Хеврона”, (Ч<strong>и</strong>с.13.23))- главный город четырнадцатого, Тан<strong>и</strong>сского,нома (на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е (обозначен<strong>и</strong>е) города часто ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>ровало в текстах <strong>и</strong> какназван<strong>и</strong>е нома). Это назван<strong>и</strong>е ("Тан<strong>и</strong>с") впервые заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровано впап<strong>и</strong>русе "Путешеств<strong>и</strong>е Унамона" (относ<strong>и</strong>тся XI в. до н. э. <strong>и</strong> егособыт<strong>и</strong>ям). Город нос<strong>и</strong>л <strong>и</strong> другое <strong>и</strong>мя: “Цар(у)” (“цар”, <strong>и</strong>вр., но возможно, акк.,-“узк<strong>и</strong>й; враг (угнетатель); осаждать”). Замет<strong>и</strong>м, что пр<strong>и</strong>ход в поселен<strong>и</strong>е Цоан(Цар) какого-л<strong>и</strong>бо аккадоязычного рода <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> “Авраам” (“народапередней земл<strong>и</strong> востока”) через “семь лет” после <strong>и</strong>х обоснован<strong>и</strong>я в Хевроне(покупка, застройка <strong>и</strong> пере<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е Авраамом земель поселен<strong>и</strong>яК<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ат-Арбе в Хеврон), весьма вероятен: “На поле Цоан” ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Иос<strong>и</strong>ф <strong>и</strong> егонарод (Пс.77.12, 43).Пр<strong>и</strong>мечательно, что в эпоху г<strong>и</strong>ксосов в Тан<strong>и</strong>се (Цоане) было пр<strong>и</strong>нято неег<strong>и</strong>петское, но г<strong>и</strong>ксосское лето<strong>и</strong>сч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>е, что может указывать на составнаселен<strong>и</strong>я города той поры.К востоку от Тан<strong>и</strong>сского нома, на песчаных берегах Пелуз<strong>и</strong>йского рукава,ле- жал восьмой, Ил<strong>и</strong>опольск<strong>и</strong>й, ном, обозначенный в древнеег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>хтекстах, как “оконечность востока (Ег<strong>и</strong>пта)”, с главным городом П<strong>и</strong>-Том(ветхозаветный П<strong>и</strong>фом). В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо (98.с42), подневольные ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е евре<strong>и</strong>
стро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ветхозаветный город П<strong>и</strong>-Том (“П<strong>и</strong>-Тем”- Город (бога) Тема - т.е. Ра) вославу бога Ра.Расположен<strong>и</strong>е П<strong>и</strong>-Тома на местност<strong>и</strong> часто оп<strong>и</strong>сывается в текстах, как егонахожден<strong>и</strong>е “пр<strong>и</strong> входе (с) востока”, <strong>и</strong>з пустын<strong>и</strong>. Бл<strong>и</strong>з города П<strong>и</strong>-Том протекалканал с сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м назван<strong>и</strong>ем “Хар(о)ма” (“прорыв; прокоп”). Город стоял уозера в центре местност<strong>и</strong> “Сукка, Суккот” (“Сукка, <strong>и</strong>вр.,- ”шалаш, палатка <strong>и</strong>л<strong>и</strong>,соб<strong>и</strong>рательно,- лагерь"), назван<strong>и</strong>е которой, по мнен<strong>и</strong>ю Г.Бругша (48.с129),тождественно на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ю "Сукхоф (Сокхот)", упом<strong>и</strong>наемому вКн<strong>и</strong>ге Исхода.Нач<strong>и</strong>ная с 1966 г., <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> города Раамсес (город<strong>и</strong>ще Телльэд-Дабба в Дельте Н<strong>и</strong>ла (ок.100 км к северо-востоку от Ка<strong>и</strong>ра)) зан<strong>и</strong>малсяавстр<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й археолог Манфред Б<strong>и</strong>етак. Рядом с первоначальным городск<strong>и</strong>мпоселен<strong>и</strong>ем учёный обнаруж<strong>и</strong>л одну небольшую усадьбу (10х12 м) эпох<strong>и</strong>XII-XIV д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й, план<strong>и</strong>ровка которой соответствовала план<strong>и</strong>ровке ж<strong>и</strong>лыхпалест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х домов II тыс. до н.э. (20% найденной в усадьбе керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong> -аналог<strong>и</strong><strong>и</strong> палест<strong>и</strong>нской, эпох<strong>и</strong> Средней Бронзы). Наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся неподалекумог<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к содержал погребен<strong>и</strong>я выходцев <strong>и</strong>з Ханаана - почт<strong>и</strong> в полов<strong>и</strong>немужск<strong>и</strong>х погребен<strong>и</strong>й найдено оруж<strong>и</strong>е распространенных в Ханаане т<strong>и</strong>пов(бронзовые наконечн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> коп<strong>и</strong>й, боевые топоры, к<strong>и</strong>нжалы). Пр<strong>и</strong>мерно в 80 мот "усадьбы" обнаружена гробн<strong>и</strong>ца, пр<strong>и</strong>надлежавшая какому-товысокопоставленному ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ку аз<strong>и</strong>атского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я. В гробн<strong>и</strong>цесохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь обломк<strong>и</strong> крупной, в полтора человеческ<strong>и</strong>х роста, <strong>и</strong>звестняковойстату<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зображавшей желтокожего аз<strong>и</strong>ата с т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чной для ж<strong>и</strong>телей Ханаана(согласно представлен<strong>и</strong>й ег<strong>и</strong>птян того времен<strong>и</strong>), гр<strong>и</strong>бов<strong>и</strong>дной пр<strong>и</strong>ческой.Статуя, на обломке плеча которой стоял знак - "чужеземец", явно
была разб<strong>и</strong>та преднамеренно (Bietak1996,S.21), т.е. непосредственно после<strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов.Царск<strong>и</strong>й город "Раамсес" ("П<strong>и</strong>-Рамсес - ГородРаамсеса" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "Пер-Рамсес - Дом Раамсеса"), получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й этосвое <strong>и</strong>мя пр<strong>и</strong> Рамсесе II, был основан гораздо раньше, в эпоху Среднегоцарства. Первоначальное на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е города - "Роват<strong>и</strong>"("Врата Двух Дорог"),- в древност<strong>и</strong> м<strong>и</strong>мо него проход<strong>и</strong>лПелуз<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й рукав Н<strong>и</strong>ла, что давало ему выход к Сред<strong>и</strong>земному морю; а такжечерез город шла <strong>и</strong> знамен<strong>и</strong>тая "Дорога Гора", ведущая в Ханаан.Отрыта стела (так называемая “Стела Четырехсот лет эры Сетха”),сооруженная пр<strong>и</strong> Рамсесе II в память о 400-летней годовщ<strong>и</strong>не не столькопере<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я Роват<strong>и</strong> в "Авар<strong>и</strong>с" в связ<strong>и</strong> с перенесен<strong>и</strong>ем тудастол<strong>и</strong>цы (рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х фараонов) <strong>и</strong>з Мемф<strong>и</strong>са, сколько учрежден<strong>и</strong>я<strong>и</strong>м<strong>и</strong> культа бога Сетха, родового бога номархов Рамесс<strong>и</strong>дов, в качестве главногогосударственного божества.Восторженное оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> Раамсеса сохран<strong>и</strong>лось в пап<strong>и</strong>русахАнастас<strong>и</strong> II <strong>и</strong> Анастас<strong>и</strong> IV. В обо<strong>и</strong>х пап<strong>и</strong>русах говор<strong>и</strong>тся, что западная частьП<strong>и</strong>-Рам- сеса представляет собой - “поместье Амона”, а южная - “поместьеСетха” (Анас- тас<strong>и</strong> II,1,4; Анастас<strong>и</strong> IV,6,4); восточная же часть города былаотдана бог<strong>и</strong>не Астарте-Анат.Есл<strong>и</strong> возведен<strong>и</strong>е стелы относ<strong>и</strong>ть к 1320-1300 гг. до н.э., то переносрез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> акт пере<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я города реал<strong>и</strong>зованы в 1720-1700 гг. до н.э.,вероятно, фараонам<strong>и</strong> Апоп<strong>и</strong> I л<strong>и</strong>бо Апоп<strong>и</strong> II.
По сообщен<strong>и</strong>ю Манефона, Авар<strong>и</strong>с построен первым г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>м царемСал<strong>и</strong>т<strong>и</strong>сом (первым фараоном XV д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, правлен<strong>и</strong>е которого относят на1680-1642 гг. до н.э. л<strong>и</strong>бо на 1630-1615 гг. до н.э. (по Franke)). Однако, согласноПап<strong>и</strong>русу Салье I (<strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>сла "школьных", дат<strong>и</strong>руется первым годомправлен<strong>и</strong>я Мернептаха) <strong>и</strong>менно "царь Апоп<strong>и</strong> (тронное <strong>и</strong>мя“Ра-аа-аб-тау<strong>и</strong>”,- по Манефону четвёртый царь г<strong>и</strong>ксосов, т.е. тогда это - Апоп<strong>и</strong>II, четвёртый фараон XIV д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>)… постро<strong>и</strong>л (в Авар<strong>и</strong>се) ему (богу Сетху)храм". Следовательно, он <strong>и</strong> перенёс стол<strong>и</strong>цу, поскольку стро<strong>и</strong>тельствохрама (дома бога) - первоочередная необход<strong>и</strong>мость для прав<strong>и</strong>теля.Раскопк<strong>и</strong> Австр<strong>и</strong>йского Инст<strong>и</strong>тута (М. Б<strong>и</strong>етак) на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> Телльэд-Даба, опровергл<strong>и</strong> г<strong>и</strong>потезу Монтэ, деклар<strong>и</strong>рующую, что Тан<strong>и</strong>с - этоП<strong>и</strong>-Раамсес (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Пер-Раамсес - "Дом Рамсеса"), заложенныйРамсесом II на месте Авар<strong>и</strong>са, стол<strong>и</strong>цы г<strong>и</strong>ксосов.Ветх<strong>и</strong>й Завет (Быт.47.11) повествует о событ<strong>и</strong>ях тех "давно м<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>хлет": "И посел<strong>и</strong>л Иос<strong>и</strong>ф отца своего <strong>и</strong> братьев сво<strong>и</strong>х, <strong>и</strong> дал <strong>и</strong>мвладен<strong>и</strong>е в земле Ег<strong>и</strong>петской, в лучшей част<strong>и</strong> земл<strong>и</strong>, в земле Раамсес".Так<strong>и</strong>м образом, в Роват<strong>и</strong> <strong>и</strong> его окрестностях расселялось много разных родовхааб<strong>и</strong>ру, пр<strong>и</strong>бывающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з Ханаана по основной маг<strong>и</strong>страл<strong>и</strong> - "ДорогеГора". Следы пребыван<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>ро-палест<strong>и</strong>н- цев в Роват<strong>и</strong> прослеж<strong>и</strong>ваются(М. Б<strong>и</strong>етак,- "усадьба Иос<strong>и</strong>фа"), нач<strong>и</strong>ная с XII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>. Переносфараоном-г<strong>и</strong>ксосом своей рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> (как показывают прецеде- нты,предпр<strong>и</strong>нятый <strong>и</strong>м в целях л<strong>и</strong>чной безопасност<strong>и</strong>) в захудалый,пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>альный городок Роват<strong>и</strong>, его выбор,- может указывать напр<strong>и</strong>надлежность этого царя (Апоп<strong>и</strong> I <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Сал<strong>и</strong>т<strong>и</strong>са) к одному <strong>и</strong>з племён
"черноголовых".В конце ХХ века, в пустыне к западу от Н<strong>и</strong>ла (Вад<strong>и</strong> эль-Хол), у древнейдорог<strong>и</strong>, пролегавшей между Ф<strong>и</strong>вам<strong>и</strong> <strong>и</strong> Аб<strong>и</strong>досом, найдены древнейш<strong>и</strong>есем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, выполненные алфав<strong>и</strong>тным п<strong>и</strong>сьмом. Это графф<strong>и</strong>т<strong>и</strong>,высеченные на скалах, предвар<strong>и</strong>тельно дат<strong>и</strong>руют 1900-1800 гг. до н.э.Предполагается, что <strong>и</strong>х остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> выходцы <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>ро-Палест<strong>и</strong>нского рег<strong>и</strong>она,перебравш<strong>и</strong>еся в Ег<strong>и</strong>пет в эпоху Среднего царства (судя по т<strong>и</strong>пу п<strong>и</strong>сьма,ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцы).Отмет<strong>и</strong>м, что в XV1 <strong>и</strong> XV вв. до н.э. (а, возможно, <strong>и</strong> ранее) на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>ме- жду Н<strong>и</strong>лом <strong>и</strong> Красным морем (пр<strong>и</strong>бл. 30 параллель) об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> <strong>и</strong> беду<strong>и</strong>ны(сем<strong>и</strong>ты-кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>), (48.с308).Самое раннее упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е "шасу",- ещё одной группы племёнсем<strong>и</strong>тов-коче- вн<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з матер<strong>и</strong>алов погребального комплексапоследнего фараона V д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Унаса: на блоке со сценой поражен<strong>и</strong>я аз<strong>и</strong>ата (вбою с ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong>) част- <strong>и</strong>чно сохран<strong>и</strong>лась надп<strong>и</strong>сь "sw"(Weippert,Op.cit.,p269). Вторым возможным упо- м<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ем шасу являются"sw-sw" текстов проклят<strong>и</strong>й (Е-57.Giveon R.Les bedouins Shosou desdocuments Egyptians, Leiden,Brill.1971).Не забыты шасу <strong>и</strong> в эпоху Нового царства (Giveon,op.cit.,D.3). Ещё сынЯхмоса I фараон Аменхотеп I воевал (94.) с “амеу-кехак”, возможно, с одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>зплемён шасу. В анналах Мемф<strong>и</strong>сской стелы Аменхотепа II (28.с45), в сп<strong>и</strong>скепле- нных (седьмой <strong>и</strong> девятый года правлен<strong>и</strong>я фараона; кампан<strong>и</strong><strong>и</strong> в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>Северной Палест<strong>и</strong>не), наряду с ханаанеям<strong>и</strong>, хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong>, аперу (хааб<strong>и</strong>ру) <strong>и</strong>
нухашейцам<strong>и</strong> на- званы <strong>и</strong> 15200 шасу. На рельефах фараона Сет<strong>и</strong> I, гдепредставлено класс<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е шасу, последн<strong>и</strong>е упомянуты какнаселен<strong>и</strong>е района между С<strong>и</strong>ле <strong>и</strong> "Pз Kncn" (ibid.,D.11), обычно<strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руемого с Газой (Кацату), <strong>и</strong> гор Хурру (в Эдоме). Кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-шасу<strong>и</strong>з Эдома (48.с158) ещё пр<strong>и</strong> Сет<strong>и</strong>1 (1304-1290 гг. до н.э.) сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> своейсобственностью часть Дельты от окрестностей Цоана (Тан<strong>и</strong>са) на восток, <strong>и</strong> всюземлю вплоть до “горного города Канаана” (лежащего в Вад<strong>и</strong>-Араб, на юг отМёртвого моря). Царь Сет<strong>и</strong> I взял пр<strong>и</strong>ступом крепость Канаан, выдвор<strong>и</strong>л шасу<strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х перекочевать в пустыню Негев. Ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> шасу <strong>и</strong> вМад<strong>и</strong>аме (П<strong>и</strong>тчу, ег<strong>и</strong>п.).Г.Бругш полагает (48.с441), что все сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е кочевые племена, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>ев Арав<strong>и</strong><strong>и</strong>, в Эдоме <strong>и</strong> на юге Палест<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong>звестны был<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пте под общ<strong>и</strong>м(ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м) назван<strong>и</strong>ем - “шас(у)” (“сас(у), сос(у), шаз(у)”).В настоящее время для на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я "шасу" предложены двеэт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong><strong>и</strong> (А. Вас<strong>и</strong>льев. Шасу Новоег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> ранняя <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>яИзра<strong>и</strong>ля): ег<strong>и</strong>петская - от глагола "шас"- "ск<strong>и</strong>таться; <strong>и</strong>сем<strong>и</strong>тская - от "шаса"- "граб<strong>и</strong>ть" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "шосэ" -"граб<strong>и</strong>тель".Племена шасу - не амалек<strong>и</strong>тяне, как <strong>и</strong>ногда сч<strong>и</strong>тается(Нем<strong>и</strong>ровск<strong>и</strong>й,1996,11; Вас<strong>и</strong>льев,1998,13-16). Амалек, родоначальн<strong>и</strong>камалек<strong>и</strong>тян, - внук Исава, потомок Авраама, "черноголовых",объяв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в Ег<strong>и</strong>пте пр<strong>и</strong> XII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, а пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е сем<strong>и</strong>тов-шасу впр<strong>и</strong>гран<strong>и</strong>чных районах Ег<strong>и</strong>пта отмечено уже, по меньшей ме- ре, пр<strong>и</strong> Vд<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> (Возможно, шасу в Постг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од рассеян<strong>и</strong>я
асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь с как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-л<strong>и</strong>бо племенам<strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>ру).Иногда в ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х храмовых сп<strong>и</strong>сках номов Тан<strong>и</strong>сск<strong>и</strong>й ном назывался“Та-Мацор” ("Укреплённая (корень слова “мцр”) земля" <strong>и</strong>л<strong>и</strong>"Место укреплен<strong>и</strong>я"). От этого (“мцр”) на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я, полагаетГенр<strong>и</strong>х Бругш (48.с186), <strong>и</strong> про<strong>и</strong>зошло ветхозаветное обозначен<strong>и</strong>е Ег<strong>и</strong>пта -“М<strong>и</strong>цра<strong>и</strong>м” (“Укреплен<strong>и</strong>я”).Существует предположен<strong>и</strong>е о сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческом (аккадском) про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong>этого назван<strong>и</strong>я (воспр<strong>и</strong>нятого в Ег<strong>и</strong>пте). "В аккадском языке"mişru" означает "гра- н<strong>и</strong>ца", "страна,гран<strong>и</strong>чная терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я"; "maşşartu" - "охранагран<strong>и</strong>цы", "сторожевой пост". Это слово также связывают скорнем "מצר" (“мцр”)- "охранять", ср."מלצר (мельцар)" - "страж",<strong>и</strong>л<strong>и</strong> "maşşaru - manşaru - muşşuru" -"защ<strong>и</strong>щать гра- н<strong>и</strong>цу" (М.Носоновск<strong>и</strong>й. "М<strong>и</strong>цра<strong>и</strong>м: сем<strong>и</strong>тскоеназван<strong>и</strong>е Ег<strong>и</strong>пта", Бостон). И тогда перевод “М<strong>и</strong>цра<strong>и</strong>м” можно<strong>и</strong>нтерпрет<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong> как "Сторожевые (пропускные) посты"(укреплен<strong>и</strong>я) пр<strong>и</strong> входе на земл<strong>и</strong> Тан<strong>и</strong>сского нома Ег<strong>и</strong>пта (а его протот<strong>и</strong>п"Та-Мацор" - "Место (Та) укреплённого(контрольнопропускного) поста").В легендах об Аврааме Ег<strong>и</strong>пет (в эпоху первой волны г<strong>и</strong>ксосов, когдаха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> ун<strong>и</strong>женно прос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян пуст<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х “пож<strong>и</strong>ть” в Дельте Н<strong>и</strong>ла), судяпо ст<strong>и</strong>хам Псалма (87.4): “Напомню о Раав (רהב), (Ег<strong>и</strong>пте,как указано на параллельной стран<strong>и</strong>це оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального перевода Танаха) <strong>и</strong>
Бабель (Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong>), знающ<strong>и</strong>м меня”, - обозначался “черноголовым<strong>и</strong>” как“Раав, Раhав”, но не как “М<strong>и</strong>цра<strong>и</strong>м” (вероятно, так в ту пору обозначался толькоТан<strong>и</strong>сск<strong>и</strong>й ном, а не вся страна).Пом<strong>и</strong>мо Лев<strong>и</strong>афана, Вел<strong>и</strong>кого Дракона <strong>и</strong> Бегемота в древнееврейскойм<strong>и</strong>ф- лог<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>рует ещё одно чудов<strong>и</strong>ще,- змей “Раhав”. “Ещё преждеТворен<strong>и</strong>я (99. с62) морской (бог, демон) царь ”Раhав“ восстал прот<strong>и</strong>в (вол<strong>и</strong>)Господа”, повелевшего ему: “Открой рот… <strong>и</strong> проглот<strong>и</strong> (первозданные) земныеводы!”. Ослушн<strong>и</strong>к, заяв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й: (отстань <strong>и</strong>) “оставь меня в покое”, был суровонаказан Богом (поб<strong>и</strong>т <strong>и</strong> утоплен). Одно <strong>и</strong>з назван<strong>и</strong>й Раhава - “Небесный царьЕг<strong>и</strong>пта”; он “поддерж<strong>и</strong>вал ег<strong>и</strong>птян” в <strong>и</strong>х конфл<strong>и</strong>кте с сынам<strong>и</strong> Изра<strong>и</strong>ля, умоляяБога не губ<strong>и</strong>ть арм<strong>и</strong>ю фараона в Красном море: “Пожалей ег<strong>и</strong>птян”,- взывалон. Слова на <strong>и</strong>вр<strong>и</strong>те, фонет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ю “Раhав”("רהב (раhав)" - “чванл<strong>и</strong>вый, надменный”;“ראוה (раава)” - “презрен<strong>и</strong>е”), характер<strong>и</strong>зуютдревнееврейское, доб<strong>и</strong>блейское, отношен<strong>и</strong>е к этому враждебному Богусуществу (а равно, <strong>и</strong> к Ег<strong>и</strong>пту).В одном древне<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йском м<strong>и</strong>фе повествуется о том, что с тех пор, как богВ<strong>и</strong>шну отсёк демону Раhу бессмертную голову, последняя остаётся на небе <strong>и</strong>,п<strong>и</strong>- тая ненав<strong>и</strong>сть к Солнцу, <strong>и</strong>з-за разоблачен<strong>и</strong>й которого Раhу <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>лся тела,вечно его преследует <strong>и</strong> время от времен<strong>и</strong> хватает своей пастью, хотя <strong>и</strong>проглот<strong>и</strong>ть его без тела не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> (затмен<strong>и</strong>е). Хвост Раhу поройпоявляется на небе в в<strong>и</strong>де кометы (100.).Образы Раhу, нападающего на Солнце, <strong>и</strong> Раhава, связанного сзаглатыван<strong>и</strong>ем вод <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>водействующего Всевышнему, в совокупност<strong>и</strong>
дополняют друг друга <strong>и</strong> (как ед<strong>и</strong>ный образ) бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фопоэт<strong>и</strong>ческой рол<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>петского змея Апопа, регулярно заглатывающего в борьбе со Всевышн<strong>и</strong>мег<strong>и</strong>птян, солнечным богом Ра, воды небесного Н<strong>и</strong>ла, по которому плывёт егобарка. Можно предполож<strong>и</strong>ть, что Раhу (Раhав) <strong>и</strong> Апоп <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>ныйнатуф<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й прообраз. Протот<strong>и</strong>пом ветхозаветного Раhава (а равно <strong>и</strong> его<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>), вероятно, послуж<strong>и</strong>л древне<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й дракон Раhу, эт<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>йм<strong>и</strong>ф о котором был усвоен “черноголовым<strong>и</strong>” в глубокой древност<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>контактах с протодрав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м населен<strong>и</strong>ем Месопотам<strong>и</strong>.B Кн<strong>и</strong>ге Иуд<strong>и</strong>фь (1.5,12-16) рассказано следующее: "В те дн<strong>и</strong> царьНавуходоносор предпр<strong>и</strong>нял войну прот<strong>и</strong>в царя Арфаксада (Артаксеркса) навел<strong>и</strong>кой равн<strong>и</strong>не, которая в пределах Рагава… Навуходоносор… овладелгородам<strong>и</strong> его (Арфа- ксада), дошел до Екбатан… А Арфаксада схват<strong>и</strong>л на горахРагава <strong>и</strong>… в тот же день погуб<strong>и</strong>л его… Потом пошел назад со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> (войскам<strong>и</strong>)в Н<strong>и</strong>нев<strong>и</strong>ю".Очев<strong>и</strong>дно, что страна "Рагав, Раhав", о которой говор<strong>и</strong>тся втексте,- драв<strong>и</strong>д<strong>и</strong>- йск<strong>и</strong>й Элам ("дошел до Екбатаны"), <strong>и</strong>здревлевраждебный Шумеру <strong>и</strong> Аккаду, "проглот<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й" (взявш<strong>и</strong>й в плен)последнего царя "черноголовых" (д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Третьей <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> Ура),разруш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й Ур. По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, за тысячелет<strong>и</strong>я забылось многое <strong>и</strong>з того зла,которое пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л отцам Авраама Элам ("Раhав"), но память о еговраждебност<strong>и</strong> к евреям, о сугубо негат<strong>и</strong>вной окраске на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я"Элам" сохран<strong>и</strong>лась: в одном <strong>и</strong>з пророчеств (Ис.22.6) говор<strong>и</strong>тся, чтоэлам<strong>и</strong>ты будут участвовать в штурме Иерусал<strong>и</strong>ма; эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менем("Раhав") названа в Танахе <strong>и</strong>ер<strong>и</strong>хо- нская блудн<strong>и</strong>ца, предавшая свойнарод ("презренная"), <strong>и</strong> <strong>и</strong>м же был заклеймён
"чванл<strong>и</strong>вый" Ег<strong>и</strong>пет. Господь Бог воздаст элам<strong>и</strong>там по делам <strong>и</strong>х:Элам будет под- вергаться нашеств<strong>и</strong>ю со всех концов земл<strong>и</strong>, а сам<strong>и</strong> элам<strong>и</strong>тырассеяны сред<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х народов (Иер.49.36).Общепр<strong>и</strong>нятое назван<strong>и</strong>е страны - “Ег<strong>и</strong>пет”, перешло к грекам отф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцев (94.с65), называвш<strong>и</strong>х город Мемф<strong>и</strong>с - “Х<strong>и</strong>купта”("Хат-Ка-Пта", ег<strong>и</strong>п.- "Храм (дом) душ<strong>и</strong> Ка (бога)Пта(ха)"). Отмет<strong>и</strong>м <strong>и</strong> так<strong>и</strong>е популярные древнеег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ястраны как “Чёрная земля” (“Та-К<strong>и</strong>мет”) <strong>и</strong> "Та-мер(а) - "Землянаводнен<strong>и</strong>й".Среднее царство Ег<strong>и</strong>пта, воссозданное на развал<strong>и</strong>нах Древнего в самомкон- це III тыс. до н.э. ф<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> Х1 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, былознач<strong>и</strong>тельно упрочено восемью фараонам<strong>и</strong> следующей Х11 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>,двухсотлетнее правлен<strong>и</strong>е ко- торых яв<strong>и</strong>лось временем бурного расцвета <strong>и</strong>быстрого упадка государственност<strong>и</strong> (2.с258). Пр<strong>и</strong>ведём перечень фараонов Х11д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>:1. Аменемхет I (2000-1970 гг. до н.э.)2. Сенусерт I (1970-1955 гг. до н.э.)3. Аменемхет II (1955-1896 гг. до н.э.)4. Сенусерт II (1896-1884 гг. до н.э.)
5. Сенусерт III (1884-1849 гг. до н.э.)6. Аменемхет III (1849-1801 гг. до н.э.)7. Аменемхет IV (1801-1792 гг. до н.э.)8. Цар<strong>и</strong>ца Нефрусебек (1792-1785 гг. до н.э.)Как по богатству внутр<strong>и</strong> страны, так <strong>и</strong> по внешнему могуществу Ег<strong>и</strong>петпер<strong>и</strong>ода Х11 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> (94.с223) был в блестящем состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, п<strong>и</strong>к которогопр<strong>и</strong>шёлся на время правлен<strong>и</strong>я фараона Сенусерта III.Многоч<strong>и</strong>сленные победоносные походы Сенусерта III в Нуб<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> Эф<strong>и</strong>оп<strong>и</strong>ю(Куш) должны был<strong>и</strong> обеспеч<strong>и</strong>ть стране пр<strong>и</strong>ток золота <strong>и</strong> чёрнокож<strong>и</strong>х рабов. ВРутену (Северный Ханаан) фараон соверш<strong>и</strong>л л<strong>и</strong>шь од<strong>и</strong>н поход (2.с268), судя похвалебной надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>,- гранд<strong>и</strong>озный, хотя об <strong>и</strong>тогах компан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к говор<strong>и</strong>тдостаточно неясно (54.с130).Во времена Первого переходного пер<strong>и</strong>ода, <strong>и</strong> даже пр<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льных царях Х11д<strong>и</strong>- наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, местным, номовым, прав<strong>и</strong>телям удавалось успешно отста<strong>и</strong>ватьнезав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>- мость сво<strong>и</strong>х поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й в государстве. Насколько вел<strong>и</strong>ка была этасамостоятельность номархов указывает то, что он<strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда вел<strong>и</strong> лето<strong>и</strong>сч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>епо годам собственного правлен<strong>и</strong>я. Номарх возглавлял культ местноговерховного божества (в качестве главного жреца), а в своей т<strong>и</strong>тулатуре называлсебя, подобно фараону, сыном этого божества. Номарх<strong>и</strong> обладал<strong>и</strong>собственным<strong>и</strong> во<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> (арм<strong>и</strong>ей), часто весьма знач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>, <strong>и</strong>нередко враждовал<strong>и</strong>: на фреске пер<strong>и</strong>ода правлен<strong>и</strong>я Сенусерта III запечатлён
такой междоусобный (вооружённый) конф- л<strong>и</strong>кт между номам<strong>и</strong> (54.с132).В эпоху Х11 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> отряды аз<strong>и</strong>атов-во<strong>и</strong>нов (63.с231) поступал<strong>и</strong>(нан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь) на службу к номархам Н<strong>и</strong>жнего Ег<strong>и</strong>пта, образуя основу <strong>и</strong>хвоенной с<strong>и</strong>лы. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з пап<strong>и</strong>русов Среднего царства упом<strong>и</strong>нает некоего Беб<strong>и</strong>(<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Баба,- "черноголового") “команд<strong>и</strong>ра аз<strong>и</strong>атов”- военачальн<strong>и</strong>ка,командовавшего конт<strong>и</strong>нгентом наемн<strong>и</strong>ков, пр<strong>и</strong>бывш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з Ханаана (вероятно,-од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чных отрядов хааб<strong>и</strong>ру, сделавш<strong>и</strong>х войну сво<strong>и</strong>м ремеслом).Обнаружен скарабей конца Среднего царства, согласно надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> на котором еговладелец, военачальн<strong>и</strong>к-ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>н Усерхет, командовал отрядом <strong>и</strong>з 120аз<strong>и</strong>атов (Н.Stock). Вожд<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х отрядов получал<strong>и</strong> от номархов в управлен<strong>и</strong>едаже целые област<strong>и</strong>.Власть прав<strong>и</strong>телей номов сделалась наследственной, а фараон л<strong>и</strong>шьформально назначал нового номарха, переставшего быть простым<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>телем вол<strong>и</strong> центральной адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong>, как это было пр<strong>и</strong>могущественных царях Древнего царства. В услов<strong>и</strong>ях, когда фараону Среднегоцарства пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось дел<strong>и</strong>ть власть в стране с номархам<strong>и</strong>, неуд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно, что втечен<strong>и</strong>е всей эпох<strong>и</strong> правлен<strong>и</strong>я царей Х11 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, в Ег<strong>и</strong>пте не угасалаподспудная борьба за царск<strong>и</strong>й трон, сопровождающаяся дворцовым<strong>и</strong><strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>гам<strong>и</strong>, заговорам<strong>и</strong> <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йствам<strong>и</strong>.Царствован<strong>и</strong>е Аменемхета III ярко выделяется на фоне правлен<strong>и</strong>я друг<strong>и</strong>хфараонов Х11 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> Аменемхете III Ег<strong>и</strong>пет вообще не участвовал ввойнах в течен<strong>и</strong>е полувека. Этому фараону, ед<strong>и</strong>нственному в д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, удалосьцентрал<strong>и</strong>зовать руководство страной <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ть номархов возможност<strong>и</strong>оказывать непов<strong>и</strong>новен<strong>и</strong>е царской власт<strong>и</strong>. В <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта Аменемхет III
запомн<strong>и</strong>лся как построенным<strong>и</strong> <strong>и</strong>м многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong> сооружен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>(напр<strong>и</strong>мер, замечательный храм всех богов “Лаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>нт”), так <strong>и</strong>крупномасштабным<strong>и</strong> <strong>и</strong>рр<strong>и</strong>гац<strong>и</strong>онным<strong>и</strong> меропр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> (напр<strong>и</strong>мер, на одном<strong>и</strong>з озёр была построена плот<strong>и</strong>на). Характерно, что в своей деятельност<strong>и</strong> фараоноп<strong>и</strong>рался не на старую, номовую знать, а на простых служ<strong>и</strong>вых людей. Онастроен<strong>и</strong>ях представ<strong>и</strong>телей служ<strong>и</strong>лой знат<strong>и</strong> можно состав<strong>и</strong>ть представлен<strong>и</strong>есо слов начальн<strong>и</strong>ка казны пр<strong>и</strong> Аменемхете III: "Даёт он (фараон) п<strong>и</strong>щутем, кто в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> его, п<strong>и</strong>тает он следующего по пут<strong>и</strong> его; п<strong>и</strong>- ща - этоцарь, <strong>и</strong>збыток - это уста его".Известно, что в начальный пер<strong>и</strong>од <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Среднего царствапленн<strong>и</strong>ков-аз<strong>и</strong>- атов в Ег<strong>и</strong>пте было совсем немного. В одном деловомдокументе времён Х11 д<strong>и</strong>-наст<strong>и</strong><strong>и</strong> говор<strong>и</strong>тся: “Я передал ей рабов <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong>Аму (аз<strong>и</strong>атов-сем<strong>и</strong>тов) четыре головы” (63.с224). В Брукл<strong>и</strong>нском музеехран<strong>и</strong>тся пап<strong>и</strong>рус пер<strong>и</strong>ода Среднего ца- рства, в котором переч<strong>и</strong>сляетсянесколько рабов с сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>менам<strong>и</strong> (Ш<strong>и</strong>фра, Пуа, Менахем). В пап<strong>и</strong>русеконца Среднего царства пр<strong>и</strong>ведён сп<strong>и</strong>сок, включающ<strong>и</strong>й 77 рабов,про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е которых указано. Сред<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х рабов названо 48 аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мен(W.С. Науеs. A papyrus of the late Middle Kingdom in the Brooklyn Museum, 1955.).Очев<strong>и</strong>дно, что первоначальное прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е, просач<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е, в ДельтуН<strong>и</strong>- ла чужеземцев-ап<strong>и</strong>ру, беженцев <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>, прос<strong>и</strong>телей о крове <strong>и</strong>пр<strong>и</strong>юте, было м<strong>и</strong>рным <strong>и</strong> осуществлялось на основе трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> порядков,пр<strong>и</strong>нятых ег<strong>и</strong>петской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>ей пр<strong>и</strong> выдаче разрешен<strong>и</strong>й на вход аз<strong>и</strong>атовв страну.
“И сказал<strong>и</strong> он<strong>и</strong> (ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>) фараону: пож<strong>и</strong>ть в этой земле пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> мы…Поз- воль… посел<strong>и</strong>ться в земле Гошен (Гешем)” (Быт.47.4).Тот факт (48.с159), что ег<strong>и</strong>птяне всегда пропускал<strong>и</strong> в свою странуаз<strong>и</strong>атов-се- м<strong>и</strong>тов <strong>и</strong> позволял<strong>и</strong> <strong>и</strong>м временно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> постоянно ж<strong>и</strong>ть в ней (нестолько <strong>и</strong>з м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>я, сколько нуждаясь в рабочей с<strong>и</strong>ле <strong>и</strong> продуктахскотоводства), не подлеж<strong>и</strong>т сомнен<strong>и</strong>ю. Так, пр<strong>и</strong> фараоне Хоремхебе (ок.1320 г.до н.э.) в Ег<strong>и</strong>пет впуст<strong>и</strong>л<strong>и</strong> некое сем<strong>и</strong>тское племя аз<strong>и</strong>атов (94.с317), когда “в <strong>и</strong>хстране был голод”, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> “не знал<strong>и</strong>, как прож<strong>и</strong>ть”. Пр<strong>и</strong> фараоне Мернептахе(ок.1240 г. до н.э.) арав<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м кочевн<strong>и</strong>кам-шасу позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> войт<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет(48.).На знамен<strong>и</strong>той карт<strong>и</strong>не гробн<strong>и</strong>цы Хнумхотепа в Бен<strong>и</strong>-Гассан <strong>и</strong>зображеносем<strong>и</strong>тское племя (род <strong>и</strong>л<strong>и</strong> семья <strong>и</strong>з 37 человек), которое во время правлен<strong>и</strong>яСенусерта II со всем сво<strong>и</strong>м <strong>и</strong>муществом переб<strong>и</strong>рается в од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з районов Ег<strong>и</strong>пта(48 с158). “В шестой год (правлен<strong>и</strong>я фараона) Усертасена II (Сенусерта II) данбыл ответ по поводу амеу (аз<strong>и</strong>атов)”, пр<strong>и</strong>бывш<strong>и</strong>х на погран<strong>и</strong>чныйконтрольно-пропу- скной пункт ("Та-Мацор"). На карт<strong>и</strong>не<strong>и</strong>зображены ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к <strong>и</strong> п<strong>и</strong>сец. Позад<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ка помещён главачужеземцев “князь ("хека хасут") земл<strong>и</strong> (аз<strong>и</strong>атов по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>) Аб<strong>и</strong>ша”.Сем<strong>и</strong>ты с почтен<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаются к ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> подводят ему в подароккозла <strong>и</strong> козу (<strong>и</strong>з той породы, которая <strong>и</strong> теперь вод<strong>и</strong>тся в скал<strong>и</strong>стых горахС<strong>и</strong>найского полуострова). Позад<strong>и</strong> главы племен<strong>и</strong> расположена группабородатых мужч<strong>и</strong>н (с аккуратной крас<strong>и</strong>вой ("с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йской")пр<strong>и</strong>чёской <strong>и</strong> коротк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, подстр<strong>и</strong>женным<strong>и</strong> (не острым<strong>и</strong>) бородкам<strong>и</strong>).Пр<strong>и</strong>шельцы вооружены копьям<strong>и</strong>, лукам (лук<strong>и</strong> сложные,- констат<strong>и</strong>ровалОлбрайт,- составные, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> клееные; так<strong>и</strong>е лук<strong>и</strong> <strong>и</strong>з рога, дерева <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л был<strong>и</strong>
<strong>и</strong>зобретены в Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> Саргоне Древнем (по <strong>и</strong>ным сведен<strong>и</strong>ям -хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong>)) <strong>и</strong> ханаанск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> "топорам<strong>и</strong>", <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> под назван<strong>и</strong>ем“ут<strong>и</strong>ный клюв” (патологоанатомы установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что от удара такого топора пог<strong>и</strong>бСекеннера III, первым восставш<strong>и</strong>й прот<strong>и</strong>в владычества г<strong>и</strong>ксосов).На раскрашенных плоск<strong>и</strong>х рельефах ег<strong>и</strong>птян "выходцы <strong>и</strong>з ПереднейАз<strong>и</strong><strong>и</strong>" (2.с146) обычно показаны как люд<strong>и</strong> "высок<strong>и</strong>е, со смуглойжелтоватой кожей, выпуклым носом <strong>и</strong> об<strong>и</strong>льной раст<strong>и</strong>тельностью на л<strong>и</strong>це, сне<strong>и</strong>зменным<strong>и</strong> характерным<strong>и</strong> бородкам<strong>и</strong>" (явно нехурр<strong>и</strong>ты-<strong>и</strong>ндоевропейцы).На карт<strong>и</strong>не Бен<strong>и</strong>-Гассана как некоторые мужч<strong>и</strong>ны, так <strong>и</strong> все женщ<strong>и</strong>ныодеты в шерстяные “тун<strong>и</strong>к<strong>и</strong>” <strong>и</strong>з цветной ткан<strong>и</strong>, которые закреплял<strong>и</strong>сь на левомплече (правое оставалось обнажённым). У нескольк<strong>и</strong>х мужч<strong>и</strong>н одежда <strong>и</strong>з белойткан<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> только пёстротканные юбк<strong>и</strong> с бахромой. “Тун<strong>и</strong>к<strong>и</strong>” мужч<strong>и</strong>н доход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>до колен, а у женщ<strong>и</strong>н - почт<strong>и</strong> до лодыжек. Мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>зображены в сандал<strong>и</strong>ях,а женщ<strong>и</strong>ны - в н<strong>и</strong>зкой кожаной обув<strong>и</strong> <strong>и</strong>з цельного куска (беду<strong>и</strong>нская обувь). Наголове каждой <strong>и</strong>з женщ<strong>и</strong>н ленточка (головная повязка), закрепляющаяраспущенные волосы.На цветной фреске в гробн<strong>и</strong>це одного <strong>и</strong>з Ф<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>х вельмож(современн<strong>и</strong>ка Тутанхамона) <strong>и</strong>зображены князья <strong>и</strong>з Верхнего Рутену,пр<strong>и</strong>носящ<strong>и</strong>е фараону дары (48.с334). Он<strong>и</strong> краснокож<strong>и</strong> (со смуглой красноватойкожей), одеты в богатое, разноцветное платье, <strong>и</strong>х чёрные волосы тщательноубраны в локоны (потомк<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов).
На карт<strong>и</strong>не Бен<strong>и</strong>-Гассана м<strong>и</strong>гранты с детьм<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х <strong>и</strong> ослы,навьюченные пож<strong>и</strong>ткам<strong>и</strong>, сред<strong>и</strong> которых меха для плав<strong>и</strong>льных горнов(104.с163). Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>шельцев в ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>грает на струнном <strong>и</strong>нструменте(л<strong>и</strong>ре, возможно).Переселенцы, как отмечено в надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Шуту, ЦентральноеЗа<strong>и</strong>орданье, везут с собой stibium (чёрный п<strong>и</strong>гмент) <strong>и</strong> просятся в од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з номовСреднего Ег<strong>и</strong>пта (к северу от Эль-Амарны). Вероятно, эт<strong>и</strong> аз<strong>и</strong>аты, тщательноготовясь к переговорам <strong>и</strong> осмотру на контрольно-пропускном пункте, дабы нераздражать ег<strong>и</strong>птян сво<strong>и</strong>м в<strong>и</strong>дом, одел<strong>и</strong>сь в нарядные (праздн<strong>и</strong>чные) одеждыбеду<strong>и</strong>нов С<strong>и</strong>найского полуострова, знакомые ег<strong>и</strong>птянам, <strong>и</strong>, выясн<strong>и</strong>впр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>е, куп<strong>и</strong>л<strong>и</strong> коз в подарок ег<strong>и</strong>петскому ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ку.Итак, <strong>и</strong>зображённое племя - не скотоводы (есл<strong>и</strong> суд<strong>и</strong>ть по породеподнесённых коз, да <strong>и</strong> просятся он<strong>и</strong> не в район Дельты), но войны, металлург<strong>и</strong><strong>и</strong> музыканты,- сочетан<strong>и</strong>е, очев<strong>и</strong>дно (104.с163), не случайное, но связанное сопределённой трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей, которую В.Олбрайт соотнос<strong>и</strong>т с отраз<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м еётекстом Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Быт<strong>и</strong>я (4.19-21): "И взял себе Лемех две жены; <strong>и</strong>мя одной:Ада, <strong>и</strong> <strong>и</strong>мя второй: Ц<strong>и</strong>лла. Ада род<strong>и</strong>ла Иавала: он был отец ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х в шатрахсо стадам<strong>и</strong>. Имя брату его Иувал: он был отец всех <strong>и</strong>грающ<strong>и</strong>х на гуслях (л<strong>и</strong>ре) <strong>и</strong>св<strong>и</strong>рел<strong>и</strong>. Ц<strong>и</strong>лла также род<strong>и</strong>ла Тувалка<strong>и</strong>на, который был ковачом всех оруд<strong>и</strong>й<strong>и</strong>з мед<strong>и</strong> <strong>и</strong> железа".Племена хааб<strong>и</strong>р<strong>и</strong> эпох<strong>и</strong> “первой волны” (2023-2003 гг. до н.э.)м<strong>и</strong>гр<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> на северо-запад <strong>и</strong> рассел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в районахДамаска, Катны, Угар<strong>и</strong>та, Алалаха, Кархем<strong>и</strong>ша, Халеба <strong>и</strong> Эблы (вероятно, кэтой поре <strong>и</strong> восход<strong>и</strong>т трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я племён древн<strong>и</strong>х евреев
“палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцам<strong>и</strong>”, до- шедшая до Геродота (2.104)). Оттуда, с севера,а также следуя <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> древн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> торговым<strong>и</strong> путям<strong>и</strong> черезС<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йско-Месопотамскую степь, "черноголовые" заселял<strong>и</strong> Ханаан <strong>и</strong>дв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь по направлен<strong>и</strong>ю к Ег<strong>и</strong>пту. В частност<strong>и</strong>, (как предполагается, см.Кн.I), племена “Лот” <strong>и</strong> “Авраам” уже наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в За<strong>и</strong>орданье <strong>и</strong> районеМёртвого моря в начале ХХ до н.э. (ок.2000 г. до н.э. вокруг Иер<strong>и</strong>хона был<strong>и</strong>возведены укреплен<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосского т<strong>и</strong>па).Согласно апокр<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческой арамейской верс<strong>и</strong><strong>и</strong> Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Быт<strong>и</strong>я, найденнойсре- д<strong>и</strong> св<strong>и</strong>тков Мёртвого моря (70-4.с960), Лот сопровождал Авраама в Ег<strong>и</strong>пет,где пр<strong>и</strong>обрёл положен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> богатство. Вероятно, некоторые роды племён“Авраам” <strong>и</strong> “Лот” пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет с “первой волной” г<strong>и</strong>ксосов (ко времен<strong>и</strong>захвата власт<strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атам<strong>и</strong>-г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>, “Авраам” уже наход<strong>и</strong>лся в Ег<strong>и</strong>пте (44.)).Замет<strong>и</strong>м, что первенец Иос<strong>и</strong>фа (род) "Манасс<strong>и</strong>я" (см. Кн. I) вход<strong>и</strong>л вплемя "Авраам".В ветхозаветной легенде об Иос<strong>и</strong>фе повествуется, что заключённые втюрьму царск<strong>и</strong>е сановн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (в<strong>и</strong>ночерп<strong>и</strong>й <strong>и</strong> хлебодар), в компан<strong>и</strong><strong>и</strong> которых онс<strong>и</strong>дел, подозревал<strong>и</strong>сь в отравлен<strong>и</strong><strong>и</strong> предыдущего фараона. Пр<strong>и</strong> расследован<strong>и</strong><strong>и</strong>хлебодар был пр<strong>и</strong>знан в<strong>и</strong>новным <strong>и</strong> казнён, а в<strong>и</strong>ночерп<strong>и</strong>я выпуст<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на свободу<strong>и</strong> восстанов<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в прежней должност<strong>и</strong> (Быт.40.1-4).В результате дворцовых <strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>г, как сч<strong>и</strong>тается, пог<strong>и</strong>бл<strong>и</strong> основатель XIIд<strong>и</strong>на- ст<strong>и</strong><strong>и</strong> Аменемхет I (в 1970 г. до н.э. (97.с39)), перенёсш<strong>и</strong>й стол<strong>и</strong>цу <strong>и</strong>з Ф<strong>и</strong>в вИт-Та- у<strong>и</strong>, <strong>и</strong> Аменемхет II. На Аменемхета I было совершено ночное нападен<strong>и</strong>ев его со- бственной опоч<strong>и</strong>вальне, быть может, сто<strong>и</strong>вшее ему ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. ФараонАменемхет II, по Манефону, был уб<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>дворным<strong>и</strong> евнухам<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>м образом,
б<strong>и</strong>блейская <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я об Иос<strong>и</strong>фе может указывать на пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>е рода “Иос<strong>и</strong>ф-эл”(л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>ного колена) в Ег<strong>и</strong>пет пр<strong>и</strong> одном <strong>и</strong>з уб<strong>и</strong>енных фараонов.Пр<strong>и</strong>мечательно, что в развал<strong>и</strong>нах храма в Джерт<strong>и</strong> (совр. Тод),построенного первым фараоном ХI д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Ментухотепом I (2098-2032 гг. дон.э.) <strong>и</strong> реставр<strong>и</strong>рованного в ХХ в. до н.э. было найдено (А.Кобр<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й.“Решен<strong>и</strong>е коренных вопросов современной б<strong>и</strong>бле<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>”) четыре медныхящ<strong>и</strong>ка, где сред<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных предметов наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь амулеты <strong>и</strong> печат<strong>и</strong> т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чноМесопотамского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я. Исследован<strong>и</strong>я показал<strong>и</strong>, что эт<strong>и</strong> вещ<strong>и</strong>появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Ег<strong>и</strong>пте в царствован<strong>и</strong>е фа- раона Аменемхета II.Обнаружены статуэтк<strong>и</strong> с текстам<strong>и</strong> проклят<strong>и</strong>й, отнесённых Позенером(107.с 30) к 1800 г. до н.э., в которых, сред<strong>и</strong> теофорных <strong>и</strong>мён, обнаружено одно,содержащее на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е аккадского бога - "Хаддад", чтоуказывает на проклят<strong>и</strong>я в адрес " черноголового", чем-то с<strong>и</strong>льнодосад<strong>и</strong>вшему соседу-ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>ну.В Ветхом Завете сохран<strong>и</strong>лось воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> об одномкровнородственном древн<strong>и</strong>м евреям племен<strong>и</strong> - “кен<strong>и</strong>тах” (“кейн<strong>и</strong>, кайн<strong>и</strong>ты,кенеяне”). В царствован<strong>и</strong>е Саула был<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестны “кен<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й Негев” <strong>и</strong> “городакен<strong>и</strong>тов” к югу от Иуде<strong>и</strong> (1Цар.27. 10; 30.29), позднее вошедш<strong>и</strong>е в её пределы.Ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кен<strong>и</strong>ты <strong>и</strong> в Изреельской дол<strong>и</strong>не (во время войны Барака-Деборы скоал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей ханаанеев под командован<strong>и</strong>ем С<strong>и</strong>сары, последнего уб<strong>и</strong>вает,дв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мая чувством нац<strong>и</strong>ональной сол<strong>и</strong>дарност<strong>и</strong>, жена Хебера, главы одного<strong>и</strong>з местных кен<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х родов). Судя по тону сообщен<strong>и</strong>й Танаха, кен<strong>и</strong>ты был<strong>и</strong>уважаемым племенем (Иофор Кенеян<strong>и</strong>н - тесть Мо<strong>и</strong>сея (Суд.1.16)).По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, кен<strong>и</strong>(ты), упомянутые в форме “к-н-<strong>и</strong>” на ег<strong>и</strong>петском обел<strong>и</strong>ске
времён ХII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, обнаруженном на С<strong>и</strong>нае (70-4.с224), был<strong>и</strong> одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>зпервых племён хааб<strong>и</strong>ру, пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>х в Ег<strong>и</strong>пет (“כן”, (“кен”) акк.,<strong>и</strong>вр.,- “<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный, прав<strong>и</strong>льный”). В этот же пер<strong>и</strong>од кочевало на С<strong>и</strong>нае <strong>и</strong> вюжной част<strong>и</strong> Ханаана племя мад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тян (перепродавш<strong>и</strong>х Иос<strong>и</strong>фа в Ег<strong>и</strong>пет),кровнородственное кен<strong>и</strong>там (Ч<strong>и</strong>с.10.29; Суд.4.11): "Ховав, сын Рагу<strong>и</strong>ла,-мад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тян<strong>и</strong>н", а "Хебер Кенеян<strong>и</strong>н отдел<strong>и</strong>лся (тогда) от Кенеян,сынов Ховава". Имя второго сына Мад<strong>и</strong>ана (отпрыска Авраама) вег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х текстах обозначено, как “Eperu, Apuriu” (99.с271).На дл<strong>и</strong>тельное пребыван<strong>и</strong>е "черноголовых" на С<strong>и</strong>нае указывает<strong>и</strong> то, что его гора Умм Шомер (“Мать Шумера” (мать города Ура - стол<strong>и</strong>цы<strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> Третьей д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Ура)) названа (90.с236) по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> жены С<strong>и</strong>на,владык<strong>и</strong> Ура,- Н<strong>и</strong>нгаль (Н<strong>и</strong>ккаль, акк.). Именем бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> назван <strong>и</strong> большойоаз<strong>и</strong>с на центральном плато С<strong>и</strong>ная - город Накхаль (другое назван<strong>и</strong>е города -“Эль-Паран” ("паран", <strong>и</strong>вр.- “дан в пр<strong>и</strong>дачу”)).Как показал<strong>и</strong> новейш<strong>и</strong>е данные археолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, мног<strong>и</strong>е мог<strong>и</strong>лы г<strong>и</strong>ксосовочень напом<strong>и</strong>нают захоронен<strong>и</strong>я, обнаруж<strong>и</strong>ваемые в южной част<strong>и</strong> Палест<strong>и</strong>ны.По сообщен<strong>и</strong>ям ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков, не только район Дельты, но <strong>и</strong>Хонт-Та-Шер (Гел<strong>и</strong>опольской ном), так наз. “Красная земля” (“Та-Шер”),-неорошаемая земля (пустыня) к востоку от Дельты Н<strong>и</strong>ла, между Мемф<strong>и</strong>сом <strong>и</strong>Суэцк<strong>и</strong>м каналом, была заселена народом аперу (хааб<strong>и</strong>ру), (48.с20). Ещё вовремена Сет<strong>и</strong> I <strong>и</strong> Рамсеса II племена аперу об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> в “Красной земле”.Судя по тому (Быт.46.31-34), как настоятельно Иос<strong>и</strong>ф советует сво<strong>и</strong>мбратьям в разговоре с фараоном акцент<strong>и</strong>ровать, что он<strong>и</strong> - пастух<strong>и</strong>, <strong>и</strong> что у н<strong>и</strong>х
больш<strong>и</strong>е стада: “мелк<strong>и</strong>й <strong>и</strong> крупный скот свой, <strong>и</strong> всё, что у н<strong>и</strong>х, пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> он<strong>и</strong>…чтобы посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в земле Гешем (в "земле Раамсес" Дельты Н<strong>и</strong>ла)”;пр<strong>и</strong>шельцам без стад (та- к<strong>и</strong>м, как на карт<strong>и</strong>не Бен<strong>и</strong>-Гассана) ег<strong>и</strong>петскаяадм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>я отвод<strong>и</strong>ла для поселен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>ные места, напр<strong>и</strong>мер, “Краснуюземлю”.Ег<strong>и</strong>птяне (согласно надп<strong>и</strong>сям) связывал<strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>ру с умен<strong>и</strong>ем развод<strong>и</strong>тьлошадей <strong>и</strong> верховой ездой (48.), навык<strong>и</strong> в которых, очев<strong>и</strong>дно, был<strong>и</strong>поза<strong>и</strong>мствованы <strong>и</strong>м<strong>и</strong> у угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х хурр<strong>и</strong>тов. В одном <strong>и</strong>з текстов эпох<strong>и</strong> ТутмосаIII хааб<strong>и</strong>ру упом<strong>и</strong>наются как конные войны на службе фараона (следовательно,не все г<strong>и</strong>ксосы пок<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пет,- т.е. во<strong>и</strong>нствующая д<strong>и</strong>скр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов(по Манефону), не всегда проявлялась). В тексте времен<strong>и</strong> Рамсеса III говор<strong>и</strong>тсяо 2083 хааб<strong>и</strong>ру, посланцах в Гел<strong>и</strong>опол<strong>и</strong>се, в следующ<strong>и</strong>х выражен<strong>и</strong>ях:“Всадн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (конные войны),- сыны князей (вождей родов) <strong>и</strong> благородныхмар<strong>и</strong>анна (колесн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>х) <strong>и</strong>з аперу,- люд<strong>и</strong> зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мые (служ<strong>и</strong>вые), которые ж<strong>и</strong>вутна этом месте” (в “Красной земле”), (48.с434). Пр<strong>и</strong> правлен<strong>и</strong><strong>и</strong> Рамсеса 1V вновьупомянуты 800 хааб<strong>и</strong>ру, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х не западном берегу Красного моря (вместность А<strong>и</strong>н<strong>и</strong>, вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> нынешнего Суэца), как народ пр<strong>и</strong>шлый <strong>и</strong> чуждыйЕг<strong>и</strong>пту.В надп<strong>и</strong>сях пер<strong>и</strong>ода Тутмоса III (ок.1490 г. до н. э.) неоднократноговор<strong>и</strong>тся об облагаемом данью городе в стране Куш (побережье Н<strong>и</strong>ла; ок. 22,5градусов северной ш<strong>и</strong>роты) под <strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>гующ<strong>и</strong>м назван<strong>и</strong>ем "Ибр<strong>и</strong>м"(48.с266).Будуч<strong>и</strong> на подъёме, Ег<strong>и</strong>пет остро нуждался в рабочей с<strong>и</strong>ле, <strong>и</strong> (2.с265) “ссере- д<strong>и</strong>ны эпох<strong>и</strong> Х11 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> (после 1900 г. до н.э.) пр<strong>и</strong>ток чужеземцев в
страну знач<strong>и</strong>тельно возрос”. Ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е документы, упом<strong>и</strong>ная чужеземцев,говорят <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно об аз<strong>и</strong>атах-сем<strong>и</strong>тах (аму).Пр<strong>и</strong> Аменемхете III, заметно акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровавшем хозяйственнуюдеятельность в стране, резко возросло ч<strong>и</strong>сло так называемых “царск<strong>и</strong>х людей”(тружен<strong>и</strong>ков, за- нятых на общественных работах в царском <strong>и</strong> государственномхозяйстве), (81. с155). “Царск<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>” (по соц<strong>и</strong>альному статусу не рабы) невладел<strong>и</strong> землёй <strong>и</strong> не являл<strong>и</strong>сь “вольнонаёмным<strong>и</strong>” работн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> несл<strong>и</strong>обязательную царскую тру- довую пов<strong>и</strong>нность <strong>и</strong> всецело зав<strong>и</strong>сел<strong>и</strong> отадм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong> фараона. Сред<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дов царск<strong>и</strong>х служб основное место зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>тяжелые стро<strong>и</strong>тельные, землекопные, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> <strong>и</strong>рр<strong>и</strong>гац<strong>и</strong>онные работы;<strong>и</strong>знуряющ<strong>и</strong>й труд в копях <strong>и</strong> каменоломнях. Царской пов<strong>и</strong>нностью являл<strong>и</strong>сьтакже работа гребцов, обслуж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>х многоч<strong>и</strong>- сленный гребной флотфараона, <strong>и</strong> пол<strong>и</strong>в вручную государственных садов <strong>и</strong> огородов.Подобно ег<strong>и</strong>птянам - "царск<strong>и</strong>м людям", <strong>и</strong>ноземцы такжерег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь в центральном ведомстве по учёту <strong>и</strong> распределен<strong>и</strong>ю рабочейс<strong>и</strong>лы, <strong>и</strong> <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong>сь для работ не только в государственном <strong>и</strong> царском, нотакже в храмовых <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чных хозяйствах. К полевым работам чужеземцы (нерабы), как прав<strong>и</strong>ло, не пр<strong>и</strong>влекал<strong>и</strong>сьСуществует мнен<strong>и</strong>е (81.с49), что волна аз<strong>и</strong>атов, обозначенных как г<strong>и</strong>ксосыпервой волны, кол<strong>и</strong>чественно прояв<strong>и</strong>лась в Ег<strong>и</strong>пте уже во времена правлен<strong>и</strong>яфараона Сенусерта III. Возможно, ч<strong>и</strong>сло "царск<strong>и</strong>х" работн<strong>и</strong>ковпополнялось <strong>и</strong>менно за счёт пр<strong>и</strong>тока в страну так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ноземцев -м<strong>и</strong>грантов-“черноголовых” первой волны, поскольку соц<strong>и</strong>альное явлен<strong>и</strong>е“царск<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>”, практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, совпадает во времен<strong>и</strong> с появлен<strong>и</strong>ем первых
г<strong>и</strong>ксосов в Ег<strong>и</strong>пте.Согласно м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> Танаха, в д<strong>и</strong>аспоре, сред<strong>и</strong> сынов Евера-Авраама,нашёлся человек (Иос<strong>и</strong>ф), прояв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й себя в Ег<strong>и</strong>пте как прекрасныйорган<strong>и</strong>затор, умный <strong>и</strong> дальнов<strong>и</strong>дный хозяйственн<strong>и</strong>к, ставш<strong>и</strong>й другом <strong>и</strong>незамен<strong>и</strong>мым помощн<strong>и</strong>ком, вещ<strong>и</strong>м советн<strong>и</strong>ком фараона-устро<strong>и</strong>теляАменемхета III. Возможно, этот Иос<strong>и</strong>ф был <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>атором <strong>и</strong> непосредственнымруковод<strong>и</strong>телем больш<strong>и</strong>нства работ фараона. Известен древн<strong>и</strong>й (дл<strong>и</strong>ной 322 км)канал (91.с241) под назван<strong>и</strong>ем “Бахр Юсуф” (“Канал Иос<strong>и</strong>фа”), расположенныйв 129 км к югу от Ка<strong>и</strong>ра.Можно предполож<strong>и</strong>ть, что пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>е к <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>туту “царск<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>”аз<strong>и</strong>атов <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>, также учред<strong>и</strong>л этот “черноголовый” вельможа(Иос<strong>и</strong>ф), за<strong>и</strong>нтересованный в пр<strong>и</strong>влечен<strong>и</strong><strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х соплеменн<strong>и</strong>ков-хааб<strong>и</strong>ру ктрудовой занятост<strong>и</strong> на государственных <strong>и</strong> царск<strong>и</strong>х работах; <strong>и</strong>бо это делалоцелесообразным пропуск хаб<strong>и</strong>ру в Ег<strong>и</strong>пет, обеспеч<strong>и</strong>вало <strong>и</strong>м стаб<strong>и</strong>льноесуществован<strong>и</strong>е <strong>и</strong> давало пр<strong>и</strong>шельцам определённый статус в ег<strong>и</strong>петскомобществе.Фараон воздал этому ген<strong>и</strong>альному человеку пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> после смерт<strong>и</strong> позаслугам: царь надел<strong>и</strong>л его (Иос<strong>и</strong>фа) неогран<strong>и</strong>ченным<strong>и</strong> полномоч<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>(вруч<strong>и</strong>л цар- скую печать <strong>и</strong> золотую цепь со своей ше<strong>и</strong>) <strong>и</strong> окруж<strong>и</strong>л по<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нецарск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> почестям<strong>и</strong>; а после смерт<strong>и</strong> (по с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йской легенде, (44.с97,пр<strong>и</strong>м.32))-помест<strong>и</strong>л мум<strong>и</strong>ю этого аз<strong>и</strong>ата (небывалый случай) в царскуюусыпальн<strong>и</strong>цу-п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>ду. Еврейская трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я подтверждает легенду: “Инабальзам<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> его, <strong>и</strong> полож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в ковчег (в мраморный саркофаг полегенде) в Ег<strong>и</strong>пте” (Быт.50.26). Согласно ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам, сто десять
лет ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Иос<strong>и</strong>фа (Быт.50.22) обычно сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сь норма- льнойпродолж<strong>и</strong>тельностью счастл<strong>и</strong>вой, благополучной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на.Археологам<strong>и</strong> в Файюме у Хавара был<strong>и</strong> обнаружены две царск<strong>и</strong>е п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>ды(81.с159), пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е Аменемхету III,- случай ун<strong>и</strong>кальный, <strong>и</strong>бо каждыйфараон стро<strong>и</strong>л себе для погребен<strong>и</strong>я только одну усыпальн<strong>и</strong>цу (посколькуАменемхет III выстро<strong>и</strong>л себе п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>ду <strong>и</strong> в Дахшуре, следовательно, какую-то<strong>и</strong>з п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>д Хавара фараон постро<strong>и</strong>л не для себя). Одна <strong>и</strong>з п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>д Хавара (состороной основан<strong>и</strong>я - 100 м <strong>и</strong> высотой - ок. 58 м) <strong>и</strong>мела вход не с западнойстороны, как обычно пр<strong>и</strong>нято по похоронным канонам ег<strong>и</strong>птян, а с южной. Впогребальной камере п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>ды, затопленной грунтовым<strong>и</strong> водам<strong>и</strong>, обнаруженодва рядом стоящ<strong>и</strong>х саркофага (п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>да разграблена в древност<strong>и</strong>), что такжене пр<strong>и</strong>суще ег<strong>и</strong>петской похоронной практ<strong>и</strong>ке, но согласуется с обычаям<strong>и</strong>древн<strong>и</strong>х евреев: умершая жена должна лежать рядом со сво<strong>и</strong>м мужем(напр<strong>и</strong>мер, как в Махпела).Замет<strong>и</strong>м, в частност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>нтересную параллель: Файюмск<strong>и</strong>й оаз<strong>и</strong>с, вкотором предполож<strong>и</strong>тельно погребён Иос<strong>и</strong>ф, был превращен пр<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>теляхXII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> в главное зернохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще страны.Отмет<strong>и</strong>м также <strong>и</strong> то, что вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> города Мендес (древн<strong>и</strong>й Джедет), подру<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> храма эпох<strong>и</strong> Рамсеса II, была обнаружена большая платформа <strong>и</strong>знеобожженного к<strong>и</strong>рп<strong>и</strong>ча, дат<strong>и</strong>руемая эпохой заката Древнего Царства(XXIII-XX в. до н.э.). Сорокаметровая в ш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ну платформа была частьюкакого-то очень крупного сооружен<strong>и</strong>я, неоднократно перестра<strong>и</strong>вавшегося нарубеже III <strong>и</strong> II тысячелет<strong>и</strong>й. Перед сооружен<strong>и</strong>ем обнаружено захоронен<strong>и</strong>е 36мужч<strong>и</strong>н <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н, умерш<strong>и</strong>х нас<strong>и</strong>льственной смертью между 2150 <strong>и</strong> 1950 гг. до
н.э. Такая практ<strong>и</strong>ка необычна для Древнего Ег<strong>и</strong>пта, констат<strong>и</strong>ровал ДональдРедфорд, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з крупнейш<strong>и</strong>х современных ег<strong>и</strong>птологов (как <strong>и</strong> сооружен<strong>и</strong>еогромной платформы <strong>и</strong>з необожженного к<strong>и</strong>рп<strong>и</strong>ча, т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чное пр<strong>и</strong> возведен<strong>и</strong><strong>и</strong>храмов в Древней Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>).Итак, ко времен<strong>и</strong> начала эпох<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов второй волны (захват<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хвласть в стране) в Н<strong>и</strong>жнем Ег<strong>и</strong>пте существовала довольно знач<strong>и</strong>тельная “пятаяколонна”: ханаане<strong>и</strong>, хааб<strong>и</strong>ру, кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-беду<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> шасу.3. Географ<strong>и</strong>я Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> в терм<strong>и</strong>нах ег<strong>и</strong>птян.В сво<strong>и</strong>х победных надп<strong>и</strong>сях цар<strong>и</strong> Древнего Ег<strong>и</strong>пта торжественно сообщал<strong>и</strong>о проведённых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> военных компан<strong>и</strong>ях, - надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> делал<strong>и</strong>сь на стелах,монументах <strong>и</strong> стенах храмов с целью с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческого поднесен<strong>и</strong>я божествурезультатов похода. Тр<strong>и</strong>умфаторы добросовестно переч<strong>и</strong>слял<strong>и</strong> покорённые<strong>и</strong>м<strong>и</strong> земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> народы, захваченное <strong>и</strong>мущество <strong>и</strong> пленных, с конкретнымуказан<strong>и</strong>ем этн<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>х (тексты фараонов ТутмосаIII, Аменхотепа II, Сет<strong>и</strong> I, Рамсеса II <strong>и</strong> др.).Для оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я географ<strong>и</strong><strong>и</strong> Бл<strong>и</strong>жнего Востока ег<strong>и</strong>птяне, естественно,пользовал<strong>и</strong>сь собственной терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ей.Итак (48.), от земл<strong>и</strong> Суккот Тан<strong>и</strong>сского нома Ег<strong>и</strong>пта на северо-востокпрост<strong>и</strong>ралась пр<strong>и</strong>брежная страна Цах<strong>и</strong> (Цаха), часть которой в последств<strong>и</strong><strong>и</strong>была занята ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млянам<strong>и</strong>. В “земле Цах<strong>и</strong>” наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь: крепость Канаан(Большой пап<strong>и</strong>рус Харр<strong>и</strong>са), город-крепость Шаррукен (надп<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з гробн<strong>и</strong>цысановн<strong>и</strong>ка Пенухеба) <strong>и</strong> город Гацату (Газа). Севернее Цах<strong>и</strong> лежала “задняя
страна” "Хар" (Ахару, асс<strong>и</strong>р.), в которую вход<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> часть Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>.Далее к северу наход<strong>и</strong>лась земля Верхн<strong>и</strong>й Рутену (часть Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>, горыКармель <strong>и</strong> Л<strong>и</strong>ван).В Н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Рутену, ег<strong>и</strong>птяне ор<strong>и</strong>ент<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь по направлен<strong>и</strong>ю течен<strong>и</strong>яН<strong>и</strong>ла, вероятно, вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Нухаше, Угар<strong>и</strong>т <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я, включая Дамаск. Изнадп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> Тутанхамона на стеле в Карнакском храме вытекает, что странаНухаше, в которой ро- сл<strong>и</strong> кедры, наход<strong>и</strong>лась на севере Л<strong>и</strong>вана. В перечне жеданн<strong>и</strong>ков Тутмоса III <strong>и</strong>з земл<strong>и</strong> Рутену упомянут царь С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (Карнакск<strong>и</strong>йтекст). Г. Бругш утверждает (48. с203), что путём тщательного сл<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>яразл<strong>и</strong>чных текстов доказана географ<strong>и</strong>ческая тождественность обозначен<strong>и</strong>й:С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я <strong>и</strong> Рутену (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, Н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Рутену).Судя по одной <strong>и</strong>з ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> (48.с195), гласящей, что ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щанарода (земл<strong>и</strong>) Хар, “прост<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь, нач<strong>и</strong>ная от крепост<strong>и</strong> Цар (Тан<strong>и</strong>с) даже доАупа (местность на севере Палест<strong>и</strong>ны), ег<strong>и</strong>птяне часто обозначал<strong>и</strong> терм<strong>и</strong>ном”Хар" все ханаанейск<strong>и</strong>е земл<strong>и</strong> от Ег<strong>и</strong>пта до Рутену.Одно <strong>и</strong>з первых упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>й терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>йХанаана относ<strong>и</strong>тся ко времен<strong>и</strong> правлен<strong>и</strong>я фараонов ХII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>. Главныйгерой "Рассказа С<strong>и</strong>нухе(та)" (8.с38-50), опасаясь за свою ж<strong>и</strong>знь,бежал <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта в Ханаан после смерт<strong>и</strong> царя Аменемхета I (тронное <strong>и</strong>мя"Схетеп-<strong>и</strong>б-ра" (8.), которое у Бругша (48.с140)-"Сехотеп-аб-ра"), но вернулся обратно пр<strong>и</strong> Сенусерте I (тронное <strong>и</strong>мяцаря <strong>и</strong> в "Рассказе", <strong>и</strong> в работе (48.) совпадает).
Дв<strong>и</strong>гаясь на северо-восток, С<strong>и</strong>нухе(т) добрался до гран<strong>и</strong>цы Ег<strong>и</strong>пта - до"Стены Прав<strong>и</strong>теля, возведённой, чтобы отраз<strong>и</strong>ть кочевн<strong>и</strong>ков… кочующ<strong>и</strong>хпо пескам". Затем, через 6-8 часов ночной ходьбы "дост<strong>и</strong>г я Петен.Останов<strong>и</strong>лся я на острове, на "Вел<strong>и</strong>ком Чёрном озере"… Ув<strong>и</strong>дел якочевн<strong>и</strong>ков" (Есл<strong>и</strong> это - местность "Сукка", то Петен - П<strong>и</strong>-Тем).Далее, м<strong>и</strong>нуя Б<strong>и</strong>бл, С<strong>и</strong>нухе(т) пр<strong>и</strong>был в Кедем, а затем <strong>и</strong> в Верхн<strong>и</strong>й Рутену, гдена долг<strong>и</strong>е годы посел<strong>и</strong>лся сред<strong>и</strong> кочевн<strong>и</strong>ков. В своём покаянном п<strong>и</strong>сьмеСенусерту I С<strong>и</strong>нухе(т) советует пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ть на ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong>ю к фараонуправ<strong>и</strong>телей-ханаанеев <strong>и</strong>з Кедем, Хенткешу, Фен<strong>и</strong>ху (Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>) <strong>и</strong> ВерхнегоРутену.В землях Верхнего <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>жнего Рутену, в эпоху правлен<strong>и</strong>я фараонов XIIд<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, пом<strong>и</strong>мо ханаанеев, прож<strong>и</strong>вало много хааб<strong>и</strong>ру, хурр<strong>и</strong>тов, амореев <strong>и</strong>хеттов. Больш<strong>и</strong>нство ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х текстов, говоря о г<strong>и</strong>ксосах, обозначает <strong>и</strong>х каквыходцев <strong>и</strong>з Рутену-С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (по Бругшу).Ег<strong>и</strong>птологам<strong>и</strong> обнаружены тексты проклят<strong>и</strong>й (на сосудах, разб<strong>и</strong>ваемыхпр<strong>и</strong> совершен<strong>и</strong><strong>и</strong> обряда прокл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я врага) эпох<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов (с 2000 по 1600год до н. э.), в которых упом<strong>и</strong>наются <strong>и</strong>мена ряда вождей <strong>и</strong> местных прав<strong>и</strong>телей<strong>и</strong>з страны Хар <strong>и</strong> Рутену (107.с28). Выявлено, что эт<strong>и</strong> теофорные <strong>и</strong>мена, в част<strong>и</strong>на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> атр<strong>и</strong>бутов богов, соответствовал<strong>и</strong> аморейск<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менамоккупантов Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> того же пер<strong>и</strong>ода (т.е. уже асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>рованных); а поформе - <strong>и</strong>менам еврейск<strong>и</strong>х патр<strong>и</strong>архов. Следовательно, на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я мног<strong>и</strong>хвождей <strong>и</strong> прав<strong>и</strong>телей <strong>и</strong>з страны Хар <strong>и</strong> Рутену эпох<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов являл<strong>и</strong>сь<strong>и</strong>менам<strong>и</strong> "черноголовых", выходцев <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>.
Амурру, царство хааб<strong>и</strong>ру (“черноголовых”), возн<strong>и</strong>кло (2.с245) в Рутену всамом начале Х1V в. до н.э. (в Предамарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од).К востоку от Дамаска лежала “земля между двумя рекам<strong>и</strong>”- Нахар<strong>и</strong>н(Нахр<strong>и</strong>ана), (Верхняя Месопотам<strong>и</strong>я), далее был<strong>и</strong> земл<strong>и</strong> Ассур <strong>и</strong> С<strong>и</strong>нгар(Сеннаар, Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong>я).4. Народ “аму, амеу” <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>я терм<strong>и</strong>на “г<strong>и</strong>ксосы”.“Несомненно, древнейшее населен<strong>и</strong>е Ег<strong>и</strong>пта было уже смешанным. Какант- рополог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я гробн<strong>и</strong>ц, так <strong>и</strong> р<strong>и</strong>сунк<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>х ег<strong>и</strong>птяндревнейшей эпох<strong>и</strong> дал<strong>и</strong> возможность Фл. Петр<strong>и</strong> распознать не менее шест<strong>и</strong>разл<strong>и</strong>чных расовых т<strong>и</strong>пов. Кран<strong>и</strong>ол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>зыскан<strong>и</strong>я Оттерк<strong>и</strong>нга надег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> черепам<strong>и</strong> также убеждают в том, что ег<strong>и</strong>петская раса слож<strong>и</strong>лась<strong>и</strong>з разл<strong>и</strong>чных этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х элементов, что в её т<strong>и</strong>п входят элементыбушменск<strong>и</strong>е, негро<strong>и</strong>дные, л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е, хам<strong>и</strong>то-сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е, но что всё этопереработалось <strong>и</strong> дало од<strong>и</strong>н народ, в котором господствующ<strong>и</strong>м являетсяхам<strong>и</strong>то-сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й элемент, обнаруж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>й на всём протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> дваморфолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х т<strong>и</strong>па: более тонк<strong>и</strong>й <strong>и</strong> более грубый. Цельный ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>йнарод слож<strong>и</strong>лся уже в глубочайшей древност<strong>и</strong>, за пределам<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>доступной выч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>ю хронолог<strong>и</strong><strong>и</strong>… Но можно предполож<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> вообще, чтохам<strong>и</strong>тское населен<strong>и</strong>е Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> яв<strong>и</strong>лось сюда с Востока (<strong>и</strong>з Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>)” (94. с64-65).Некоторые <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в частност<strong>и</strong> Эд. Мейер (71.), полагал<strong>и</strong>, чтоег<strong>и</strong>птяне, вместе с л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцам<strong>и</strong> <strong>и</strong> нуб<strong>и</strong>йцам<strong>и</strong>, составлял<strong>и</strong> особую ветвьсеверо-аф- р<strong>и</strong>канской группы народов.
Множество раскрашенных рельефов представляют ег<strong>и</strong>птянд<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ческого пер<strong>и</strong>ода (2.с146) людьм<strong>и</strong> среднего роста, ш<strong>и</strong>рокоплеч<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,стройным<strong>и</strong>, с чёрным<strong>и</strong> прямым<strong>и</strong> волосам<strong>и</strong> (часто это пар<strong>и</strong>к<strong>и</strong>). В соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> страд<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей, <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я ег<strong>и</strong>птян-мужч<strong>и</strong>н всегда окрашены в к<strong>и</strong>рп<strong>и</strong>чный цвет,а женщ<strong>и</strong>н - в желтоватый.Древн<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птяне был<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м народом-войном <strong>и</strong> соз<strong>и</strong>дателем, кнац<strong>и</strong>ональному характеру которых относ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>е черты, как консерват<strong>и</strong>змво всём: в государственной <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной с<strong>и</strong>стемах, в обычаях <strong>и</strong> обрядах, вукладе внешней <strong>и</strong> внутренней ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> "энерг<strong>и</strong>чные люд<strong>и</strong>"обладал<strong>и</strong> упорством, "трезвым, практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м, а то <strong>и</strong> проза<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>мскладом ума". Он<strong>и</strong> "был<strong>и</strong> богато одарены художественным вкусом,который воплот<strong>и</strong>лся в <strong>и</strong>х поэз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> настенных работах",- п<strong>и</strong>сал Н.Дженк<strong>и</strong>нс.Не был<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шены ег<strong>и</strong>птяне <strong>и</strong> определённых недостатков. Отр<strong>и</strong>цательныечерты характера обобщённого образа древнего ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на беспощаднопереч<strong>и</strong>слены знамен<strong>и</strong>тым ег<strong>и</strong>птологом Г. Бругшем (48.с82). “Выдающ<strong>и</strong>есянедостатк<strong>и</strong>, составляющ<strong>и</strong>е как бы наследственную пр<strong>и</strong>надлежность племен<strong>и</strong>(ег<strong>и</strong>птян): зав<strong>и</strong>сть, не- нав<strong>и</strong>сть, коварство… жадность к достатку <strong>и</strong> жестокость,-вот перечень племенных пороков, которые ясно представляет нам <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>яЕг<strong>и</strong>пта в продолжен<strong>и</strong><strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х столет<strong>и</strong>й в многоч<strong>и</strong>сленных пр<strong>и</strong>мерах”.“Тщеслав<strong>и</strong>е <strong>и</strong> надменная гордость - ярко выраженные черты характера древн<strong>и</strong>хег<strong>и</strong>птян”. И поэтому много суд<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся, ег<strong>и</strong>птяне более всего цен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>правосуд<strong>и</strong>е.
Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з переч<strong>и</strong>сленных черт был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>сущ<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м народам ДревнегоБл<strong>и</strong>жнего Востока. Так, весьма показательны слова <strong>и</strong>з утреннейдревнееврейской мол<strong>и</strong>твы: “Господ<strong>и</strong>… спас<strong>и</strong> меня от донос<strong>и</strong>тельства <strong>и</strong>лжесв<strong>и</strong>детельства”. Современный Изра<strong>и</strong>ль зан<strong>и</strong>мает первое место по ч<strong>и</strong>слуадвокатов на душу населен<strong>и</strong>я.Пр<strong>и</strong>ведённая характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка обобщённого образа древнего ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>нахоро- шо объясняет то забвен<strong>и</strong>е, замалч<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е, мрак, которые покрываютнепр<strong>и</strong>ятные для нац<strong>и</strong>ональной памят<strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х ег<strong>и</strong>птян факты <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>япрошлого: Первый <strong>и</strong> Второй тёмные пер<strong>и</strong>оды <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, эпоха г<strong>и</strong>ксосов,рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные реформы. Имена <strong>и</strong> надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>стных г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х царей,Эхнатона <strong>и</strong> Неферт<strong>и</strong>т<strong>и</strong>, некоторых друг<strong>и</strong>х фараонов, всюду на воздв<strong>и</strong>гнутых<strong>и</strong>м<strong>и</strong> монументах <strong>и</strong> памятн<strong>и</strong>ках ун<strong>и</strong>чтожены (стёрты, сб<strong>и</strong>ты <strong>и</strong> выч<strong>и</strong>щены)полностью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> част<strong>и</strong>чно с целью <strong>и</strong>зглад<strong>и</strong>ть всякое воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е об эт<strong>и</strong>хлюдях <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ях, связанных с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> (л<strong>и</strong>бо ун<strong>и</strong>что- жены сам<strong>и</strong> памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>).Древн<strong>и</strong>м ег<strong>и</strong>птянам было пр<strong>и</strong>суще в высшей степен<strong>и</strong> чувствонац<strong>и</strong>ональной <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> выработал<strong>и</strong> (48.;94.) градац<strong>и</strong>ю(ранж<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е) племён <strong>и</strong> народов, основанную на <strong>и</strong>х разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> по цвету кож<strong>и</strong><strong>и</strong> географ<strong>и</strong>ческому положен<strong>и</strong>ю. Главных племён насч<strong>и</strong>тывалось четыре: сам<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>птяне (“ромтет”- (просто) “люд<strong>и</strong>” (первого сорта))- красные <strong>и</strong> безбородые;негры (“нехсу”)- люд<strong>и</strong> чёрные <strong>и</strong> безбородые; сем<strong>и</strong>ты (“аму”)- смуглые <strong>и</strong>бородатые; л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцы (“техену”)- белые, бородатые <strong>и</strong> с локонам<strong>и</strong>. Иногда сюдапр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> хетты - жёлтые, безбородые, с косам<strong>и</strong> на затылке.Об <strong>и</strong>ных (не ромтет), в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> соседн<strong>и</strong>х, народах ег<strong>и</strong>птяне отзывал<strong>и</strong>сьс больш<strong>и</strong>м презрен<strong>и</strong>ем. Излюбленным<strong>и</strong> был<strong>и</strong> выражен<strong>и</strong>я: “ненав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый
богом Ра”, “жалк<strong>и</strong>й”, “презренный” <strong>и</strong> т.п. (“презренный Нахар<strong>и</strong>н” (<strong>и</strong>з надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>Тутмоса III); “подлая страна Куш”; “презренные Рутену”; в “РассказеС<strong>и</strong>нухе(та)” С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я названа “собакой”; шасу в горах Эдома “с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> (в страхе),как л<strong>и</strong>с<strong>и</strong>цы в норах”).Во<strong>и</strong>нственные ег<strong>и</strong>птяне с древнейш<strong>и</strong>х времён граб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> <strong>и</strong>обращал<strong>и</strong> в рабство аз<strong>и</strong>атов. Фараон П<strong>и</strong>оп<strong>и</strong>1 (V1 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>я), в частност<strong>и</strong>,увековеч<strong>и</strong>л память о своей победе над аз<strong>и</strong>атам<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> пустынь (шасу), вследующ<strong>и</strong>х строках: ег<strong>и</strong>петское войско “разор<strong>и</strong>ло землю пустынн<strong>и</strong>ков…выруб<strong>и</strong>ло ф<strong>и</strong>говые деревья <strong>и</strong> в<strong>и</strong>- ноградн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>… сожгло все поселен<strong>и</strong>я, людейумертв<strong>и</strong>ло целые тысяч<strong>и</strong>” (98.с10). Другой, Гераклеопольск<strong>и</strong>й, фараоннап<strong>и</strong>сал: “Я разграб<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х (аз<strong>и</strong>атов) поселен<strong>и</strong>я, я захват<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х стада”.Сем<strong>и</strong>ты-кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, по возможност<strong>и</strong>, воздавал<strong>и</strong> <strong>и</strong>м тем же, время от времен<strong>и</strong>вторгаясь в Ег<strong>и</strong>пет.Ег<strong>и</strong>птяне ненав<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> <strong>и</strong> през<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атов - людей третьего сорта,безбожн<strong>и</strong>ков с <strong>и</strong>х точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я ("не ведающ<strong>и</strong>х бога Ра"). Прекрасно<strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>рует подобное трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онное отношен<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птян к аму “Поучен<strong>и</strong>еГераклеопольского царя своему сыну Мер<strong>и</strong>кара” (ХХ11 в. до н.э. (16.с 118)):“Подл аз<strong>и</strong>ат, плохо место, в котором он ж<strong>и</strong>вёт,- бедно оно водой, труднопроход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong>з-за множества деревьев, дорог<strong>и</strong> тяжелы <strong>и</strong>з-за гор. Не с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т он наодном месте, ног<strong>и</strong> его бродят <strong>и</strong>з нужды… Аз<strong>и</strong>ат для Ег<strong>и</strong>пта больше, чемотвращен<strong>и</strong>е… Нападает он на од<strong>и</strong>нокое селен<strong>и</strong>е”. “Он сражается (с ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong>)со времён Гора (т.е. <strong>и</strong>здревле), но не побеждает, <strong>и</strong> сам он не бывает побеждён.Не объявляет он (аз<strong>и</strong>ат-кочевн<strong>и</strong>к шасу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> беду<strong>и</strong>н) дня б<strong>и</strong>твы; подобнограб<strong>и</strong>телю страшатся он<strong>и</strong> вооружённых отрядов”. Фараон Аменемхет I ок.1990года до н.э. в своём поучен<strong>и</strong><strong>и</strong> (63.с219) сообщал: “а аз<strong>и</strong>атов я заставлял ход<strong>и</strong>ть
за собой, как собак” (возможно, здесь речь <strong>и</strong>дёт о хаб<strong>и</strong>ру-прос<strong>и</strong>телях,пропущенных на ж<strong>и</strong>тельство в Ег<strong>и</strong>пет).Ещё во времена Среднего царства (<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> от начала II тыс. до н.э.) <strong>и</strong>,по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, много ранее, всех аз<strong>и</strong>атов, оседло прож<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>х в районе дельтыН<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> около озера Мензала (48.с73); кочевн<strong>и</strong>ков-шасу (48.с192) <strong>и</strong> беду<strong>и</strong>нов;сем<strong>и</strong>тов пустын<strong>и</strong> Негев (эпоха Тутмоса III (48.с273)) <strong>и</strong> района озера К<strong>и</strong>нерет, атак же сем<strong>и</strong>тов, прож<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>х вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> Дамаска <strong>и</strong> в гор<strong>и</strong>стой местност<strong>и</strong> поберегам Оронта,- ег<strong>и</strong>птяне называл<strong>и</strong> обобщающ<strong>и</strong>м терм<strong>и</strong>ном “аму”, сч<strong>и</strong>тая <strong>и</strong>хкровно- родственным<strong>и</strong> племенам<strong>и</strong> (48.с285). В жреческой Ф<strong>и</strong>ванской поэме вчесть Тут- моса III (Гран<strong>и</strong>тная стела, музей Булака, эксп. Љ3) есть так<strong>и</strong>е строк<strong>и</strong>:“Я (бог Ам- он) пр<strong>и</strong>шёл, <strong>и</strong> ты пораз<strong>и</strong>л ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. Ты плен<strong>и</strong>л (аму)пастухов (обо<strong>и</strong>х) Ру- тену”. Перед б<strong>и</strong>твой пр<strong>и</strong> Кадеше (1296 г. до н.э.) Рамсес II,в своей мол<strong>и</strong>тве богу Амону, <strong>и</strong>менует вражеское войско (куда пом<strong>и</strong>мо хеттов <strong>и</strong>хурр<strong>и</strong>тов вход<strong>и</strong>ло множество племён Рутену) пастухам<strong>и</strong> (48.). Фараон ШешёнкI (945-924 гг. до н.э.), первым ограб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й Храм, называет побеждённые <strong>и</strong>мнароды: евреев Иуде<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>думеев Эдома (<strong>и</strong> те, <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е - потомк<strong>и</strong>"черноголовых") “народом ”аму“ отдалённой земл<strong>и</strong>” (48.с494).Как <strong>и</strong>звестно (48.с73-74), ег<strong>и</strong>петское слово “аме” (“амеу” (“аму”)- множ.ч<strong>и</strong>сло от “аме”) означало пастуха (пастухов) мелкого рогатого скота <strong>и</strong>употреблялось в пр<strong>и</strong>ложен<strong>и</strong><strong>и</strong> к аз<strong>и</strong>атам в несколько презр<strong>и</strong>тельном смысле(как позорная кл<strong>и</strong>ч- ка). Аз<strong>и</strong>аты-скотоводы (<strong>и</strong> в частност<strong>и</strong>, ха-<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>) был<strong>и</strong>хорошо осведомлены о та- ком отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м ег<strong>и</strong>птян (Быт.46.34):“мерзость для ег<strong>и</strong>птян всяк<strong>и</strong>й пастух овец (т.е. аме)”. Даже за одн<strong>и</strong>м столом саз<strong>и</strong>атом (которые в трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онном представлен<strong>и</strong><strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян - все пастух<strong>и</strong>,-“амеу”) ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>ну прот<strong>и</strong>вно было наход<strong>и</strong>ться (Быт.43.32): “<strong>и</strong>бо ег<strong>и</strong>птяне не
могут есть с евреям<strong>и</strong>; потому что это мерзость для ег<strong>и</strong>птян”. Ещё в ХХ11 в. дон.э., задолго до появлен<strong>и</strong>я “г<strong>и</strong>ксосов первой волны”, аз<strong>и</strong>ат для ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на был“больше, чем отвращен<strong>и</strong>е” (Из Поучен<strong>и</strong>й Мер<strong>и</strong>кара). Ег<strong>и</strong>птяне полагал<strong>и</strong>, что“амеу”, по воле Амона-Ра, слепы к с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной божественност<strong>и</strong>; <strong>и</strong>м(н<strong>и</strong>зшей расе) не дано познать н<strong>и</strong> велен<strong>и</strong>й Господа, н<strong>и</strong> Его вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я: “Что длясердца твоего (Амон-Ра) аз<strong>и</strong>аты? Амон да посрам<strong>и</strong>т не ведающ<strong>и</strong>х бога”((94.с359) “Кадешская” поэма о Рамсесе II ег<strong>и</strong>петского поэта Пентаура), аобщен<strong>и</strong>е с “аму”- оскверняет. Очев<strong>и</strong>дно, что у ег<strong>и</strong>птян слова “аму” (“амеу”) <strong>и</strong>“аз<strong>и</strong>аты” являл<strong>и</strong>сь с<strong>и</strong>нон<strong>и</strong>мам<strong>и</strong>.Хурр<strong>и</strong>ты (уважаемые ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> "мар<strong>и</strong>анна", с которым<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>XVIII д<strong>и</strong>нас- т<strong>и</strong><strong>и</strong> даже заключал<strong>и</strong>сь д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е брак<strong>и</strong>), а так же"фенеху (ханаане<strong>и</strong>)" в ч<strong>и</strong>сло "мерзк<strong>и</strong>х амеу" невключал<strong>и</strong>сь. Это следует <strong>и</strong>з г<strong>и</strong>мна Тутмосу III (94.с279): “Сняты головы аз<strong>и</strong>атов("амеу, аму" - хааб<strong>и</strong>ру), от н<strong>и</strong>х н<strong>и</strong>кого не осталось, повергнуты дет<strong>и</strong>князей <strong>и</strong>х… (Амон) дал… пораз<strong>и</strong>ть князей фенеху (ханаанеев)… на высотах <strong>и</strong>х…М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> (хурр<strong>и</strong>ты) трепещет от ужаса”.Согласно разл<strong>и</strong>чным <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам, ег<strong>и</strong>птяне выделял<strong>и</strong> ханаанеев (этнос,кровнородственный древн<strong>и</strong>м ег<strong>и</strong>птянам, не сем<strong>и</strong>там) сред<strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х аз<strong>и</strong>атов,отдавал<strong>и</strong> <strong>и</strong>м предпочтен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> смотрел<strong>и</strong> на н<strong>и</strong>х, как на людей достойных.Так, на службу в ег<strong>и</strong>петскую адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з чужеземцевпредпочт<strong>и</strong>тельно местные (рождённые в Ег<strong>и</strong>пте) ханаане<strong>и</strong> (48.с198). Дажерабы <strong>и</strong> рабын<strong>и</strong> <strong>и</strong>з страны Хар высоко цен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь знатным<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> <strong>и</strong>покупал<strong>и</strong>сь за высокую цену для частной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> для пр<strong>и</strong>служ<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я вхрамах.
В Угар<strong>и</strong>те (район храмов Дагона <strong>и</strong> Баал-Цафона) обнаружена с<strong>и</strong>дящаяф<strong>и</strong>гура одной <strong>и</strong>з жён фараона Сенусерта II ("Кхумет-нофр-Нех", где"Кхумет" - "кра- с<strong>и</strong>вейшая", др.ег<strong>и</strong>п.), а в Кветне (ксеверо-востоку от Хомса) - сф<strong>и</strong>нкс другой его жены - пр<strong>и</strong>нцессы Ита. Какполагает профессор Шеффер (107.с26),- эт<strong>и</strong> обе цар<strong>и</strong>цы был<strong>и</strong> местным<strong>и</strong>ханаанейск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нцессам<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> XVIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> также заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рованыподобные брак<strong>и</strong>.В надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, найденной в каменоломнях Масары (94.с268), <strong>и</strong> повествующейо том, как фараон Яхмос I деятельно зан<strong>и</strong>мался восстановлен<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>х взапустен<strong>и</strong>е храмов после <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов, пр<strong>и</strong>чём, "пр<strong>и</strong> работах онпользовался быкам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>ведённым<strong>и</strong> <strong>и</strong>з страны Фенеху (ANET, 234)"(очев<strong>и</strong>дно, отб<strong>и</strong>тым<strong>и</strong> <strong>и</strong>м у г<strong>и</strong>ксосов-ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцев, поскольку Яхмосу I, послезахвата <strong>и</strong>м крепост<strong>и</strong> Шаррукен отправ<strong>и</strong>вшемуся в Нуб<strong>и</strong>ю, аз<strong>и</strong>аты дан<strong>и</strong> ещё неплат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>),- терм<strong>и</strong>на “амеу” нет <strong>и</strong> в пом<strong>и</strong>не.Итак, "аму, амеу" - это сем<strong>и</strong>ты-кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (беду<strong>и</strong>ны, шасу <strong>и</strong>аморе<strong>и</strong>), а также все племена хааб<strong>и</strong>ру (в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> евре<strong>и</strong>).Поскольку до настоящего времен<strong>и</strong> какое-л<strong>и</strong>бо конкретное племя <strong>и</strong>л<strong>и</strong>народ не <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рован с терм<strong>и</strong>ном “г<strong>и</strong>ксосы”, как с обозначен<strong>и</strong>емопределённого этноса, можно полагать, что слово “г<strong>и</strong>ксосы”- не этнон<strong>и</strong>м, апрозв<strong>и</strong>ще, народная ег<strong>и</strong>петская эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>я, данное союзу аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х племён,захват<strong>и</strong>вшему <strong>и</strong> порабо- т<strong>и</strong>вшему Ег<strong>и</strong>пет; л<strong>и</strong>бо оно (это прозв<strong>и</strong>ще) связано содной <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>с- ленных этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х групп союза. Пр<strong>и</strong>нятоедревнеег<strong>и</strong>петское на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е (прозв<strong>и</strong>ще) союза (л<strong>и</strong>бо одной <strong>и</strong>з его групп)
дошло до нас в в<strong>и</strong>де греческой мод<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованной фонет<strong>и</strong>ческой формы - “hyksos” (“г<strong>и</strong>ксос”).Существует мнен<strong>и</strong>е (70-2.с125), что форма “hyksos” представляет собой<strong>и</strong>ска- жённое древнеег<strong>и</strong>петское "hekau khosute, heka khаsut" (вусловной русской тран- скр<strong>и</strong>пц<strong>и</strong><strong>и</strong> “хеку хасут” (2.с270)), которое означает"власт<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> пустынных нагор<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> власт<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> чужеземных стран("чужеземный власт<strong>и</strong>тель" т.е. не этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>н)", где“хек(у), гек(а)” <strong>и</strong>л<strong>и</strong> “х<strong>и</strong>к, г<strong>и</strong>к”- “власт<strong>и</strong>тель, князь, царь”; хотя <strong>и</strong> корн<strong>и</strong> слов"sos" <strong>и</strong> "khosute" совершенно разл<strong>и</strong>чны.Терм<strong>и</strong>н "хеку хасут" - пр<strong>и</strong>нятое в Древнем Ег<strong>и</strong>птена<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е ханаанск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х вождей, которое пр<strong>и</strong>менялосьзадолго до эпох<strong>и</strong> владычества г<strong>и</strong>ксосов. Так, о "хеку хасут"сообщается в "Рассказе о С<strong>и</strong>нухе"; предвод<strong>и</strong>тель племен<strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атов накарт<strong>и</strong>не <strong>и</strong>з гробн<strong>и</strong>цы в Бен<strong>и</strong>-Хассан обозначен как "хеку хасут". Этотже терм<strong>и</strong>н встречается на скарабеях <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х памятн<strong>и</strong>ках конца Среднегоцарства. В эпоху "Малых г<strong>и</strong>ксосов", в частност<strong>и</strong>, на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>яфараонов <strong>и</strong>ногда п<strong>и</strong>сал<strong>и</strong>сь (на скарабеях) без картуша <strong>и</strong> содержал<strong>и</strong>обозначен<strong>и</strong>е "heka khasut", напр<strong>и</strong>мер, "Heka khasutAnat-Her". Надп<strong>и</strong>сь о царе Х<strong>и</strong>ане, (в заголовке) содержащая"HqA-xAswt", найдена на ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х печатях (т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чномесопотамском пре- дмете быта). В Тур<strong>и</strong>нском царском сп<strong>и</strong>ске такжеупом<strong>и</strong>наются шесть прав<strong>и</strong>телей с т<strong>и</strong>тулам<strong>и</strong> "хека хасут".Согласно Флав<strong>и</strong>ю-Манефону, “г<strong>и</strong>ксосы”- это “цар<strong>и</strong>-пастух<strong>и</strong>” <strong>и</strong>л<strong>и</strong> “цар<strong>и</strong>пастухов”; <strong>и</strong> тогда слова "sos" <strong>и</strong> "khosute" даже по смыслу
не совпадают. О том, что “цар<strong>и</strong> пастухов” это - “hека амеу” (но не “heka sos”),однозначно сообщает пап<strong>и</strong>рус Сал<strong>и</strong>ер I, оп<strong>и</strong>сывающ<strong>и</strong>й событ<strong>и</strong>я, с<strong>и</strong>нхронныевремен<strong>и</strong> Ф<strong>и</strong>ванского царя Секен-не-Ра, первым выступ<strong>и</strong>вшего прот<strong>и</strong>вг<strong>и</strong>ксосского владычества: “Случ<strong>и</strong>лось так, что земля К<strong>и</strong>мет (Ег<strong>и</strong>пет)пр<strong>и</strong>надлежала врагам… Враг<strong>и</strong> же с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в городе (людей) аму (амеу) <strong>и</strong> (<strong>и</strong>х)царём (hеку) был Апоп<strong>и</strong> (ок.1600-1567 гг. до н.э.) в городе Ауар<strong>и</strong>с”. Замет<strong>и</strong>м,что вассальный ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й прав<strong>и</strong>тель Секен-не-Ра в одном <strong>и</strong>з документовтакже обозначен как "hек(у), гак".Так<strong>и</strong>м образом, (не по Манефону) царь г<strong>и</strong>ксосов Апоп<strong>и</strong> - “h<strong>и</strong>к(у) амеу”(“царь пастухов” (мелкого рогатого скота)),- на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е в достаточнойстепен<strong>и</strong> презр<strong>и</strong>тельное. Манефон же ввёл в об<strong>и</strong>ход несколько <strong>и</strong>ное назван<strong>и</strong>е:“h<strong>и</strong>к сос”- “царь сос”. Л<strong>и</strong>нгв<strong>и</strong>ст с м<strong>и</strong>ровым <strong>и</strong>менем Эм<strong>и</strong>ль Бенвен<strong>и</strong>ст (81.с102) всвоём “Словаре <strong>и</strong>ндоевропейск<strong>и</strong>х соц<strong>и</strong>альных терм<strong>и</strong>нов” показал, что слово“sus” (которое в греческом языке ч<strong>и</strong>тается, как “sos”) означает “св<strong>и</strong>нья”(домашняя). И тогда, “с лёгкой рук<strong>и</strong>” Манефона, п<strong>и</strong>савшего по-греческ<strong>и</strong>,закреп<strong>и</strong>лось <strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>лось на века (в трудах Иос<strong>и</strong>фа Флав<strong>и</strong>я - потомкаг<strong>и</strong>ксосов, не ведавшего, что твор<strong>и</strong>т), на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е “h<strong>и</strong>к сос”, которое означает“царь св<strong>и</strong>ней” - тяжкое, предельно с<strong>и</strong>льное оскорблен<strong>и</strong>е в устах ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на(брезгл<strong>и</strong>во относящегося к св<strong>и</strong>нье - неч<strong>и</strong>стому ж<strong>и</strong>вотному, <strong>и</strong> всему, что с нейсвязано; см. Кн. IV).Манефон, с детск<strong>и</strong>х лет знавш<strong>и</strong>й прозв<strong>и</strong>ще (“амеу”) аз<strong>и</strong>атов-сем<strong>и</strong>тов, пр<strong>и</strong>нап<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> своей “Эг<strong>и</strong>пт<strong>и</strong>к<strong>и</strong>” в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> верное на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е царейаз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х племён- “hеку амеу” (“цар<strong>и</strong> пастухов (мелкого рогатого скота)”) л<strong>и</strong>бо“хеку хасут” (“чужеземные власт<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>”), пр<strong>и</strong>внёс (явно на нац<strong>и</strong>онал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческойпочве) трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онную ег<strong>и</strong>петскую ненав<strong>и</strong>сть к аз<strong>и</strong>атам (да ещё <strong>и</strong> к захватч<strong>и</strong>кам
его страны), субъект<strong>и</strong>вно ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>в (<strong>и</strong> замен<strong>и</strong>в) презр<strong>и</strong>тельное древнеег<strong>и</strong>петское“амеу” греческ<strong>и</strong>м ярлыком (площадной бранью, ругательством) “sos” (замен<strong>и</strong>лв терм<strong>и</strong>не обозначен<strong>и</strong>я аз<strong>и</strong>атов-сем<strong>и</strong>тов "мелк<strong>и</strong>й рогатый скот" на"св<strong>и</strong>нь<strong>и</strong>").С другой стороны, как уже упом<strong>и</strong>налось, древнеег<strong>и</strong>петское назван<strong>и</strong>елошад<strong>и</strong> не “sus”, сем<strong>и</strong>т., но “ssm.t”; <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> Манефон, вводя новое обозначен<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>ксосов, всё-так<strong>и</strong> воспользовался сем<strong>и</strong>то-хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м терм<strong>и</strong>ном (желаяотраз<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть эту сторону памят<strong>и</strong> о прошлом), то "h<strong>и</strong>к sus"может означать <strong>и</strong> "царь лошадей", что тоже не л<strong>и</strong>шено<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого содержан<strong>и</strong>я (подобно "h<strong>и</strong>к амеу"), а древнего<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ографа тогда можно сч<strong>и</strong>тать беспр<strong>и</strong>страстным <strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вным.Пр<strong>и</strong>ведём некоторые б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е сведен<strong>и</strong>я об <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ках, стольнеразры- вно связанных с вопросом о г<strong>и</strong>ксосах.Ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>н Манефон (Мо<strong>и</strong>-н-Тот (283-246 гг. до н.э.)), уроженец городаСебен-н<strong>и</strong>тоса в Н<strong>и</strong>жнем Ег<strong>и</strong>пте,- ш<strong>и</strong>роко образованный жрец-<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ографГел<strong>и</strong>опол<strong>и</strong>са, <strong>и</strong>мел доступ к перво<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам <strong>и</strong> обладал ег<strong>и</strong>петскойтрад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей.Иос<strong>и</strong>ф Флав<strong>и</strong>й (Йосеф бен Мат<strong>и</strong>тьягу hакоhен (ок. 37-100 г. н.э.)) -оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>а- льный р<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к, пользовавш<strong>и</strong>йся покров<strong>и</strong>тельствомцарствующего дома Флав<strong>и</strong>ев. Первоначально священнослуж<strong>и</strong>тель (коhен)Иерусал<strong>и</strong>мского Храма, а затем <strong>и</strong> главнокомандующ<strong>и</strong>й повстанческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>отрядам<strong>и</strong> в Гал<strong>и</strong>лее во время Иудейской войны. Был взят в плен р<strong>и</strong>млянам<strong>и</strong>,но позднее освобожден от рабства как вольноотпущенн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>мператора
Веспас<strong>и</strong>ана. До конца сво<strong>и</strong>х дней Иос<strong>и</strong>ф оставался верен <strong>и</strong>уда<strong>и</strong>зму. Его кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>,нап<strong>и</strong>санные по-греческ<strong>и</strong>, был<strong>и</strong> рассч<strong>и</strong>таны на неевреев, которых Флав<strong>и</strong>йстрем<strong>и</strong>лся ознаком<strong>и</strong>ть с <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ей своего древнего народа.5. Г<strong>и</strong>ксосское наслед<strong>и</strong>е Ег<strong>и</strong>пта.“С<strong>и</strong>льное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е одной нац<strong>и</strong><strong>и</strong> (этноса) на другую почт<strong>и</strong> всегда оставляетслед в языке”,- п<strong>и</strong>сал большой эруд<strong>и</strong>т Эрнест Ренан (92.с175).Языком межплеменного общен<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов (хурр<strong>и</strong>тов, ханаанеев <strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>руРутену (С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>), а также остальных аз<strong>и</strong>атов) в захваченном Ег<strong>и</strong>пте, вероятно, поустоявшейся угар<strong>и</strong>тской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, был угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й д<strong>и</strong>алект ханаанейскогоязыка, <strong>и</strong>бо пре<strong>и</strong>мущественно этот сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й язык, как язык побед<strong>и</strong>телей, <strong>и</strong>был воспр<strong>и</strong>нят в покорённой стране, чему существует достаточно св<strong>и</strong>детельств.В текстах, составленных жрецам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> учёным<strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта, постоянновстречаются аккадск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ханаанейск<strong>и</strong>е слова, так<strong>и</strong>е как: раам (вернул,возврат<strong>и</strong>л), сар (князь, прав<strong>и</strong>тель), баб (ворота, дверь), рош (голова), шалом(м<strong>и</strong>р; пр<strong>и</strong>ветств<strong>и</strong>е), барух (благословен<strong>и</strong>е), бейт (дом), беэр (колодец). Пр<strong>и</strong>Тутмосе III <strong>и</strong> Аменхотепе II ег<strong>и</strong>петское во<strong>и</strong>нское зван<strong>и</strong>е “господ<strong>и</strong>н войска”звучало как “адон войска” (48. с276). Фараон Хоремхеб (Горус по Манефону),прежде, чем занять трон, нос<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>дворное зван<strong>и</strong>е “Адон всей земл<strong>и</strong> впродолжен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х лет”. На<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я “адон” <strong>и</strong> “аб” (“отец”), которым<strong>и</strong>б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>й Иос<strong>и</strong>ф сам называет себя (Быт.45.9) перед сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> братьям<strong>и</strong>,вошл<strong>и</strong> в ег<strong>и</strong>петскую речь, как назван<strong>и</strong>я должностей: адон пехоты, адонказнохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща, адон мастерск<strong>и</strong>х фараона <strong>и</strong> т.п. В “Пап<strong>и</strong>русе Анастаз<strong>и</strong> I”(эпоха Рамсеса II) встречаются многоч<strong>и</strong>сленные сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>змы (94.с341), на-
пр<strong>и</strong>мер, так<strong>и</strong>е, как “махор” (“в<strong>и</strong>тязь”). В надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> в заупокойном храме,выстроенном для себя фараоном Мернептахом в Ф<strong>и</strong>вах (48.с331), слово“пощады” (по смыслу) передано сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м “шалом” (“м<strong>и</strong>ра”). П<strong>и</strong>сьма <strong>и</strong>памятные надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> эпох<strong>и</strong> Рамесс<strong>и</strong>дов переполнены сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> <strong>и</strong>выражен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Во времена Х1Х <strong>и</strong> ХХ д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й: “мода на сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>змы дошла досмешного: вместо ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х слов в речь беспрерывно вставлял<strong>и</strong>сь словасем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> даже ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м словам старал<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>дать сем<strong>и</strong>тскую форму”(48.с190). Отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельной чертой л<strong>и</strong>тературы пер<strong>и</strong>ода ХVIII-ХХ д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>йтакже было пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>е к <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ю сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х слов (94.), которым<strong>и</strong>пересыпаны оды в честь царей <strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленные ф<strong>и</strong>кт<strong>и</strong>вные п<strong>и</strong>сьма,служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е п<strong>и</strong>сцам образцам<strong>и</strong> модного ст<strong>и</strong>ля. Так<strong>и</strong>е слова особенно часто <strong>и</strong>охотно употреблял<strong>и</strong>сь ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> в качестве военных терм<strong>и</strong>нов.Следует отмет<strong>и</strong>ть, что этнограф<strong>и</strong>ческая связь ег<strong>и</strong>петского языка ссем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> (94.с65) существовала с до<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х времён.Заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровано родство языков в корнях, суфф<strong>и</strong>ксах, граммат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х формах,в законе трёхбуквенност<strong>и</strong> <strong>и</strong> второстепенного значен<strong>и</strong>я гласных.Ег<strong>и</strong>птяне охотно перен<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> ханаанейск<strong>и</strong>е, аккадск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>менаг<strong>и</strong>ксосов (“Сборн<strong>и</strong>к ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мён Л<strong>и</strong>блейна”), так<strong>и</strong>е, как Баал-Махор,Пет-Ба- ал, Машшу, Песахелес, Немурод, Капур <strong>и</strong> др. Документальнозасв<strong>и</strong>детельствовано, что даже Ф<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>е жрецы бога Амона давал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>мдетям г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена. Вассалы, прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> номов (номарх<strong>и</strong>),н<strong>и</strong>зкопоклонствуя, подражал<strong>и</strong> сюзерену, фараону. Так, Ф<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>й номарх,современн<strong>и</strong>к царя Апоп<strong>и</strong> Окенн<strong>и</strong>ра, нос<strong>и</strong>л <strong>и</strong>мя Секкен<strong>и</strong>ра III. Имя царяг<strong>и</strong>ксосов “Апоп<strong>и</strong>” сделалось обыденным в Ег<strong>и</strong>пте. Танах св<strong>и</strong>детельствует, чтоег<strong>и</strong>птяне не гнушал<strong>и</strong>сь вступать <strong>и</strong> в смешенные брак<strong>и</strong> с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>-хааб<strong>и</strong>ру
(напр<strong>и</strong>мер, Асеннейт, жена Иос<strong>и</strong>фа, а также мать (Агарь) <strong>и</strong> вторая жена(Патума) Изма<strong>и</strong>ла - ег<strong>и</strong>птянк<strong>и</strong>).В свою очередь, за годы пребыван<strong>и</strong>я в Ег<strong>и</strong>пте, чужеземцы воспр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>мног<strong>и</strong>е нравы <strong>и</strong> обыча<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян, <strong>и</strong>х язык, п<strong>и</strong>сьменность <strong>и</strong> л<strong>и</strong>тературу. Встар<strong>и</strong>нных ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ях был орган<strong>и</strong>зован <strong>и</strong> двор г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х царей.<strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong> <strong>и</strong> выглядел<strong>и</strong>, как настоящ<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птяне (одеты, побр<strong>и</strong>ты <strong>и</strong> в пар<strong>и</strong>ках):когда похоронная процесс<strong>и</strong>я с телом Иакова пр<strong>и</strong>была в Ханаан, “ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> тойземл<strong>и</strong>, ханаане<strong>и</strong>… сказал<strong>и</strong>: вел<strong>и</strong>к плач этот у ег<strong>и</strong>птян”.Даже трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онная практ<strong>и</strong>ка захоронен<strong>и</strong>я у "черноголовых"(на<strong>и</strong>более консерват<strong>и</strong>вный р<strong>и</strong>туал, связанный с отправлен<strong>и</strong>ем культа предков)в результате дл<strong>и</strong>тельной асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong> претерпела знач<strong>и</strong>тельные <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я:Иос<strong>и</strong>ф “повелел… бальзам<strong>и</strong>ровать его (Иакова)” по ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м обычаям (сорокдней), “<strong>и</strong>бо столько дней употребляется на бальзам<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е” (сам Иос<strong>и</strong>фтакже был бальзам<strong>и</strong>рован, а его мум<strong>и</strong>я положена в деревянный гроб). “Иоплакал<strong>и</strong> его ег<strong>и</strong>птяне (<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосы) семьдесят дней”, как пр<strong>и</strong>нято в Ег<strong>и</strong>пте.Участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> похоронной процесс<strong>и</strong><strong>и</strong> с телом Иакова (<strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта по пут<strong>и</strong> кпещере Махпела в Ханаане (Быт.50.10-13)): “дошл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> до Горен Аатада пр<strong>и</strong>Иордане <strong>и</strong> плакал<strong>и</strong> там… <strong>и</strong> он (Иос<strong>и</strong>ф) свершал траур (не по-ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>) по отцесвоём семь дней (на Горен Аатад)”.Здесь “горен” (“גרן”)- “гумно, ток”, а “атад”-“заман<strong>и</strong>ха, верблюжья колючка”; т.е. “Горен Аатад”- гумно “Верблюжьяколючка”.
Пр<strong>и</strong> погребен<strong>и</strong><strong>и</strong> Иакова, по предан<strong>и</strong>ю от раб<strong>и</strong> Абаггу("Абба-Агга"- <strong>и</strong>мя аккадо-шумерское), пр<strong>и</strong>сутствовал<strong>и</strong> сыновьяИсава <strong>и</strong> Изма<strong>и</strong>ла, а также потомк<strong>и</strong> Хетуры, т.е. собрал<strong>и</strong>сь представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>больш<strong>и</strong>нства племён "черноголовых" рег<strong>и</strong>она. “Плачь вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й”Иос<strong>и</strong>фа <strong>и</strong> его спутн<strong>и</strong>ков, похоронная церемон<strong>и</strong>я, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л по древнемумесопотамскому обычаю - на току (гумне) одной <strong>и</strong>з деревень, расположеннойна терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов. Пр<strong>и</strong>мечательно (99.с426), что похо- ронныеобряды (<strong>и</strong> свадьбы) у крестьян С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (“С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я”- как <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ко-географ<strong>и</strong>- ческаяобласть) <strong>и</strong> в наше время всё ещё проводятся на току (древн<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцы -потомк<strong>и</strong> "черноголовых").Пр<strong>и</strong>мечательно, что на л<strong>и</strong>чных ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х печатях, не характерныхдля Ег<strong>и</strong>пта (где обычно пр<strong>и</strong>менял<strong>и</strong>сь печат<strong>и</strong>-скарабе<strong>и</strong> с надп<strong>и</strong>сям<strong>и</strong> на овалевн<strong>и</strong>зу), найденных в Палест<strong>и</strong>не (94.с162), <strong>и</strong>ногда встречаются рядом саккадской кл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сью <strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фы.Существует мнен<strong>и</strong>е, что г<strong>и</strong>ксосы ознаком<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян с <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>емжелеза. Ю.Заблоцкая упом<strong>и</strong>нает о том, что хурр<strong>и</strong>ты в XVIII в. до н. э. знал<strong>и</strong>железо, технолог<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>я которого он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> поза<strong>и</strong>мствовать у хатт<strong>и</strong>,которые <strong>и</strong>зготавл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> железо ещё в III тыс. до н.э. Как показал<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нгв<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, проделанные В.В. Ивановым, хетты перенял<strong>и</strong>технолог<strong>и</strong>ю выплавк<strong>и</strong> железа <strong>и</strong> само назван<strong>и</strong>е металла у хатт<strong>и</strong>. В“каппадок<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х табл<strong>и</strong>чках” не раз упом<strong>и</strong>нается драгоценный металл “амутум”- железо. Подобное назван<strong>и</strong>е прон<strong>и</strong>кло в хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й, аккадск<strong>и</strong>й <strong>и</strong> др. язык<strong>и</strong>.Сч<strong>и</strong>тается (14.;81.), что "пастух<strong>и</strong> овец <strong>и</strong> коз (h<strong>и</strong>к(у) амеу)"занесл<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет новый ткацк<strong>и</strong>й станок <strong>и</strong> новые <strong>и</strong>рр<strong>и</strong>гац<strong>и</strong>онные методы
(плот<strong>и</strong>ны практ<strong>и</strong>ковал<strong>и</strong>сь на вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х реках Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>). Древнеег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>емастера перенял<strong>и</strong> <strong>и</strong> некоторые стро<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>ёмы, пр<strong>и</strong>сущ<strong>и</strong>е Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>(62.с413). Обнаружена зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость ег<strong>и</strong>петской с<strong>и</strong>стемы мер <strong>и</strong> весов(пр<strong>и</strong>способленной к десятер<strong>и</strong>чной с<strong>и</strong>стеме <strong>и</strong>сч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>я) от шумерской,-двенадцатер<strong>и</strong>чной (94.).Пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> ханаанск<strong>и</strong>х серпов<strong>и</strong>дных мечей, образцыкоторых найдены в древнейш<strong>и</strong>х гробн<strong>и</strong>цах Б<strong>и</strong>бла (14.с 263; 80.с237.),подтверждено только со времён Тутмоса III. Ношен<strong>и</strong>е кольчуг<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шло вЕг<strong>и</strong>пет <strong>и</strong>з Рутену (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, от хурр<strong>и</strong>тов).Использован<strong>и</strong>е некоторых домашн<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> (48.) было<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>ровано г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>: пом<strong>и</strong>мо лошад<strong>и</strong> (хурр<strong>и</strong>ты), ег<strong>и</strong>птяне ознаком<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь сверблюдом (“кораблём пустын<strong>и</strong>” кочевн<strong>и</strong>ков-шасу) <strong>и</strong> особой породой быков -“(ха)- аб<strong>и</strong>р” (месопотамской, судя по фонет<strong>и</strong>ке назван<strong>и</strong>я). “Пастух<strong>и</strong>” занесл<strong>и</strong> вЕг<strong>и</strong>пет (80.с99) также гранатовые <strong>и</strong> ол<strong>и</strong>вковые деревья <strong>и</strong> яблон<strong>и</strong> (оседлыеж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Хана- ана).Самые расхож<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е украшен<strong>и</strong>я на колесн<strong>и</strong>цах: пальметк<strong>и</strong>,прот<strong>и</strong>воборствующ<strong>и</strong>е звер<strong>и</strong>, сп<strong>и</strong>ральные зав<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> - аз<strong>и</strong>атского, г<strong>и</strong>ксосского,про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я. Наглазн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> же упряж<strong>и</strong>, сбру<strong>и</strong>, трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно украшало<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е бога Сета (Сетха)- главного бога г<strong>и</strong>ксосов. Некоторые тёмныеаспекты <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> древнеег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х украшен<strong>и</strong>й связаны с серьгам<strong>и</strong>. По невыясненным пока пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам до эпох<strong>и</strong> Нового Царства ег<strong>и</strong>птяне не нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>серег. На этот факт обрат<strong>и</strong>л вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е Г.Картер в публ<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> о памятн<strong>и</strong>кахгробн<strong>и</strong>цы Тутанхамона. Ег<strong>и</strong>птолог выдв<strong>и</strong>нул предположен<strong>и</strong>е о том, что серьг<strong>и</strong>“завезл<strong>и</strong>” в Ег<strong>и</strong>пет г<strong>и</strong>ксосы.
Сред<strong>и</strong> новых форм <strong>и</strong> образов <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>тельного <strong>и</strong>скусства, обретённыхег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> в эпоху владычества г<strong>и</strong>ксосов в Ег<strong>и</strong>пте, на<strong>и</strong>более характеренкрылатый сф<strong>и</strong>нкс (мот<strong>и</strong>в, пр<strong>и</strong>сущ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>скусству Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> - образ Шедду).Ко времен<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов (по т<strong>и</strong>пу <strong>и</strong> характеру работы) относ<strong>и</strong>тся (48.с204)хра- нящаяся в музее Булака гран<strong>и</strong>тная группа без надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>: две ф<strong>и</strong>гурыподдерж<strong>и</strong>ва- ют маленьк<strong>и</strong>й стол с пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> рыб <strong>и</strong> цветов. Характерпр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>й может указывать на пр<strong>и</strong>надлежность жертвователя кг<strong>и</strong>ксосам-хаб<strong>и</strong>ру: рыба - трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>о- ное пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>е богу вод Эа (Энк<strong>и</strong>); ацветы - пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>е Ра-Горахте (л<strong>и</strong>бо Иш- тар, как родовой бог<strong>и</strong>не).Истор<strong>и</strong>ческое л<strong>и</strong>тературоведен<strong>и</strong>е отмечает (8.с549), что вся ег<strong>и</strong>петская“проза”, вплоть до первых веков I тыс. до н.э., - это л<strong>и</strong>бо ч<strong>и</strong>стые ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>бор<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>зованная проза, подобные образцам, пр<strong>и</strong>нятым в художественнойл<strong>и</strong>тературе "черноголовых" Шумера <strong>и</strong> Аккада.В конце эпох<strong>и</strong> правлен<strong>и</strong>я ХII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, в качестве ант<strong>и</strong>тезы трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>оннообщепр<strong>и</strong>нятой в среде ег<strong>и</strong>птян догме о бессмертном загробномсуществован<strong>и</strong><strong>и</strong>,- второй <strong>и</strong> главной, лучшей част<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на, появ<strong>и</strong>ласьтак называемая “Песнь арф<strong>и</strong>ста” (“Песнь <strong>и</strong>з дома усопшего царя Антефа,начертанная перед певцом с арфой”), в которой отношен<strong>и</strong>е древн<strong>и</strong>х ег<strong>и</strong>птян ксмерт<strong>и</strong> отмечено не свойственной <strong>и</strong>м печатью двойственност<strong>и</strong> (31.с161): с однойстороны, восторг,- л<strong>и</strong>ку- ющее пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>е смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> загробной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>; с другой,-неподдельный ужас <strong>и</strong> страх простого человека перед её пр<strong>и</strong>ходом. Преждебоял<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь результатов загробного суда: “О Ра!.., спас<strong>и</strong> меня от этого бога,который тащ<strong>и</strong>т грешн<strong>и</strong>ков на верёвке к месту уб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>я, чтобы растерзать душ<strong>и</strong>”
(“Кн<strong>и</strong>га Мёртвых”, Гл.107). Но с пр<strong>и</strong>ходом в страну “черноголовых” беженцев,г<strong>и</strong>ксосов первой волны, в сознан<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птян было пр<strong>и</strong>внесеношумеро-аккадское воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>: “Н<strong>и</strong>что не дорого, кромесладостной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> (”Поучен<strong>и</strong>я Шуруппака“)”; а пре<strong>и</strong>сподняя, "Страна безвозврата" для "черноголового", это - "дом, откудавошедш<strong>и</strong>й н<strong>и</strong>когда не выход<strong>и</strong>т", где тень умершего влач<strong>и</strong>т вечноебезрадостное существован<strong>и</strong>е.Все пятнадцать текстов “Песн<strong>и</strong> арф<strong>и</strong>ста” связаны между собой общ<strong>и</strong>мнапра- влен<strong>и</strong>ем мысл<strong>и</strong>, одн<strong>и</strong>м, определённым, м<strong>и</strong>роощущен<strong>и</strong>ем (8.с27): всё наземле бренно, реш<strong>и</strong>тельно всё на земле обречено на <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е; но пока тыне умер,- ж<strong>и</strong>в<strong>и</strong> <strong>и</strong> радуйся ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> (<strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>я эпоса о Г<strong>и</strong>льгамеше).Из эпоса о Г<strong>и</strong>льгамеше: “А человек - сочтены его годы; чтоб он не делал -всё ветер!” (8.с176); “Судьба людская проход<strong>и</strong>т - н<strong>и</strong>что не остаётся в м<strong>и</strong>ре”; <strong>и</strong>л<strong>и</strong>“Ты же, Г<strong>и</strong>льгамеш… днём <strong>и</strong> ночью да будешь весел… светлы да будут тво<strong>и</strong>одежды, волосы ч<strong>и</strong>сты… Праздн<strong>и</strong>к справляй ежедневно” (8. с206).Пр<strong>и</strong>ведём для сравнен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> отрывок <strong>и</strong>з “Песн<strong>и</strong> <strong>и</strong>з дома усопшего царяАнтефа, начертанной перед певцом с арфой”:Одн<strong>и</strong> поколен<strong>и</strong>я уходят, а друг<strong>и</strong>е - пр<strong>и</strong>ходят.Одн<strong>и</strong> стро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дома - не сохран<strong>и</strong>лось даже места, где он<strong>и</strong> стоял<strong>и</strong>,Словно н<strong>и</strong>когда <strong>и</strong>х <strong>и</strong> не было.
Н<strong>и</strong>кто ещё не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л оттуда, чтобы рассказать, что там.А потому утешь своё сердце, следуй его желан<strong>и</strong>ям,Пока ты существуешь.Надуш<strong>и</strong> свою голову м<strong>и</strong>ррой, умаст<strong>и</strong> себя благовон<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,Облач<strong>и</strong>сь в лучш<strong>и</strong>е ткан<strong>и</strong>.Совершай сво<strong>и</strong> дела на земле… себе на благо.Пока не пр<strong>и</strong>дёт к тебе день оплак<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я,А потому празднуй (каждый) прекрасный деньИ не <strong>и</strong>знуряй себя (трудом).В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь, н<strong>и</strong>кто не взял с собой своего достоян<strong>и</strong>я;В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь, н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>з ушедш<strong>и</strong>х не вернулся обратно.Данный отрывок т<strong>и</strong>полог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> (в оценке главных человеческ<strong>и</strong>хценностей) бл<strong>и</strong>зок не только “Сказан<strong>и</strong>ю о Г<strong>и</strong>льгамеше”, но <strong>и</strong>, соответственно,афор<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке “Экклез<strong>и</strong>аста”, напр<strong>и</strong>мер: “Да будут во всякое время одежды тво<strong>и</strong>светлы, <strong>и</strong> да не оскудевает елей на голове твоей” (Еккл.9.8,9).
Аккадск<strong>и</strong>е фрагменты эпоса о Г<strong>и</strong>льгамеше найдены в городе Мег<strong>и</strong>ддо(ХV-X1V вв. до н.э.); обнаружены также <strong>и</strong> фрагменты переводов этого сказан<strong>и</strong>яна хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й <strong>и</strong> хеттск<strong>и</strong>й язык<strong>и</strong> (ХV-X1V вв. до н.э.). В Тель-Амарнском арх<strong>и</strong>вехран<strong>и</strong>лся (54.с551) текст повест<strong>и</strong> о Саргоне Древнем, озаглавленный “Царьб<strong>и</strong>тв”, а также <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ф об Адапе (99.с114).Существует мнен<strong>и</strong>е (54.с169), что <strong>и</strong>менно г<strong>и</strong>ксосы (<strong>и</strong> тогда это -ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцы л<strong>и</strong>бо угар<strong>и</strong>тцы), знач<strong>и</strong>тельно упрост<strong>и</strong>в ег<strong>и</strong>петское п<strong>и</strong>сьмо, создал<strong>и</strong>на базе <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фов алфав<strong>и</strong>т - демот<strong>и</strong>ческое п<strong>и</strong>сьмо (п<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> справа налево).С появлен<strong>и</strong>ем работ Гоммеля (94.с173) поставлен <strong>и</strong> дебат<strong>и</strong>руется вопросвл<strong>и</strong>- ян<strong>и</strong>я Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> на Ег<strong>и</strong>петскую культуру. Найдены аналог<strong>и</strong><strong>и</strong> в<strong>и</strong>скусстве, быте <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> (94.с65). Пр<strong>и</strong> раскопках в Н<strong>и</strong>льской дол<strong>и</strong>не (62.с70),в культурных слоях, отнесённых к эпохе Нагада II (соответствуетПозднеурукскому пер<strong>и</strong>оду, 3250-3000 гг. до н.э.), был<strong>и</strong> открыты шумерск<strong>и</strong>епредметы роскош<strong>и</strong>, сосуды с ручкам<strong>и</strong>, пест<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, а также ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>епечат<strong>и</strong>. На сланцевой пл<strong>и</strong>тке (пласт<strong>и</strong>нке) фара- она Менеса (Мена, М<strong>и</strong>ну; ок.3000 г. до н.э.) пр<strong>и</strong>сутствуют т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чные шумерск<strong>и</strong>е мот<strong>и</strong>вы, восходящ<strong>и</strong>е к эпохеУрука,- фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вотные с дл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong>, переплетённым<strong>и</strong> шеям<strong>и</strong>; полеб<strong>и</strong>твы с коршунам<strong>и</strong> (94.) <strong>и</strong> др.. На рукоятке к<strong>и</strong>нжала, вырезанной <strong>и</strong>з слоновойкост<strong>и</strong> (обнаружена в Джебель-эль-Араке, неподалёку от Аб<strong>и</strong>доса, <strong>и</strong> отнесена кпер<strong>и</strong>оду 3000-2800 гг. до н.э.), <strong>и</strong>зображены трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онные для шумеровкарт<strong>и</strong>ны: бог Думуз<strong>и</strong> с двумя львам<strong>и</strong>; д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е козы в кустах; лев,набрасывающ<strong>и</strong>йся на овцу (сюжет одной <strong>и</strong>з шумерск<strong>и</strong>х басен); пастух<strong>и</strong>,погоняющ<strong>и</strong>е стадо.
Поскольку факт воздейств<strong>и</strong>я культуры шумеров на ег<strong>и</strong>птян достоверно(<strong>и</strong>л<strong>и</strong> правдоподобно) не объяснён (не только не доказано, но даже <strong>и</strong> неупом<strong>и</strong>нается н<strong>и</strong> в одной работе о вхожден<strong>и</strong><strong>и</strong> "черноголовых" вплеменной союз г<strong>и</strong>ксосов), выдв<strong>и</strong>нута г<strong>и</strong>потеза о том, что часть шумеров,дост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>х вначале берегов Перс<strong>и</strong>дского зал<strong>и</strong>ва <strong>и</strong> обосновавш<strong>и</strong>хся в районедельты рек Т<strong>и</strong>гра <strong>и</strong> Евфрата (город Эредуг), затем м<strong>и</strong>гр<strong>и</strong>ровала к берегамКрасного моря, закреп<strong>и</strong>лась там <strong>и</strong> вл<strong>и</strong>лась в ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й этнос (62.с53), (отсюда<strong>и</strong> дат<strong>и</strong>ровка - отнесен<strong>и</strong>е ряда артефактов к дод<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ческому <strong>и</strong> арха<strong>и</strong>чномупер<strong>и</strong>одам <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта).В эпоху Нового царства (ХIII-ХХ д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>) в Ег<strong>и</strong>пте ш<strong>и</strong>роко представленыбожества западных сем<strong>и</strong>тов (96.с115-117). Больш<strong>и</strong>нство за<strong>и</strong>мствованных у аз<strong>и</strong>атов-побед<strong>и</strong>телейбогов, естественно, (50.с98) <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> военное значен<strong>и</strong>е (бог<strong>и</strong>войны). Уровень воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х богов ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> хорошо <strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>руетсяэмоц<strong>и</strong>- ям<strong>и</strong> Рамсеса II на поле б<strong>и</strong>твы с хеттам<strong>и</strong>. Пок<strong>и</strong>нутый сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> войнам<strong>и</strong>,оставш<strong>и</strong>йся од<strong>и</strong>н в окружен<strong>и</strong><strong>и</strong> бесч<strong>и</strong>сленных врагов, царь воззвал к вел<strong>и</strong>комуАмону-Ра <strong>и</strong>, воодушевленный Всевышн<strong>и</strong>м, обрёл спокойств<strong>и</strong>е <strong>и</strong> уверенность всво<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>лах (94.с359): “Я (сделался) подобен Монту (Менту), стреляя правойрукой <strong>и</strong> хватая левой. Я (сделался) подобен (могучему) Баалу (Баал-Хаддаду) вего год<strong>и</strong>ну (в эпоху г<strong>и</strong>ксосов) перед нам<strong>и</strong> (ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong>)”.Как <strong>и</strong>звестно, образ древнеег<strong>и</strong>петского бога войны Монту с воцарен<strong>и</strong>емХ11 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> померк,- сл<strong>и</strong>лся с Амоном в с<strong>и</strong>нтет<strong>и</strong>ческом образе“Амон-Ра-Монту”. В дальнейшем культ Амона-Ра почт<strong>и</strong> полностью вытесн<strong>и</strong>лкульт Монту (49-2.с176), (фараону Х1Х д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Рамсесу II не позвол<strong>и</strong>тельно,грешно утверждать, что он уподоб<strong>и</strong>лся богу Амону-Ра). Следовательно, в образе“Менту” можно усматр<strong>и</strong>вать не только древнего бога б<strong>и</strong>твы, но <strong>и</strong>
бог<strong>и</strong>ню-льв<strong>и</strong>цу Мент(у)-Сехмет.Сехмет (др.ег<strong>и</strong>п. "shmt, sahma" (Сехмет, Сахма, Сахм<strong>и</strong>); демот.-Сехме)- “могучая”, ег<strong>и</strong>п.; бог<strong>и</strong>ня, вход<strong>и</strong>вшая в Мемф<strong>и</strong>сскую Тр<strong>и</strong>аду (городМемф<strong>и</strong>с - центр культа Сехмет). Она - бог<strong>и</strong>ня войны (военных походов <strong>и</strong>сражен<strong>и</strong>й) <strong>и</strong> палящего солнца; её в<strong>и</strong>д навод<strong>и</strong>т ужас на прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка, а пламя еёдыхан<strong>и</strong>я ун<strong>и</strong>чтожает всё. Поч<strong>и</strong>талась во всём Ег<strong>и</strong>пте. Изображалась Сехмет вв<strong>и</strong>де женщ<strong>и</strong>ны с головой льв<strong>и</strong>цы (бог<strong>и</strong>ня-льв<strong>и</strong>ца) <strong>и</strong> солнечным д<strong>и</strong>ском (надголовой). Бог<strong>и</strong>ня Сехмет <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровалась <strong>и</strong> с Хатхор, бог<strong>и</strong>ней Неба(71.с284), <strong>и</strong> с тремя-четырьмя бог<strong>и</strong>ням<strong>и</strong>-льв<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, в частност<strong>и</strong>, с Мент(у),(Монт(у)); о которой <strong>и</strong>звестно (49-2.;71) только это (факт отождествлен<strong>и</strong>я), <strong>и</strong> сАстартой-Иштар.Последняя (Астарта-Иштар), будуч<strong>и</strong> отождествлена с Сехмет, вошла вМемф<strong>и</strong>сскую Тр<strong>и</strong>аду богов. В Мемф<strong>и</strong>се, где г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>е цар<strong>и</strong> первоначальнорасполож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> свою рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ю, было возведено (очев<strong>и</strong>дно, первым<strong>и</strong> царям<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксосов) <strong>и</strong> свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще Иштар-Астарты (50.). Имя Астарты даже сделалосьчастью теофорных <strong>и</strong>мён мног<strong>и</strong>х ег<strong>и</strong>птянок (80.с74).В 1902 году ег<strong>и</strong>птолог Шп<strong>и</strong>гельберг разобрал фрагменты одного <strong>и</strong>зпап<strong>и</strong>ру- сов коллекц<strong>и</strong>й “Amherst” (50.с106), в котором повествовалось опр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong><strong>и</strong> Астар- ты (Иштар) в ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й пантеон богов (Мемф<strong>и</strong>сск<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>ф):“Вот Астарта с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т на берегу моря; (<strong>и</strong>) говор<strong>и</strong>т оно (Море) её: ”Откуда пр<strong>и</strong>шлаты, дщерь Птаха (<strong>и</strong>де- нт<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровался с Хусаром), бог<strong>и</strong>ня могучая, бурная?Разве твоя обувь не <strong>и</strong>знос<strong>и</strong>лась? Разве одеян<strong>и</strong>е, что на тебе, не обветшало вовремя хожден<strong>и</strong>й туда <strong>и</strong> сюда по небу <strong>и</strong> земле?“… Астарта выслушала Море <strong>и</strong>поднялась, чтобы <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> к Эннеаде… Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е (бог<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е) ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> её <strong>и</strong>
стал<strong>и</strong> перед нею. Малые (бог<strong>и</strong>) ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> её - легл<strong>и</strong> на ж<strong>и</strong>воты (вероятно, в м<strong>и</strong>феотражено чувство страха, <strong>и</strong>спытанное ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> перед во<strong>и</strong>нством г<strong>и</strong>ксосов наначальном этапе <strong>и</strong>х вторжен<strong>и</strong>я). Дал<strong>и</strong> ей трон. Она села. Пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> ей дарыморя (она же <strong>и</strong> вел<strong>и</strong>кая Ас<strong>и</strong>рат морская). Посланн<strong>и</strong>к Птаха (в Мемф<strong>и</strong>сскойкосмогон<strong>и</strong><strong>и</strong> дем<strong>и</strong>урга <strong>и</strong> главы богов) яв<strong>и</strong>лся, чтобы сказать (передать ей) эт<strong>и</strong>слова… (далее текст отсутствует)”.Г<strong>и</strong>ксосская бог<strong>и</strong>ня Иштар-Астарта-Анат во многом тождественнадревнеег<strong>и</strong>петской Сехмет. Известно, что ранее, в Ханаане, Астарта (Анат),аналог<strong>и</strong>чно Сех- мет, также <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровалась с бог<strong>и</strong>ней Хатхор (набарельефах <strong>и</strong> в бронзе Астарта <strong>и</strong>зображалась с атр<strong>и</strong>бутам<strong>и</strong> Хатхор <strong>и</strong> <strong>и</strong>меласовершенно ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к (50.с108; 94.с 382)). Анат <strong>и</strong> Сехмет, пр<strong>и</strong>ходя ввосторг от прол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я кров<strong>и</strong>, од<strong>и</strong>наково св<strong>и</strong>репы <strong>и</strong> во<strong>и</strong>нственны. В пер<strong>и</strong>одДревнего Царства Сехмет называл<strong>и</strong> матерью царей. Иштар-Астарта- такжепокров<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца царей <strong>и</strong> царской власт<strong>и</strong>. Сех- хмет, обладавшая божественнойсоз<strong>и</strong>дательной энерг<strong>и</strong>ей, была <strong>и</strong>звестна <strong>и</strong> как бо- г<strong>и</strong>ня-цел<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца(покров<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца лекарей). Отождествлен<strong>и</strong>е её с Иштар-Ас- тартой сделало <strong>и</strong>последнюю врачевательн<strong>и</strong>цей: царь хурр<strong>и</strong>тов М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> Тушрата посылает (свозвратом) Аменхотепу III статую бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Иштар Н<strong>и</strong>нев<strong>и</strong>йской для <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>яот болезн<strong>и</strong> (<strong>и</strong>з п<strong>и</strong>сьма Тушраты (94.с290) следует, что л<strong>и</strong>чная бог<strong>и</strong>ня его рода(эта статуэтка), уже побывала в Ег<strong>и</strong>пте). Священное ж<strong>и</strong>вотное <strong>и</strong> Сехмет, <strong>и</strong>Иштар, как бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> войны,- льв<strong>и</strong>ца: “О (Иштар), моя владыч<strong>и</strong>ца, льв<strong>и</strong>ца боя,ты, которая бросается могуч<strong>и</strong>м прыжком на вражеск<strong>и</strong>е страны” (Из надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>Утухен- галя, энс<strong>и</strong> Урука, побед<strong>и</strong>теля кут<strong>и</strong>ев (62.с152)).В более поздн<strong>и</strong>х текстах, воспевающ<strong>и</strong>х геро<strong>и</strong>ческую борьбу Гора с Сетом <strong>и</strong>его во<strong>и</strong>нством, говор<strong>и</strong>тся, что Астарта (Иштар) пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает участ<strong>и</strong>е в б<strong>и</strong>твах
богов ег<strong>и</strong>птян уже как союзн<strong>и</strong>ца Гора <strong>и</strong> Ра (текст <strong>и</strong>з храма города Эдфу): “И Хорсказал: ”Поспеш<strong>и</strong>, о Ра! Отыщем врагов, что вн<strong>и</strong>зу, на земле!“ И тогда Ра,святой, пошёл; <strong>и</strong> Астарта была с н<strong>и</strong>м (в его ”Небесной ладье“). И <strong>и</strong>скал<strong>и</strong> он<strong>и</strong>…(Сетха)”.В Ег<strong>и</strong>пте эпох<strong>и</strong> Нового Царства бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Астарта-Анат <strong>и</strong> Иштар(“владыч<strong>и</strong>ца побед на небе <strong>и</strong> на земле” (Г<strong>и</strong>мн царю Шульг<strong>и</strong>)) воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сьуже как одна, ед<strong>и</strong>ная, бог<strong>и</strong>ня - Астарта ("Анаташтарт" - <strong>и</strong>звестно совторой полов<strong>и</strong>не II тыс. до н.э.),- бог<strong>и</strong>ня войны (договор Ассархаддона сБаалом): "Астарта да сокруш<strong>и</strong>т в страшной сече ваш лук".На ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х надгробных пл<strong>и</strong>тах <strong>и</strong>ногда встречается (50.с98)<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong>-во<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы Анат со щ<strong>и</strong>том <strong>и</strong> копьём в одной руке, <strong>и</strong> сбоевой сек<strong>и</strong>рой - в другой. Пр<strong>и</strong>ведём отрывок <strong>и</strong>з текста (стела <strong>и</strong>з Бейт-Шаана;XIII в. до н.э.) пос- вящен<strong>и</strong>я бог<strong>и</strong>не Анат: "Анат(<strong>и</strong>т), Повел<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цеНебес <strong>и</strong> Госпоже всех богов", которая "охраняет ж<strong>и</strong>знь, с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong>здоровье Ка (одной <strong>и</strong>з душ) Нес<strong>и</strong> Нехта (ег<strong>и</strong>петского ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ка)". Анат<strong>и</strong>зображена в дл<strong>и</strong>нной одежде, она нос<strong>и</strong>т двойную ег<strong>и</strong>- петскую корону, анк <strong>и</strong>ск<strong>и</strong>петр (107.с218). В Тан<strong>и</strong>се, в частност<strong>и</strong>, открыт храм Анат (106.с276).Как бог<strong>и</strong>ня войны, Астарта-Иштар сбл<strong>и</strong>жается с Анат: “слава вам бог<strong>и</strong>,вышедш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з Гермополя… запечатайте рты, закройте уста, как запечатаны устамеча Анат <strong>и</strong> Астарты, вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х бог<strong>и</strong>нь, зач<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> не рождающ<strong>и</strong>х,запечатанных Гором <strong>и</strong> основанных на Сете” (Пап<strong>и</strong>рус Харр<strong>и</strong>са, составленныйпр<strong>и</strong> Раамсесе 1V), (50.).
Много позже этот ег<strong>и</strong>петско-г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й сюжет нашёл отражен<strong>и</strong>е в ВетхомЗавете: “заключ<strong>и</strong>л (запечатал) Господь всякое чрево (лоно) в доме Ав<strong>и</strong>мелехаза Сарру” (Быт.20.1-18). Народное творчество разв<strong>и</strong>ло эту тему (99.с239): “Богне только обесплод<strong>и</strong>л герарск<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>н (ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млянок), но <strong>и</strong> заключ<strong>и</strong>лвсяк<strong>и</strong>е чресла… (<strong>и</strong>) <strong>и</strong>змученные (запором) люд<strong>и</strong> жаловал<strong>и</strong>сь друг другу: ”Ещёодна такая ночь, <strong>и</strong> мы умрём!".Весьма показателен <strong>и</strong> следующ<strong>и</strong>й ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й текст (80.с250): “И тогдаободрённый… царев<strong>и</strong>ч с помощью Решефа <strong>и</strong> Астарты (Астарта-Иштар(Н<strong>и</strong>нев<strong>и</strong>йская)-Шавушка - бог<strong>и</strong>ня-во<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца, ”восседающая на лошад<strong>и</strong>“(64.с146); <strong>и</strong>звестны её ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я в в<strong>и</strong>де нагой всадн<strong>и</strong>цы,стреляющей <strong>и</strong>з лука), богов той страны, откуда пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> (в Ег<strong>и</strong>пет) лошад<strong>и</strong>,пр<strong>и</strong>нялся за дело” (за обучен<strong>и</strong>е уп- равлен<strong>и</strong>ю упряжью лошадей колесн<strong>и</strong>цы).Известно (50.с105), что вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й во<strong>и</strong>тель фараон Рамсес II особенно чт<strong>и</strong>лАстарту-Иштар. Царь отвёл бог<strong>и</strong>не восточный квартал своей новой стол<strong>и</strong>цы(Авар<strong>и</strong>с) <strong>и</strong> дал одному <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х сыновей её <strong>и</strong>мя. На берегу Сред<strong>и</strong>земного моря,вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> озера С<strong>и</strong>рбон<strong>и</strong>с (50.с48), Рамсес воздв<strong>и</strong>г храм бог<strong>и</strong>не Астарте-Анат (87на 110 м). Ещё Ренаном обнаружен барельеф (50.с109) с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>емфараона, на которого с любовью смотр<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>жавшаяся к его плечу бог<strong>и</strong>няАстарта.В птолемеевск<strong>и</strong>е времена, в священном городе бога Гора Эдфу (Бехутет,западный берег Н<strong>и</strong>ла; 25 град. сев. ш<strong>и</strong>р.), на месте прежнего здан<strong>и</strong>я эпох<strong>и</strong>Тутмоса III, был воссоздан заново храм Гора. В храмовой надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> от л<strong>и</strong>цасамого бога го- вор<strong>и</strong>тся: "Он<strong>и</strong> залож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мой дом как работу древност<strong>и</strong> <strong>и</strong>моё свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще как работу предшественн<strong>и</strong>ков" (Chassinat E. Le temple
d`Edfou.I-XIV.Le Caire, IV, 9, 6.). Согласно надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, общ<strong>и</strong>й план здан<strong>и</strong>я храмабыл сделан по предп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям свяще- нной кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Имхотепа: "Кн<strong>и</strong>гаоснован<strong>и</strong>я храмов богам первой Девятк<strong>и</strong>". Стро<strong>и</strong>тельные тексты,обнаруженные в храме, убед<strong>и</strong>тельно св<strong>и</strong>детельствуют, что новый дом богаявлялся повторен<strong>и</strong>ем прахрама (Н.А.Померанцева Эстет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е ос- новы<strong>и</strong>скусства Древнего Ег<strong>и</strong>пта. М.Искусство, 1985.с55.).Несомненно, что восстановлено было <strong>и</strong> найденное в этом птолемеевскомхра- ме Хора <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>нтет<strong>и</strong>ческой бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong>Хатхор-Сехмет-Менту-Астарты-Иш- тар-Шавушк<strong>и</strong>, входящей в Мемф<strong>и</strong>сскуютр<strong>и</strong>аду. Божество <strong>и</strong>зображено (71.<strong>и</strong>лл. IХ) в обл<strong>и</strong>ке Сехмет-Менту, ег<strong>и</strong>петскойбог<strong>и</strong>н<strong>и</strong>-льв<strong>и</strong>цы с солнечным д<strong>и</strong>ском над головой, которая, в качествеаккадо-хурр<strong>и</strong>тской Иштар-Шавушк<strong>и</strong> (“владыч<strong>и</strong>цы коней <strong>и</strong> колесн<strong>и</strong>ц”) с кнутом<strong>и</strong> вожжам<strong>и</strong> в руках, стоя на колесн<strong>и</strong>це, запряжённой в упряжку <strong>и</strong>з четырёхконей, поражает врагов <strong>и</strong> мч<strong>и</strong>тся по <strong>и</strong>х трупам (50.с 105). Бог<strong>и</strong>ню (как бог<strong>и</strong>нюНеба Хатхор-Сехмет-Иштар-Астарту) сопровождает “небесная” с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ка:четыре коня, четыре л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> вожжей, четыре поперечные переклад<strong>и</strong>ны вколесн<strong>и</strong>це, восемь сп<strong>и</strong>ц в колесе,- набор <strong>и</strong>з четырёх компонентов, что в суммесоставляет (плюс сам “набор”, как слагаемое) пять,- хтон<strong>и</strong>ческое ч<strong>и</strong>сло,указывающее на то, что в таком в<strong>и</strong>де, такой <strong>и</strong>постас<strong>и</strong>, она,- бог<strong>и</strong>ня Неба, несётсмерть (как бог<strong>и</strong>ня войны).Итак, отождествлен<strong>и</strong>е образов бог<strong>и</strong>нь Сехмет-Менту <strong>и</strong> Астарты-Иштарпро<strong>и</strong>зошло пр<strong>и</strong> "обоюдном за<strong>и</strong>мствован<strong>и</strong><strong>и</strong>" <strong>и</strong>постасей, чторасш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ло функц<strong>и</strong><strong>и</strong> нового с<strong>и</strong>нтет<strong>и</strong>ческого божества (как бы оно неназывалось поклонявш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся ему аз<strong>и</strong>атам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong>).
В Са<strong>и</strong>сском номе Дельты, где обосновал<strong>и</strong>сь г<strong>и</strong>ксосы, <strong>и</strong> куда <strong>и</strong>х цар<strong>и</strong>перенесл<strong>и</strong> свою рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>здревле поч<strong>и</strong>тался бог <strong>и</strong> хозя<strong>и</strong>н этой земл<strong>и</strong>(<strong>и</strong>сконной зе- мл<strong>и</strong> Рамесс<strong>и</strong>дов) - во<strong>и</strong>тель Сетх <strong>и</strong> наход<strong>и</strong>лось (в районеРоват<strong>и</strong>-Авар<strong>и</strong>са) его свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще (54.с167). Поэтому <strong>и</strong> (Пап<strong>и</strong>рус Салье I) “царьАпоп<strong>и</strong> (Ра-аа-аб-тау<strong>и</strong>) <strong>и</strong>збрал сво<strong>и</strong>м богом Сета в качестве господ<strong>и</strong>на (этойземл<strong>и</strong>) <strong>и</strong> не кланялся н<strong>и</strong>какому (другому) богу ег<strong>и</strong>петскому. И он (Апоп<strong>и</strong>)постро<strong>и</strong>л ему (Сету) храм превосходной работы <strong>и</strong> долговечный… рядом сдворцом царя… Апоп<strong>и</strong> установ<strong>и</strong>л празднества <strong>и</strong> дн<strong>и</strong> для пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>й Сету вовсякое время… И он подн<strong>и</strong>мался каждый день, чтобы ежедневно пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>тьжертву… скотом Сету; <strong>и</strong> сановн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> его вел<strong>и</strong>чества несл<strong>и</strong> г<strong>и</strong>рлянды цветов,подобно тому, как это делается в храме Ра-Горахте” (27., 48.); т.е. Апоп<strong>и</strong>Ра-аа-аб-тау<strong>и</strong>, подобно номархам Среднего Царства, возлож<strong>и</strong>л на себя функц<strong>и</strong><strong>и</strong>верховного жреца главного бога г<strong>и</strong>ксосов (ранее же главным жрецом богаСетха был номарх <strong>и</strong>з дома Рамесс<strong>и</strong>дов).В ег<strong>и</strong>петской м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> бог Сетх (др.ег<strong>и</strong>п.- "swthi, suthi"("Сутэх<strong>и</strong>"- "Светлейш<strong>и</strong>й"); ср.ег<strong>и</strong>п.- Сутх; позд.ег<strong>и</strong>п-."Seth" (Сэтх); демот.- Сет(х); лат.- "Seth")- брат Ос<strong>и</strong>р<strong>и</strong>са,Ис<strong>и</strong>ды <strong>и</strong> Нефт<strong>и</strong>ды, ол<strong>и</strong>цетворявш<strong>и</strong>й ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йные с<strong>и</strong>лы пр<strong>и</strong>роды. Его священноеж<strong>и</strong>вотное - осёл (трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно Сетх <strong>и</strong>зображался в в<strong>и</strong>де человека с го- ловойосла).Сетх - могуч<strong>и</strong>й бог-во<strong>и</strong>тель; бог грозы, его оруж<strong>и</strong>е - огненное копьё,которым он поражает огромного змея Апопа, ж<strong>и</strong>вущего в глуб<strong>и</strong>непервозданного океана <strong>и</strong> ол<strong>и</strong>цетворяющего мрак <strong>и</strong> хаос, небыт<strong>и</strong>ё <strong>и</strong> зло,<strong>и</strong>звечного врага дем<strong>и</strong>урга, лучезар- ного бога Ра, <strong>и</strong> м<strong>и</strong>рового порядка. Околополудня, когда солнечная ладья Ра-Гор- ахте дост<strong>и</strong>гает верш<strong>и</strong>ны горы
небосвода, огромный змей нападает на Ра <strong>и</strong> одн<strong>и</strong>м глотком заглатывает(вып<strong>и</strong>вает) часть небесного потока (небесного Н<strong>и</strong>ла). Но мо- гуч<strong>и</strong>й <strong>и</strong>бестрепетный Сетх, стоя на носу небесной ладь<strong>и</strong>, “направляет прот<strong>и</strong>в не- госвоё огненное копьё ((71. Р<strong>и</strong>с.15)- прямо в пасть змея) <strong>и</strong> заставляет Апопавернуть всё, что тот проглот<strong>и</strong>л” (Кн<strong>и</strong>га Мёртвых. Гл.108), <strong>и</strong> посрамлённый,змей Ап- оп скрывается на дне океана.Ещё во время Рамсеса II бог Сетх был люб<strong>и</strong>м <strong>и</strong> поч<strong>и</strong>таем в Ег<strong>и</strong>пте: “Славатебе, Сет! - сын (бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong>) Нут, крепк<strong>и</strong>й в священной ладье (Ра)… даруй мнесчастл<strong>и</strong>вое существован<strong>и</strong>е, дабы я служ<strong>и</strong>л тебе”. Царственная семьяРамесс<strong>и</strong>дов (фараоны - Сет<strong>и</strong> I, Сет<strong>и</strong> II, Сетенехт), потомственных номарховСа<strong>и</strong>сского нома, горд<strong>и</strong>лась сво<strong>и</strong>м про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ем от Сетха, как"непосредственного" отца каждого <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.Царь объед<strong>и</strong>нённого Ег<strong>и</strong>пта сч<strong>и</strong>тался “господ<strong>и</strong>ном обо<strong>и</strong>х венцов Гора <strong>и</strong>Сета”, <strong>и</strong> нос<strong>и</strong>л, как с<strong>и</strong>мвол ед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я страны, одновременно обе короны(двойной ве- нец) - Юга <strong>и</strong> Севера. Ранее, до объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я Ег<strong>и</strong>пта, Южные цар<strong>и</strong>(“сутен<strong>и</strong>”) нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> высокую белую корону (“хетгет”), <strong>и</strong>х с<strong>и</strong>мволы - лотос <strong>и</strong> гр<strong>и</strong>ф.Северные же цар<strong>и</strong> (“б<strong>и</strong>от<strong>и</strong>”) нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> своеобразный красный венец - (“дешрет”),<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>мволы - пап<strong>и</strong>рус <strong>и</strong> кобра. В войне за объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е Древнего Ег<strong>и</strong>пта вед<strong>и</strong>ное царство побед<strong>и</strong>л Юг, т. е. Сетх одержал победу над Гором <strong>и</strong> объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лстрану.Бог<strong>и</strong> Сетх (Сутех<strong>и</strong>) <strong>и</strong> Гор (Горахте), владык<strong>и</strong> венцов <strong>и</strong> жезлов, сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сьпокров<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> царской власт<strong>и</strong>. Так, в т<strong>и</strong>тулатуре фараонов II д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>сочетан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мён Сета <strong>и</strong> Гора означало (49-2.с429) "царь (объед<strong>и</strong>нённойстраны)". Последн<strong>и</strong>й фараон II д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, после нового “объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я
обе<strong>и</strong>х земель” пр<strong>и</strong>нял <strong>и</strong>мя “Ха- сехему<strong>и</strong>” (“С<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>й двумя жезлам<strong>и</strong>”) <strong>и</strong>называл себя <strong>и</strong> Гором, <strong>и</strong> Сетом (пятый царь этой д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> называл себя толькоСетом), (94,с172).Бог Сетх эпох<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов - “самый аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з всех ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х богов”,отмечал ег<strong>и</strong>птолог Пьер Монте (80.с237). Он нос<strong>и</strong>л шлем “с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йского война”(т.е. “че- рноголового” <strong>и</strong>з Рутену) с солнечным д<strong>и</strong>ском (ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й мот<strong>и</strong>в)между рогам<strong>и</strong> (шлем с рогам<strong>и</strong> - головной убор Балу), оплетённым<strong>и</strong> лентам<strong>и</strong>(с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ка Иштар-Астарты-Анат), которые у самой земл<strong>и</strong> завязывал<strong>и</strong>сьтреугольным бантом (с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ка бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Неба, указывающая на её связь сСетом (Астарта-Анат - жена Сетха-Баал-Хаддада)). Г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й Сетх нос<strong>и</strong>лаз<strong>и</strong>атское одеян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> поход<strong>и</strong>л на Баал-Цафона-Хаддада, “как родной брат”. Вчастност<strong>и</strong>, стела с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем (107.с 217) "прав<strong>и</strong>тельственного п<strong>и</strong>сца <strong>и</strong>хран<strong>и</strong>теля дома серебра" Мам<strong>и</strong> была посвящена "Сетху <strong>и</strong>зЦафона".С<strong>и</strong>нкрет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й бог Баал-Хаддад, в образе которого сл<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>йБаал-Цафон, аккадск<strong>и</strong>й Аддад <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й Тешшуб ещё до эпох<strong>и</strong> владычестваг<strong>и</strong>- ксосов в Ег<strong>и</strong>пте (<strong>и</strong> которого только ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Угар<strong>и</strong>та <strong>и</strong> его окрестностей(ханаане<strong>и</strong>, “черноголовые” <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>ты) могл<strong>и</strong> занест<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет),- громовержец,бог-во<strong>и</strong>тель, побед<strong>и</strong>тель змея,- очень поход<strong>и</strong>л на древнеег<strong>и</strong>петского Сетха, <strong>и</strong>,по ед<strong>и</strong>нодушному мнен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков (49.), был отождествлён с н<strong>и</strong>м ко времен<strong>и</strong>правлен<strong>и</strong>я четвёртого фараона г<strong>и</strong>ксосов Апоп<strong>и</strong> Ра-аа-аб-тау<strong>и</strong> (ещё Группе(50.с105) до- казывал тождественность (для Амарнского пер<strong>и</strong>ода) угар<strong>и</strong>тскогоБаал-Цафона <strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петского Сетха).
В Угар<strong>и</strong>те (Рас-Шамра) обнаружен местный рельеф с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ембожества (очев<strong>и</strong>дно, что не Илу, а Баал-Хаддада). Ст<strong>и</strong>ль пр<strong>и</strong>чёск<strong>и</strong> <strong>и</strong>увенчанный рогам<strong>и</strong> головной убор, а также покрой верхней одежды бородатогобога явно месопотамского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я; но поклоняющ<strong>и</strong>еся ему люд<strong>и</strong>(прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>) носят ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е головные повязк<strong>и</strong> с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем кобры(107.с188).Из ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков (49.) <strong>и</strong>звестен м<strong>и</strong>ф, в котором Сетх(Баал-Цафон) сн<strong>и</strong>мает печать, наложенную Гором на лоно бог<strong>и</strong>нь Анат <strong>и</strong>Астарты, после чего Ра отдает обе<strong>и</strong>х бог<strong>и</strong>нь Сетху в жёны (Анат - жена Балу). Вм<strong>и</strong>фе повествуется о священном со<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> Сетха (Балу) <strong>и</strong> Анат (как в текстах <strong>и</strong>зУгар<strong>и</strong>та). Известен также м<strong>и</strong>ф (ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к) о борьбе Сетха <strong>и</strong> богаморя Йаму за власть над м<strong>и</strong>ром (также Угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й сюжет <strong>и</strong>з ц<strong>и</strong>кла о Балу), вкоторой посредн<strong>и</strong>цей выступает Астарта (вел<strong>и</strong>кая Ас<strong>и</strong>рат морская Угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>хтекстов), а победу, естественно, одерж<strong>и</strong>вает Сетх (Баал-Цафон-Хаддад).Ещё во времена войн Рамсеса II с хеттам<strong>и</strong> слово “Сет” было также <strong>и</strong><strong>и</strong>менем нар<strong>и</strong>цательным в представлен<strong>и</strong>ях ег<strong>и</strong>птян Нового Царства <strong>и</strong> хеттов, <strong>и</strong>означало просто “бог” (как “ваал” <strong>и</strong>л<strong>и</strong> “эл”) <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, точнее, главный бог. Взнамен<strong>и</strong>том договоре Рамсеса II с хеттам<strong>и</strong> (ок.1270 г. до н.э.), пом<strong>и</strong>мо “Сета”,как владык<strong>и</strong> неба, упом<strong>и</strong>наются: <strong>и</strong> “Сет” земл<strong>и</strong> хеттов, <strong>и</strong> “Сеты” разл<strong>и</strong>чныхгородов (Сет города Джапуранда, Сет города Пайрак<strong>и</strong> <strong>и</strong> т.п.). В центресеребряной дощечк<strong>и</strong> с текстом договора (на л<strong>и</strong>цевой стороне) <strong>и</strong>зображён Сет,обн<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>й вел<strong>и</strong>кого царя страны хеттов, облачённого в жреческ<strong>и</strong>е одежды,<strong>и</strong> выграв<strong>и</strong>рованы слова: “Печать Сета, царя небесного (с<strong>и</strong>нкрет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>йСетх-Баал-Хаддад-Тешшуб - главный бог хеттов), печать договора,заключённого (царём) Хаттус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сом - государем” (94. с326-327). Такая же
сцена объят<strong>и</strong>й <strong>и</strong>зображена <strong>и</strong> на трёх печатях Муваталл<strong>и</strong>са. В надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>,восхваляющей Сетенехта, первого фараона ХХ д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, подав<strong>и</strong>вшего мятеж <strong>и</strong>устран<strong>и</strong>вшего беспорядк<strong>и</strong> в стране, говор<strong>и</strong>тся: “ Он (царь) был подобен Сетху,когда тот бушует” (<strong>и</strong>з Пап<strong>и</strong>руса Харр<strong>и</strong>са).С начала XII в. до н.э., по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, в пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтересахопределённых групп ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong><strong>и</strong>, борющ<strong>и</strong>хся за власть (вероятно, со времёнсмерт<strong>и</strong> фара- она Рамсеса III, павшего жертвой заговора сво<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>женных),бог Сетх,- не только в прошлом главное божество презренныхаз<strong>и</strong>атов-г<strong>и</strong>ксосов, но <strong>и</strong> бог дома Рамесс<strong>и</strong>дов, постепенно превращается в<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к греха <strong>и</strong> всяческого зла.До серед<strong>и</strong>ны пер<strong>и</strong>ода Нового царства л<strong>и</strong>чные <strong>и</strong>мена “Сет<strong>и</strong>” встречаютсяещё достаточно часто. Однако в конце этой эпох<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> жреческ<strong>и</strong>е текстыоб <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> борьбы между Сетом <strong>и</strong> Гором (71.с183), <strong>и</strong>, наверное, поэтому с ХII в.до н. э. <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> бога Сета в теофорных <strong>и</strong>менах более необнаружено (80. с74). Очев<strong>и</strong>дно, что данный ц<strong>и</strong>кл м<strong>и</strong>фопоэт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х текстов <strong>и</strong>соответствующ<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>й, появ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся через века после <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов,но тем не менее с<strong>и</strong>- льно порочащ<strong>и</strong>й царственный дом Раммес<strong>и</strong>дов, запущенФ<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>м жречеством как <strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческое оруж<strong>и</strong>е. Д<strong>и</strong>скред<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я родовогобога Раммес<strong>и</strong>дов подрывала правовые <strong>и</strong> нравственные усто<strong>и</strong> правлен<strong>и</strong>яфараонов ХХ д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> (у аморального, грешного, не вызывающего уважен<strong>и</strong>еотца <strong>и</strong> дет<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е же).Не <strong>и</strong>сключено (побужден<strong>и</strong>я очев<strong>и</strong>дны), что в своё времяномарх<strong>и</strong>-Раммес<strong>и</strong>ды родн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с царям<strong>и</strong>-г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> Авар<strong>и</strong>са (о чём в Ф<strong>и</strong>вах незабыл<strong>и</strong>) <strong>и</strong> посещал<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>колепный храм Сетха, выстроенный фараоном Апоп<strong>и</strong>
по трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> на месте <strong>и</strong>х старого родового свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща (возможно, отсюда <strong>и</strong>большая пр<strong>и</strong>верженность Раамсеса II к г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>м богам)).В обстановке намет<strong>и</strong>вшегося (а далее <strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вшегося) пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong>эконом<strong>и</strong>ческого размежеван<strong>и</strong>я Н<strong>и</strong>жнего <strong>и</strong> Верхнего Ег<strong>и</strong>пта вскоре послереформ Аменхотепа IV Эхнатона, Ф<strong>и</strong>ванское жречество пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> брало всво<strong>и</strong> рук<strong>и</strong> всю полноту власт<strong>и</strong>. Попытк<strong>и</strong> Раамсеса IX как-то урезать прававерховного жреца Амона не увенчал<strong>и</strong>сь успехом (тогда-то, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, <strong>и</strong> появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сьна<strong>и</strong>более красочные эп<strong>и</strong>зоды борьбы Сетха <strong>и</strong> Гора). В конце концов, пр<strong>и</strong>последнем фараоне д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Раммес<strong>и</strong>дов - Раамсесе XI, верховному жрецуАмона Хер<strong>и</strong>хору (Хер<strong>и</strong>-Гору) удаётся сконцентр<strong>и</strong>ровать в сво<strong>и</strong>х руках всевысш<strong>и</strong>е должност<strong>и</strong> государства (в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> командован<strong>и</strong>е войскам<strong>и</strong>), <strong>и</strong>после смерт<strong>и</strong> Раамсеса XI он захватывает власть на Юге страны, а в Дельтевозн<strong>и</strong>кает собственная д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>я (со стол<strong>и</strong>цей в Пер-Рамсесе (2.с291)).Ортодоксальное древнеег<strong>и</strong>петское (особенно Ф<strong>и</strong>ванское) жречество, путёмрел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной пропаганды, постаралось (<strong>и</strong>мя Сетха также, как <strong>и</strong> <strong>и</strong>менаг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х фараонов, выскабл<strong>и</strong>валось <strong>и</strong>з текстов), чтобы представлен<strong>и</strong>япростого ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на о “Светлейшем”, вел<strong>и</strong>ком боге, <strong>и</strong>збранном на благог<strong>и</strong>ксосов “hеку амеу” Апоп<strong>и</strong>, <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м образом (с некоторых пор <strong>и</strong>мя“Сетх” <strong>и</strong>збегал<strong>и</strong> даже про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> п<strong>и</strong>сать), чтобы Сетх, бог-предатель,мысл<strong>и</strong>лся только, как змей Апоп, демон, глава тёмных с<strong>и</strong>л подземного м<strong>и</strong>ра(Дуата), способный пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать любой образ (“Кн<strong>и</strong>га о свержен<strong>и</strong><strong>и</strong> Апопа, врагаРа, врага Ос<strong>и</strong>р<strong>и</strong>са”), <strong>и</strong>звечный прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>к Ра-Горахте. Поэтому в “ЛадьеВечност<strong>и</strong>”, солнечной ладье Ра, Сетх был заменён Гором Бехдетск<strong>и</strong>м.
И образ бога Сетха со временем пр<strong>и</strong>обрел сугубо негат<strong>и</strong>вную окраску,сделался объектом насмешек, соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м в себе все тр<strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>стных,през<strong>и</strong>раемых <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>: Сетх, Апоп<strong>и</strong> <strong>и</strong> Цафон. В этом образе на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е“Апоп<strong>и</strong>” - уже не <strong>и</strong>мя царя, человека, но змея - “Апоп”, <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, <strong>и</strong><strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> неразрывно связанное с богом Сетхом. Цафон также уже неугар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й Баал-Цафон, а опять-так<strong>и</strong> змей, но древнегреческ<strong>и</strong>й - Т<strong>и</strong>фон (94.),(созвуч<strong>и</strong>е почт<strong>и</strong> полное),- огнедышащ<strong>и</strong>й пят<strong>и</strong>десят<strong>и</strong>головый драконне<strong>и</strong>моверных размеров, демон (как сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> п<strong>и</strong>фагорейцы), враг Зевса,Всевышнего; однако сумевшего однажды даже одержать победу над н<strong>и</strong>м(возможная параллель к г<strong>и</strong>ксосскому этапу <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта).С VIII в. до н.э., образ бога Сетха (“Светлейшего”) воплощал в себе л<strong>и</strong>шьтё- мное, злое, демон<strong>и</strong>ческое начало; его, трусл<strong>и</strong>во прятавшегося, постоянноуб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> то бог Гор, то его мать Ис<strong>и</strong>да. Сетх был навсегда вычеркнут <strong>и</strong>з составаЭнеады (девятк<strong>и</strong>) главных богов Ег<strong>и</strong>пта <strong>и</strong> заменён Гором.О том, что ц<strong>и</strong>кл м<strong>и</strong>фов о борьбе Гора <strong>и</strong> Сета возн<strong>и</strong>к не сразу после<strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов, св<strong>и</strong>детельствуют эт<strong>и</strong> же м<strong>и</strong>фы (83.с83): уб<strong>и</strong>тый Сетом богОс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>с, перед тем, как спуст<strong>и</strong>ться в Загробный м<strong>и</strong>р, дабы убед<strong>и</strong>ться вготовност<strong>и</strong> своего сы- на Гора к бою с могуч<strong>и</strong>м Сетом, задает юноше вопрос:“Какое ж<strong>и</strong>вотное больше всего помогает войнам во время б<strong>и</strong>твы?” И Горотвечает: “Больше всего пользы в сражен<strong>и</strong><strong>и</strong> от коня”. Гор не только мст<strong>и</strong>л заотца, но <strong>и</strong> отста<strong>и</strong>вал своё право на трон земного владык<strong>и</strong> (как <strong>и</strong> цар<strong>и</strong>Ф<strong>и</strong>ванской XVIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> в борьбе с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>). Но уб<strong>и</strong>ть Сетха бог Гор так <strong>и</strong>не смог. Всяк<strong>и</strong>й раз богу г<strong>и</strong>ксосов удавалось в последн<strong>и</strong>й момент спаст<strong>и</strong>сь(подобно сам<strong>и</strong>м г<strong>и</strong>ксосам). Даже когда Гор, схват<strong>и</strong>в Сета за дл<strong>и</strong>нные осл<strong>и</strong>ныеуш<strong>и</strong>, замах<strong>и</strong>вался мечом, чтобы снест<strong>и</strong> злодею голову, Сетх то превращался в
змея <strong>и</strong> уползал под камень, то, обернувш<strong>и</strong>сь г<strong>и</strong>ппопотамом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> крокод<strong>и</strong>лом,нырял в воду <strong>и</strong> прятался на дне рек<strong>и</strong>.Война (на равных) двух богов (т.е. ег<strong>и</strong>птян <strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов) продолжалась (83.с85) только восемьдесят лет (до пр<strong>и</strong>хода к власт<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>кого завоевателя ТутмосаIII в 1490 г. до н.э. (год <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов (ок.1570) м<strong>и</strong>нус 80), соверш<strong>и</strong>вшего втом же году свой первый бл<strong>и</strong>стательный победный поход в Ханаан, С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>Нахар<strong>и</strong>н).На ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческой печат<strong>и</strong> (с аккадской кл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сной надп<strong>и</strong>сью),найденной в С<strong>и</strong>доне, представлены бог Сетх (в в<strong>и</strong>де человека с головой осла <strong>и</strong>ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м посохом власт<strong>и</strong> в руках) <strong>и</strong> ещё одно общеханаанейское божество(пом<strong>и</strong>мо Астарты) - бог войны <strong>и</strong> покров<strong>и</strong>тель оруж<strong>и</strong>я Рашапа (Решпу, Решеф),<strong>и</strong>зображённый по -ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong> как бог-во<strong>и</strong>тель,- с копьём, щ<strong>и</strong>том <strong>и</strong> сек<strong>и</strong>рой вруках; босой, в ег<strong>и</strong>петской одежде <strong>и</strong> в короне Н<strong>и</strong>жнего Ег<strong>и</strong>пта (50.с102, пр.50).В пантеон ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х богов Рашапа вошёл как: “господ<strong>и</strong>н долг<strong>и</strong>х времён, царьвечност<strong>и</strong>; господ<strong>и</strong>н с<strong>и</strong>лы в среде сонма богов” (48.с191). Рашапаотождествлялся с ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м богом войны Монту (106.с287).Упомянем ещё раз <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тского бога-цел<strong>и</strong>теля лошадей Харану, такжевошедшего в пантеон ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х богов.6. <strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong> второй волны.Археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>алам<strong>и</strong> особенно хорошо засв<strong>и</strong>детельствованоцарс- твован<strong>и</strong>е Х<strong>и</strong>ана (К<strong>и</strong>ана). Картуш с <strong>и</strong>менем этого фараона г<strong>и</strong>ксосоввыграв<strong>и</strong>рован на небольшом каменном льве (94.с264), обнаруженном в
Багдаде. Предполагается, что этот лев был поставлен Х<strong>и</strong>аном на севернойгран<strong>и</strong>це своего царства, в состав которого вход<strong>и</strong>ла вся С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я. Скарабе<strong>и</strong> К<strong>и</strong>ананайдены в Гезере. На Кр<strong>и</strong>те, в Кносском дворце, знамен<strong>и</strong>тый археолог Эванснашёл алебастровую пласт<strong>и</strong>нку с картушем: “Бог благой Свесер-н<strong>и</strong>-Ра (тронное<strong>и</strong>мя), сын (бога) Ра-К<strong>и</strong>ан” (г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> полную т<strong>и</strong>тулатуруег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х фараонов), а также кувш<strong>и</strong>н с <strong>и</strong>менем К<strong>и</strong>ана на ободе (48.). Намногоч<strong>и</strong>сленных печатях К<strong>и</strong>ана (обнаружены <strong>и</strong> в Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> в Богазкёе)сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь его т<strong>и</strong>тулы: “прав<strong>и</strong>тель <strong>и</strong>нозе- мных стран (HqA-xAswt)”, “благойправ<strong>и</strong>тель”, “благой бог (как фараон)”. Пр<strong>и</strong> К<strong>и</strong>ане был<strong>и</strong> установлены тесныеторговые <strong>и</strong> культурные связ<strong>и</strong> с Месопотам<strong>и</strong>ей.В Бр<strong>и</strong>танском музее хран<strong>и</strong>тся медное тесло со следующей надп<strong>и</strong>сью налез- в<strong>и</strong><strong>и</strong>: “Благородный бог Оаусерра (од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з Апоп<strong>и</strong>), люб<strong>и</strong>мый (богом)Собеком, господ<strong>и</strong>ном С<strong>и</strong>мену” (город в Верхнем царстве). Имя “Апоп<strong>и</strong>”прочтено <strong>и</strong> на плечах сф<strong>и</strong>нксов, найденных в Сане. Т<strong>и</strong>п л<strong>и</strong>ца сф<strong>и</strong>нксов с его<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем - сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й (48.с205). Обнаружены <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>ц г<strong>и</strong>ксосов<strong>и</strong> “ханаанейского” т<strong>и</strong>па (48.с199)- ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>е скулы <strong>и</strong> вздёрнутая верхняя губа.Сред<strong>и</strong> дошедш<strong>и</strong>х до нас (в Тур<strong>и</strong>нском сп<strong>и</strong>ске, на печатях-ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндрах <strong>и</strong>скарабеях, в "Эг<strong>и</strong>пт<strong>и</strong>ке" Манефона, друг<strong>и</strong>х памятн<strong>и</strong>ках) <strong>и</strong>менцарей-г<strong>и</strong>ксосов встречаются сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е, ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> несем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>ена<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я (63.с230).Сред<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мён к общеханаанск<strong>и</strong>м можно отнест<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е, как Апахнан(Аба-Хнан - "отец Ханаана", Yamu ("Yaam" -"море"), Хамуд<strong>и</strong> (в значен<strong>и</strong><strong>и</strong> "важный, суровый"),Semen-en-ra ("шемен" - "масло, бальзам"); в
сохран<strong>и</strong>вшейся первой част<strong>и</strong> на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосского царя"Meni…" <strong>и</strong>мя "Meni" может являться на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>емханаанейского божества судьбы Мен<strong>и</strong> (Мен<strong>и</strong>а). Явно Угар<strong>и</strong>тскогопро<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>мена “Анат-Хер” (“Анат довольна”), Анат<strong>и</strong> ("мояАнат"), Aper-Anat, Weser-Anat.Возможно, аккадск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> являются: Khian (К<strong>и</strong>ан, Х<strong>и</strong>ан; см.Кн.I), другая <strong>и</strong>звестная форма <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> этого фараона "Khiyaran,Khajran" <strong>и</strong>нтерпрет<strong>и</strong>руются как "рожден в ajar (айяру)", водном <strong>и</strong>з месяцев Н<strong>и</strong>ппурского календаря; Бебнем (Баба-нем); Сал<strong>и</strong>т(<strong>и</strong>с), где -(“шалат, салат”- “владеть, прав<strong>и</strong>ть, господст- вовать”, <strong>и</strong>вр.), возможно, он же -царь Шалек (Шарек), упом<strong>и</strong>наемый в генеалог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х табл<strong>и</strong>цах мемф<strong>и</strong>сск<strong>и</strong>хжрецов; Yakob-her (корень "yаqb-hr",- "Йакоб (бог С<strong>и</strong>н)доволен" (1662-1653 гг. до н.э. по Redford)), Yakob-(a)am (корень"ykbm", найдены печат<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менем); Shemsu (Шемеш); Сатап<strong>и</strong>(Шет-аб<strong>и</strong> - "(благой) Шет (Шеду) - отец мой"; это <strong>и</strong>мя может быть<strong>и</strong>нтерпрет<strong>и</strong>ровано <strong>и</strong> как "Сет-аб<strong>и</strong>" - "Сет - отец мой); Шутх<strong>и</strong>("Шет-ах<strong>и</strong>" - "Шет - мой брат"). Быть может, <strong>и</strong>на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е "Хамуш"- шумеро-аккадского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я:фонет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зкое ему <strong>и</strong>мя сына Саргона Древнего - "Р<strong>и</strong>муш", атеофорное <strong>и</strong>мя одного <strong>и</strong>з ж<strong>и</strong>телей Ура - “С<strong>и</strong>н-муш-тешер” -“С<strong>и</strong>н-направляющ<strong>и</strong>й прав<strong>и</strong>льным путём”.Выше переч<strong>и</strong>сленные теофорные <strong>и</strong>мена царей, высвеч<strong>и</strong>вая <strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>я,отражают этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й состав не только прав<strong>и</strong>телей г<strong>и</strong>ксосов, но <strong>и</strong> <strong>и</strong>х племён.
В Ка<strong>и</strong>рском музее хран<strong>и</strong>тся саркофаг сановн<strong>и</strong>ка царя Апоп<strong>и</strong> с арабск<strong>и</strong>м(шасу) <strong>и</strong>менем - “Абд” (“слуга, раб”). Однако Манефон, в частност<strong>и</strong>, неутверждал, что г<strong>и</strong>ксосы - “арабы” того времен<strong>и</strong>, но упом<strong>и</strong>нал: “некоторыеполагают, что это был<strong>и</strong> арабы” (есл<strong>и</strong> предполагается этнос Арав<strong>и</strong><strong>и</strong>,сформ<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>йся как следств<strong>и</strong>е асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong> с "черноголовым<strong>и</strong>"<strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong> после <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов (см. н<strong>и</strong>же), то о г<strong>и</strong>ксосском прошломэтого этноса легенды арабов св<strong>и</strong>детельствуют).К общесем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м (поскольку уточн<strong>и</strong>ть не представляется возможным)относятся так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена, как Хадаш (“новый”), Бенон (“сынок”), Абу-Аш("отец огня"), Х<strong>и</strong>дам (возможно, "Кодем" - "прежде,раньше"), Апам<strong>и</strong> ("Аба-ам<strong>и</strong>" - "отец моего (своего)народа").На возможное хурр<strong>и</strong>тское про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> царя Шеш<strong>и</strong> (Шуш<strong>и</strong>,Сус<strong>и</strong>) - на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я, связанного с назван<strong>и</strong>ем лошад<strong>и</strong> (ss), указывал, вчастност<strong>и</strong>, Воль- фганг Хельк. Хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м, следовательно, является <strong>и</strong> царское<strong>и</strong>мя Сусбек.К несем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ям царей-г<strong>и</strong>ксосов (которым<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> бытьтолько хурр<strong>и</strong>ты) можно отнест<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена, как Дарс<strong>и</strong>, Сабуд<strong>и</strong>, Шумб<strong>и</strong>(последнее <strong>и</strong>мя может оказаться <strong>и</strong> сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м).Пр<strong>и</strong>мечательно, что характерная для Древнего Востока быстраяасс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong>я вождей завоевателей-г<strong>и</strong>ксосов пр<strong>и</strong>вела к путан<strong>и</strong>це в вопросахопределен<strong>и</strong>я про- <strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я Х1V <strong>и</strong> ХV1 д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й (54.с169).
Ветх<strong>и</strong>й Завет (Исх.12.38) повествует о той поре: “множестворазноплемённых людей вышло <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта”, но в свое время эт<strong>и</strong> же племенадолжны был<strong>и</strong> <strong>и</strong> войт<strong>и</strong> туда.Сумм<strong>и</strong>руя всё выше <strong>и</strong>зложенное, а также уч<strong>и</strong>тывая точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>яразл<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>сследователей о составе союза г<strong>и</strong>ксосов, позвол<strong>и</strong>тельнопредстав<strong>и</strong>ть ещё одну карт<strong>и</strong>ну на тему "г<strong>и</strong>ксосы - кто он<strong>и</strong>?": племенасоюза - выходцы <strong>и</strong>з Рутену (С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>), Палест<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> Северной Арав<strong>и</strong><strong>и</strong>; поэтн<strong>и</strong>ческому составу - хурр<strong>и</strong>ты (что несомненно), ханаане<strong>и</strong> (что также невызывает сомнен<strong>и</strong>я), шасу <strong>и</strong> беду<strong>и</strong>ны (что по- чт<strong>и</strong> достоверно) <strong>и</strong> аморе<strong>и</strong> (чтодля того времен<strong>и</strong> маловероятно).Манефон сообщает о том, что г<strong>и</strong>ксосы, выдворенные <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта, основал<strong>и</strong>город Иерусал<strong>и</strong>м (Шалем) <strong>и</strong> посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в нём (44.с23,276). Плутарх же в своёмрассужден<strong>и</strong><strong>и</strong> “Об Ис<strong>и</strong>де”, отмечая популярность этой м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческой верс<strong>и</strong><strong>и</strong>,уточняет как это про<strong>и</strong>зошло: главный бог г<strong>и</strong>ксосов Сетх (Т<strong>и</strong>фон), побеждённыйег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м Гором (победа ег<strong>и</strong>птян <strong>и</strong> <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>ксосов), обрат<strong>и</strong>лся в бегство,дл<strong>и</strong>вшееся семь дней (45.с19); он бежал верхом на осле, своём священномж<strong>и</strong>вотном, а когда оказался в безопасност<strong>и</strong>, род<strong>и</strong>л сыновей - Шалема(ханаанеян<strong>и</strong>на, судя по его <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>) <strong>и</strong> Иуду (ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>). Следовательно, впредставлен<strong>и</strong>ях этносов Древнего м<strong>и</strong>ра ханаанеев <strong>и</strong> евреев (хааб<strong>и</strong>ру) <strong>и</strong>з рода"Иуда" связывало как кровное родство (вследств<strong>и</strong>е асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong>),так <strong>и</strong> общее г<strong>и</strong>ксосское прошлое.Сред<strong>и</strong> учёных, <strong>и</strong> в частност<strong>и</strong>, представ<strong>и</strong>телей русской школы <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> неотвергается точка зрен<strong>и</strong>я о том, что (1., 49.) хааб<strong>и</strong>ру, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> евре<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксосах "возможно… сыграл<strong>и</strong> в стране (Ег<strong>и</strong>пте) очень заметную
роль". Однако н<strong>и</strong> в одном <strong>и</strong>з <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й нет <strong>и</strong> намёка на важнейшую,кард<strong>и</strong>нальную, роль, которую в составе союза г<strong>и</strong>ксосов сыграл<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>птеплемёна "черноголовых" <strong>и</strong> <strong>и</strong>х по- томков, выходцев <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>(хотя л<strong>и</strong>шь для констатац<strong>и</strong><strong>и</strong> факта <strong>и</strong>х участ<strong>и</strong>я уже отмеченных, <strong>и</strong>звестныхнауке, пр<strong>и</strong>знаков предостаточно).Существует довольно много косвенных св<strong>и</strong>детельств (“ул<strong>и</strong>к”),указывающ<strong>и</strong>х на племена “черноголовых”, хааб<strong>и</strong>ру, как на ч<strong>и</strong>сленнодом<strong>и</strong>н<strong>и</strong>рующую компонен- ту состава союза г<strong>и</strong>ксосов.Иос<strong>и</strong>ф Флав<strong>и</strong>й (44.с53, пр<strong>и</strong>м.125), пересказывая содержан<strong>и</strong>е кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> “СеферХаяшар”, повествуется о том, что во время нахожден<strong>и</strong>я Авраама в Ег<strong>и</strong>птефараоном был некто Р<strong>и</strong>кайон, пр<strong>и</strong>бывш<strong>и</strong>й в Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х<strong>и</strong>тростью зах- ват<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й престол (т.е. без войны, как <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>тся у Манефона).Известно древнее предан<strong>и</strong>е (48.с202), сохран<strong>и</strong>вшееся у мног<strong>и</strong>х арабск<strong>и</strong>хавторов, рассказывающее о неком Шаддаде (вероятно, предке-эпон<strong>и</strong>ме) <strong>и</strong>зплемен<strong>и</strong> ад<strong>и</strong>тов ((ш)ад<strong>и</strong>дов), покор<strong>и</strong>вшем Ег<strong>и</strong>пет (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, первоначальноподразумевался бог Шаддад, Эл Шаддай, Энл<strong>и</strong>ль,- верховный бог“черноголовых”, побед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й богов Ег<strong>и</strong>пта). Шаддад <strong>и</strong> его потомк<strong>и</strong>,основавш<strong>и</strong>е царскую д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ю Амалек<strong>и</strong>тов, по предан<strong>и</strong>ю оставал<strong>и</strong>сь болеедвухсот лет в Н<strong>и</strong>жнем Ег<strong>и</strong>пте <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Авар<strong>и</strong>се (б<strong>и</strong>блейское"Амалек" фонет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зко общесем<strong>и</strong>тскому"(х)амелех" - "это - "царь"; слово""(х)амелаха", <strong>и</strong>вр., означает "воцарен<strong>и</strong>е, возведен<strong>и</strong>е напрестол"). Арабск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к Масуд<strong>и</strong> (умер ок. 956 года) рассказывал:“Царь амалек<strong>и</strong>тян Эл-Бел<strong>и</strong>д, сын Доума, пр<strong>и</strong>был <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (Рутену), вторгся в
Ег<strong>и</strong>пет, побед<strong>и</strong>л его” (<strong>и</strong> воцар<strong>и</strong>лся).Казалось бы, поскольку Амалек, родоначальн<strong>и</strong>к амалек<strong>и</strong>тян,- б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>йвнук Исава (Эдома), брата Иакова; то <strong>и</strong> амалек<strong>и</strong>тяне - хааб<strong>и</strong>ру,"черноголовые", <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> “Йакуб-эл”. Однако, есл<strong>и</strong>первоначальное самоназван<strong>и</strong>е племен<strong>и</strong> амалек<strong>и</strong>тян - "(ш)ад(д)<strong>и</strong>д,шаддад" отождествляется с <strong>и</strong>менем "Шаддай" (<strong>и</strong> тогда вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йЭнл<strong>и</strong>ль (Бел) является <strong>и</strong>х родоплеменным богом), то амалек<strong>и</strong>тяне("(ш)ад- д)<strong>и</strong>ды") представляют собой ещё одно племя хааб<strong>и</strong>ру-"Шадд<strong>и</strong>д" ("Эл-Шаддай"). Замет<strong>и</strong>м, в частност<strong>и</strong>, что в1Цар.(15.20) пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тся на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е одного <strong>и</strong>з царей амалек<strong>и</strong>тян -"Ага(г)", которое в прочтен<strong>и</strong><strong>и</strong> "Агга", являетсяшумерск<strong>и</strong>м (К<strong>и</strong>- шск<strong>и</strong>м) <strong>и</strong>менем. На большую вероятность второгопредположен<strong>и</strong>я может указывать глубокая непр<strong>и</strong>язнь к амалек<strong>и</strong>тянам,прон<strong>и</strong>зывающая Танах (пр<strong>и</strong> добром, уваж<strong>и</strong>тельном отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к эдом<strong>и</strong>тянам).На “второй стеле Камоса”, фараона-борца за незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость Ег<strong>и</strong>пта(предшес- твенн<strong>и</strong>ка царя Яхмоса I), говор<strong>и</strong>тся о его современн<strong>и</strong>ке, фараонег<strong>и</strong>ксосов Апоп<strong>и</strong>: “Власт<strong>и</strong>тель (<strong>и</strong>з) Рутену, мерзк<strong>и</strong>й рукам<strong>и</strong>… Да сг<strong>и</strong>нет сердцетвоё, мерзк<strong>и</strong>й аз<strong>и</strong>ат!”. В автоб<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong>ческой надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> военачальн<strong>и</strong>ка Яхмоса,сына Эбана сообщается о планах Яхмоса I после победы над г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>:"После того, как его святей- шество пораз<strong>и</strong>л с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцев земл<strong>и</strong> Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, поехалон вверх по Н<strong>и</strong>лу в Хонт-нофер, чтобы разбросать горных ж<strong>и</strong>телей Нуб<strong>и</strong><strong>и</strong>".Согласно пр<strong>и</strong>ведённым текстам, последн<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> царей Апоп<strong>и</strong> -аз<strong>и</strong>ат <strong>и</strong>з Рутену (С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>); как “hеку амеу”, он - сем<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з Рутену (С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>), т.е. неханаанеян<strong>и</strong>н (фенеху), не шасу-южан<strong>и</strong>н <strong>и</strong> не хурр<strong>и</strong>т (хурру), а, знач<strong>и</strong>т, хааб<strong>и</strong>ру,
потомок <strong>и</strong>згоев-беженцев <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>.Обнаружены памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, отражающ<strong>и</strong>е эпоху г<strong>и</strong>ксосов, в которыхконкретно указано назван<strong>и</strong>е некоего многоч<strong>и</strong>сленного племен<strong>и</strong> захватч<strong>и</strong>ков(л<strong>и</strong>бо это ещё одно обобщающее на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х союза). Так, в надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>Яхмеса (Пеннехебет), флотоводца фараона Яхмоса I (94.с267) говор<strong>и</strong>тся:“После того, как его вел<strong>и</strong>чество <strong>и</strong>стреб<strong>и</strong>л мент<strong>и</strong>у (менту), он отправ<strong>и</strong>лся… вНуб<strong>и</strong>ю”. Сопоставлен<strong>и</strong>е этого текста с предыдущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> показывает, чтог<strong>и</strong>ксосы-"мент<strong>и</strong>у (менту)" это - "с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцы зе- мл<strong>и</strong> Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>",царь которых про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> "черноголовых", пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>хв Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong>з Рутену (С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>).В надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> <strong>и</strong>з уже упом<strong>и</strong>навшегося птолемевского храма Гора в городеЭдфу (коп<strong>и</strong>я подл<strong>и</strong>нн<strong>и</strong>ка времён Тутмоса III) переч<strong>и</strong>слены разл<strong>и</strong>чные племена<strong>и</strong> народы, сред<strong>и</strong> которых <strong>и</strong>ноземцы-г<strong>и</strong>ксосы также <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованы какнарод “менту, мент<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мен”, ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> страны Ашер <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Рутену (48.с203).Итак, согласно ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м документам, г<strong>и</strong>ксосы, он<strong>и</strong> же - народ"менту, мен- т<strong>и</strong>у",- "с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцы земл<strong>и</strong> Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>", ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>страны "Ашер <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Рутену". И тогда, это - л<strong>и</strong>бо хааб<strong>и</strong>ру, хурр<strong>и</strong>ты <strong>и</strong>ханаане<strong>и</strong>-угар<strong>и</strong>тцы вместе взятые, л<strong>и</strong>бо какой-то од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з переч<strong>и</strong>сленныхнародов, на<strong>и</strong>более многоч<strong>и</strong>сленный <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на<strong>и</strong>более досад<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й ег<strong>и</strong>птянам.Поскольку царь г<strong>и</strong>ксосов Апоп<strong>и</strong>, "<strong>и</strong>стреблённый" Яхмосом I вместесо всем сво<strong>и</strong>м народом "менту, мент<strong>и</strong>", до пр<strong>и</strong>хода в Ег<strong>и</strong>петоб<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>м в Рутену (С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>),- хааб<strong>и</strong>ру, "черноголовый" <strong>и</strong>з Рутену(С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>), то <strong>и</strong> его "народ мент(у)"- тоже, следовательно, "люд<strong>и</strong>хааб<strong>и</strong>ру", некое многоч<strong>и</strong>сленное племя выходцев <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>,
обосновавш<strong>и</strong>хся в Рутену (стране Ашер).Г. Бругш утверждал, что "в разные времена <strong>и</strong> на разных языкахследующ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена тождественны: С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я <strong>и</strong> Рутену (это следует <strong>и</strong> <strong>и</strong>з вышепр<strong>и</strong>ведённых ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х документов), Ашер <strong>и</strong> Мент<strong>и</strong>". Следовательно, <strong>и</strong>терм<strong>и</strong>н “Ашер” позвол<strong>и</strong>тельно рассматр<strong>и</strong>вать не только как на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>еземл<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> как ещё одно наз- ван<strong>и</strong>е народа "Мент<strong>и</strong>". (Сам Бругш, ненаста<strong>и</strong>вая, усматр<strong>и</strong>вал (в с<strong>и</strong>лу фонет<strong>и</strong>ческой бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong>) в <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> “Ашер”-“Ашшур” (Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю)).Так<strong>и</strong>м образом, народ “мент<strong>и</strong>, мент<strong>и</strong>у” (он же <strong>и</strong> народ “Ашер”)-"черноголовые", племя которых зан<strong>и</strong>мало терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ю того женазван<strong>и</strong>я (“Ашер”) в Рутену.В соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> Древнего М<strong>и</strong>ра, есл<strong>и</strong> назван<strong>и</strong>е("Мент(<strong>и</strong>)-Ашер") племен<strong>и</strong> (народа) совпадало с <strong>и</strong>менем некогобожества, то оно (это боже- ство) являлось прарод<strong>и</strong>телем, л<strong>и</strong>чным <strong>и</strong>родоплеменным богом, этого народа.И тогда, с одной стороны (ег<strong>и</strong>петской), как следует <strong>и</strong>з <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ябожества с головой льв<strong>и</strong>цы, мчащейся на колесн<strong>и</strong>це (храм Гора в Эдфу, гдетакже найден <strong>и</strong> текст с эт<strong>и</strong>м на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ем народа), оно (это божество) вЕг<strong>и</strong>пте эпох<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов являло собой (см.выше) с<strong>и</strong>нкрет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й образ бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong>Мент-Сехмет-Астарты-Иштар (Мент-Иштар).С другой стороны (месопотамской), в Кн.I показано, что Ашер (Аш<strong>и</strong>р,Ас<strong>и</strong>р), мужская <strong>и</strong>постась бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Иштар,- л<strong>и</strong>чное (родоплеменное) божество
колена Из- ра<strong>и</strong>лева "Ашер" <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> "Лот" (роды“Ас<strong>и</strong>р” <strong>и</strong> “Иссахар”, “Моав” <strong>и</strong> “Аммон” вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в племя "Лот"("Харран")). Согласно сообщен<strong>и</strong>ям Танаха <strong>и</strong> ряда <strong>и</strong>сследователей<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Древнего Изра<strong>и</strong>ля (48.с203; 55.карта 5), колено “Ашер, Ас<strong>и</strong>р”действ<strong>и</strong>тельно зан<strong>и</strong>мало землю Ашер в Верхнем Рутену.Следовательно, допуст<strong>и</strong>мо полагать, что народ"Мент(<strong>и</strong>)-Ашер"- это народ бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Мент-Иштар, л<strong>и</strong>чной бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong>племен<strong>и</strong> "Лот" ("Харран") в эпоху владычества г<strong>и</strong>ксосов,что указывает на участ<strong>и</strong>е этого племен<strong>и</strong> в составе союза г<strong>и</strong>ксосов под <strong>и</strong>менемнарода "мент<strong>и</strong>, мент<strong>и</strong>у".Одно <strong>и</strong>з Б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х предан<strong>и</strong>й рассказывает, что "Лот" посет<strong>и</strong>лЕг<strong>и</strong>пет <strong>и</strong> там с<strong>и</strong>льно обогат<strong>и</strong>лся. В “Благословен<strong>и</strong><strong>и</strong> Иакова” (Быт.49.20) звучатотголоск<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петской участ<strong>и</strong> рода "Ашер": "сл<strong>и</strong>шком тученхлеб его, <strong>и</strong> он (даст, позвол<strong>и</strong>т) ца- рск<strong>и</strong>е яства". "Ашер"- “какдн<strong>и</strong> тво<strong>и</strong>, богатство твоё (<strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>льно)”. Пребыван<strong>и</strong>е колена “Ашер” (богатый,счастл<strong>и</strong>вый; <strong>и</strong>вр.) в Ег<strong>и</strong>пте увековечено <strong>и</strong> в родословной рода, где сред<strong>и</strong>потомков Ашера встречаются так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена как (1Пар.7.30-40) Харнефер (“КрасаГора”, ег<strong>и</strong>п.); Сетур (Сет(х)-(у)ре), (Ч<strong>и</strong>с.13.14); Шуэл (“Шу”- ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й богвоздуха); Шуа (внучка Ас<strong>и</strong>ра).Концентрац<strong>и</strong>я вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х хрон<strong>и</strong>к на народе"Мент(<strong>и</strong>)-Ашер" (на племен<strong>и</strong> "Харран"("Лот")), по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, обусловлена тем обстоятельством, что <strong>и</strong>зэтого народа вышл<strong>и</strong> первые, на<strong>и</strong>более запомн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся, цар<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов.Постро<strong>и</strong>л л<strong>и</strong> бы од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з трёх первых фараонов-г<strong>и</strong>ксосов в Мемф<strong>и</strong>се, его
рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong>, свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще Иштар-Астарты, есл<strong>и</strong> бы она не была его л<strong>и</strong>чнойбог<strong>и</strong>ней? - маловероятно. Достоверно установлено (48.с203), что некое ч<strong>и</strong>слофараонов-г<strong>и</strong>ксосов, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х к народу "мент<strong>и</strong>, мент<strong>и</strong>у"("Ашер"), царствовало долгое время в восточной част<strong>и</strong> ДельтыН<strong>и</strong>ла.Напраш<strong>и</strong>вается предположен<strong>и</strong>е о том, что цар<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов, носящ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мяАпоп<strong>и</strong>, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з родов "Ашер" <strong>и</strong> "Иссахар",соседствующ<strong>и</strong>х на земле Верхн<strong>и</strong>й Рутену (земле Ашер). Возможно, ег<strong>и</strong>птяне <strong>и</strong>х(эт<strong>и</strong> колена) даже не разл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>.С<strong>и</strong>мвол, связываемый древней еврейской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей с коленом"Иссахар",- "осёл" - т.е. бог Сетх, с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>яег<strong>и</strong>птян-г<strong>и</strong>ксосов. Есл<strong>и</strong> предполож<strong>и</strong>ть, что этот с<strong>и</strong>мвол - отголосок ег<strong>и</strong>петскойсудьбы рода "Иссахар" в эпоху г<strong>и</strong>ксосов, то не <strong>и</strong>сключено, что царь(Апоп<strong>и</strong> II), учред<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й в Авар<strong>и</strong>се культ бога Сетха, про- <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>зэтого рода.В благословен<strong>и</strong><strong>и</strong> Иакова (Быт.49.14,15) жреб<strong>и</strong>й колена “Иссахар”(“יששכר”, где “שכר”- “плата,вознагражден<strong>и</strong>е”, а “יש”- “есть; дост<strong>и</strong>гнуть”) в знач<strong>и</strong>тельно болеепоздней (по отношен<strong>и</strong>ю ко времен<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов) <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong><strong>и</strong> учёных-лев<strong>и</strong>- товтрактуется по смыслу слов, входящ<strong>и</strong>х в это на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е: “Иссахар - осёл,лежащ<strong>и</strong>й сред<strong>и</strong> заград… стал работать в уплату дан<strong>и</strong>”.В одном <strong>и</strong>з текстов об Апоп<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>тся, что “его отец (бог) Сетх (осёл),власт<strong>и</strong>тель Авар<strong>и</strong>са, подмял под себя все чужеземные страны”. И тогда
назван<strong>и</strong>е “Иссахар” ("есть, дост<strong>и</strong>гнута плата") может являтьсяотголоском памят<strong>и</strong> об этом деян<strong>и</strong><strong>и</strong> царя Апоп<strong>и</strong> (обложен<strong>и</strong><strong>и</strong> данью вассалов<strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов).Древнееврейская трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я: “осёл”- ж<strong>и</strong>вотное царей (<strong>и</strong> позднее пророков),-несомненно, св<strong>и</strong>детельствует о г<strong>и</strong>ксосском пер<strong>и</strong>оде в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> потомковЕвера-Авраама.Сообщен<strong>и</strong>е же о том, что для Апоп<strong>и</strong>, фараона г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>засс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>рованных выходцев <strong>и</strong>з Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>, но не ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на, “его отец -Сетх” (Сетх-Баал-Цаф- он-Хаддад г<strong>и</strong>ксосов), однозначно указывает на Хаддада,как на его л<strong>и</strong>чного бога (у ханаанеев <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тут л<strong>и</strong>чных богов не заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рован),как на прарод<strong>и</strong>теля, а не на как непосредственного отца его (Апоп<strong>и</strong>) - фараонаЕг<strong>и</strong>пта (зачатого Сетхом по древнеег<strong>и</strong>петской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>).Замет<strong>и</strong>м, что в Древнем Ханаане (эпох<strong>и</strong> создан<strong>и</strong>я "Сказан<strong>и</strong>я оКарату") подо- бная трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я (пр<strong>и</strong>сущая, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, протоханаанеям(кровнородственным ег<strong>и</strong>птянам) со времён неол<strong>и</strong>та,- не за<strong>и</strong>мствованная)также бытовала:Довольно тебе плакать, Карату,Довольно л<strong>и</strong>ть слёзы, любезный слуга Илу!Пр<strong>и</strong>нес<strong>и</strong> в жертву быка отцу твоему Илу,
Ты, прав<strong>и</strong>тель, подобный Отцу всех людей.Царь Карату не только сын, подобный своему отцу Илу (Элу), но, в первуюочередь, жрец - слуга его (у ег<strong>и</strong>птян этого штр<strong>и</strong>ха нет). Рапа<strong>и</strong>ты же, жрецыбог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Неба, - её слуг<strong>и</strong>, мужья <strong>и</strong> дет<strong>и</strong> (<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я Акхата). Есл<strong>и</strong> фараон-"ж<strong>и</strong>вой" бог, то царь-жрец рапа<strong>и</strong>т - всего л<strong>и</strong>шь полубог. Пр<strong>и</strong>знаков"родственных отношен<strong>и</strong>й" протоханаанеев с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> богам<strong>и</strong>Ханаана (пом<strong>и</strong>мо Илу <strong>и</strong> Анат) не выявлено. У "черноголовых", вэпоху <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> III д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Ура, цар<strong>и</strong>, вдохновлённые пр<strong>и</strong>мером Нарам-С<strong>и</strong>на,также обожествлял<strong>и</strong>сь (пом<strong>и</strong>мо связ<strong>и</strong> с л<strong>и</strong>чным божеством).Итак, можно полагать, что для <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льского колена "Иссахар","осла крепкого", бог Адду (Сетх-Хаддад эпох<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов),- <strong>и</strong>лу(л<strong>и</strong>чный бог), а Иштар, как неоднократно упом<strong>и</strong>налось,- <strong>и</strong>штар<strong>и</strong> (л<strong>и</strong>чнаябог<strong>и</strong>ня).Так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х фараонов, как Yakob-her <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Yakob-(a)am,неоспор<strong>и</strong>мо св<strong>и</strong>детельствуют о пребыван<strong>и</strong><strong>и</strong> в составе союза г<strong>и</strong>ксосов, пом<strong>и</strong>моплемен<strong>и</strong> "Харран" ("Лот"), ещё одного племен<strong>и</strong>"черноголовых"- "Йакуб-эл" (состоящего <strong>и</strong>з родов"Лев<strong>и</strong>й", "С<strong>и</strong>меон", "Иуда" <strong>и</strong>"Эдом").7. Пророчество Неферт<strong>и</strong>.Расцвет Ег<strong>и</strong>пта Среднего царства заверш<strong>и</strong>лся по окончан<strong>и</strong><strong>и</strong>пят<strong>и</strong>десят<strong>и</strong>летнего правлен<strong>и</strong>я фараона Аменемхета III, после чего на престоле
промелькнул<strong>и</strong> Аменемхет1V, его сестра Нефрусебек <strong>и</strong> ХII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>я в 1785 гг. дон.э. прекрат<strong>и</strong>ла своё существован<strong>и</strong>е. Наступ<strong>и</strong>л Второй “тёмный пер<strong>и</strong>од” в<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> страны.Канва событ<strong>и</strong>й, бесценные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е сведен<strong>и</strong>я об этом переходномпер<strong>и</strong>- оде в Ег<strong>и</strong>пте эпох<strong>и</strong> со времён ХIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> до <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>язахватч<strong>и</strong>ков-г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>з страны, содержатся в пап<strong>и</strong>русе <strong>и</strong>з Эрм<strong>и</strong>тажа Љ1116В(“Пророчество Неферт<strong>и</strong> (Неферху)”), в Лейденском пап<strong>и</strong>русе Љ 344 (“Речен<strong>и</strong>еИпусера”) <strong>и</strong> на п<strong>и</strong>сцовой дощечке Бр<strong>и</strong>танского музея - “Беседа жреца Анху сосво<strong>и</strong>м сердцем”. Истор<strong>и</strong>ческая достоверность сообщен<strong>и</strong>й эт<strong>и</strong>х памятн<strong>и</strong>ковбыла доказана в 1917 году академ<strong>и</strong>ком В.Струве.Пророчествуя “о том, что про<strong>и</strong>зойдёт” (по л<strong>и</strong>тературной трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>пророчест- во перенесено в глубокую древность, во времена фараона Снофру),жрец Нефер- т<strong>и</strong> направляет своё <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е в глубь прошедш<strong>и</strong>хвремён <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>- сует следующую череду событ<strong>и</strong>й:– Междоусоб<strong>и</strong>цы пр<strong>и</strong> ХIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>. Анарх<strong>и</strong>я. “Страна больна”, “страна внесчаст<strong>и</strong><strong>и</strong>”. “Всё хорошее улет<strong>и</strong>т”.– С<strong>и</strong>льная засуха, голод. “В стране будут мятеж<strong>и</strong>” <strong>и</strong> бунты. “Страна будетразграблена”.– Военное вторжен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцев <strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атов.“Люд<strong>и</strong> чужой страны будут п<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з рек<strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта”. "Страна пог<strong>и</strong>бнет безоста- тка, без того, чтобы осталась зап<strong>и</strong>сь о её судьбе ".
– Всё возвращается “на круг<strong>и</strong> своя”. Прор<strong>и</strong>цатель предсказываетосвобожде- н<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ум<strong>и</strong>ротворен<strong>и</strong>е страны. “Яв<strong>и</strong>тся царь с юга (<strong>и</strong>з Ф<strong>и</strong>в)… Аз<strong>и</strong>атыпадут от меча его, л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцы - перед его пламенем, бунтовщ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> - перед егос<strong>и</strong>лой”.Жрец-прор<strong>и</strong>цатель предсказывает: в междоусобной борьбе за власть"од<strong>и</strong>н будет уб<strong>и</strong>вать другого. Я показываю тебе сына в в<strong>и</strong>де врага, брата вв<strong>и</strong>де прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка. Человек будет уб<strong>и</strong>вать своего отца… Будут устанавл<strong>и</strong>ватьсязаконы, которые будут постоянно нарушаться… Будет страна мала (утраченовл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е в вассальных странах), а её прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленны(централ<strong>и</strong>зованная государственная власть рухнет <strong>и</strong> страна распадётся нанезав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мые номы); она будет опустошена (разграблены государственныезернохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> казна страны), хотя её доходы вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>" (бедноегосударство пр<strong>и</strong> богатых <strong>и</strong> могущественных номархах).Фараон Рамсес III (“Большой пап<strong>и</strong>рус Харр<strong>и</strong>са”) сообщает: “Та-Кем(Ег<strong>и</strong>пет) наход<strong>и</strong>лся в руках князей (номархов) чуж<strong>и</strong>х городов (не Ф<strong>и</strong>в), соседуб<strong>и</strong>вал соседа” (т.е. власть над страной переход<strong>и</strong>ла от номарха к номарху,непрерывно конфл<strong>и</strong>ктующ<strong>и</strong>х между собой). В конечном <strong>и</strong>тоге Ег<strong>и</strong>петраздел<strong>и</strong>лся между двумя групп<strong>и</strong>ровкам<strong>и</strong> - XIII <strong>и</strong> Х1V враждующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.Согласно Манефону, в общей сложност<strong>и</strong>, царей XIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> Ф<strong>и</strong>ванскогопро<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я (1775-1710 гг. до н.э.) насч<strong>и</strong>тывалось 60; Тур<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й же пап<strong>и</strong>русговор<strong>и</strong>т, что царей было около 150, <strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х властвовало от годадо трёх лет. Имена мног<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х царей <strong>и</strong> у Манефона, <strong>и</strong> в табл<strong>и</strong>цах Аб<strong>и</strong>доса
обойдены молчан<strong>и</strong>ем, как недостойные упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я (48.с178).Центром, стол<strong>и</strong>цей прот<strong>и</strong>воборствующей Х1V д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, был город Ксо<strong>и</strong>с(Кса<strong>и</strong>с) в Н<strong>и</strong>жнем Ег<strong>и</strong>пте. Эта коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я, по сообщен<strong>и</strong>ю Манефона, состояла <strong>и</strong>з76 всевозможных прав<strong>и</strong>телей (следовательно, пом<strong>и</strong>мо номархов, в неё вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мые вожд<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льных, многоч<strong>и</strong>сленных, боевых друж<strong>и</strong>н).Борьба за верховную власть между ХIII <strong>и</strong> Х1V д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ла спеременным успехом: в сп<strong>и</strong>ске фараонов знач<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> обе<strong>и</strong>хд<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й (54.с166), пр<strong>и</strong>чём, не все <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х относ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к царск<strong>и</strong>м родам.Некоторые фа- раоны Второго, “тёмного”, переходного пер<strong>и</strong>ода даже несч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> нужным <strong>и</strong>зменять сво<strong>и</strong> <strong>и</strong>мена, звучащ<strong>и</strong>е отнюдь не по царск<strong>и</strong> (явно неномарх<strong>и</strong>).Недееспособность властных <strong>и</strong> адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вных государственныхструктур той поры отражена, в частност<strong>и</strong>, в “Речен<strong>и</strong><strong>и</strong> Ипусера”: “Нет большедолжностей на своём месте (ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й аппарат развал<strong>и</strong>лся)… Люд<strong>и</strong> подобны<strong>и</strong>спуганному стаду без пастуха”. В одном <strong>и</strong>з друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков говор<strong>и</strong>тся о томже: “Аз<strong>и</strong>аты-кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (беду<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> шасу)… Просят он<strong>и</strong> воду, как обычно,чтобы напо<strong>и</strong>ть свой скот… Аз<strong>и</strong>аты (без ведома властей) спустятся в Ег<strong>и</strong>пет<strong>и</strong>з-за отсутств<strong>и</strong>я укреплен<strong>и</strong>й (контрольно-пропускные пункты,препятствующ<strong>и</strong>е амеу самовольно вход<strong>и</strong>ть страну, не функц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>руют), <strong>и</strong>чужеземец будет наход<strong>и</strong>ться рядом” (на тех землях, которые он<strong>и</strong> выберут себесам<strong>и</strong>).Постоянные междоусоб<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> анарх<strong>и</strong>я, обн<strong>и</strong>щан<strong>и</strong>е страны вследств<strong>и</strong>епро<strong>и</strong>звола в пр<strong>и</strong>своен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> распределен<strong>и</strong><strong>и</strong> сельскохозяйственной продукц<strong>и</strong><strong>и</strong>,
вызывал<strong>и</strong> недовольство, озлоблен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йный протест у ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>хвпроголодь ег<strong>и</strong>птян.Отмет<strong>и</strong>м (83.с20), что массовая свободная торговля появ<strong>и</strong>лась в Ег<strong>и</strong>птесрав- н<strong>и</strong>тельно поздно - ок. ХV1 в. до н.э. (как результат вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов). Доэтого времен<strong>и</strong> практ<strong>и</strong>ковалось строгое государственное, централ<strong>и</strong>зованное,распределе- н<strong>и</strong>е продуктов <strong>и</strong> товаров, малейш<strong>и</strong>й сбой которого сразу жепр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л к <strong>и</strong>х недостатку.Взрыву народного гнева, мятежу терпел<strong>и</strong>вых <strong>и</strong> законопослушных ег<strong>и</strong>птян,предшествовала необычайно с<strong>и</strong>льная засуха в рег<strong>и</strong>оне, усугуб<strong>и</strong>вшаяэконом<strong>и</strong>чес- кую разруху государства. Пророк Неферт<strong>и</strong> сообщает об этом вследующ<strong>и</strong>х словах: “Река (Н<strong>и</strong>л) станет сушей… Через воду будутпереправляться пешком.. Всё добро <strong>и</strong>счезнет. Будет повергнута страна внесчастье <strong>и</strong>з-за (недостатка) п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>”.Эта засуха пораз<strong>и</strong>ла не только Ег<strong>и</strong>пет. В этот пер<strong>и</strong>од пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось “несладко” <strong>и</strong> в Ханаане. “И был голод в той земле. И сошёл Авраам в Ег<strong>и</strong>пет,пож<strong>и</strong>ть там… И пр<strong>и</strong>шёл Авраам в Ег<strong>и</strong>пет (беспрепятственно), (Быт. 12.8-14).”Но… <strong>и</strong> вся земля Ег<strong>и</strong>петская начала терпеть голод“ (Быт.41. 55). В вещем снефараона ”о коровах“ говор<strong>и</strong>тся, что ”<strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>т землю голод… <strong>и</strong>бо он будет оченьтяжёл" <strong>и</strong> продл<strong>и</strong>тся семь лет.Мятеж, бунт, вероятно, возн<strong>и</strong>к на почве затянувшегося голода: “(И) будутну- ждаться в хлебе” (“Пророчество Неферт<strong>и</strong>”). Жрец Анху размышляет: “Ядумаю о том, что случ<strong>и</strong>лось… Нет года (пр<strong>и</strong>ходящего), похожего на годушедш<strong>и</strong>й. Од<strong>и</strong>н год тяжелее другого (ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong>з года в год всё беспросветнее <strong>и</strong>
труднее). Мятежна страна” (“Беседа жреца”).Поскольку требован<strong>и</strong>я взбунтовавшегося народа (хлеба <strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онногопорядка) удовлетворены не был<strong>и</strong>, на начальном этапе мятеж перерос ввооружённое непов<strong>и</strong>новен<strong>и</strong>е отдельных, разрозненных групп голодныхег<strong>и</strong>птян <strong>и</strong> рабов (зан<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>хся грабежом). Неферт<strong>и</strong> пророчествует: “Схватятбоевое оруж<strong>и</strong>е… Будут делать стрелы (наконечн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>) <strong>и</strong>з мед<strong>и</strong>.. <strong>и</strong> будет странаж<strong>и</strong>ть в мятеже не од<strong>и</strong>н год”. С глубокой горечью жрец Анху констат<strong>и</strong>рует:“Постоянно нарушаются указан<strong>и</strong>я богов. Пренебрегают <strong>и</strong>х предп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>”.Ипусер с ужасом упом<strong>и</strong>нает о возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong><strong>и</strong> “невер<strong>и</strong>я в богов”. По его словам,“горяч<strong>и</strong>е головы говорят: ”Есл<strong>и</strong> бы я знал, где бог, я бы пр<strong>и</strong>нёс ему жертву".Во всех трёх, переч<strong>и</strong>сленных в начале данного раздела, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х документахоб этой поре, такое (мятежное, “горячечное”) состоян<strong>и</strong>е страны, когданарушен вековой, установленный богам<strong>и</strong> порядок, <strong>и</strong>менуется “болезнью”:“Страна переж<strong>и</strong>вает болезнь… Все люд<strong>и</strong> сплошь в бедств<strong>и</strong><strong>и</strong>” (“Беседа жреца”). Встране царят нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е <strong>и</strong> жестокость (“Пророчество Неферт<strong>и</strong>): ”(Находясь) вкров<strong>и</strong>, будут насмехаться над страдан<strong>и</strong>ем… Не будут оплак<strong>и</strong>вать умерш<strong>и</strong>х".Народное восстан<strong>и</strong>е охват<strong>и</strong>ло всю страну. В Ег<strong>и</strong>пте нет с<strong>и</strong>лы, способнойостанов<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> погас<strong>и</strong>ть мятеж: “Царь захвачен беднякам<strong>и</strong> (<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>т)… леж<strong>и</strong>т нанос<strong>и</strong>лках. Стол<strong>и</strong>ца пала мгновенно. Намереваются некоторые люд<strong>и</strong>,неведающ<strong>и</strong>е управы (номарх<strong>и</strong>), (вообще) л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ть страну (централ<strong>и</strong>зованной)царской власт<strong>и</strong>” (“Речен<strong>и</strong>е Ипусера”). Страна “не сопрот<strong>и</strong>вляется” мятежу.“Смотр<strong>и</strong>те, страна связана шайкам<strong>и</strong>.. Смотр<strong>и</strong>те, тот, кто не <strong>и</strong>мел своего<strong>и</strong>мущества, является владельцем бо- гатств (вожд<strong>и</strong> друж<strong>и</strong>н-шаек), <strong>и</strong> сановн<strong>и</strong>кего восхваляет… а (законный) владелец <strong>и</strong>мущества является не<strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>м”
(“Речен<strong>и</strong>е Ипусера”). Грабёж <strong>и</strong> разбой (право с<strong>и</strong>льного) ненаказуемы.Судя по тому, что ещё до мятежа военная коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я Н<strong>и</strong>жнего Ег<strong>и</strong>пта(Север, район Дельты), прот<strong>и</strong>востоящая Ф<strong>и</strong>ванской д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, состояла <strong>и</strong>з 76незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>- мых терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>альных ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц (всего номов в Ег<strong>и</strong>пте - 42; <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х врайоне Дельты 20 номов), терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я дельты Н<strong>и</strong>ла была разделена на мелк<strong>и</strong>екняжества. Прав<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мых земель, являл<strong>и</strong>сь не только номарх<strong>и</strong>, но<strong>и</strong> вожд<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>х во<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х друж<strong>и</strong>н, сред<strong>и</strong> которых, очев<strong>и</strong>дно, ч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>аз<strong>и</strong>аты (г<strong>и</strong>ксосы первой волны). За годы мятежа ч<strong>и</strong>сло подобных незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мыхвождей (<strong>и</strong>з простых ег<strong>и</strong>птян <strong>и</strong>л<strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атов, ставш<strong>и</strong>х разбойн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>) ещё болеевозросло, а <strong>и</strong>х друж<strong>и</strong>ны постоянно пополнял<strong>и</strong>сь. Вполне можно полагать, что,как прав<strong>и</strong>ло, между номархам<strong>и</strong> <strong>и</strong> вождям<strong>и</strong> соглас<strong>и</strong>е “не цар<strong>и</strong>ло”, <strong>и</strong> каждый, вуслов<strong>и</strong>ях отсутств<strong>и</strong>я централ<strong>и</strong>зованной государственной власт<strong>и</strong> <strong>и</strong>эконом<strong>и</strong>ческого упадка, руководствовался <strong>и</strong>с- ключ<strong>и</strong>тельно л<strong>и</strong>чным<strong>и</strong><strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong>.Оп<strong>и</strong>сывая слож<strong>и</strong>вшуюся с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю: безвласт<strong>и</strong>е, про<strong>и</strong>звол, вооружённыймятеж бедноты, бедственное положен<strong>и</strong>е страны,- Ипусер сетует о том, что<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>я о пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> военной слабост<strong>и</strong> государства сделаласьдостоян<strong>и</strong>ем его врагов: куш<strong>и</strong>тов, л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцев <strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атов: “Смотр<strong>и</strong>те, огонь(мятежа) стал высок. Его пожар<strong>и</strong>ще доход<strong>и</strong>т до врагов страны”. И, как следует<strong>и</strong>з “Большого пап<strong>и</strong>руса Харр<strong>и</strong>са” л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е племена макс<strong>и</strong>ев (48.с186) незастав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> себя долго ждать <strong>и</strong> захват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Дельте Н<strong>и</strong>ла всю местность на западот Каноп<strong>и</strong>йского рукава: “от города Мемф<strong>и</strong>са до места, называемого (город)Карбан (Курбан)”; (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, <strong>и</strong>х туда оттесн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосы, так как Каноп<strong>и</strong>йскоерусло - удобная естественная гран<strong>и</strong>ца).
Разобщённые друж<strong>и</strong>ны десятков мелк<strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>телей Дельты, естественно,уступал<strong>и</strong> племенам л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцев-захватч<strong>и</strong>ков в боеспособност<strong>и</strong> <strong>и</strong> постояннотерпел<strong>и</strong> поражен<strong>и</strong>е. Побед<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>-л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцы не только отн<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> <strong>и</strong>мущество уж<strong>и</strong>телей захваченных <strong>и</strong>м<strong>и</strong> терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й, но <strong>и</strong> <strong>и</strong>згонял<strong>и</strong> (освобождая для себяж<strong>и</strong>зненное пространство) семь<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян <strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атов (хаб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> ханаанеев) собж<strong>и</strong>тых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> земель.Поскольку в услов<strong>и</strong>ях пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого хаоса <strong>и</strong> междоусоб<strong>и</strong>цы в стране,прав<strong>и</strong>телям Дельты не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось рассч<strong>и</strong>тывать на военную поддержкуЮжных номов, ряд вождей-аз<strong>и</strong>атов (хааб<strong>и</strong>ру, месопотамск<strong>и</strong>х беженцев первойволны), по согласован<strong>и</strong>ю с некоторым<strong>и</strong> номархам<strong>и</strong> (с которым<strong>и</strong> он<strong>и</strong>объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь для отпора л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцам), как вытекает <strong>и</strong>з сообщен<strong>и</strong>я Манефона <strong>и</strong><strong>и</strong>ных <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков, по-в<strong>и</strong>- д<strong>и</strong>мому, обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с просьбой о помощ<strong>и</strong> к сво<strong>и</strong>мкровным родственн<strong>и</strong>кам в Рутену <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, “черноголовым” беженцам второйволны. Вероятно, г<strong>и</strong>ксосы (второй волны), незамедл<strong>и</strong>тельно отозвавш<strong>и</strong>еся,вначале даже <strong>и</strong>грал<strong>и</strong> роль освобод<strong>и</strong>телей Ег<strong>и</strong>пта от угрозы нашеств<strong>и</strong>я племёнл<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцев <strong>и</strong>, возможно, был<strong>и</strong> встречены в Дельте с радостью <strong>и</strong>удовлетворен<strong>и</strong>ем. Поэтому-то г<strong>и</strong>ксосам <strong>и</strong> удалось войт<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong>"овладеть <strong>и</strong>м легко <strong>и</strong> без боя": "народ н<strong>и</strong>зкого про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>япр<strong>и</strong>- шел неож<strong>и</strong>данно (в частност<strong>и</strong>, для ф<strong>и</strong>ванцев) с востока (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> "<strong>и</strong>звосточных стран люд<strong>и</strong> про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я бесславного")… захват<strong>и</strong>л нашустрану без всякого сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> войны с нашей стороны" (Манефон).Истор<strong>и</strong>ограф, безусловно, знал о бегстве “черноголовых” от амореев <strong>и</strong>зстраны "Ией-анак (анунак), ег<strong>и</strong>п." (Страна богов-анунаков - Шумер<strong>и</strong> Аккад),- какая уж тут слава у побеждённых <strong>и</strong> <strong>и</strong>згнанных с земель предков,народа неч<strong>и</strong>стого, проклятого его же богам<strong>и</strong>!
Тот факт, что между ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> <strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> существовалапредвар<strong>и</strong>тельная договорённость о военной помощ<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>чём, пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>ксосов на земле Ег<strong>и</strong>пта, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, было оговорено определённым<strong>и</strong>срокам<strong>и</strong>,- следует <strong>и</strong> <strong>и</strong>з “Беседы жреца Анху”: “Что твор<strong>и</strong>тся в стране: те,которые был<strong>и</strong> светлые (номарх<strong>и</strong>)- повержены. Скорбь настала сегодня. Утро, ачужеземцы не уходят! Вся страна в вел<strong>и</strong>ком смятен<strong>и</strong><strong>и</strong>!”. О Амон-Ра! О Птах! ОМ<strong>и</strong>лосердные бог<strong>и</strong>! Что вы нам уготов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>? Уже <strong>и</strong> л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцы остановлены <strong>и</strong>отогнаны за Каноп<strong>и</strong>йское русло. Дело сделано, <strong>и</strong> вознагражден<strong>и</strong>е выплаченосполна; но г<strong>и</strong>ксосы, не только не ушл<strong>и</strong> вчера, как клятвенно обещал<strong>и</strong>, а дажел<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> власт<strong>и</strong> номархов Дельты: “Дающ<strong>и</strong>й распоряжен<strong>и</strong>я (номарх) являетсятем, кому дают распоряжен<strong>и</strong>е”.Как показано в Кн.I, после жестокого подавлен<strong>и</strong>я царём аморейскойВав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> Самсу<strong>и</strong>луной восстан<strong>и</strong>я в городах Н<strong>и</strong>жней Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> (Ур, Урук,Ларса), разгромленные боевые отряды повстанцев-хаб<strong>и</strong>ру бежал<strong>и</strong> <strong>и</strong>зВав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> наводн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Малую Аз<strong>и</strong>ю (в 1739 г. до н.э.). Многоч<strong>и</strong>сленныебеженцы нуждал<strong>и</strong>сь в новых терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ях, на которых он<strong>и</strong> смогл<strong>и</strong> бы спокойнож<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> вест<strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно пр<strong>и</strong>вычный, оседлый, образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> земледельцев <strong>и</strong>скотоводов; а богатая водой, плодородная Дельта Н<strong>и</strong>ла (земля Гошен)прекрасно подход<strong>и</strong>ла для этой цел<strong>и</strong>.И “пр<strong>и</strong>дут аз<strong>и</strong>аты в с<strong>и</strong>ле своей”,- пророчествует жрец Неферт<strong>и</strong>.Первоначально хаб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>ты пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> в Дельту по "ДорогеГора" на колесн<strong>и</strong>цах <strong>и</strong> верхом, как во<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, без сво<strong>и</strong>х семей. Кн<strong>и</strong>га Быт<strong>и</strong>я(45.17-21) повествует о том, что братья Иос<strong>и</strong>фа, предк<strong>и</strong>-эпон<strong>и</strong>мы родов
Изра<strong>и</strong>левых, вначале пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет без семей, а затем пр<strong>и</strong>везл<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х чад <strong>и</strong>домочадцев на колесн<strong>и</strong>цах.Воспользовал<strong>и</strong>сь хаб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> Угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> кораблям<strong>и</strong> сханаанеям<strong>и</strong>-матросам<strong>и</strong>. (Известно в частност<strong>и</strong>, что город Угар<strong>и</strong>т, этот эп<strong>и</strong>центрг<strong>и</strong>ксосского “взрыва”, снаряд<strong>и</strong>л <strong>и</strong> послал флот<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ю кораблей прот<strong>и</strong>в “народовморя”). Сч<strong>и</strong>тается установленным (81.с19), что г<strong>и</strong>ксосы вошл<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет нетолько с востока, через С<strong>и</strong>найск<strong>и</strong>й полуостров, но <strong>и</strong> с моря, пр<strong>и</strong> этом вы<strong>и</strong>грав уег<strong>и</strong>птян морское сражен<strong>и</strong>е (более вероятно по с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> - у л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцев).Радость встреч<strong>и</strong> вновь пр<strong>и</strong>бывш<strong>и</strong>х (г<strong>и</strong>ксосов второй волны) сродственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, уже давно ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пте, оп<strong>и</strong>сана в Ветхом Завете(Быт.45.14): “И целовал (Иос<strong>и</strong>ф) всех братьев сво<strong>и</strong>х, <strong>и</strong> плакал, обн<strong>и</strong>мая <strong>и</strong>х”.Арм<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов располож<strong>и</strong>лась военным станом в Дельте на обш<strong>и</strong>рном“поле (у) Цоана”, откуда <strong>и</strong> совершал<strong>и</strong>сь завоевательные походы не только всоседн<strong>и</strong>е (вн<strong>и</strong>з по течен<strong>и</strong>ю Н<strong>и</strong>ла) земл<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> в земл<strong>и</strong> Верхнего Ег<strong>и</strong>пта(48.с174). На “поле Цоан”, как отмечает Манефон, г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>е ратн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>отрабатывал<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ёмы во<strong>и</strong>нского <strong>и</strong>скусства."Он<strong>и</strong> сделал<strong>и</strong> одного <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Сал<strong>и</strong>т<strong>и</strong>с, царем. Он наход<strong>и</strong>лсяв Ме- мф<strong>и</strong>се <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>л Верхн<strong>и</strong>й <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Ег<strong>и</strong>пет плат<strong>и</strong>ть ему дань"(Манефон).По мнен<strong>и</strong>ю Т. Севе-Седерберга, первоначально в Дельте появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь двааз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>теля, названных в царском Тур<strong>и</strong>нском сп<strong>и</strong>ске (составленном впер<strong>и</strong>од Нового царства)- Анат<strong>и</strong> (хурр<strong>и</strong>т <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ханааней) <strong>и</strong> Бебнем (Бабан<strong>и</strong>м,- <strong>и</strong>мя
аккадское). Оба эт<strong>и</strong> владык<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> еще до основных г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й,но оба, безусловно, уже г<strong>и</strong>ксосского круга. Севе-Седерберг полагает, что всег<strong>и</strong>ксосское владычество вообще свод<strong>и</strong>лось к постепенной <strong>и</strong> м<strong>и</strong>рной"смене пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>деров".Существует сужден<strong>и</strong>е (81.с184), что г<strong>и</strong>ксосы “не без помощ<strong>и</strong> как<strong>и</strong>х-тогрупп ег<strong>и</strong>птян, провозглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> себя ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> фараонам<strong>и</strong>”. По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,после победы над л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцам<strong>и</strong> объед<strong>и</strong>нённых с<strong>и</strong>л ег<strong>и</strong>птян Дельты <strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов,последн<strong>и</strong>е сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong> военный союз с Северной коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей, борющейся заверховную власть (трон объед<strong>и</strong>нённого Ег<strong>и</strong>пта), куда г<strong>и</strong>ксосы вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вначалена пар<strong>и</strong>тетных нача-лах. Имея огромное пре<strong>и</strong>мущество в “боевой техн<strong>и</strong>ке”(колесн<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> конн<strong>и</strong>ца), эта коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я легко вы<strong>и</strong>грала одно-два сражен<strong>и</strong>я сюжанам<strong>и</strong>, после чего г<strong>и</strong>ксосы заяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> о своём л<strong>и</strong>дерстве в союзе, с которымостальные члены коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> был<strong>и</strong> вынуждены соглас<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> провозглас<strong>и</strong>тьодного <strong>и</strong>з вождей г<strong>и</strong>ксосов царём (гак, г<strong>и</strong>к) страны.Судя по содержан<strong>и</strong>ю Лейденского пап<strong>и</strong>руса, г<strong>и</strong>ксосы намеренно<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> массовый уход этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х ег<strong>и</strong>птян <strong>и</strong>з Дельты: “Пустыня(”Аз<strong>и</strong>я“) распрост- ран<strong>и</strong>лась по всей стране (в Дельте). Номы опустел<strong>и</strong>. Н<strong>и</strong>гденет больше ег<strong>и</strong>птян… Иноземное племя (г<strong>и</strong>ксосов) пр<strong>и</strong>шло <strong>и</strong>з-за гран<strong>и</strong>цы вЕг<strong>и</strong>пет” (опять же нет <strong>и</strong> реч<strong>и</strong> о военном вторжен<strong>и</strong><strong>и</strong>).Так как "не было хлеба по всей земле, поэтому голод весьмаус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> <strong>и</strong>знурены был<strong>и</strong> от голода земля Ег<strong>и</strong>петская <strong>и</strong> земля Ханаанская(Быт 47.13)". Вероятно, в Н<strong>и</strong>жнем Рутену, Угар<strong>и</strong>те <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> засух<strong>и</strong> не было<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосы, зная о голоде в Ег<strong>и</strong>пте, пр<strong>и</strong>везл<strong>и</strong> с собой пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чные запасыпродовольств<strong>и</strong>я: “Ег<strong>и</strong>птяне пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к Иос<strong>и</strong>фу <strong>и</strong> говорят: дай нам хлеба, зачем
нам ум<strong>и</strong>рать… (а) серебро вышло у нас” (Быт.47.14-22).Так<strong>и</strong>м образом, г<strong>и</strong>ксосы могл<strong>и</strong> скупать землю у ег<strong>и</strong>птян Дельты,страдавш<strong>и</strong>х от голода: “Куп<strong>и</strong> нас <strong>и</strong> земл<strong>и</strong> наш<strong>и</strong> за хлеб… И продал<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянекаждый своё поле… И досталась земля фараону (г<strong>и</strong>ксосов)”.Люд<strong>и</strong>, продававш<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong> земельные участк<strong>и</strong>, пок<strong>и</strong>дал<strong>и</strong> терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ю нома;<strong>и</strong> это явлен<strong>и</strong>е, как глас<strong>и</strong>т текст пап<strong>и</strong>руса, нос<strong>и</strong>ло массовый характер. В счётуплаты долгов (“Пророчество Неферт<strong>и</strong>”): “Он<strong>и</strong> (г<strong>и</strong>ксосы) отн<strong>и</strong>мут упряжк<strong>и</strong> спахоты… (<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м) ожесточат сердца тех, кто будет на жатве”, (<strong>и</strong> ранее хорошоотнос<strong>и</strong>лся к пр<strong>и</strong>шельцам-г<strong>и</strong>ксосам). Мног<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птяне предпоч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> долговоерабство на своём наследственном участке земл<strong>и</strong> полной <strong>и</strong> окончательной егоутрате: “мы (лучше) с землям<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> будем рабам<strong>и</strong>… а ты дай нам семян,чтобы… не умереть, <strong>и</strong> чтобы не опустела земля (предков)". Но”черноголовые" сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> более целесообразным оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ть от абор<strong>и</strong>генов своёновое ж<strong>и</strong>зненное пространство (так поступал<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е народы древност<strong>и</strong>).Опасаясь местных богов, г<strong>и</strong>ксосы не трогал<strong>и</strong> только храмовые земл<strong>и</strong>, “<strong>и</strong>божрецам… положен был участок”. Тот факт, что земл<strong>и</strong> жрецов (храмовые земл<strong>и</strong>)наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в <strong>и</strong>х собственном владен<strong>и</strong><strong>и</strong>, подтверждает <strong>и</strong> Геродот (<strong>Истор<strong>и</strong>я</strong>,II,70).Известно, что до вторжен<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> номов (областей)сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сь собственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х земель. После <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов земл<strong>и</strong>страны уже централ<strong>и</strong>зованы. Очев<strong>и</strong>дно, эта централ<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я про<strong>и</strong>зошла пр<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксосах. Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к<strong>и</strong> связывают с эт<strong>и</strong>м фактом б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>й рассказ ореформах Иос<strong>и</strong>фа (Быт 47.20-26).
Обычную царскую десят<strong>и</strong>ну, налог, пр<strong>и</strong>нятый <strong>и</strong> в Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>, г<strong>и</strong>ксосызамен<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пятой частью: “И постав<strong>и</strong>л Иос<strong>и</strong>ф в закон земле Ег<strong>и</strong>петской, даже досего дня: пятую часть давать фараону, <strong>и</strong>сключая только землю жрецов”(Быт.47.26).Перенеся свою стол<strong>и</strong>цу в Роват<strong>и</strong>-Авар(<strong>и</strong>с), город, лежащ<strong>и</strong>й в восточнойчаст<strong>и</strong> Дельты, на протоке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> канале (на “водах Па-цет-ку (Це-ку)”), в прошломнезнач<strong>и</strong>тельный адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вный центр времён Среднего царства, г<strong>и</strong>ксосыотст- ро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> укреп<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его. Город получ<strong>и</strong>л своё ег<strong>и</strong>петское на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е -"Хауар- (<strong>и</strong>с)" ("Нога (Уар)" - "Город ног<strong>и</strong>") отМанефона, не осведомлённого в том, что назван<strong>и</strong>е “Хавар” <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чнона<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ю канала в окрестностях Н<strong>и</strong>ппура- “Хо- вар”. В народнойэт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта существовало много географ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х назван<strong>и</strong>й,<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>рованных (48.с188) легендой <strong>и</strong>з ц<strong>и</strong>кла предан<strong>и</strong>й об Ос<strong>и</strong>р<strong>и</strong>се, о егосвященных останках (частях тела, разбросанных Сетхом по всей стране). Так,главный город третьего нома Н<strong>и</strong>ент-хан<strong>и</strong> <strong>и</strong>мел прозв<strong>и</strong>ще “Ха-уар-амент” -“Правая нога”. Мало вероятно, чтобы фараон Апоп<strong>и</strong> (II), “черноголовый”,связывал введённое <strong>и</strong>м на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е стол<strong>и</strong>цы, в которой он же <strong>и</strong> выстро<strong>и</strong>лглавный храм верховного бога аз<strong>и</strong>атов Сетха (Сетха-Хаддада - своего л<strong>и</strong>чногобога), с ногой чуждого г<strong>и</strong>ксосам Ос<strong>и</strong>р<strong>и</strong>са, врага Сетха.Проанал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровав б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>й текст (“Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong> Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>я”), французск<strong>и</strong>йег<strong>и</strong>птолог Пьер Монте пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т к выводу, что <strong>и</strong> легендарный Иос<strong>и</strong>ф ж<strong>и</strong>л встол<strong>и</strong>це г<strong>и</strong>ксосов Авар<strong>и</strong>се (в земле Гошен). Важно подчеркнуть, чтоветхозаветный Иос<strong>и</strong>ф являет собой соб<strong>и</strong>рательный, обобщённый образ,отражающ<strong>и</strong>й пребыван<strong>и</strong>е в Ег<strong>и</strong>пте племён древн<strong>и</strong>х евреев в течен<strong>и</strong>е
нескольк<strong>и</strong>х столет<strong>и</strong>й, на стад<strong>и</strong>ях первой <strong>и</strong> второй волн г<strong>и</strong>ксосов.Из Авар<strong>и</strong>са г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, подобно ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м фараонам,распрост- ран<strong>и</strong>л<strong>и</strong> свою власть на всю Н<strong>и</strong>льскую дол<strong>и</strong>ну вплоть до Элефант<strong>и</strong>нына юге. О завоеван<strong>и</strong>ях (нас<strong>и</strong>льственном пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> к <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong>) Ханаана <strong>и</strong>С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (в географ<strong>и</strong>ческом смысле) г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не <strong>и</strong>звестно. Вероятно, эт<strong>и</strong>земл<strong>и</strong> автомат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> вошл<strong>и</strong> в <strong>и</strong>х державу, как терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я, зан<strong>и</strong>маемая <strong>и</strong>м<strong>и</strong>(ханаанеям<strong>и</strong>, хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong> <strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>ру) до вторжен<strong>и</strong>я.В пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пет этого времен<strong>и</strong> представлял собой ряднебольш<strong>и</strong>х владен<strong>и</strong>й местных ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>телей, пр<strong>и</strong>знававш<strong>и</strong>х своюзав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость от г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х царей, которым он<strong>и</strong> плат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дань. Как следует <strong>и</strong>з“Табл<strong>и</strong>чек Карнарвона”, с<strong>и</strong>стема подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, установленная г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>,вполне устра<strong>и</strong>вала номовую знать, которая оберегала свою автоном<strong>и</strong>ю вместных делах <strong>и</strong> опасалась жестокой пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой централ<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>,характерной для Ег<strong>и</strong>пта Древнего <strong>и</strong> конца Среднего царств. Так, когда царьКамос (фараон Ф<strong>и</strong>ванской ХVII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>) пр<strong>и</strong>зывает вельмож-номарховпр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться к нему в борьбе прот<strong>и</strong>в <strong>и</strong>ноземного <strong>и</strong>га, те отказываются,заявляя, что <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>ксосов в стране не мешает: "Нам спокойно снашей частью Ег<strong>и</strong>пта. Крепка Элефант<strong>и</strong>на (вплоть до страны Куш). Средняячасть Ег<strong>и</strong>пта с нам<strong>и</strong> (у нас). Возделываются для нас <strong>и</strong>х лучш<strong>и</strong>е зе- мл<strong>и</strong>. Бык<strong>и</strong>наш<strong>и</strong> пасутся в зарослях Дельты. Полба доставляется наш<strong>и</strong>м св<strong>и</strong>ньям. Он(Апоп<strong>и</strong>) владеет землёй аз<strong>и</strong>атов. Мы владеем Ег<strong>и</strong>птом. Вот, когда пр<strong>и</strong>дёт тот,кто станет действовать прот<strong>и</strong>в нас (во вред нам), вот тогда мы <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в него"(Табл.Љ1 (27.с29)).
Об орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вного управлен<strong>и</strong>я государства г<strong>и</strong>ксосов,прак- т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>чего не <strong>и</strong>звестно. Этой стороны вопроса отчаст<strong>и</strong> касаетсяТ.Севе-Сед- ерберг, который полагает, что первые г<strong>и</strong>ксосы <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong>персонал ег<strong>и</strong>петской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong>, ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х должностных л<strong>и</strong>ц. Вдальнейшем же г<strong>и</strong>ксосы перешл<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, к собственной адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Вовсяком случае, скарабе<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосского вельмож<strong>и</strong> Хара, казначея царя <strong>и</strong>начальн<strong>и</strong>ка казначеев, встречаются в разл<strong>и</strong>чных местах по всему Ег<strong>и</strong>пту(Г.Шток).Импер<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> прост<strong>и</strong>ралась от Ег<strong>и</strong>пта (Цах<strong>и</strong>, Хар, Верхняя <strong>и</strong>Н<strong>и</strong>- жняя Рутену, С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я) <strong>и</strong> до “страны рек Нахара<strong>и</strong>н” (до Евфрата).Терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я, подвластная г<strong>и</strong>ксосам в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, чётко очертана в Кн<strong>и</strong>ге И<strong>и</strong>сусаНав<strong>и</strong>на (1.2-4) как земля, которую Господь дарует во владен<strong>и</strong>е сынам Изра<strong>и</strong>ля:“От пустын<strong>и</strong> (на С<strong>и</strong>нае) <strong>и</strong> Л<strong>и</strong>вана… до… рек<strong>и</strong> Евфрат, всю землю хеттеев(владен<strong>и</strong>я хеттов в Х1V в. до н.э.) до Вел<strong>и</strong>кого (Сред<strong>и</strong>земного) моря к заходусолнца,- будут пределы ваш<strong>и</strong>”. Позднее Тутмос III отвоевал для Ег<strong>и</strong>пта(вернул) <strong>и</strong>менно эт<strong>и</strong> терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>.В Ветхозаветном повествован<strong>и</strong><strong>и</strong> о похоронах Иакова, такжепредполагается, что в то время Палест<strong>и</strong>на вход<strong>и</strong>ла в <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong>ю г<strong>и</strong>ксосов: “Идошл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> (без погран<strong>и</strong>чных конфл<strong>и</strong>ктов, м<strong>и</strong>рно <strong>и</strong> спокойно в траурнойпроцесс<strong>и</strong><strong>и</strong> от самого Ег<strong>и</strong>пта) до (поселен<strong>и</strong>я)… пр<strong>и</strong> (реке) Иордане”. В Кн<strong>и</strong>геБыт<strong>и</strong>я рассказано <strong>и</strong> о том, как па- тр<strong>и</strong>арх Авраам куп<strong>и</strong>л землю у хеттов врайоне Хеврона. В <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> нет сведен<strong>и</strong>й, подтверждающ<strong>и</strong>х захват хеттам<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>хземель Ханаана. Такая сделка купл<strong>и</strong>-прода- ж<strong>и</strong> могла состояться только вгран<strong>и</strong>цах одного, ед<strong>и</strong>ного, государства,- т.е. в эпоху г<strong>и</strong>ксосского владычества вХанаане, когда мног<strong>и</strong>е хетты также являл<strong>и</strong>сь подданным<strong>и</strong> <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> свободно
перемещал<strong>и</strong>сь в её пределах.Танах повествует, что "хатта" (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, хатт<strong>и</strong>) ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Палест<strong>и</strong>недавно (до пр<strong>и</strong>хода племен<strong>и</strong> "Авраам", т.е. до ХХ в. до н.э.) <strong>и</strong>повсеместно. Пр<strong>и</strong> многократном переч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong><strong>и</strong> народов, населяющ<strong>и</strong>х Ханаан,Священное П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е постоянно упом<strong>и</strong>нает <strong>и</strong>х в ч<strong>и</strong>сле автохтонных племён(хетты (хатта) Танаха нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ханаанейск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена), хотя <strong>и</strong> <strong>и</strong>х, <strong>и</strong> амореев сч<strong>и</strong>тает"незаконным<strong>и</strong>" в Ханаане (Иез.16. 3). Существует предан<strong>и</strong>е о том,что Нарам-С<strong>и</strong>н, царь Шумера <strong>и</strong> Аккада, сражался с коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей <strong>и</strong>з семнадцат<strong>и</strong>царей, сред<strong>и</strong> которых упом<strong>и</strong>нается <strong>и</strong> царь Хатт<strong>и</strong> по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Памба. Как <strong>и</strong>звестно,до пр<strong>и</strong>хода хеттов в восточную часть Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> в начале II тыс. до н.э.,Восточную Анатол<strong>и</strong>ю населял<strong>и</strong> племена хатт<strong>и</strong>, протохетты, предшественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> не родственных <strong>и</strong>м <strong>и</strong>ндоевропейцев-хеттов. Хатт<strong>и</strong>, как <strong>и</strong>протоханаане<strong>и</strong>, вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в ареал куро-араксской культуры <strong>и</strong>, вероятно, был<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong> этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>. В соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с тщательно выполненным<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м<strong>и</strong>памятн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, существовало, по крайней мере, два т<strong>и</strong>па хеттов, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>зкоторых яв- лял собой ярко выраженные "армено<strong>и</strong>дные" черты.Профессор Ол<strong>и</strong>вер Р. Герн<strong>и</strong>, ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестный хеттолог <strong>и</strong> асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>олог("Хетты",1980), предполагает, что "ар- мено<strong>и</strong>дный" т<strong>и</strong>ппредставлял основную массу (автохтонного) населен<strong>и</strong>я хеттов (протоханаане<strong>и</strong>этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> - "арменойды", см. Кн.II). Назван<strong>и</strong>е этноса: "хатт<strong>и</strong>,хетты",- аккадское, “חטא” (“хатта”), <strong>и</strong>вр.,- “грешн<strong>и</strong>к”(возможно, <strong>и</strong>з-за распрост- ранённого сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х скотоложства, которое вПят<strong>и</strong>кн<strong>и</strong>ж<strong>и</strong><strong>и</strong> тр<strong>и</strong>жды осуждается, как вел<strong>и</strong>кое преступлен<strong>и</strong>е).На терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ханаана XVIII в. до н.э. найдено много скарабеев сл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> <strong>и</strong>менам<strong>и</strong>, сред<strong>и</strong> которых (пом<strong>и</strong>мо сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х) на<strong>и</strong>более четкую
группу представляют хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена (Кеньон), что указывает на регулярноепребыван<strong>и</strong>е хурр<strong>и</strong>тов на землях Ханаана той эпох<strong>и</strong>.Г<strong>и</strong>ксосская Аз<strong>и</strong>я плат<strong>и</strong>ла дань Авар<strong>и</strong>су. В тексте “Второй стелы Камоса”сообщается (27.с33): “Дань всякая, прекрасная <strong>и</strong>з Рутену,- захват<strong>и</strong>л я её всю. Яне остав<strong>и</strong>л <strong>и</strong> малост<strong>и</strong> для Авар<strong>и</strong>са”. Камос перехват<strong>и</strong>л караван, состоящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>зтрёхсот нагруженных кораблей.Владычество г<strong>и</strong>ксосов в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> способствовало её знач<strong>и</strong>тельномуэконом<strong>и</strong>чес- кому расцвету (следств<strong>и</strong>е щадящей эконом<strong>и</strong>ческой пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong>Авар<strong>и</strong>са). Так, перечень <strong>и</strong>мущества, захваченного Тутмосом III в Мег<strong>и</strong>ддо, атакже артефакты г<strong>и</strong>ксосского пер<strong>и</strong>ода оттуда, св<strong>и</strong>детельствуют осуществован<strong>и</strong><strong>и</strong> высокоразв<strong>и</strong>той ку- льтуры (сосуды <strong>и</strong>з золота <strong>и</strong> серебра; стулья,<strong>и</strong>зготовленные <strong>и</strong>з ценных пород дерева; резные <strong>и</strong>здел<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з слоновой кост<strong>и</strong>,оправленные в золото; <strong>и</strong>зысканная статуя одного <strong>и</strong>з ханаанск<strong>и</strong>х вождей). Вдревнем Лах<strong>и</strong>ше (23 км к западу от Хеврона), пом<strong>и</strong>мо укреплен<strong>и</strong>й г<strong>и</strong>ксосскогот<strong>и</strong>па, в склепах захоронен<strong>и</strong>й найдены оруж<strong>и</strong>е, украшен<strong>и</strong>я, амулеты, бронзовоелезв<strong>и</strong>е к<strong>и</strong>нжала ХV11 в. до н.э. с четырьмя древнеханаанск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> буквам<strong>и</strong>(70-4.с701). На это же указывают <strong>и</strong> находк<strong>и</strong> того же пер<strong>и</strong>ода <strong>и</strong>з Угар<strong>и</strong>та. Вгородах <strong>и</strong> селен<strong>и</strong>ях того времен<strong>и</strong> появляются богатые дву- хэтажные дома,подобные возвод<strong>и</strong>мым г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пте. В Палест<strong>и</strong>не ХV11 в. до н.э.выявлено резко возросшее ч<strong>и</strong>сло находок, ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х по про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю.Рассматр<strong>и</strong>вая храмовую арх<strong>и</strong>тектуру пер<strong>и</strong>ода 1800-1550 гг. до н.э. А. Мазарподчёрк<strong>и</strong>вает (104.с177) “рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озное ед<strong>и</strong>нообраз<strong>и</strong>е, установ<strong>и</strong>вшееся в Левантев это время” (очев<strong>и</strong>дно, связанное с повсеместным поклонен<strong>и</strong>емСетху-Баал-Цаф- он-Хаддаду), <strong>и</strong> отмечает "пораз<strong>и</strong>тельную бл<strong>и</strong>зость планов <strong>и</strong>
конструкц<strong>и</strong>й храмов С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (Эбла этого пер<strong>и</strong>ода, Угар<strong>и</strong>т, Телль эль-Хайат,Телль К<strong>и</strong>тан) <strong>и</strong> вплоть до Ег<strong>и</strong>пта (Авар<strong>и</strong>с).В ту пору все племена, входящ<strong>и</strong>е в союз г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> прож<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е натерр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong>, сосуществовал<strong>и</strong> в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> перем<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я. Так, Исаакзаключает союз с царём Герата Ав<strong>и</strong>мелехом. Как повествует Кн<strong>и</strong>га Быт<strong>и</strong>я(12.26-31), племена ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, об<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>е в Ханаане в эту эпоху, ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> м<strong>и</strong>рно,спокойно <strong>и</strong> счастл<strong>и</strong>во; зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь земледел<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> обладал<strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong>стадам<strong>и</strong>. Дома родовых вождей <strong>и</strong> знат<strong>и</strong> обслуж<strong>и</strong>вала “бесч<strong>и</strong>сленная” челядь.По мнен<strong>и</strong>ю современных <strong>и</strong>сследователей (70-3.с64)"г<strong>и</strong>ксосская" эпоха <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х евреев нашла отражен<strong>и</strong>е вб<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х сказан<strong>и</strong>ях о патр<strong>и</strong>архах.Текст Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Исхода ((12.40), как он <strong>и</strong>зложен в Септуаг<strong>и</strong>нте): “Времен<strong>и</strong> же,в которое сыны Изра<strong>и</strong>левы <strong>и</strong> отцы <strong>и</strong>х об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пте <strong>и</strong> в земле Ханаанской,бы- ло четыреста тр<strong>и</strong>дцать лет,”- св<strong>и</strong>детельствует, что некоторые племена“черноголовых” (в частност<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>е-то колена Изра<strong>и</strong>левы) вообще не был<strong>и</strong> вЕг<strong>и</strong>пте, но, закреп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на землях С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, Ханаана <strong>и</strong> За<strong>и</strong>орданья, осел<strong>и</strong> там.Обш<strong>и</strong>рная терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> покрывается сетью крепостей нового т<strong>и</strong>па- городам<strong>и</strong>, обнесённым<strong>и</strong> стеной, гл<strong>и</strong>ноб<strong>и</strong>тным земляным валом с башням<strong>и</strong>,рвом <strong>и</strong> пандусом у ворот для лучн<strong>и</strong>ков. Так напр<strong>и</strong>мер, город Мег<strong>и</strong>ддо вг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пе- р<strong>и</strong>од был знач<strong>и</strong>тельно укреплён (70-5.с183). В Лах<strong>и</strong>ше открытымощные укреплен<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосского т<strong>и</strong>па (70-4.с701). Обш<strong>и</strong>рная платформа <strong>и</strong>зутрамбованной земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> остатк<strong>и</strong> конюшен, обнаруженные к северу от озераК<strong>и</strong>нерет в крепост<strong>и</strong> Хацор (XVII до н.э.), св<strong>и</strong>детельствуют о том, что там стоял
с<strong>и</strong>льный гарн<strong>и</strong>зон г<strong>и</strong>ксосов с колесн<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> <strong>и</strong> лошадьм<strong>и</strong>. Был<strong>и</strong> такжерасш<strong>и</strong>рены <strong>и</strong> укреплены города Бейт-Шаан (ХVIII в. до н. э.), Яффо,Бейт-Егла<strong>и</strong>м (предшественн<strong>и</strong>к Газы (55.)), Дв<strong>и</strong>р (юг Иуде<strong>и</strong>) <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е. Дажемелк<strong>и</strong>е населённые пункты обвод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь крепостным<strong>и</strong> стенам<strong>и</strong> <strong>и</strong> валам<strong>и</strong>(54.с168).Возн<strong>и</strong>кает вопрос: кого же <strong>и</strong> почему так опасал<strong>и</strong>сь г<strong>и</strong>ксосы? И Манефон,казалось бы, поясняет: “В особенност<strong>и</strong> он (царь г<strong>и</strong>ксосов Сал<strong>и</strong>т<strong>и</strong>с) позабот<strong>и</strong>лсяо безопасност<strong>и</strong> восточных земель (<strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong>), предв<strong>и</strong>дя возможностьвторжен<strong>и</strong>я асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцев в его царство”. Об отступлен<strong>и</strong><strong>и</strong> же разгромленныхг<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>з Авар<strong>и</strong>са в Аз<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ограф сообщает следующее: он<strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь<strong>и</strong>дт<strong>и</strong> в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю, но не был<strong>и</strong> уверены в успехе своего предпр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>бо“<strong>и</strong>спытывал<strong>и</strong> страх перед могуществом асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцев; а он<strong>и</strong> (асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцы) тогдагосподствовал<strong>и</strong> над Аз<strong>и</strong>ей”.По современным данным (согласно Эвансу), г<strong>и</strong>ксосы был<strong>и</strong> <strong>и</strong>згнаны <strong>и</strong>зЕг<strong>и</strong>п- та в 1567 году до н.э.; а, как <strong>и</strong>звестно (2.с203), впервые “царём страныАсс<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>” на<strong>и</strong>меновал себя Ашшурубалл<strong>и</strong>т I (1365-1330 гг. до н.э.). Так<strong>и</strong>мобразом, повествуя о событ<strong>и</strong>ях времён могущества Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йской державы,уместно говор<strong>и</strong>ть не об <strong>и</strong>згнанных Яхмесом I племенах союза г<strong>и</strong>ксосов, но оботождествляемых с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> Манефоном “неч<strong>и</strong>стых” Осарс<strong>и</strong>фа <strong>и</strong> его союзн<strong>и</strong>ках -потомках г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>з Ие- русал<strong>и</strong>ма; см. н<strong>и</strong>же).Очев<strong>и</strong>дно, что “черноголовые”, хаб<strong>и</strong>ру, неоднократно разгромленные <strong>и</strong>бежа- вш<strong>и</strong>е от амореев, не забывал<strong>и</strong> о траг<strong>и</strong>ческой утрате род<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>страш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь мощ<strong>и</strong> Вав<strong>и</strong>лонского царства. Иной с<strong>и</strong>лы, способной соперн<strong>и</strong>чать сг<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> в тот <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од, не выявлено (в 1595 г. до н.э. касс<strong>и</strong>ты
сокруш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> царство амореев).Манефон в своей “Истор<strong>и</strong><strong>и</strong>” оп<strong>и</strong>сывает ужасающ<strong>и</strong>е злодеян<strong>и</strong>я, содеянныег<strong>и</strong>- ксосам<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пте, яв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е Древнему м<strong>и</strong>ру образцы нев<strong>и</strong>данной <strong>и</strong>бессмысленной жестокост<strong>и</strong>, бесчеловечност<strong>и</strong>, пород<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е в душах ег<strong>и</strong>птянвел<strong>и</strong>кое, неугас<strong>и</strong>мое пламя ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> ко всему, что связано с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>, с <strong>и</strong>хпребыван<strong>и</strong>ем в стране. Подобное утвержден<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>петскогожреца-<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ографа было воспр<strong>и</strong>нято весьма серьёзно, сомнен<strong>и</strong>я вдостоверност<strong>и</strong> этого сообщен<strong>и</strong>я почт<strong>и</strong> не высказывал<strong>и</strong>сь.Однако подмечено, что “закреп<strong>и</strong>вшаяся за г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка<strong>и</strong>звергов <strong>и</strong> <strong>и</strong>зуверов цел<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> полностью оп<strong>и</strong>рается на ”автор<strong>и</strong>тетные“показан<strong>и</strong>я Манефона <strong>и</strong> не подтверждается н<strong>и</strong> как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>ным<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельствам<strong>и</strong>”(81.с35).Весьма эруд<strong>и</strong>рованный ег<strong>и</strong>птолог Г.Бругш коммент<strong>и</strong>рует эту, введённуюМа- нефоном <strong>и</strong> давно устоявшуюся, точку зрен<strong>и</strong>я (48.с212): “Пр<strong>и</strong> тщательномрассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> документов (г<strong>и</strong>ксосского пер<strong>и</strong>ода)… невольно возн<strong>и</strong>кает мысль,основанная на весьма основательных данных, что ненав<strong>и</strong>сть к г<strong>и</strong>ксосам (состороны) ег<strong>и</strong>птян далеко не была так с<strong>и</strong>льна, как р<strong>и</strong>сует её предан<strong>и</strong>еМанефона”. Бругш задаётся вопросом: “Есл<strong>и</strong> чужеземные цар<strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтожал<strong>и</strong> <strong>и</strong>осквернял<strong>и</strong> храмы (по Манефону), <strong>и</strong> разрушал<strong>и</strong> всё, что было возведено (<strong>и</strong>выстроено) предыдущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> фараонам<strong>и</strong>, то почему же эт<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельствадревност<strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, хоть <strong>и</strong> в развал<strong>и</strong>нах, до нашего времен<strong>и</strong>?… Цоан(Тан<strong>и</strong>с), центр восточной окра<strong>и</strong>ны, в котором наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь многоч<strong>и</strong>сленныеостатк<strong>и</strong> храмов <strong>и</strong> статуй времён V I, XII <strong>и</strong> XIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й, не только не потерпелот г<strong>и</strong>ксосов, но он<strong>и</strong> ещё <strong>и</strong> умнож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> монументальные богатства города,
добав<strong>и</strong>в к храмам <strong>и</strong> памятн<strong>и</strong>кам сво<strong>и</strong>х предшественн<strong>и</strong>ков сво<strong>и</strong> монументы,хотя <strong>и</strong> возведённые в особом, сем<strong>и</strong>тском, ст<strong>и</strong>ле <strong>и</strong> с сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> особенностям<strong>и</strong><strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>я” (в Авар<strong>и</strong>се <strong>и</strong> Цоане г<strong>и</strong>ксосы не только воздв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> храмы, но <strong>и</strong>друг<strong>и</strong>е сооружен<strong>и</strong>я, напр<strong>и</strong>мер, крылатые сф<strong>и</strong>нксы).Г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта (27.;29.) характер<strong>и</strong>зуетсяпродолжен<strong>и</strong>ем разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я наук<strong>и</strong>, <strong>и</strong>скусства <strong>и</strong> л<strong>и</strong>тературы. Так, тр<strong>и</strong>дцать треть<strong>и</strong>мгодом правлен<strong>и</strong>я царя Апоп<strong>и</strong> Аусерра дат<strong>и</strong>руется знамен<strong>и</strong>тый математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й“Пап<strong>и</strong>рус Р<strong>и</strong>нд”, пап<strong>и</strong>рус-задачн<strong>и</strong>к. В г<strong>и</strong>ксосское время был зап<strong>и</strong>сан <strong>и</strong> сборн<strong>и</strong>кнародных сказок - “Пап<strong>и</strong>рус Весткар”. Вскоре после <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов былзакончен большой мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й “Пап<strong>и</strong>рус Эберса”.В свою очередь замет<strong>и</strong>м, что, судя по содержан<strong>и</strong>ю текста “Табл<strong>и</strong>чк<strong>и</strong>Карнарвона”, ег<strong>и</strong>птяне был<strong>и</strong> вполне довольны своей ж<strong>и</strong>знью под “<strong>и</strong>гом”презренных аз- <strong>и</strong>атов <strong>и</strong>з Рутену, <strong>и</strong> “огонь ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>” не полыхал в <strong>и</strong>х сердцах,но, вероятно, тлел слабым жаром (пр<strong>и</strong>мем также во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е об<strong>и</strong>л<strong>и</strong>есем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>змов в ег<strong>и</strong>петском языке, смешанные брак<strong>и</strong>, за<strong>и</strong>мствован<strong>и</strong>е“ненав<strong>и</strong>стных” л<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>мён; а также желан<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>ксосов не отл<strong>и</strong>чаться отег<strong>и</strong>птян: вешн<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к, погребальная практ<strong>и</strong>ка, дворцовые обыча<strong>и</strong> (даже цар<strong>и</strong>Б<strong>и</strong>бла пр<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосах называл<strong>и</strong> себя ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м т<strong>и</strong>тулом “хат<strong>и</strong>йя”)).Вполне можно полагать, что ненав<strong>и</strong>сть к г<strong>и</strong>ксосам <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>рованаФ<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>м царск<strong>и</strong>м домом Камоса-Яхмоса, восставш<strong>и</strong>м прот<strong>и</strong>в власт<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксосов (“мерзкого аз<strong>и</strong>ата” Апоп<strong>и</strong>), <strong>и</strong>бо ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х памятн<strong>и</strong>ковнач<strong>и</strong>нается пр<strong>и</strong> царях XVIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>.
И “пр<strong>и</strong>дёт царь-южан<strong>и</strong>н… Он пр<strong>и</strong>мет белую корону <strong>и</strong> возлож<strong>и</strong>т краснуюкорону. Он соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>т двойную корону (объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>т Ег<strong>и</strong>пет)… Радуйтесь люд<strong>и</strong> еговремен<strong>и</strong>! Замысл<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е мятеж бросят сво<strong>и</strong> реч<strong>и</strong> <strong>и</strong>з страха перед н<strong>и</strong>м. Аз<strong>и</strong>атыпадут от ужаса передн<strong>и</strong>м… Правда пр<strong>и</strong>дёт на своё место, а неправда будетустранена” (“Пророчество Неферт<strong>и</strong>”). И пусть всё будет, как в старые, добрыевремена; как бог<strong>и</strong> предопредел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>: “Да просят он<strong>и</strong> (аз<strong>и</strong>аты) воду, как обычно,чтобы напо<strong>и</strong>ть скот”, а не властвуют.Освобод<strong>и</strong>тельную войну прот<strong>и</strong>в <strong>и</strong>ноземцев начал Ф<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>й царьСекененра (Секеннера III), который <strong>и</strong> пог<strong>и</strong>б в бою с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>, о чёмсв<strong>и</strong>детельствует его мум<strong>и</strong>я, найденная со следам<strong>и</strong> травм, нанесённыхханаанск<strong>и</strong>м боевым топором (2.с 271). Дело отца продолж<strong>и</strong>л Камос (Камес),последн<strong>и</strong>й царь XVII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>. Однако, как следует <strong>и</strong>з содержан<strong>и</strong>я текста“Второй стелы Камоса”, ему не удалось взять Авар<strong>и</strong>с <strong>и</strong> <strong>и</strong>згнать г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>зЕг<strong>и</strong>пта (в с<strong>и</strong>лу обстоятельств его войска был<strong>и</strong> срочно переброшены на юг).Захват<strong>и</strong>л Авар<strong>и</strong>с брат Камеса,- основатель ХVIII д<strong>и</strong>- наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, Яхмес I (Аамес,Аамосес), (1584-1559 гг.до н.э.). В преследован<strong>и</strong><strong>и</strong> выдворенных <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>птаг<strong>и</strong>ксосов Яхмес огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>лся взят<strong>и</strong>ем, после многолетней оса- ды, мощнойкрепост<strong>и</strong> Шаррукен (назван<strong>и</strong>е аккадское) в стране Цах<strong>и</strong> (2.;54.; 94.).Истор<strong>и</strong>ограф Манефон п<strong>и</strong>шет об <strong>и</strong>сходе г<strong>и</strong>ксосов следующее: “Прот<strong>и</strong>в пастухов(амеу) восстал царь Ф<strong>и</strong>в <strong>и</strong> цар<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х земель, <strong>и</strong> вел<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>жестокую многолетнюю войну”. Фараон во главе войска <strong>и</strong>з 480 (сумма ц<strong>и</strong>фрч<strong>и</strong>с- ла - 12, т.е. 480 - ч<strong>и</strong>сло сакральное <strong>и</strong> не обязательно достоверное) тысяччеловек осад<strong>и</strong>л Авар<strong>и</strong>с, но не взял город <strong>и</strong>, “отчаявш<strong>и</strong>сь в <strong>и</strong>сходе осады”,“заключ<strong>и</strong>л с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> договор, по которому все он<strong>и</strong> должны был<strong>и</strong> остав<strong>и</strong>тьЕг<strong>и</strong>пет <strong>и</strong> в полной безопасност<strong>и</strong> для себя удал<strong>и</strong>ться… со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> семьям<strong>и</strong> <strong>и</strong>
<strong>и</strong>муществом”.<strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong> “ушл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю через пустыню… <strong>и</strong> в Иудее выстро<strong>и</strong>л<strong>и</strong>Иерусал<strong>и</strong>м” (И.Флав<strong>и</strong>й). Пр<strong>и</strong>мечательно упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е (Iud.1.8 (95.с89)) озахвате <strong>и</strong> разрушен<strong>и</strong><strong>и</strong> Иерусал<strong>и</strong>ма (набег) родом “Иуда” задолго до завоеван<strong>и</strong>ягорода царём Дав<strong>и</strong>дом.Хотя <strong>и</strong> в современной <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> бытует мнен<strong>и</strong>е, что в ветхозаветномоп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> Исхода Мо<strong>и</strong>сея <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта содерж<strong>и</strong>тся достаточно громк<strong>и</strong>й отголосок<strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я (по Манефону) г<strong>и</strong>ксосов (Исх.3.21;12.32-36): договор с фараоном, об<strong>и</strong>муществе ("<strong>и</strong> когда пойдете, то пойдете не с пустым<strong>и</strong> рукам<strong>и</strong>"),уход с семьям<strong>и</strong>; однако, <strong>и</strong>ные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е документы указывают на то, чтоТанах оп<strong>и</strong>сывает <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>те- льно с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю, слож<strong>и</strong>вшуюся пр<strong>и</strong> ИсходеМо<strong>и</strong>сея.О том, как в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь событ<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong> Яхмесе I (пом<strong>и</strong>мо<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> от Манефона), рассказывает зап<strong>и</strong>сь одного <strong>и</strong>з участн<strong>и</strong>ков боевыхдейств<strong>и</strong>й, флотоводца по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Яхмос, уже бывшего "оф<strong>и</strong>цером пр<strong>и</strong> цареСекененра", начертанная в в<strong>и</strong>де автоб<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong><strong>и</strong> в его гробн<strong>и</strong>це в Эль-Кабе(Нехебте). Оф<strong>и</strong>цер Яхмос сопровождал фараона Яхмеса I на корабле “Телец”, аво время осады Авар<strong>и</strong>са следовал в пехоте за царём, стоявш<strong>и</strong>м на колесн<strong>и</strong>це(ег<strong>и</strong>птяне перенял<strong>и</strong> военную техн<strong>и</strong>ку г<strong>и</strong>ксосов). Оф<strong>и</strong>цера за храбростьперевел<strong>и</strong> на корабль “С<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>й в Мемф<strong>и</strong>се”, <strong>и</strong> ему пр<strong>и</strong>шлось сражаться наканалах <strong>и</strong> озёрах, окружающ<strong>и</strong>х Авар<strong>и</strong>с. В тексте говор<strong>и</strong>тся, что ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>йвоенный флот подступ<strong>и</strong>л по каналам непосредственно к стенам города; осададл<strong>и</strong>лась долго, но Авар<strong>и</strong>с был взят, <strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосы бежал<strong>и</strong> (не заключая н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>хпредвар<strong>и</strong>тельных соглашен<strong>и</strong>й с ег<strong>и</strong>- птянам<strong>и</strong>) в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю (<strong>и</strong> Рутену); а войска
фараона преследовал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х. Шесть лет пр<strong>и</strong>шлось затрат<strong>и</strong>ть ег<strong>и</strong>птянам на осадуважнейшего опорного пункта г<strong>и</strong>ксосов - города Шаррукен. И “после того, какего вел<strong>и</strong>чество (Яхмес I) <strong>и</strong>стреб<strong>и</strong>л (народ) мент<strong>и</strong>у (в Шаррукене),- сообщает егооф<strong>и</strong>цер,- он отправ<strong>и</strong>лся… в Нуб<strong>и</strong>ю”, прекрат<strong>и</strong>в дальнейшее преследован<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>ксосов в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>.Судя по Карнакской надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> Яхмеса I, в его войнах с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянампомогал Кр<strong>и</strong>т - <strong>и</strong> флотом, <strong>и</strong> наемн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> (Шахермейр предполагает даженал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е греко-ахейск<strong>и</strong>х друж<strong>и</strong>н на службе у фараона). Моб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ейчужестранцев для борьбы с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>малась мать Яхмеса I, цар<strong>и</strong>цаАххотеп.8. “С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ец Ирсу” <strong>и</strong> Осарс<strong>и</strong>ф.Пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая карт<strong>и</strong>на, бл<strong>и</strong>зкая с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, создавшейся во Втором“тёмном”, связанном с эпохой г<strong>и</strong>ксосов, переходном пер<strong>и</strong>оде <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта,слож<strong>и</strong>лась в стране <strong>и</strong> на рубеже смены Х1Х <strong>и</strong> ХХ правящ<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й. Об эт<strong>и</strong>хбурных событ<strong>и</strong>ях глухо упом<strong>и</strong>нается в повествовательной част<strong>и</strong> огромного,сорокапят<strong>и</strong>метрового, пап<strong>и</strong>руса Харр<strong>и</strong>са, рассказ в котором ведётся от л<strong>и</strong>цаРамсеса III (2.с290). После смерт<strong>и</strong> последнего фараона Х1Х д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>Мернептаха (около 1231 г. до н.э.), разгорелась вооружённая борьба за властьмежду многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong> потомкам<strong>и</strong> Рамсеса II. Царством вначале овладелнекто Аменмессу, но был свергнут <strong>и</strong> заменён родственн<strong>и</strong>ком Мернептаха пожене - С<strong>и</strong>бта; после него в течен<strong>и</strong><strong>и</strong> пят<strong>и</strong> лет прав<strong>и</strong>л Сет<strong>и</strong> II, но умер, <strong>и</strong> началасьанарх<strong>и</strong>я (94.с332), затянувшаяся на долг<strong>и</strong>е годы. И вот, говор<strong>и</strong>тся в пап<strong>и</strong>русе,брошенный богам<strong>и</strong> на про<strong>и</strong>звол судьбы Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong> его люд<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь во власт<strong>и</strong>“вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х” <strong>и</strong> “власт<strong>и</strong>телей городов” (номархов): "Земля Ег<strong>и</strong>петская была
пок<strong>и</strong>нута … не было повел<strong>и</strong>теля (централ<strong>и</strong>зованной власт<strong>и</strong>) много лет …од<strong>и</strong>нуб<strong>и</strong>вал другого,- как вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е, так <strong>и</strong> малые… пустые (голодные) годы… Од<strong>и</strong>нсоед<strong>и</strong>нялся с друг<strong>и</strong>м для грабежа <strong>и</strong>мущества". Ослаблен<strong>и</strong>ем государства вновьнепр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> воспользоваться племена л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцев (макс<strong>и</strong><strong>и</strong> (машваша), техену,лаву (лабу)), <strong>и</strong>звечные враг<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птян. Им удалось вновь захват<strong>и</strong>ть земл<strong>и</strong> вН<strong>и</strong>жнем Ег<strong>и</strong>пте (63.с268).Внутренн<strong>и</strong>е неуряд<strong>и</strong>цы в стране прекрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь только тогда, когда царёмстал энерг<strong>и</strong>чный Сетенехт Мер<strong>и</strong>ра М<strong>и</strong>амун II , основатель ХХ д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>, сынСет<strong>и</strong> II <strong>и</strong> отец вел<strong>и</strong>кого фараона Рамсеса III. Твёрдой рукой Сетенехтвосстанов<strong>и</strong>л законную централ<strong>и</strong>зованную государственную власть, навёл <strong>и</strong>укреп<strong>и</strong>л порядок, восстанов<strong>и</strong>л терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>альную целостность страны. ВБольшом пап<strong>и</strong>русе Харр<strong>и</strong>са об этом сообщается, что Сетенехт “уб<strong>и</strong>лзлоумышленн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> выправ<strong>и</strong>л землю до краёв её, которая раньше была всяполна мятежей”. Фараон “пр<strong>и</strong>вел в порядок всю страну… Он пораз<strong>и</strong>лвосставш<strong>и</strong>х, которые был<strong>и</strong> в стране Ег<strong>и</strong>петской. Он оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й тронЕг<strong>и</strong>пта (от "мерзкого" аз<strong>и</strong>ата Ирсу)… Он ввёл храмы во владен<strong>и</strong>ебожественным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, дабы жертвовать <strong>и</strong>х богам, согласно обычнымдоговорам с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>”. Рамсес III унаследовал от отца уже спокойную, зам<strong>и</strong>рённуюдержаву.Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более ярк<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й той эпох<strong>и</strong> яв<strong>и</strong>лось так называемое “восстан<strong>и</strong>еИрсу”,- “смута неч<strong>и</strong>стых” (80.). В обстановке непрерывных военныхконф- л<strong>и</strong>ктов между "вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong>" <strong>и</strong> "власт<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>городов", усугубляющ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> без того тяжёлое эконом<strong>и</strong>ческое положен<strong>и</strong>еш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>х слоев ег<strong>и</strong>петского общества (наруш<strong>и</strong>лось централ<strong>и</strong>зованноераспределен<strong>и</strong>е продуктов п<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я, а торговля ещё не расцвела),
государственную власть в стране узурп<strong>и</strong>ровал некто Ирсу, выходец <strong>и</strong>з земл<strong>и</strong>Хар (включавшей Рутену), не обязательно ханааней, как мног<strong>и</strong>е полагают:“Наступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е времена. Ирсу, нек<strong>и</strong>й с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ец (по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>рован- ный хааб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong>з потомков царей г<strong>и</strong>ксосов), захват<strong>и</strong>л власть. Онзастав<strong>и</strong>л всю страну плат<strong>и</strong>ть себе дань. Он объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л вокруг себя сво<strong>и</strong>х людей<strong>и</strong> разграб<strong>и</strong>л владен<strong>и</strong>я ег<strong>и</strong>птян… С богам<strong>и</strong> поступал<strong>и</strong> как с людьм<strong>и</strong> (местьпотомков г<strong>и</strong>ксосов)… И не пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь более прав<strong>и</strong>льные жертвы в храмах”.На как<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы оп<strong>и</strong>рался “с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ец Ирсу”, кто был<strong>и</strong> его сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, каковбыл масштаб его деян<strong>и</strong>й, сказать трудно,- замечает <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> (2.), <strong>и</strong>бо пап<strong>и</strong>русоб этом умалч<strong>и</strong>вает.Можно полагать, что больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з потомков г<strong>и</strong>ксосов, оставш<strong>и</strong>хся вЕг<strong>и</strong>пте в эпоху Яхмеса I (напр<strong>и</strong>мер, племена во<strong>и</strong>нов-конн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> колесн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ххааб<strong>и</strong>ру, о которых упом<strong>и</strong>налось выше), жаждая реванша, пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь вуслов<strong>и</strong>ях безвласт<strong>и</strong>я к с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцу (рутенцу по про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю) Ирсу (который"объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л… сво<strong>и</strong>х людей"). Был л<strong>и</strong> Ирсу рождён в Ег<strong>и</strong>пте <strong>и</strong>л<strong>и</strong>пр<strong>и</strong>был в страну с арм<strong>и</strong>ей "г<strong>и</strong>- ксосов" (согласно Манефону) <strong>и</strong>зИерусал<strong>и</strong>ма,- остаётся вопросом. Вождь неог<strong>и</strong>ксосов Ирсу обосновался вАвар<strong>и</strong>се, вновь ставшем рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ей захватч<strong>и</strong>ков, укреп<strong>и</strong>л <strong>и</strong> отстро<strong>и</strong>л город,возрод<strong>и</strong>л культ Сетха, <strong>и</strong>здавал законы. Из Авар<strong>и</strong>са нео- г<strong>и</strong>ксосы, совершаяпоходы, как <strong>и</strong> <strong>и</strong>х предк<strong>и</strong>, "застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> всю страну плат<strong>и</strong>ть себе дань" втечен<strong>и</strong>е тр<strong>и</strong>надцат<strong>и</strong> лет.Обрат<strong>и</strong>мся к предан<strong>и</strong>ю, повествующему о возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> деян<strong>и</strong>яхкоал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> "неч<strong>и</strong>стых", овладевш<strong>и</strong>х верховной властью в Ег<strong>и</strong>пте(напомн<strong>и</strong>м, что для ег<strong>и</strong>птян все "мерзк<strong>и</strong>е" аз<strong>и</strong>аты -
"неч<strong>и</strong>стые").В эпоху правлен<strong>и</strong>я вел<strong>и</strong>кого монарха Аменхотепа III (1413-1377 гг. до н.э.),особенной любовью фараона <strong>и</strong> особо высок<strong>и</strong>м статусом пр<strong>и</strong> дворе пользовалсявесьма богатый талантам<strong>и</strong> сановн<strong>и</strong>к Аменхотеп, сын Хап<strong>и</strong>са, про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>зжреческого рода (48.;94.). Он слав<strong>и</strong>лся как “мудрец своего времен<strong>и</strong>”, которогона- зывал<strong>и</strong> "пр<strong>и</strong>частным божественного естества, вследств<strong>и</strong>е мудрост<strong>и</strong> <strong>и</strong>прозорл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>". Мудрец <strong>и</strong> прор<strong>и</strong>цатель Аменхотеп, по прозв<strong>и</strong>щу “Х<strong>и</strong>”,впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> был обожествлён. Статуя этого вельмож<strong>и</strong> (1375 г. до н.э. ему<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лось восемьдесят лет), хран<strong>и</strong>тся в Булакском музее. Хвалебныенадп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, покрывающ<strong>и</strong>е статую, рассказывают, в частност<strong>и</strong>, об особыхотношен<strong>и</strong>ях царедворца <strong>и</strong> фараона. Аменхотеп, сын Хап<strong>и</strong>са, говор<strong>и</strong>т о себе:“Постоянной заботой моей был<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> моего господ<strong>и</strong>на. Я прон<strong>и</strong>кал (в то),что мне скрывал<strong>и</strong> уста его <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мал (мног<strong>и</strong>е) его мысл<strong>и</strong>”.В своей “Истор<strong>и</strong><strong>и</strong>” Манефон п<strong>и</strong>шет о Х<strong>и</strong>, называя его “Аменоф<strong>и</strong>с, сынПап<strong>и</strong>са”. Его тёзку <strong>и</strong> господ<strong>и</strong>на, фараона Аменхотепа III, Манефон,естественно, также <strong>и</strong>менует “Аменоф<strong>и</strong>с” <strong>и</strong> полагает его отцом"пят<strong>и</strong>летнего… Сетоса, называвшегося (по деду) Рамсесом", окотором так же повествуется в связ<strong>и</strong> с “неч<strong>и</strong>стым<strong>и</strong>”.О пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нах возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> неч<strong>и</strong>стых Манефон п<strong>и</strong>шетследующее (44.с144). Однажды царь Аменоф<strong>и</strong>с “пожелал стать созерцателембогов. Он сообщ<strong>и</strong>л об этом желан<strong>и</strong><strong>и</strong> своему тёзке, Аменоф<strong>и</strong>су, сыну Пап<strong>и</strong>са(Х<strong>и</strong>), который, как сч<strong>и</strong>талось, пр<strong>и</strong>частен божественного совершенстваблагодаря своей мудрост<strong>и</strong> <strong>и</strong> дару предв<strong>и</strong>деть будущее. Этот человек(прор<strong>и</strong>цатель Х<strong>и</strong>) сказал ему, что тот сможет созерцать богов, есл<strong>и</strong> полностью
оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>т страну от прокаженных <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х неч<strong>и</strong>стых. Обрадованный царь велел<strong>и</strong>згнать <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта всех, кто <strong>и</strong>мел скверну на теле (ч<strong>и</strong>сло которых состав<strong>и</strong>ло 80тыс. человек), <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казал заключ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х в каменоломн<strong>и</strong> к востоку от Н<strong>и</strong>ла,чтобы те работал<strong>и</strong> там наравне с проч<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> заключенным<strong>и</strong>. Сред<strong>и</strong>н<strong>и</strong>х… было даже несколько учёных жрецов, заражённых проказой”.Далее, “Аменоф<strong>и</strong>с, этот мудрец <strong>и</strong> прор<strong>и</strong>цатель” предсказал, что “как<strong>и</strong>е-толю- д<strong>и</strong> возьмут неч<strong>и</strong>стых в союзн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> будут прав<strong>и</strong>ть Ег<strong>и</strong>птом тр<strong>и</strong>надцать лет”;после чего прор<strong>и</strong>цатель поконч<strong>и</strong>л с собой" (Аменхотеп, сын Хап<strong>и</strong>са (Х<strong>и</strong>),переж<strong>и</strong>л фараона Аменхотепа III).В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, тысяч<strong>и</strong> заключённых каменоломен, разогнав охрану <strong>и</strong> обретясвободу, пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к арм<strong>и</strong><strong>и</strong> неог<strong>и</strong>ксосов, следующей <strong>и</strong>з Иерусал<strong>и</strong>ма вЕг<strong>и</strong>пет.О мятеже “неч<strong>и</strong>стых” Манефон рассказывает так: в Авар<strong>и</strong>се,пожалованном фараоном “неч<strong>и</strong>стым” <strong>и</strong>з чувства сострадан<strong>и</strong>я, он<strong>и</strong> “<strong>и</strong>збрал<strong>и</strong>сво<strong>и</strong>м предвод<strong>и</strong>телем некоего Осарс<strong>и</strong>фа, жреца <strong>и</strong>з Гел<strong>и</strong>опол<strong>и</strong>са”, с которыммст<strong>и</strong>тельный ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>н Манефон <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровал Мо<strong>и</strong>сея, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,за<strong>и</strong>мствовав у последнего некоторые черты его <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого образа.Втор<strong>и</strong>т Манефону в этом вопросе <strong>и</strong> Страбон (“Географ<strong>и</strong>я” XVI,II,с36),вероятно, воспользовавш<strong>и</strong>йся "<strong>Истор<strong>и</strong>я</strong>м<strong>и</strong> Помпея" Пос<strong>и</strong>дон<strong>и</strong>я:"Мо<strong>и</strong>сей, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х жрецов, владел частью так называемогоН<strong>и</strong>жнего Ег<strong>и</strong>пта".
Готовясь к мятежу <strong>и</strong> захвату власт<strong>и</strong> в государстве, Осарс<strong>и</strong>ф укреп<strong>и</strong>л город<strong>и</strong> вызвал подкреплен<strong>и</strong>е (200 тысяч во<strong>и</strong>нов) <strong>и</strong>з Иерусал<strong>и</strong>ма, направ<strong>и</strong>впосольство к “<strong>и</strong>згнанным… пастухам… род<strong>и</strong>на предков которых - Авар<strong>и</strong>с”.“<strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong>, пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з Иерусал<strong>и</strong>ма, совместно с ”неч<strong>и</strong>стым<strong>и</strong>“, обращал<strong>и</strong>сь спокорённым населен<strong>и</strong>ем бесчеловечно, <strong>и</strong>х владычество казалось самымужасным <strong>и</strong>з всех зол”. Он<strong>и</strong> сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> города <strong>и</strong> деревн<strong>и</strong>, граб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> храмы,осквернял<strong>и</strong> стату<strong>и</strong> богов, <strong>и</strong>здевал<strong>и</strong>сь над жрецам<strong>и</strong>. (Данное оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е вполнеадекватно тексту пап<strong>и</strong>руса Харр<strong>и</strong>са о зверствах “с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йца Ирсу”, захват<strong>и</strong>вшеготрон Ег<strong>и</strong>пта). За время своего правлен<strong>и</strong>я Осарс<strong>и</strong>ф <strong>и</strong>здал мног<strong>и</strong>епостановлен<strong>и</strong>я, которые (по определен<strong>и</strong>ю Манефона) был<strong>и</strong> враждебныег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м обычаям.По поводу реакц<strong>и</strong><strong>и</strong> фараона на захват Осарс<strong>и</strong>фом власт<strong>и</strong> в стране,Манефон говор<strong>и</strong>т следующее: узнав об этом Аменоф<strong>и</strong>с “впал в отчаян<strong>и</strong>е,пр<strong>и</strong>помн<strong>и</strong>в предс- казан<strong>и</strong>е Аменоф<strong>и</strong>са, сына Паап<strong>и</strong>са” <strong>и</strong> “своего пят<strong>и</strong>летнегосына Сетоса, называв- шегося Рамсесом, по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> (его) отца - Рамсеса… онотправ<strong>и</strong>л… к другу, а сам бе- жал в Эф<strong>и</strong>оп<strong>и</strong>ю”. Через тр<strong>и</strong>надцать лет “послеэтого Аменоф<strong>и</strong>с пр<strong>и</strong>шёл <strong>и</strong>з Эф<strong>и</strong>оп<strong>и</strong><strong>и</strong> с огромным войском, <strong>и</strong> сын его Рамсестакже во главе своего войска. Вместе он<strong>и</strong> напал<strong>и</strong> на пастухов (амеу) <strong>и</strong>прокаженных, наголову разб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х <strong>и</strong>, мног<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х умертв<strong>и</strong>в на месте,остальных преследовал<strong>и</strong> до с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х пределов”.И тогда, в связ<strong>и</strong> с <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>ем Манефоном <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong>х потомков, возн<strong>и</strong>кает вопрос: когда же, осад<strong>и</strong>в Авар<strong>и</strong>с, но не взяв город;“отчаявш<strong>и</strong>сь в <strong>и</strong>сходе осады”, ег<strong>и</strong>птяне “заключ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> договор, покоторому все он<strong>и</strong> должны был<strong>и</strong> остав<strong>и</strong>ть Ег<strong>и</strong>пет <strong>и</strong> в полной безопасност<strong>и</strong> длясебя удал<strong>и</strong>ться… со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> семьям<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>муществом” (пр<strong>и</strong>чём, Манефон
осведомлён о том, что неог<strong>и</strong>ксосы - потомк<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов)?С целью <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> персонажей оп<strong>и</strong>сываемых Манефоном событ<strong>и</strong>й,сопостав<strong>и</strong>м сведен<strong>и</strong>я, сообщённые ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ографом, ссовременным<strong>и</strong> <strong>и</strong>с- тор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> данным<strong>и</strong>, полученным<strong>и</strong> <strong>и</strong>з друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков.Как <strong>и</strong>звестно, отцом Аменхотепа III был Тутмос VI, а его сыном -Аменхотеп VI Эхнатон, знамен<strong>и</strong>тый рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озный реформатор (XVIIIд<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>я). Разрушен<strong>и</strong>е храмов, "осквернен<strong>и</strong>е статуй богов", запретпоклонен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>ным (пом<strong>и</strong>мо Атона) богам, преследован<strong>и</strong>я жрецов <strong>и</strong> <strong>и</strong>здан<strong>и</strong>епостановлен<strong>и</strong>й, "враждебных ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м обычаям", вполне можетбыть отнесено на счёт Эхнатона.Итак, согласно Манефону, в тот смутный пер<strong>и</strong>од, в хронолог<strong>и</strong>ческомпорядке царствовал<strong>и</strong>:Рамесс (Рамсес) - его сын Аменоф<strong>и</strong>с - его сын Сетос (он нос<strong>и</strong>т то жетронное <strong>и</strong>мя, что <strong>и</strong> его дед - фараон Рамсес).Как <strong>и</strong>звестно (2.;48.;54.), <strong>и</strong>мена фараонов т<strong>и</strong>па “Рамсес” <strong>и</strong> “Сет<strong>и</strong>”соседствовал<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь во времена Х1Х <strong>и</strong> начала ХХ правящ<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>й (накоторые <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лся данный "тёмный" переходный пер<strong>и</strong>од):Рамсес I (он же Парамес), царствовал два года;его сын
Сет<strong>и</strong> I (он же М<strong>и</strong>непта I), (1304-1290 гг. до н.э.)его сынРамсес II (он же Сетенепера Мер<strong>и</strong>амон М<strong>и</strong>амун I);его сыновья:Мернептах (он же М<strong>и</strong>непта II) Сет<strong>и</strong> II (он же М<strong>и</strong>непта III)(ок.1240-1231 гг. до н.э.) (ок.1230-1225 гг. до н.э.)тр<strong>и</strong>надцатый сын; его сынСетенехт (он же Мер<strong>и</strong>ра М<strong>и</strong>амун II);его сынРамсес III (1198(1204)-1166(1173))Из пр<strong>и</strong>ведённой генеалог<strong>и</strong><strong>и</strong> явствует, что только сын царя Сет<strong>и</strong> II фараонСетенехт нос<strong>и</strong>л тронное <strong>и</strong>мя "М<strong>и</strong>амун", как <strong>и</strong> его дед, Рамсес II(Сетенепера). И тогда царь Аменоф<strong>и</strong>с (по Манефону)- однозначно фараон Сет<strong>и</strong>II, а его сын Сетос, <strong>и</strong>згнавш<strong>и</strong>й Осарс<strong>и</strong>фа,- Сетенехт Мер<strong>и</strong>ра М<strong>и</strong>амун II,<strong>и</strong>звестный в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, как фараон, подав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й мятеж “с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йца Ирсу” <strong>и</strong>вернувш<strong>и</strong>й себе трон (фараоны Ра- мсес II <strong>и</strong> Сет<strong>и</strong> II образу Сетоса не отвечают).
Следовательно, жрец Осарс<strong>и</strong>ф <strong>и</strong> с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ец Ирсу - од<strong>и</strong>н <strong>и</strong> тот же <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>йперсонаж (<strong>и</strong>х деян<strong>и</strong>я <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чны, а эпох<strong>и</strong> с<strong>и</strong>нхронны). Замет<strong>и</strong>м, что <strong>и</strong>мя“Ирсу”, эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зкое (корень слова) к на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ю “Осарс<strong>и</strong>ф”,вероятно, связано с местом про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я данного персонажа -"Сур" (С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я).Есл<strong>и</strong> уход (<strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта в Эф<strong>и</strong>оп<strong>и</strong>ю) царя Аменоф<strong>и</strong>са, устрашённогомятежн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, указывает на смерть Сет<strong>и</strong> II, то <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з страны с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцаИрсу (Осарс<strong>и</strong>фа) про<strong>и</strong>зошло (через 13 лет после бегства Аменоф<strong>и</strong>са) в ок.1212году до н.э.Подавляющее больш<strong>и</strong>нство учёных, следуя Манефону, относ<strong>и</strong>т ИсходМо<strong>и</strong>сея к “Тёмному” пер<strong>и</strong>оду времён Мернептаха-Сетенехта (с ок.1231 поок.1212 год до н.э.), хотя <strong>и</strong>, согласно сообщен<strong>и</strong>ям тех же Манефона <strong>и</strong> Херемона(александр<strong>и</strong>ец, ф<strong>и</strong>лософ-сто<strong>и</strong>к, ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й в I в. н.э.), пророк Мо<strong>и</strong>сей уже пр<strong>и</strong>фараоне Аменоф<strong>и</strong>се (Аменхотепе III <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Эхнатоне) был Гел<strong>и</strong>опольск<strong>и</strong>мжрецом (а тогда, ко вре- мен<strong>и</strong> правлен<strong>и</strong>я фараона Сетенехта Мер<strong>и</strong>ра М<strong>и</strong>амунаII, Мо<strong>и</strong>сей, даже прож<strong>и</strong>в 120 лет, должен был давно умереть).Согласно еврейской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> (77.с17), Исход Мо<strong>и</strong>сея состоялся в 1312 г. дон.э. (эпоха правлен<strong>и</strong>я фараона Хоремхеба, брата унаследовавшего ему РамсесаI); пр<strong>и</strong> этом пророку было 80 лет. Легко в<strong>и</strong>деть, что сумма ц<strong>и</strong>фр ч<strong>и</strong>сла 1312состав- ляет семь,- особо сакральное ч<strong>и</strong>сло для представ<strong>и</strong>телей месопотамскойкультуры. Следовательно, эта дата несколько скоррект<strong>и</strong>рована <strong>и</strong>з соображен<strong>и</strong>йсвятост<strong>и</strong> (через тр<strong>и</strong> месяца после Исхода евреям была дарована Тора).
Знамен<strong>и</strong>тый ег<strong>и</strong>птолог Лепс<strong>и</strong>й полагал, что от времен<strong>и</strong> Исхода доправлен<strong>и</strong>я царя Дав<strong>и</strong>да (ок.1000-965 гг. до н.э.) прошло 318 лет (его расчёт -“Chron.” Einleit. p.377 (48.с416)); откуда, год Исхода Мо<strong>и</strong>сея по Лепс<strong>и</strong>ю - ок.1318год до н.э.Ещё две тысяч<strong>и</strong> лет тому назад Иос<strong>и</strong>ф Флав<strong>и</strong>й усматр<strong>и</strong>вал злой умысел в<strong>и</strong>зложен<strong>и</strong><strong>и</strong> Манефоном <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> дважды захватч<strong>и</strong>ков Ег<strong>и</strong>пта г<strong>и</strong>ксосов: он"сознательно пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>л нас (Исход евреев, ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>) ко множествуег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х прокаженных <strong>и</strong> больных" (44.с143).Замет<strong>и</strong>м, что в пору Исхода в Ег<strong>и</strong>пте св<strong>и</strong>репствовала эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>я бубоннойчумы (см. Кн.VI), поэтому, вероятно, некоторые спутн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Мо<strong>и</strong>сея был<strong>и</strong>больны.Очев<strong>и</strong>дно, что в рассматр<strong>и</strong>ваемом повествован<strong>и</strong><strong>и</strong> Манефона перепутал<strong>и</strong>сь,совмест<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, несколько разновременных событ<strong>и</strong>й: эпоха г<strong>и</strong>ксосов,<strong>и</strong>згнанных Яхмесом I; событ<strong>и</strong>я времён правлен<strong>и</strong>я Аменхотепа III; порапреобразован<strong>и</strong>й Эхнатона; Исход Мо<strong>и</strong>сея <strong>и</strong> пер<strong>и</strong>од, связанный с"неч<strong>и</strong>стым<strong>и</strong>",- неог<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> Ирсу-Осарс<strong>и</strong>фа, <strong>и</strong>згнанным<strong>и</strong>Сетенехтом.В таком случае, Исход Мо<strong>и</strong>сея - <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое событ<strong>и</strong>е, отмеченное в нек<strong>и</strong>хег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х хрон<strong>и</strong>ках, сохран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся до поры Манефона (III до н.э.), а самМо<strong>и</strong>сей - <strong>и</strong>звестный Ег<strong>и</strong>пту <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й персонаж (мало вероятно, чтобы пр<strong>и</strong>нап<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> своей "Истор<strong>и</strong><strong>и</strong>" Манефон руководствовался Танахом).
9. Оценка дат некоторых событ<strong>и</strong>й.Как хорошо <strong>и</strong>звестно, задача дат<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>артефактов <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно сложна <strong>и</strong> требует перекрестных проверок датразл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> методам<strong>и</strong>.Истор<strong>и</strong>ограф Манефон определяет эпоху пребыван<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов в Ег<strong>и</strong>пте современ<strong>и</strong>, когда "<strong>и</strong>з восточных стран люд<strong>и</strong> про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ябесславного" (г<strong>и</strong>ксосы второй волны) захват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пет “легко <strong>и</strong> безсражен<strong>и</strong>я”, <strong>и</strong> до <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я неог<strong>и</strong>ксосов, "неч<strong>и</strong>стых", с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцаИрсу-Осарс<strong>и</strong>фа фараоном Сетенехтом (в ок.1212 году до н.э.), <strong>и</strong> оцен<strong>и</strong>вает её в511 лет.И тогда год появлен<strong>и</strong>я в Ег<strong>и</strong>пте г<strong>и</strong>ксосов “второй волны” по Манефону -ок. 1723 г. до н.э. (511+1212).“Отношен<strong>и</strong>е к б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>м <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м предан<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>колеблет- ся от безоговорочного пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х достоверност<strong>и</strong> до полногоотр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>я всяк- ой <strong>и</strong>х ценност<strong>и</strong> для <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>,- п<strong>и</strong>сал русск<strong>и</strong>й востоковед ИгорьДьяконов (2.с 249),- каждое <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х может быть пр<strong>и</strong>влечено <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ком в тоймере, в какой его возможно проконтрол<strong>и</strong>ровать, хотя бы част<strong>и</strong>чнонезав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>”.В Ветхом Завете рассыпано много указан<strong>и</strong>й на время пребыван<strong>и</strong>я евреев вЕг<strong>и</strong>пте. Согласно Кн<strong>и</strong>ге Быт<strong>и</strong>я (15.13) евре<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Ег<strong>и</strong>пте 400 лет, однако,Кн<strong>и</strong>га Исхода (12.40) даёт другую ц<strong>и</strong>фру - 430 лет.
Пр<strong>и</strong>няв для выч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>я среднее значен<strong>и</strong>е - (415 лет), получ<strong>и</strong>м оценкудаты пр<strong>и</strong>хода г<strong>и</strong>ксосов-ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> (второй волны) на земл<strong>и</strong> Дельты Н<strong>и</strong>ла - ок.1727 год до н.э. (1312 до н.э. (год Исхода Мо<strong>и</strong>сея согласно трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>) + 415 г. дон.э.).Возможно, срок пребыван<strong>и</strong>я евреев в Ег<strong>и</strong>пте в 430 лет отсч<strong>и</strong>тывалсяха-<strong>и</strong>б<strong>и</strong>-р<strong>и</strong> от времен<strong>и</strong> погрома, уч<strong>и</strong>нённого царём амореев Самсу<strong>и</strong>луной(сыном вел<strong>и</strong>кого Хаммурап<strong>и</strong>) в 1742-1739 годах до н.э.: 1312 г. до н.э. + 430 летсостав<strong>и</strong>т <strong>и</strong>менно 1742 (г. до н.э.).Есл<strong>и</strong> рассматр<strong>и</strong>вать годы, проведённые Иос<strong>и</strong>фом в тюрьме (13лет), какалле- гор<strong>и</strong>ю мрачных <strong>и</strong> безысходных лет ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я “черноголовых” беженцев“второй волны” в по<strong>и</strong>сках постоянного пр<strong>и</strong>стан<strong>и</strong>ща на чужой земле послежестокого подавлен<strong>и</strong>я восстан<strong>и</strong>я в городах Н<strong>и</strong>жней Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> в ок.1739 г.до н.э., то <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ход в Дельту Н<strong>и</strong>ла, в землю Гошен, про<strong>и</strong>зошёл в 1726 год дон.э. (1739-13).Помышляя обосноваться в Дельте Н<strong>и</strong>ла, ха-<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, весьма <strong>и</strong>ве- сьма сомневал<strong>и</strong>сь в успехе своего замысла,- Ег<strong>и</strong>пет был могущественнойдержавой Древност<strong>и</strong>. Поэтому, как повествует Ветх<strong>и</strong>й Завет, он<strong>и</strong> запрос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>оракулы, гадая разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> способам<strong>и</strong> о будущем, <strong>и</strong> получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> хорош<strong>и</strong>епредзнаменован<strong>и</strong>я от Бога отцов: “не бойся <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет… (<strong>и</strong>бо) Я пойду стобою” (46.3,4). Все <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я, оп<strong>и</strong>санные в начале Главы 14 Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>Быт<strong>и</strong>я, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> “во дн<strong>и</strong> Амрафела (Хаммурап<strong>и</strong>), царя Сеннаарского(Быт.14.1,2) <strong>и</strong> ”царя Еламского“ (Быт.14.9). Событ<strong>и</strong>й Главы 15 Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Быт<strong>и</strong>янепосредственно следуют за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> (Быт.15.1): ”После с<strong>и</strong>х про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>й былослово Господа к Аврааму в в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong>“: ”потомк<strong>и</strong> тво<strong>и</strong> будут пр<strong>и</strong>шельцам<strong>и</strong> в
земле не своей“ (г<strong>и</strong>ксосы в Ег<strong>и</strong>пте), однако, оттуда ”он<strong>и</strong> выйдут с больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>муществом… В четвёртом роде возвратятся он<strong>и</strong>" (Быт.15.13-16).Возврат <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта в “четвёртом роде”- это, вероятно, через 160 летпребыван<strong>и</strong>я в стране (срок ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> поколен<strong>и</strong>я, странствующего с Мо<strong>и</strong>сеем впустыне, - сорок лет). Характерно, что <strong>и</strong> с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я современной <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>,г<strong>и</strong>ксосы “второй” волны наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Ег<strong>и</strong>пте также ок.160 лет <strong>и</strong> был<strong>и</strong>выдворены (по Эвансу) в 1567 году до н.э. Следовательно, <strong>и</strong> по Эвансу, <strong>и</strong> поКн<strong>и</strong>ге Быт<strong>и</strong>я (15.13-16), пр<strong>и</strong>ход г<strong>и</strong>ксосов в Ег<strong>и</strong>пет состоялся в 1727 году до н.э.(160 +1567).Итак, среднестат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое значен<strong>и</strong>е даты “вторжен<strong>и</strong>я” г<strong>и</strong>ксосов второйвол- ны в Ег<strong>и</strong>пет групп<strong>и</strong>руется около ч<strong>и</strong>сла 1726 г. до н.э. (пять стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мых (но научно не обоснованных) значен<strong>и</strong>й).Пр<strong>и</strong>мечательно, что надп<strong>и</strong>сь на каменном памятн<strong>и</strong>ке (48.), стоявшемперед одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х храмов (Булакск<strong>и</strong>й музей), говор<strong>и</strong>т о четырёхсотомгоде г<strong>и</strong>- ксосского царя Сет-Нуб<strong>и</strong> (Золотой Сетх). По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, Сет-Нуб<strong>и</strong>про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з рода, представляющего г<strong>и</strong>ксосов первой волны. Вознаменован<strong>и</strong>е 400-летней годовщ<strong>и</strong>ны пребыван<strong>и</strong>я своего рода в Ег<strong>и</strong>пте он,будуч<strong>и</strong> царём, <strong>и</strong> воздв<strong>и</strong>г этот памятн<strong>и</strong>к (судя по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>, Сетх-Нуб<strong>и</strong> могпро<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з колена "Иссахар").Поскольку Сет-Нуб<strong>и</strong> не был последн<strong>и</strong>м царём г<strong>и</strong>ксосов, то легко в<strong>и</strong>деть,что его предк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет пр<strong>и</strong> фараоне Аменемхете I (2000-1970 гг. дон.э.).
Известно, что своё лето<strong>и</strong>сч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>е древн<strong>и</strong>е евре<strong>и</strong> вначале вел<strong>и</strong> от потопа(Быт.9.28;10.11); затем от даты Исхода <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта (по ч<strong>и</strong>слу поколен<strong>и</strong>й); <strong>и</strong> далеепо годам правлен<strong>и</strong>я монархов. Календарный отсчёт времен<strong>и</strong> по ч<strong>и</strong>слупоколен<strong>и</strong>й, в частност<strong>и</strong>, вёл Шамш<strong>и</strong>-Аддад I, определяя годы “от конца(царства) Аккада до моего царствован<strong>и</strong>я” (30.с 19).У предков древн<strong>и</strong>х евреев каждое новое поколен<strong>и</strong>е, от Арпахшада, сынаШема, до Нахора, рожалось пр<strong>и</strong>мерно через 30 лет. "Время ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>"одного поколен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong> составлен<strong>и</strong><strong>и</strong> Священного п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я часто оцен<strong>и</strong>валось в30 лет (у евреев созреван<strong>и</strong>е мужч<strong>и</strong>ны заканч<strong>и</strong>валось в 30 лет (Ч<strong>и</strong>сл.4.2,3)).По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, в какой-то <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од годы ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> одного поколен<strong>и</strong>яоцен<strong>и</strong>валась древн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ев- реям<strong>и</strong> <strong>и</strong> годам<strong>и</strong> странств<strong>и</strong>й в пустыне: “Н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>злюдей с<strong>и</strong>х, <strong>и</strong>з сего злого рода (поколен<strong>и</strong>я), не ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т доброй земл<strong>и</strong> (Ханаана)”,(Втор.1.35); “Сыны ваш<strong>и</strong> будут кочевать в пустыне 40 лет… доколе не пог<strong>и</strong>бнут”(Ч<strong>и</strong>с.14. 32,33).Геродот полагал (2.142), что за столет<strong>и</strong>е проход<strong>и</strong>т тр<strong>и</strong> поколен<strong>и</strong>я.Ег<strong>и</strong>птяне через каждые 30 лет правлен<strong>и</strong>я здравствующего фараона (попрошеств<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нтервала времен<strong>и</strong>, равного ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> одного поколен<strong>и</strong>я) устра<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>больш<strong>и</strong>е государственные торжества. Как уже отмечалось, в Древнем К<strong>и</strong>таеч<strong>и</strong>сло тр<strong>и</strong>дцать означало “поколен<strong>и</strong>е”.Так, Ветх<strong>и</strong>й Завет повествует о том, что от времен<strong>и</strong> Исхода Мо<strong>и</strong>сея довступлен<strong>и</strong>я Азар<strong>и</strong><strong>и</strong> в должность первого первосвященн<strong>и</strong>ка (1Пар.6.1-10) вХраме царя Соломона, смен<strong>и</strong>лось 12 поколен<strong>и</strong>й священн<strong>и</strong>ков (первоепоколен<strong>и</strong>е - Аарон <strong>и</strong> его сыновья (Ис.29.1), второе - Ф<strong>и</strong>нес, третье - Ав<strong>и</strong>шуй,четвёртое - Букк<strong>и</strong>й, пятое - Оз<strong>и</strong>я, шестое - Зерах<strong>и</strong>я, седьмое - Мера<strong>и</strong>оф, восьмое
- Амар<strong>и</strong>я, девятое - Ах<strong>и</strong>тов, десятое - Садок, од<strong>и</strong>ннадцатое - Ах<strong>и</strong>маас <strong>и</strong>двенадцатое - Азар<strong>и</strong>я). Стро<strong>и</strong>тельство Первого Храма, как говор<strong>и</strong>тся в(4Цар.6.1), началось Соломоном на четвёртый год его правлен<strong>и</strong>я (ок. 961 г. дон.э.) <strong>и</strong> велось царём в течен<strong>и</strong>е сем<strong>и</strong> - восьм<strong>и</strong> лет.И тогда, есл<strong>и</strong> полагать "время ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>" одного поколен<strong>и</strong>я в 30лет, то Исход Мо<strong>и</strong>сея <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта про<strong>и</strong>зошёл точно в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с древнейеврейской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей - в ок.1313 году (ок.953 г. до н.э. + (12 поколен<strong>и</strong>й х 30лет)).В Ветхом Завете (4Цар.6.1) есть ещё одно указан<strong>и</strong>е на дату Исхода Мо<strong>и</strong>сея:он про<strong>и</strong>зошёл “в 480 году по <strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong><strong>и</strong> сынов Изра<strong>и</strong>левых <strong>и</strong>з земл<strong>и</strong>Ег<strong>и</strong>петской, в четвёртый год царствован<strong>и</strong>я Соломона”, когда тот пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л кстро<strong>и</strong>тельству Храма.Буквальный подход к эт<strong>и</strong>м сведен<strong>и</strong>ям относ<strong>и</strong>т Исход Мо<strong>и</strong>сея на 1441 год дон.э., т.е. к эпохе Аменхотепа II (1450-1424 гг. до н.э.), что мало вероятно. Былавыдв<strong>и</strong>нута остроумная г<strong>и</strong>потеза (70-3.с947) о том, что эт<strong>и</strong> 480 лет определеныкак сумма лет ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> некоторого ч<strong>и</strong>сла поколен<strong>и</strong>й, для которых "времяж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>" одного поколен<strong>и</strong>я составляет 40 лет. И тогда дл<strong>и</strong>тельность в 480лет соответствует двенадцат<strong>и</strong> поколен<strong>и</strong>ям.Автор г<strong>и</strong>потезы, вероятно, основываясь на нек<strong>и</strong>х демограф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хданных, оцен<strong>и</strong>л временной <strong>и</strong>нтервал ("время ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>") одногопоколен<strong>и</strong>я древн<strong>и</strong>х евреев в 25 лет, что относ<strong>и</strong>т дату Исхода Мо<strong>и</strong>сея на 1261 годдо н.э. (12х25 + 961), пр<strong>и</strong>ходящ<strong>и</strong>йся на эпоху Рамсеса II, чуть л<strong>и</strong> не оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альнопр<strong>и</strong>знанного угнетателя <strong>и</strong> поработ<strong>и</strong>теля еврейского народа, стро<strong>и</strong>вшего для
него города в Ег<strong>и</strong>пте.Однако более т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чной <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нятой в Древнем м<strong>и</strong>ре оценкой временного<strong>и</strong>нтервала ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> одного поколен<strong>и</strong>я людей является 30 лет. И тогда ИсходМо<strong>и</strong>сея осуществ<strong>и</strong>лся в 1321 году до н.э. (12х30 + 961). Разн<strong>и</strong>ца с трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>оннопр<strong>и</strong>нятой датой Исхода в 8 лет, равная сроку стро<strong>и</strong>тельства Первого Храма, а, вравной степен<strong>и</strong>, <strong>и</strong> то, что 12 поколен<strong>и</strong>й священн<strong>и</strong>ков (480 лет) заверш<strong>и</strong>лось вгод окончан<strong>и</strong>я стро<strong>и</strong>тельства Храма (Азар<strong>и</strong>я смог вступ<strong>и</strong>ть в должностьпервого первосвященн<strong>и</strong>ка), указывают на то, что 12 поколен<strong>и</strong>й прошло отвремен<strong>и</strong> Исхода Мо<strong>и</strong>сея не до начала, а до окончан<strong>и</strong>я стро<strong>и</strong>тельства Храма (т.е.пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся на 12-13 год правлен<strong>и</strong>я царя Соломона). И тогда дата Исхода точносоответствует трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онной - 1312 г. до н.э. (965-13+360).Ветх<strong>и</strong>й Завет повествует о том, что Мо<strong>и</strong>сею <strong>и</strong> его людям было отказано всвободном проходе через терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ю Едома на Землю обетованную. И Мо<strong>и</strong>сей,не р<strong>и</strong>скнув пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>ть военную с<strong>и</strong>лу, реш<strong>и</strong>л обогнуть гран<strong>и</strong>цы Едома, которыйв то время был мощным военным государством.Благодаря археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м открыт<strong>и</strong>ям <strong>и</strong>звестно, что в XIV в. до н.э.царства Едом ещё не существовало. В качестве хорошо орган<strong>и</strong>зованного <strong>и</strong>могучего государства это царство вступ<strong>и</strong>ло на арену <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> только в XIII в. дон.э. Следовательно, ха-<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> Мо<strong>и</strong>сея могл<strong>и</strong> появ<strong>и</strong>ться на гран<strong>и</strong>це Едома<strong>и</strong>менно в этом столет<strong>и</strong><strong>и</strong>, но не ранее (с учётом сорокалетнего пребыван<strong>и</strong>я впустыне, это могло про- <strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> в ок. 1272 г. до н.э. (1312 - 40)).С целью пр<strong>и</strong>вязк<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й к определённым временным<strong>и</strong>нтервалам пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong><strong>и</strong> настоящей работы, введём некоторые
определен<strong>и</strong>я:пер<strong>и</strong>од времен<strong>и</strong> от даты <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов (1567 г. до н.э.) до первогопохо-да Тутмоса III в Аз<strong>и</strong>ю (1501 г. до н.э.) обознач<strong>и</strong>м как"Постг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од";пер<strong>и</strong>од времен<strong>и</strong> от даты начала первого похода Тутмоса III в Аз<strong>и</strong>ю (1501 г.до н.э.) до первых лет правлен<strong>и</strong>я Аменхотепа III (ок.1410 г. до н.э.) обознач<strong>и</strong>мкак "Предамарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од";пер<strong>и</strong>од времен<strong>и</strong>, охватываемый документам<strong>и</strong> Телль-Амарнского арх<strong>и</strong>ва,как пр<strong>и</strong>нято в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong><strong>и</strong>, нос<strong>и</strong>т назван<strong>и</strong>е "Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од".Изложен<strong>и</strong>е Древней <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> евреев в "Кн<strong>и</strong>ге Кн<strong>и</strong>г", казалосьбы, неож<strong>и</strong>данно прервавш<strong>и</strong>сь (с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я современной наук<strong>и</strong>) на смерт<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксоса Иос<strong>и</strong>фа, далее продолжается с оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я событ<strong>и</strong>й, уже связанных сМо<strong>и</strong>сеем, <strong>и</strong> про<strong>и</strong>зоше- дш<strong>и</strong>х через 250-300 лет после <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов. Надополагать, что содержан<strong>и</strong>е данной лакуны в цеп<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>ходящ<strong>и</strong>хся восновном на Предамарнск<strong>и</strong>й <strong>и</strong> Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>оды, безусловно, в том <strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong>ном в<strong>и</strong>де сохранялось в устной трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> как<strong>и</strong>м-то образом также отражёнов "Священном п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong>".10. Ареал расселен<strong>и</strong>я племён г<strong>и</strong>ксосов в Постг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од.После взят<strong>и</strong>я города-крепост<strong>и</strong> Шаррукен, последнего оплота г<strong>и</strong>ксосоввбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> гран<strong>и</strong>ц Ег<strong>и</strong>пта, фараон Яхмес I, прекрат<strong>и</strong>в преследован<strong>и</strong>е, уплыл сарм<strong>и</strong>ей вверх по Н<strong>и</strong>лу на юг, в Нуб<strong>и</strong>ю, дабы усм<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть непокорные племена
царства куш<strong>и</strong>тов (2.с277). Преемн<strong>и</strong>к Яхмеса Аменхотеп (Аменоф<strong>и</strong>с) Iпродолж<strong>и</strong>л борьбу с упорно сопрот<strong>и</strong>вляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся ж<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> СевернойЭф<strong>и</strong>оп<strong>и</strong><strong>и</strong>.Начало ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>х завоевательных походов фараонов XVIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>связано с <strong>и</strong>менем царя Тутмоса I (“Джехут<strong>и</strong>месу”- греческая форма в условномег<strong>и</strong>птолог<strong>и</strong>ческом чтен<strong>и</strong><strong>и</strong>). Как <strong>и</strong> его правящ<strong>и</strong>е предшественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, Тутмос I(1525-1512 гг. до н.э.) вновь отправляется в Эф<strong>и</strong>оп<strong>и</strong>ю, чтобы “покаратьмятежн<strong>и</strong>ков в чужеземных странах <strong>и</strong> отраз<strong>и</strong>ть вторжен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з област<strong>и</strong> пустын<strong>и</strong>”.И л<strong>и</strong>шь доб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь успеха в южной экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е войскаустремляются на север, в Переднюю Аз<strong>и</strong>ю.Так<strong>и</strong>м образом, в течен<strong>и</strong>е почт<strong>и</strong> полувека ег<strong>и</strong>птяне с<strong>и</strong>лой оруж<strong>и</strong>я ненавязывал<strong>и</strong> своей вол<strong>и</strong> <strong>и</strong>згнанным <strong>и</strong>з страны племенам союза г<strong>и</strong>ксосов,предостав<strong>и</strong>в <strong>и</strong>х (<strong>и</strong> <strong>и</strong>х потомков) собственной судьбе.На то, как рассел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Ханаане бывш<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>ксосы, косвенно указываетперечень пленных, захваченных Аменхотепом II в результате его походов вН<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Рутену на седьмом <strong>и</strong> девятом годах царствован<strong>и</strong>я. В Ег<strong>и</strong>пет былоуведено: 3600 хаб<strong>и</strong>ру, 15200 шасу <strong>и</strong> 36300 хурр<strong>и</strong>тов. Телль-Амарнск<strong>и</strong>етабл<strong>и</strong>чк<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е документы того же пер<strong>и</strong>ода <strong>и</strong>з Танааха <strong>и</strong> Шхема, а такжесовременные <strong>и</strong>м адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вные тексты <strong>и</strong>з Угар<strong>и</strong>та (Рас-Шамры)демонстр<strong>и</strong>руют ш<strong>и</strong>рокую этнограф<strong>и</strong>- ческую пестроту племён Ханаана, вожд<strong>и</strong>которых нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> не только ханаанейск<strong>и</strong>е (аморейск<strong>и</strong>е), но аккадск<strong>и</strong>е (хааб<strong>и</strong>ру)<strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е (Рукманья, Таддуа), а также смешанные, сем<strong>и</strong>то-хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е(Абд<strong>и</strong>-Х<strong>и</strong>ппа (Абд-Хеба)), прав<strong>и</strong>тель Иерусал<strong>и</strong>ма), <strong>и</strong>мена.
Неоднозначно слож<strong>и</strong>лась участь разл<strong>и</strong>чных племён г<strong>и</strong>ксосов-хурр<strong>и</strong>тов.Знач<strong>и</strong>тельная часть эт<strong>и</strong>х племён первоначально не вернулась в Н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Рутену<strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю, а рассел<strong>и</strong>лась в по всему Ханаану. По данным арх<strong>и</strong>ва <strong>и</strong>зТелль-Амарны <strong>и</strong>звестны (Hess S.R. Amarna Personal Names.1993. EisenbraunsWinona Lake, Indiana): Шуваардата, прав<strong>и</strong>тель (царь) Ке<strong>и</strong>лы; Б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>д<strong>и</strong>я,прав<strong>и</strong>тель Мег<strong>и</strong>ддо; Сурата <strong>и</strong> Сатаатна, цар<strong>и</strong> (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>) Акко; Йаасдата,царь Танааха; Б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>даасва, царь Йеноама <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Ашторет; Интарута, царьАхшафа; Пухеба, прав<strong>и</strong>тель (царь) Гвала. Ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>ты <strong>и</strong> в Южной Палест<strong>и</strong>не(Ibid.p.120), <strong>и</strong> в Эдоме (“Поэма о Карату” (ок. Х1V в. до н.э.)), <strong>и</strong> на горе Се<strong>и</strong>р(“с<strong>и</strong><strong>и</strong> сыновья Се<strong>и</strong>ра-хурреян<strong>и</strong>на, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>е в земле той”, Быт.36.20).Характерно, что в Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од правящ<strong>и</strong>й слой общества в Ханааненазывался хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м терм<strong>и</strong>ном “мар<strong>и</strong>анна”.В “Поэме о Карату” рассказано о том, что ханааней, царь города Д<strong>и</strong>тану(пре- дполож<strong>и</strong>тельно, С<strong>и</strong>дона) возжелал взять в жёны деву-хурр<strong>и</strong>тянку(69.с98), первородную дочь царя Эдома Вел<strong>и</strong>кого, хурр<strong>и</strong>та Пе-Бел<strong>и</strong> (<strong>и</strong>мяаккадское - “Уста моего Бела”), о котором в Кн<strong>и</strong>ге Быт<strong>и</strong>я (36.32) упом<strong>и</strong>нается,как о первом царе Эдома (“Царствовал в Эдоме Бел”). Однако Пе-Бел<strong>и</strong> всяческ<strong>и</strong>стрем<strong>и</strong>тся предотврат<strong>и</strong>ть этот брак, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, ор<strong>и</strong>ент<strong>и</strong>руясь наза<strong>и</strong>мствованный г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пте древн<strong>и</strong>й обычай престолонаслед<strong>и</strong>япервородной дочерью фараона (тот же обычай просматр<strong>и</strong>вается <strong>и</strong> вповествован<strong>и</strong><strong>и</strong> о дочер<strong>и</strong> царя Карату "Восьмой").На землях Эдома племена хурр<strong>и</strong>тов долгое время м<strong>и</strong>рно сосуществовал<strong>и</strong> с“черноголовым<strong>и</strong>”, был<strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мы <strong>и</strong> <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х старейш<strong>и</strong>н (Быт.36.29).Хурр<strong>и</strong>ты трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь с “черноголовым<strong>и</strong>” (общностькультуры <strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й). Так, все сыновья Исава <strong>и</strong> Махалафы-Васемы, дочер<strong>и</strong>
Изма<strong>и</strong>ла, также ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е в Эдоме, взял<strong>и</strong> себе в жёны хорреянок <strong>и</strong> се<strong>и</strong>рянок(99.с303).Однако позднее, как сообщает (Втор.2.12), хотя <strong>и</strong> "на Се<strong>и</strong>ре ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>прежде хурре<strong>и</strong>, но сыны Исавовы прогнал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х".Юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е табл<strong>и</strong>чк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Танааха <strong>и</strong> Шхема (107.с49), составленныепр<strong>и</strong>ме- рно через столет<strong>и</strong>е после Амарнского пер<strong>и</strong>ода, указывают на уходхурр<strong>и</strong>тов <strong>и</strong>з Ханаана: на почт<strong>и</strong> сто сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мён в данных табл<strong>и</strong>чках,пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся л<strong>и</strong>шь несколько хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х.Основная масса хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>х племён, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, всё же вернулась вН<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Рутену <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю, в Угар<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й ном: установлено (2.с185), что ксеред<strong>и</strong>не II тыс. до н.э. населен<strong>и</strong>е Угар<strong>и</strong>та станов<strong>и</strong>тся двуязычным, -дом<strong>и</strong>н<strong>и</strong>руют ханаанейск<strong>и</strong>й <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й язык<strong>и</strong>. На эту же эпоху, как выявленопр<strong>и</strong> раскопках, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся (на ХV-X1V вв. до н.э.) <strong>и</strong> пора расцвета Угар<strong>и</strong>та(Г<strong>и</strong>ксос Абраам вышел <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта “очень богат скотом, <strong>и</strong> серебром, <strong>и</strong> золотом”.В Угар<strong>и</strong>те была найдена гл<strong>и</strong>няная табл<strong>и</strong>чка с упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ем "АбрамаЕг<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на" (C. Virolleaud, Textes en Cuneiformes Alphabeteques DesArchives Sud, Sud-Oest et du Petit Palais - “Le Palais Royal D'Ugarit,” vol.II,ed.Claude F.A.Schaeffer, Paris,1965,no.95, p.117)).Профессор М. Нотт (107.с480), анал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руя адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вные тексты <strong>и</strong>зРас-Шамры (Амарнского пер<strong>и</strong>ода), выяв<strong>и</strong>л, что хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена дом<strong>и</strong>н<strong>и</strong>руютв военной, д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной переп<strong>и</strong>ске прав<strong>и</strong>теля Угар<strong>и</strong>тскогонома; в то время, как сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена преобладают в дворцовыххозяйственных документах.
Не <strong>и</strong>сключено, что знач<strong>и</strong>тельная часть хурр<strong>и</strong>тов-г<strong>и</strong>ксосов вл<strong>и</strong>лась в новоегосударственное образован<strong>и</strong>е, созданное хурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> племенам в СевернойМесо- потам<strong>и</strong><strong>и</strong>,- царство М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong> (предполож<strong>и</strong>тельно, в конце ХVII в. до н.э.)<strong>и</strong> спосо- бствовала его быстрому росту <strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческому ус<strong>и</strong>лен<strong>и</strong>ю. В <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>(54.с384) отсутствуют сведен<strong>и</strong>я о том, как возн<strong>и</strong>кло это государство("М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong>" от "мата", хур.- "страна"; сравн.:<strong>и</strong>нгушское - "метт<strong>и</strong>г" - "место"). Достоверно <strong>и</strong>звестнол<strong>и</strong>шь то, что в ХVIII в. до н.э. царство М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong> (Хан<strong>и</strong>гальбат) ещё несуществовало, но уже ко второй полов<strong>и</strong>не ХV1 в. до н.э. оно было одной <strong>и</strong>зведущ<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ровых держав. Основную часть населен<strong>и</strong>я М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong> составлял<strong>и</strong>хурр<strong>и</strong>ты, но в государственном делопро<strong>и</strong>зводстве, пом<strong>и</strong>мо хурр<strong>и</strong>тского,<strong>и</strong>спользовался <strong>и</strong> аккадск<strong>и</strong>й язык. В пер<strong>и</strong>од расцвета могущества М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong> (нарубеже XV в. до н.э.) пр<strong>и</strong> царе Шаушшатаре (хурр<strong>и</strong>то-шумерское <strong>и</strong>мя), державаконтрол<strong>и</strong>ровала област<strong>и</strong> от Се- верной С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> до Ашшура <strong>и</strong> Аррапхе.Шаушшатару подч<strong>и</strong>нялся <strong>и</strong> автономный Алалах (2.с187). В конце Амарнскогопер<strong>и</strong>ода заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровано возрастан<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>йского вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я в Ханаане:обнаружено огромное ч<strong>и</strong>сло ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х печатей с р<strong>и</strong>сункам<strong>и</strong>м<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>йского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я (107.с49), пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х, как сч<strong>и</strong>тается,крупным ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>кам <strong>и</strong> государственным служащ<strong>и</strong>м.М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е цар<strong>и</strong> постоянно поддерж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> связь с с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>непрекращающегося сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я фараонам в <strong>и</strong>х собственномс<strong>и</strong>ро-палест<strong>и</strong>нском тылу, с вождям<strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>ру. Однажды ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м во<strong>и</strong>намудалось даже схват<strong>и</strong>ть агентов м<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>йского царя, несш<strong>и</strong>х на шейныхшнурках гл<strong>и</strong>няные табл<strong>и</strong>чк<strong>и</strong> с кл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сным текстом обращен<strong>и</strong>я к так<strong>и</strong>мвождям (прав<strong>и</strong>телям).
В серед<strong>и</strong>не XIV в. до н.э. ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е войска вытесн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong>йцев <strong>и</strong>зС<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> с Евфрата, а хетты, во главе с царём Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>умом I, разгром<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ослабленное междоусоб<strong>и</strong>цей государство <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческойнезав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>.“Черноголовые”, хааб<strong>и</strong>ру, ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на всей терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атской част<strong>и</strong>бывшей <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов. Так, кен<strong>и</strong>ты, часто соседствуя (Ветх<strong>и</strong>й Завет) сплеменем амалек<strong>и</strong>тян, зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> отдельные терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> от С<strong>и</strong>ная <strong>и</strong> Негева доФ<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>. Судя по сведен<strong>и</strong>ям <strong>и</strong>з Танаха (“Амалек (внук Исава) на пут<strong>и</strong>, когдавы шл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта (Исход Мо<strong>и</strong>сея)… поб<strong>и</strong>л (больных <strong>и</strong> отставш<strong>и</strong>х)”, Втор.25.17),- племя хааб<strong>и</strong>ру “Амалек” ("Шадд<strong>и</strong>д" <strong>и</strong>л<strong>и</strong>"Эл-Шаддай") об<strong>и</strong>тало на С<strong>и</strong>найском полуострове, в землях,пр<strong>и</strong>легающ<strong>и</strong>х к Эдому (конец X1V вв. до н.э.) <strong>и</strong> на горе Се<strong>и</strong>р (1Пар.4.43); атакже "от Хав<strong>и</strong>лы до окрестностей Сура, что пред Ег<strong>и</strong>птом"(1Цар.15.7); <strong>и</strong> в районе "<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка М<strong>и</strong>шпат, который есть Кадес"(Быт.14.7). Ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> амалек<strong>и</strong>тяне <strong>и</strong> в Палест<strong>и</strong>не ("на горе Амал<strong>и</strong>ковой вземле Ефремовой" (Суд.12.15)).Пр<strong>и</strong>мерно в XIV-XIII вв. до н.э. племена эдом<strong>и</strong>тян (племя “Йакуб-эл”),моав<strong>и</strong>тян <strong>и</strong> аммон<strong>и</strong>тян (племя “Лот”) создал<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льные государства с мощным<strong>и</strong>пог- ран<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> укреплен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.Как явствует <strong>и</strong>з Ветхого Завета, двенадцать колен, образовавш<strong>и</strong>хИзра<strong>и</strong>льс- к<strong>и</strong>й союз, располож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на большей част<strong>и</strong> земель Ханаана. Так,согласно Кн<strong>и</strong>ге И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на (1.12-15), в его время (в Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од)роды “Реувен”, “Гад” <strong>и</strong> “Манасс<strong>и</strong>я” уже рассел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в За<strong>и</strong>оранье.
Знач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> центрам<strong>и</strong> оседан<strong>и</strong>я “черноголовых”, хаб<strong>и</strong>ру, стал<strong>и</strong> такжевосточные <strong>и</strong> южные районы Л<strong>и</strong>ванск<strong>и</strong>х гор (Рутену) <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я, окрестност<strong>и</strong>Угар<strong>и</strong>та, Алалаха <strong>и</strong> Халеба (Халпа), (2.;54.), где он<strong>и</strong> вновь оказал<strong>и</strong>сь в качестве“пр<strong>и</strong>шельцев на чужой земле”.В местах своего поселен<strong>и</strong>я хаб<strong>и</strong>ру, по древней Месопотамской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>,образовывал<strong>и</strong> собственные самоуправляющ<strong>и</strong>еся общ<strong>и</strong>ны (2.с245) <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>обособленно, <strong>и</strong>мея сво<strong>и</strong>х старейш<strong>и</strong>н. Согласно матер<strong>и</strong>алов арх<strong>и</strong>ва <strong>и</strong>з Угар<strong>и</strong>та(Х1V в. до н.э.), так<strong>и</strong>е общ<strong>и</strong>ны, без ведома царя нома, <strong>и</strong>ногда могл<strong>и</strong> вест<strong>и</strong> <strong>и</strong>внешн<strong>и</strong>е сношен<strong>и</strong>я. Общ<strong>и</strong>ны хаб<strong>и</strong>ру (<strong>и</strong>мея статус полноправных гражданУгар<strong>и</strong>та) также плат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>вный налог (серебром <strong>и</strong>л<strong>и</strong> натурой) <strong>и</strong>отправлял<strong>и</strong> государственные пов<strong>и</strong>нност<strong>и</strong>: во<strong>и</strong>нскую, гребцовую (на судах) <strong>и</strong>трудовую на счёт казны. Угар<strong>и</strong>тское общество того времен<strong>и</strong> состояло <strong>и</strong>зцарск<strong>и</strong>х служащ<strong>и</strong>х, свободных граждан, рабов царск<strong>и</strong>х служащ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>(купленных) частных рабов. И во все эт<strong>и</strong> категор<strong>и</strong><strong>и</strong> вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> “черноголовые”(2.с247).Для племен г<strong>и</strong>ксосов, рассел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся на землях Ханаана после <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я<strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта, значен<strong>и</strong>е ханаанейского языка, как языка межплеменного общен<strong>и</strong>я,вероятно, сохран<strong>и</strong>лось. Асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong>я же племён “черноголовых” ханаанейск<strong>и</strong>мокружен<strong>и</strong>ем способствовала постепенному забвен<strong>и</strong>ю родного, аккадского,языка. Так, <strong>и</strong>звестная надп<strong>и</strong>сь моав<strong>и</strong>тян<strong>и</strong>на Меш<strong>и</strong> (стела царя Меш<strong>и</strong>) сделанана ханаанейском языке, очень бл<strong>и</strong>зком к северо<strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льскому д<strong>и</strong>алекту <strong>и</strong>вр<strong>и</strong>та(Ш<strong>и</strong>фман).Отдельные отряды хаб<strong>и</strong>ру поступал<strong>и</strong> на военную службу к местным царямв землях, по возможност<strong>и</strong> удалённых от вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я ег<strong>и</strong>петской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong>
(2.с 246). “Люд<strong>и</strong> хаб<strong>и</strong>ру”, которых сбл<strong>и</strong>жала с хеттам<strong>и</strong> глубокая непр<strong>и</strong>язнь кобщему врагу - Ег<strong>и</strong>пту, прож<strong>и</strong>вая на землях хеттского царства <strong>и</strong> служа ему,всегда пользовал<strong>и</strong>сь его покров<strong>и</strong>тельством.В ареала расселен<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов-хаб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> <strong>и</strong>х потомков вход<strong>и</strong>ло, вероятно, <strong>и</strong>некое царство “Самаль (Шемель)” (пр<strong>и</strong>бл. 1200 г. до н.э.). Это царстворасполагалось на правом берегу Евфрата <strong>и</strong> состояло <strong>и</strong>з отдельных княжеств. Вего надп<strong>и</strong>сях содержалось много ханаанейск<strong>и</strong>х форм, а главным богом былХаддад.Известно также <strong>и</strong> маленькое североасс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йское царство “Тшбак”(“Иашбук”), (его назван<strong>и</strong>е совпадает с <strong>и</strong>менем одного <strong>и</strong>з сыновей Кетубы -"Ишбак"), которое упом<strong>и</strong>нается в VIII в. до н.э. в асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>хтекстах (99.с269-271). По соседству с царством “Тшбак” располагалось <strong>и</strong> царство“Шуах” (<strong>и</strong>мя другого сына Кетубы).На<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е “Медан” (также <strong>и</strong>мя одного <strong>и</strong>з шест<strong>и</strong> сыновей-эпон<strong>и</strong>мовКету- бы <strong>и</strong> Авраама: З<strong>и</strong>мран, Иокшан, Медан, Мад<strong>и</strong>ан, Ишбак <strong>и</strong> Шуах),фонет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зко <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> бога <strong>и</strong>емен<strong>и</strong>тов - “Мадан”. Этот североарабск<strong>и</strong>й род(племя) об<strong>и</strong>тал у зал<strong>и</strong>ва Аккаба на С<strong>и</strong>найском полуострове.Мад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тяне кочевал<strong>и</strong> в За<strong>и</strong>орданье вдоль гран<strong>и</strong>ц Арав<strong>и</strong>йской пустын<strong>и</strong> <strong>и</strong>на окра<strong>и</strong>нах Моава <strong>и</strong> Эдома до пустынь С<strong>и</strong>найского полуострова. Мад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тянесос- тавлял<strong>и</strong> конфедерац<strong>и</strong>ю родов (племён), о чём св<strong>и</strong>детельствует нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е ун<strong>и</strong>х нес- кольк<strong>и</strong>х царей (Ч<strong>и</strong>с.31.8; Суд.8.5). В эпоху Судей мад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тяне воевал<strong>и</strong>с родом “Манасс<strong>и</strong>я” (Суд.8). В борьбе с “сынам<strong>и</strong> Изра<strong>и</strong>ля” мад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тяневыступал<strong>и</strong> в сою- зе с моав<strong>и</strong>тянам<strong>и</strong> (Ч<strong>и</strong>с.22.4-7).
Пр<strong>и</strong>мечательно, что тесть Мо<strong>и</strong>сея Иофор Кенеян<strong>и</strong>н - священн<strong>и</strong>к (жрец)Мад<strong>и</strong>амск<strong>и</strong>й, что указывает на ед<strong>и</strong>нство веро<strong>и</strong>споведан<strong>и</strong>я кен<strong>и</strong>тов <strong>и</strong>мад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тян в тот пер<strong>и</strong>од (а, судя по "Кн<strong>и</strong>ге Руфь", <strong>и</strong> всех проч<strong>и</strong>х"черноголовых").Позднее сыновья Мад<strong>и</strong>ана пересел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Южную Арав<strong>и</strong>ю. Так, “Ефа”-роды, разводящ<strong>и</strong>е верблюдов, об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> восточнее зал<strong>и</strong>ва Аккаба.На<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я “Ав<strong>и</strong>да” <strong>и</strong> “Елдага”, четвёртый <strong>и</strong> пятый сыновья Мад<strong>и</strong>ана,встречаются как <strong>и</strong>мена собственные в савейск<strong>и</strong>х <strong>и</strong> м<strong>и</strong>нейск<strong>и</strong>х надп<strong>и</strong>сях.Поселен<strong>и</strong>е “Ав<strong>и</strong>да, Аб<strong>и</strong>да”, возможно, упом<strong>и</strong>нается как “Ибад<strong>и</strong>” в надп<strong>и</strong>сяхСаргона II.Сына Иокшана Шеву (Быт.10.26-28) арабы называют “Каефет” <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>таютего прарод<strong>и</strong>телем всех южных арабск<strong>и</strong>х племён, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> савеев (Шева,Сева). Сыновья Деданы, второго сына Иокшана,- североарабск<strong>и</strong>е племена,ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>е в пустыне Феме (Теме) <strong>и</strong> в Бузе. Имена сыновей Деданы “Летуш<strong>и</strong>м” <strong>и</strong>“Леум<strong>и</strong>м” появляются как <strong>и</strong>мена собственные в набатейск<strong>и</strong>х надп<strong>и</strong>сях.Сын Авраама Изма<strong>и</strong>л умер, когда ему было 137 лет (сумма ц<strong>и</strong>фр ч<strong>и</strong>сларавна од<strong>и</strong>ннадцат<strong>и</strong>, но не двенадцат<strong>и</strong>, что указывает на негат<strong>и</strong>вное отношен<strong>и</strong>еавтора оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я к образу Изма<strong>и</strong>ла). Патр<strong>и</strong>арх остав<strong>и</strong>л после себя двенадцатьсыновей (двенадцать родов <strong>и</strong>сма<strong>и</strong>л<strong>и</strong>тов). Их <strong>и</strong>мена: Нава<strong>и</strong>оф, Кедар, Адбеел,М<strong>и</strong>всам, М<strong>и</strong>шма, Дума, Масса, Хадад, Тема, Иетур, Наф<strong>и</strong>ш <strong>и</strong> Кедма. ПустыняФаран, в которой ж<strong>и</strong>л Изма<strong>и</strong>л, наход<strong>и</strong>тся на Северном С<strong>и</strong>нае, но почт<strong>и</strong> все егопотомк<strong>и</strong> обрел<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>стан<strong>и</strong>ще в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йской пустыне <strong>и</strong> на Арав<strong>и</strong>йскомполуострове.
Терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я, зан<strong>и</strong>маемая родом “Нава<strong>и</strong>оф”, наход<strong>и</strong>тся к востоку отМёртвого моря (99.с236,237).Род “Кедар” размест<strong>и</strong>лся восточнее терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, на которой обосновалсярод “Нава<strong>и</strong>оф”, в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йской пустыне (В документах Ашшурбан<strong>и</strong>пала (VII в. дон.э.) встречается назван<strong>и</strong>е рода (племен<strong>и</strong>)- “Кедар” <strong>и</strong> <strong>и</strong>мя его царя -“Аммулаф<strong>и</strong>”).“Дума”, возможно,- оаз<strong>и</strong>с <strong>и</strong> крепость в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йской пустыне, завоёванныеСен-нахер<strong>и</strong>бом. На<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е “Кедма” означает: “Люд<strong>и</strong> с Востока”.Роды “Иетур”, “Наф<strong>и</strong>ш” <strong>и</strong> агаряне (Эратосфен помещает агарян к востокуот Петр<strong>и</strong>) воевал<strong>и</strong> с за<strong>и</strong>орданск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> родам<strong>и</strong> “Реувен”, “Гад” <strong>и</strong>“Манасс<strong>и</strong>я” (1Пар.5.19).Роды “М<strong>и</strong>всам” <strong>и</strong> “М<strong>и</strong>шма” названы в (1Пар.4.25) “сынам<strong>и</strong> С<strong>и</strong>меона”, чтомо- жет указывать на асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>зма<strong>и</strong>л<strong>и</strong>тов эт<strong>и</strong>х родов.Терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я рода “Иетур” гран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ла с Едомом. В 104 г. до н.э. Ар<strong>и</strong>стобулIII Хасмоней аннекс<strong>и</strong>ровал часть земель этого рода, а <strong>и</strong>етурян обрат<strong>и</strong>л в<strong>и</strong>уда<strong>и</strong>зм (“Отцы Церкв<strong>и</strong> Святой рук<strong>и</strong>”).Арав<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е роды (племена) “Адбеел”, “Масса” <strong>и</strong> “Тема” <strong>и</strong>звестны подокументам асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йского царя Т<strong>и</strong>глатпаласара III (VIII в. до н.э.), как(соответственно) “Ид<strong>и</strong>ба<strong>и</strong>лу”, “Маса” <strong>и</strong> “Тема”. Пр<strong>и</strong>мечательно, что на род“Ид<strong>и</strong>ба<strong>и</strong>лу” Т<strong>и</strong>глатпаласар возлож<strong>и</strong>л охрану ег<strong>и</strong>петской гран<strong>и</strong>цы, а после
завоеван<strong>и</strong>я Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ей ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян, отдал этому роду 25 <strong>и</strong>х городов вПалест<strong>и</strong>не.“Тема”- оаз<strong>и</strong>с в Северной Арав<strong>и</strong><strong>и</strong> (совр. Тайма).Замечено (99.с279), что <strong>и</strong> некоторые <strong>и</strong>з восьм<strong>и</strong> сыновей Нахора <strong>и</strong> М<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>г- р<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йской пустын<strong>и</strong> в Северную Арав<strong>и</strong>ю.Племена г<strong>и</strong>ксосов-шасу также рассел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь по всей терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> Ханаана.Документально подтверждено (А.Вас<strong>и</strong>льев. Шасу новоег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>ран- няя <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я Изра<strong>и</strong>ля) <strong>и</strong>х пребыван<strong>и</strong>е в Эдоме <strong>и</strong> на Се<strong>и</strong>ре, в Иудее("страна Яхве") <strong>и</strong> Газе, в районах Северной Палест<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> ЮжнойС<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (дол<strong>и</strong>на Бекаа, <strong>и</strong>сток<strong>и</strong> Оронта).Множество мелк<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мельчайш<strong>и</strong>х царств (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> княжеств) Палест<strong>и</strong>ны,Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>, С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, Северной Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь взав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от нескольк<strong>и</strong>х вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х держав, сч<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>хся более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менееравноправным<strong>и</strong>: Ег<strong>и</strong>пта, М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>, касс<strong>и</strong>тской Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> (несколькопозднее) Хеттского царства в Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. Степень этой зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> быларазл<strong>и</strong>чной: от полного <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>женного пов<strong>и</strong>новен<strong>и</strong>я Ег<strong>и</strong>пту, до союзн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х,хотя <strong>и</strong> не равноправных, отношен<strong>и</strong>й с хеттам<strong>и</strong> (27.с24).11. Ха-<strong>и</strong>бр<strong>и</strong> на землях Ханаана <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> в Предамарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од.После <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>з Н<strong>и</strong>льской дол<strong>и</strong>ны, Ег<strong>и</strong>пту пр<strong>и</strong>шлось вест<strong>и</strong>упор- ную борьбу с аз<strong>и</strong>атской частью <strong>и</strong>х бывшей <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong>, в которой ед<strong>и</strong>ная,центра- л<strong>и</strong>зованная, власть, очев<strong>и</strong>дно, отсутствовала, но память о
плодотворном военном союзе племён г<strong>и</strong>ксосов ещё долго сохранялась <strong>и</strong>неоднократно реал<strong>и</strong>зовывалась.Судя по надп<strong>и</strong>сям <strong>и</strong>з захоронен<strong>и</strong>й современн<strong>и</strong>ков фараона-завоевателяТутмоса I, его походы прот<strong>и</strong>в презренных амеу Рутену нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> характер мщен<strong>и</strong>яг<strong>и</strong>ксосам <strong>и</strong> <strong>и</strong>х потомкам: царь был одерж<strong>и</strong>м желан<strong>и</strong>ем “омыть своё сердце” в <strong>и</strong>хкров<strong>и</strong> <strong>и</strong> отплат<strong>и</strong>ть за пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нённое Ег<strong>и</strong>пту ун<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е (48.с234). Войска ТутмосаI, захватывая больш<strong>и</strong>е военные трофе<strong>и</strong> <strong>и</strong> уводя многоч<strong>и</strong>сленных пленных,прошл<strong>и</strong> через весь Ханаан <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гл<strong>и</strong> М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> (Нахрайны) наЕвфрате.Однако успешно начатые походы был<strong>и</strong> неож<strong>и</strong>данно прерваны со смертьюфа- раона. Как <strong>и</strong>звестно (94.), у Тутмоса I был<strong>и</strong> дет<strong>и</strong>: первородная дочьХатшепсут - от первой, главной, жены Яхмес; <strong>и</strong> Тутмос II - от второй жены. Ещёпр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> преемн<strong>и</strong>ка Тутмоса I, болезненного <strong>и</strong> недолговечного Тутмоса II,мужа Хатшепсут (у которой от него было две дочер<strong>и</strong>), Тутмосом II былназначен в соправ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> его юный сын от младшей жены Ис<strong>и</strong>ды - Тутмос III(соправлен<strong>и</strong>е с наследн<strong>и</strong>ком престола практ<strong>и</strong>ковалось фараонам<strong>и</strong> со времёнХII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>). Со смертью Тутмоса II, реальная власть в стране оказалась вруках его вдовы - Хатшепсут, которую вскоре провозглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> фараоном(Хатшепсут Мааткара Хенеметамон). В течен<strong>и</strong>е двадцат<strong>и</strong> лет царствован<strong>и</strong>яХатшепсут военные компан<strong>и</strong><strong>и</strong> не провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь (<strong>и</strong>звестны л<strong>и</strong>шь два похода - вС<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> Нуб<strong>и</strong>ю). В этот пер<strong>и</strong>од в Ханаане <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянам продолжал<strong>и</strong>подч<strong>и</strong>няться л<strong>и</strong>шь несколько незнач<strong>и</strong>тельных тер- р<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й (южнее городаИрдж<strong>и</strong>).
Около 1502 г. до н.э., после смерт<strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>стной мачех<strong>и</strong>, по пр<strong>и</strong>казуТутмоса III мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я цар<strong>и</strong>цы был<strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтожены, а ее <strong>и</strong>мя<strong>и</strong>сключено <strong>и</strong>з оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альных храмовых сп<strong>и</strong>сков фараонов Ег<strong>и</strong>пта. Соправ<strong>и</strong>тельХатшепсут, Тутмос III, ранее даже не упом<strong>и</strong>навш<strong>и</strong>йся оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально, стал,наконец, фараоном на двадцать втором году своего формального царствован<strong>и</strong>я(жен<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на дочер<strong>и</strong> Хатшепсут, Тутмос III узакон<strong>и</strong>л сво<strong>и</strong> права). Вследующем же году царь Тутмос III Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>дя по стопам Тутмоса I,предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает свой первый поход в Аз<strong>и</strong>ю прот<strong>и</strong>в "г<strong>и</strong>ка амеу".Тутмос Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й (1502-1448 гг. до н.э.), “(48.с314) всю ж<strong>и</strong>знь свою <strong>и</strong> всюс<strong>и</strong>лу своей власт<strong>и</strong> посвят<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й на подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е народов Рутену”(по- томков г<strong>и</strong>ксосов), соверш<strong>и</strong>л семнадцать походов в Аз<strong>и</strong>ю. Об эт<strong>и</strong>х походахсооб- щают его надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> <strong>и</strong> выдержк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з летоп<strong>и</strong>сей, которые сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь настенах Кар- накского храма в Ф<strong>и</strong>вах.Первый поход Тутмоса III, оп<strong>и</strong>санный особенно ярко, был <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>ровантем, что аз<strong>и</strong>аты “от Ирдж<strong>и</strong> (города к югу от Яффо) вплоть до северных окра<strong>и</strong>нземл<strong>и</strong> Нахар<strong>и</strong>н (М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>) впал<strong>и</strong> в мятежное состоян<strong>и</strong>е” (около двадцат<strong>и</strong> летне плат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дан<strong>и</strong>). Однако на этот раз войскам фараона пр<strong>и</strong>шлось столкнутьсяуже не с разрозненным сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ем мелк<strong>и</strong>х друж<strong>и</strong>н отдельных князей"амеу", а с большой коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей, возглавленной царём городаКадеш-на-Оронте (северная С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я). “Он собрал вокруг себя власт<strong>и</strong>телей всехстран, бывш<strong>и</strong>х покорным<strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пту (пр<strong>и</strong> Тутмосе I) <strong>и</strong> всех от Нахар<strong>и</strong>на до…с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцев, <strong>и</strong>х коней, <strong>и</strong>х во<strong>и</strong>нов, <strong>и</strong>х людей… в (крепост<strong>и</strong>) Мег<strong>и</strong>ддо”. Пр<strong>и</strong>ведёмчасть перечня местностей (всего 119 на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>й) Ханаана, С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>, прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> которых был<strong>и</strong> захвачены в плен в Мег<strong>и</strong>ддо: Дамаск,Хацор, К<strong>и</strong>ннерет, Кармель, Танаах, Акко, Яффо, Лод, Афека, М<strong>и</strong>гдаль, Мамре,
Реховот, Бейт-Шеан, Барак. К этому союзу пр<strong>и</strong>мкнул<strong>и</strong> <strong>и</strong> хетты (48.с272). ВесьБл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Восток прот<strong>и</strong>востоял нашеств<strong>и</strong>ю ег<strong>и</strong>птян. И тем не менее, войскакоал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> потерпел<strong>и</strong> под стенам<strong>и</strong> Мег<strong>и</strong>ддо сокруш<strong>и</strong>тельное поражен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>укрыл<strong>и</strong>сь в крепост<strong>и</strong>, вход<strong>и</strong>вшей ранее в <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong>ю г<strong>и</strong>ксосов. “Все власт<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>всех северных стран заперты в этом городе, поэтому взят<strong>и</strong>е Мег<strong>и</strong>ддо подобновзят<strong>и</strong>ю тысяч<strong>и</strong> городов”,- вдохновлял сво<strong>и</strong>х во<strong>и</strong>нов фараон. И только черезсемь месяцев осады <strong>и</strong>змученный голодом Мег<strong>и</strong>ддо сдался на м<strong>и</strong>лостьпобед<strong>и</strong>теля. Кня- зья пал<strong>и</strong> н<strong>и</strong>ц перед фараоном, умоляя сохран<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м ж<strong>и</strong>знь.Тутмос III вел<strong>и</strong>коду- шно пом<strong>и</strong>ловал побеждённых, но отправ<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х по домамверхом на ослах с позором.Взяв Мег<strong>и</strong>ддо, Тутмос III “потом я пошёл на север, грабя города <strong>и</strong>ун<strong>и</strong>чтожая вражеск<strong>и</strong>е страны” (98.с10). В Южном Л<strong>и</strong>ване фараон выстро<strong>и</strong>лкрепость под назван<strong>и</strong>ем: “М<strong>и</strong>нхеперра (Тутмос III), <strong>и</strong>згнавш<strong>и</strong>й г<strong>и</strong>ка амеу” (т.е.по собственному же пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>ю фараона, он воевал с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong>). В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо,после первого похода частью оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального т<strong>и</strong>тула Тутмоса III сталона<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е: “Изгнавш<strong>и</strong>й г<strong>и</strong>ксосов” (“Г<strong>и</strong>ка-ха-сут”). Пр<strong>и</strong>мечательно, что <strong>и</strong> поМанефону, фараон, <strong>и</strong>згнавш<strong>и</strong>й г<strong>и</strong>к- сосов <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта,- М<strong>и</strong>сфрагмуфос<strong>и</strong>с, т.е.М<strong>и</strong>нхеперра (Тутмос<strong>и</strong>с III), (94.с 278).Тутмос III слом<strong>и</strong>в сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е потомков г<strong>и</strong>ксосов, захват<strong>и</strong>л,практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, всю Палест<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю до районов Междуречья: “Сняты головыаз<strong>и</strong>атов ("амеу, аму" - хааб<strong>и</strong>ру), от н<strong>и</strong>х н<strong>и</strong>кого не осталось,повергнуты дет<strong>и</strong> князей <strong>и</strong>х… (Амон) дал… пораз<strong>и</strong>ть князей фен<strong>и</strong>ху(ханаанеев)… на высотах <strong>и</strong>х (Кармель <strong>и</strong> Л<strong>и</strong>ван)… М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> (хурр<strong>и</strong>ты) трепещетот ужаса” (Из г<strong>и</strong>мна Тутмосу III (94.с 279)). Почт<strong>и</strong> все раскопанные городаг<strong>и</strong>ксосов носят на себе следы разграблен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пожар<strong>и</strong>щ (54.с168).
“Неоспор<strong>и</strong>мый факт,- констат<strong>и</strong>рует Г. Бругш (48.с203),- что… в Ханаанесостав<strong>и</strong>лся вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й союз народов ед<strong>и</strong>ного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я, которых памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>называют общ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менем”: (народ) Рутену (народ Рутену - это, по Бругшу,"народ менту, мент<strong>и</strong>у", т.е. хааб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong>з колен "Ашер","Иссахар" <strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х родов "ед<strong>и</strong>ного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я").Из перечня местностей явствует, что арм<strong>и</strong>ям Тутмоса III прот<strong>и</strong>востоял<strong>и</strong>(пом<strong>и</strong>мо хеттов) все вновь объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся потомк<strong>и</strong> Союза г<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х племён(ханаане<strong>и</strong>, хурр<strong>и</strong>ты, хааб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> шасу).Регулярный грабёж завоёванных земель станов<strong>и</strong>тся важной доходнойстать- ёй народного хозяйства Ег<strong>и</strong>пта. Обш<strong>и</strong>рные сп<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> добыч<strong>и</strong> Тутмоса III,высечен-ные на стенах ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х храмов, говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> не только о полномограблен<strong>и</strong><strong>и</strong> городов <strong>и</strong> сёл, но <strong>и</strong> о тысячах, десятках тысяч угнанных вег<strong>и</strong>петское рабство людей. Сч<strong>и</strong>тается (2.с243), что людск<strong>и</strong>е потер<strong>и</strong>с<strong>и</strong>ро-палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х городов-государств от ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х нашеств<strong>и</strong>й состав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кконцу ХV в. до н.э. огромный процент населен<strong>и</strong>я.После смерт<strong>и</strong> Тутмоса III Вел<strong>и</strong>кого на 54 году царствован<strong>и</strong>я, аз<strong>и</strong>аты сновавзбунтовалась, но его сын Аменхотеп II усм<strong>и</strong>р<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х, дойдя до Евфрата. Первыйпоход фараона Аменхотепа II в Хар, Рутену, С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> Нахара<strong>и</strong>н былпобедоносным. Ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е войска опустош<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Эдом, захват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Угар<strong>и</strong>т, гдефараон “ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>л всех сво<strong>и</strong>х прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ков”, <strong>и</strong> вторгл<strong>и</strong>сь в М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>: “вожд<strong>и</strong>М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> яв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к нему с данью на сп<strong>и</strong>не”. Множество городов былоограблено доч<strong>и</strong>ста. По- м<strong>и</strong>мо 101218 пленных, Аменхотеп II захват<strong>и</strong>л несколькосот лошадей <strong>и</strong> колесн<strong>и</strong>ц. Семь царей аз<strong>и</strong>атов был<strong>и</strong> уведены в Ф<strong>и</strong>вы (од<strong>и</strong>н, для
острастк<strong>и</strong>, даже в страну Куш), пр<strong>и</strong>несены в жертву богу Амону <strong>и</strong> повешены,как <strong>и</strong> <strong>и</strong>х предвар<strong>и</strong>тельно отрубленные правые рук<strong>и</strong> (пр<strong>и</strong>знак того, что все он<strong>и</strong>прошл<strong>и</strong> обряд обрезан<strong>и</strong>я, т.е. это был<strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong>, возможно, ханаане<strong>и</strong>).Замет<strong>и</strong>м, что в Древнем Ег<strong>и</strong>пте, как <strong>и</strong> во всём Древнем М<strong>и</strong>ре,практ<strong>и</strong>ковал<strong>и</strong>сь человеческ<strong>и</strong>е жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я. В частност<strong>и</strong>, в порус<strong>и</strong>льнейшего, нестерп<strong>и</strong>мого зноя ег<strong>и</strong>птяне сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вых людей в честь богаСетха.По <strong>и</strong>стечен<strong>и</strong><strong>и</strong> двух лет, на девятом году своего царствован<strong>и</strong>я (54.с184),Аме- нхотеп II соверш<strong>и</strong>л свой второй поход в Аз<strong>и</strong>ю. Результаты этого походаоказал<strong>и</strong>сь гораздо скромнее - фараон пр<strong>и</strong>вёл в Ег<strong>и</strong>пет л<strong>и</strong>шь немног<strong>и</strong>м болеедвух тысяч пленных (по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, потомк<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов вновьконсол<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь).В трет<strong>и</strong>й раз, когда Аменхотеп II вернулся в Аз<strong>и</strong>ю (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, в 1439-1437 гг.до н.э.), главное <strong>и</strong>, очев<strong>и</strong>дно, ед<strong>и</strong>нственное, сражен<strong>и</strong>е между ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> <strong>и</strong>аз<strong>и</strong>ат-ам<strong>и</strong> разыгралось в местност<strong>и</strong>, под назван<strong>и</strong>ем - “y-r'-s-t” (день-два пут<strong>и</strong> отег<strong>и</strong>петской гран<strong>и</strong>цы; по всей вероятност<strong>и</strong>, в Эдоме, см. н<strong>и</strong>же). М<strong>и</strong>зерный объёмвоенной добыч<strong>и</strong> <strong>и</strong> тот факт, что по окончан<strong>и</strong><strong>и</strong> боя ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е войска вернул<strong>и</strong>сьв Ег<strong>и</strong>пет, а не продолж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> продв<strong>и</strong>гаться вглубь Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, пород<strong>и</strong>л мнен<strong>и</strong>е о том,что в этой экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> фараон Аменхотеп II потерпел весьма ощут<strong>и</strong>моепоражен<strong>и</strong>е. Сведен<strong>и</strong>я о его третьем походе <strong>и</strong>зложены в надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> фараонавесьма скудно. Известно также <strong>и</strong> то (48.), что в последующ<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од своегоцарствован<strong>и</strong>я Аменхотеп II более не совершал походов в Аз<strong>и</strong>ю; кроме того, нет<strong>и</strong> упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й о регулярной дан<strong>и</strong> от аз<strong>и</strong>атов.
Вывод о том, что Аменхотеп II потерял все аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>е владен<strong>и</strong>я,завоёванные Тутмосом III, может следовать <strong>и</strong> <strong>и</strong>з того факта, что его преемн<strong>и</strong>к(но не сын) Тутмос IV (1424-1413 гг. до н.э.), человек, взошедш<strong>и</strong>й на престолблагодаря “помощ<strong>и</strong> бога Хормаху” (всеобщее недовольство по поводуотсутств<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>вычных богатых поступлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>), <strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й затемнесколько походов в Аз<strong>и</strong>ю, называл себя “побед<strong>и</strong>телем С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (Рутену)”.Столь знаменательная победа племён Ханаана <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> (Рутену) надег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, была воспета в Угар<strong>и</strong>тской эп<strong>и</strong>ческой “Поэме оКарату”, которую первым перевёл <strong>и</strong> прокоммент<strong>и</strong>ровал Шарль В<strong>и</strong>ролло(C.Virolleaud. La Legende de Keret, roi des Sidonies.Paris, 1936). В поэмерассказывается об угрозе городу-государству С<strong>и</strong>дону, возн<strong>и</strong>кшей в результатевторжен<strong>и</strong>я в пустыню Негев трёхм<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>онной арм<strong>и</strong><strong>и</strong> Фарры (вот, оказывается,в чём пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на военных успехов ег<strong>и</strong>птян - постоянное многократноепревосходство в ж<strong>и</strong>вой с<strong>и</strong>ле!).Было сделано предположен<strong>и</strong>е, что Фарра - это Террах, отец Авраама.Ош<strong>и</strong>бо- чность такого предположен<strong>и</strong>я очев<strong>и</strong>дна: Фарра (Парро) ханаанейскойпоэмы,- он же <strong>и</strong> древнееврейск<strong>и</strong>й Паро (“פרעה”)-фараон. Этот терм<strong>и</strong>н: “Пер-ао” (“Фер-ао”), где “пер”, ег<strong>и</strong>п.,- “дом”, означает“Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й (высок<strong>и</strong>й) дом”, - од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з т<strong>и</strong>тулов ег<strong>и</strong>- петского царя.В поэме повествуется, что царь Карату, ведомый сам<strong>и</strong>м богом Илу, долженотправ<strong>и</strong>ться навстречу непр<strong>и</strong>ятелю <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться к с<strong>и</strong>лам,прот<strong>и</strong>востоящ<strong>и</strong>м арм<strong>и</strong><strong>и</strong> фараона: “Собер<strong>и</strong> народ <strong>и</strong> повед<strong>и</strong> его. Пусть вел<strong>и</strong>кобудет во<strong>и</strong>нство… И пусть все <strong>и</strong>дут в поход… Подобно саранче, заполн<strong>и</strong> степь;подобно кузнеч<strong>и</strong>кам - край пустын<strong>и</strong>… Ид<strong>и</strong> день <strong>и</strong> другой… когда день наступ<strong>и</strong>т
седьмой, ты дост<strong>и</strong>гнешь Эдом многоч<strong>и</strong>сленный (населённый ”черноголовым<strong>и</strong>“<strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong>), Едом с<strong>и</strong>льный (сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> царствам<strong>и</strong>), ты встрет<strong>и</strong>шь шапаз<strong>и</strong>тов(ж<strong>и</strong>телей города Шапаш, у ко- торого соб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь ополченцы)”. И “люд<strong>и</strong> Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>шл<strong>и</strong> тысячам<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>адам<strong>и</strong>, как поток”. В эпосе упомянуты также <strong>и</strong> городаАшдод <strong>и</strong> Кадеш (63.с371), т.е. подня- л<strong>и</strong>сь все земл<strong>и</strong>, на которых ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> потомк<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ксосов. В поэме также рассказано о разгроме <strong>и</strong> отступлен<strong>и</strong><strong>и</strong> огромной арм<strong>и</strong><strong>и</strong>фараона.В одном <strong>и</strong>з текстов об аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х походах (первом л<strong>и</strong>бо третьем)Аменхотепа II, говор<strong>и</strong>тся о том, что б<strong>и</strong>тва про<strong>и</strong>зошла под городом Шапаш: “Еговел<strong>и</strong>чество был в городе Шапаш в Эдоме (л<strong>и</strong>чно участвовал в сражен<strong>и</strong><strong>и</strong>). Еговел<strong>и</strong>чество дал (показал) здесь пр<strong>и</strong>мер доблест<strong>и</strong>… Он был (в бою) какгневноглазый лев”.Сообщается в поэме <strong>и</strong> о вооружен<strong>и</strong><strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х во<strong>и</strong>нов - “медных саблях <strong>и</strong>бронзовых к<strong>и</strong>нжалах”, которые оп<strong>и</strong>саны в спец<strong>и</strong>альных ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х терм<strong>и</strong>нах. Взахоронен<strong>и</strong><strong>и</strong> одного <strong>и</strong>з вельмож Аменхотепа II (“BreastedRekords”.vol.2,sek.802) фараон <strong>и</strong>зображён раздающ<strong>и</strong>м дары военачальн<strong>и</strong>кам -меч<strong>и</strong> <strong>и</strong> к<strong>и</strong>нжалы, оп<strong>и</strong>сан- ные в надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> в тех же выражен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> терм<strong>и</strong>нах, что<strong>и</strong> в поэме.Так<strong>и</strong>м образом, сокруш<strong>и</strong>тельное поражен<strong>и</strong>е аз<strong>и</strong>атов под Мег<strong>и</strong>ддо в 1467 г.до н.э. не пр<strong>и</strong>вело к распаду трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онного ант<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>петского союза потомковг<strong>и</strong>ксосов.Особый <strong>и</strong>нтерес представляет упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е в тексте “Поэмы о Карату” двухИзра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х колен: “Ас<strong>и</strong>р (Ашер) ” <strong>и</strong> “Завулон” (63.с374). Поэма ощут<strong>и</strong>мо
передаёт как состоян<strong>и</strong>е всеобщей напряжённост<strong>и</strong>, так <strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я во<strong>и</strong>новрода “Ас<strong>и</strong>р”, постоянно упом<strong>и</strong>наемых в рефрене, которые, как <strong>и</strong> все, спешатпр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться к основным с<strong>и</strong>лам: “Ас<strong>и</strong>р, два <strong>и</strong> два, ушл<strong>и</strong>; Ас<strong>и</strong>р, тр<strong>и</strong> <strong>и</strong> тр<strong>и</strong>ушл<strong>и</strong>; дома закрыл<strong>и</strong>, вместе зашагал<strong>и</strong>”.Следовательно, есл<strong>и</strong>, как сч<strong>и</strong>тается (63.), “Поэма о Карату” отражаетреальные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я, то можно констат<strong>и</strong>ровать, что колена хааб<strong>и</strong>ру“Ас<strong>и</strong>р (Ашер)” <strong>и</strong> “Завулон”, по крайней мере, уже к 1440 году до н.э. прож<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>оседло в Ханаане (пом<strong>и</strong>мо “Йакуб-эл”, “Иос<strong>и</strong>ф-эл” <strong>и</strong> “Леб<strong>и</strong>-эл”, значащ<strong>и</strong>хся внадп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> Тутмоса III от ок.1480 г. до н.э., а также "Ефрем" (И<strong>и</strong>сусНав<strong>и</strong>н) <strong>и</strong> "Бен<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н", упом<strong>и</strong>навш<strong>и</strong>хся в п<strong>и</strong>сьмах Амарнскогоарх<strong>и</strong>ва (в частност<strong>и</strong>, в сообщен<strong>и</strong><strong>и</strong> о поражен<strong>и</strong><strong>и</strong> царя Пеллы).Однако успешные карательные экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> Тутмоса IV слом<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е переднеаз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х князей, не сумевш<strong>и</strong>х, в с<strong>и</strong>лу отсутств<strong>и</strong>яцентрал<strong>и</strong>зованной власт<strong>и</strong>, орган<strong>и</strong>зовать регулярный <strong>и</strong> достойный отпорег<strong>и</strong>птянам.Правлен<strong>и</strong>е Аменхотепа III (1413-1377 гг. до н.э.), сына Тутмоса1V,характер<strong>и</strong>зуется выдающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся успехам<strong>и</strong> в деле порабощен<strong>и</strong>я народов Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.За годы своего царствован<strong>и</strong>я он совершал походы в золотоносные Эф<strong>и</strong>оп<strong>и</strong>ю,Нуб<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> Судан, где “побед<strong>и</strong>л шесть народов” (48.); Аз<strong>и</strong>ю же фараон м<strong>и</strong>ловал. Вэтот пер<strong>и</strong>од государство Ег<strong>и</strong>пет наход<strong>и</strong>лось на верш<strong>и</strong>не своего могущества, аего двор поражал сво<strong>и</strong>м сказочным вел<strong>и</strong>колеп<strong>и</strong>ем (2.с281; 54.с208).Однако в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, как жалуется фараону Аменхотепу III в одном <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>хранн<strong>и</strong>х послан<strong>и</strong>й Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> (по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, назначенный прав<strong>и</strong>телем Б<strong>и</strong>бла
ещё Тутмосом1V),- “С тех пор, как твой отец вернулся <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>дона, земл<strong>и</strong>(терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>) оказал<strong>и</strong>сь во власт<strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>ру” (63.с248).В первой полов<strong>и</strong>не Х1V в. до н.э. Ег<strong>и</strong>пет являлся пр<strong>и</strong>знанным гегемономна Бл<strong>и</strong>жнем Востоке, однако, к концу правлен<strong>и</strong>я сына Аменхотепа III -Аменхотепа1V Эхнатона (1375-1358 гг. до н.э.) знач<strong>и</strong>тельно ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>лось царствохеттов, которое пр<strong>и</strong> Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>уме I, современн<strong>и</strong>ке фараона Эхнатона,преврат<strong>и</strong>лось в гро- зного соперн<strong>и</strong>ка Ег<strong>и</strong>пта. Аменхотеп1V, занятыйвнутр<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> проблемам<strong>и</strong>, не провод<strong>и</strong>л акт<strong>и</strong>вной внешней пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.Растянувшаяся на долг<strong>и</strong>е годы внутренняя борьба в Ег<strong>и</strong>пте не могла неотраз<strong>и</strong>ться на отношен<strong>и</strong>ях с его переднеаз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> владен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Покорныеранее, местные прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н за друг<strong>и</strong>м отпадают от Ег<strong>и</strong>пта <strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>знаютего власт<strong>и</strong>.Вооружённое давлен<strong>и</strong>е хеттов с севера, сепарат<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>е устремлен<strong>и</strong>яместных прав<strong>и</strong>телей, постоянные военные действ<strong>и</strong>я отрядов хаб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> полнаяпасс<strong>и</strong>вность ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х войск,- всё это пр<strong>и</strong>вело к тому, что уже к концуцарствован<strong>и</strong>я Аменхотепа1V Эхнатона страна утрат<strong>и</strong>ла своё вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е в этомрег<strong>и</strong>оне. Слабые преемн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Эхнатона, последн<strong>и</strong>е фараоны XVIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>,был<strong>и</strong> ещё не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> упроч<strong>и</strong>ть внешнепол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта.Поэтому Сет<strong>и</strong> I <strong>и</strong> Рамсес II был<strong>и</strong> вынуждены нач<strong>и</strong>нать завоеван<strong>и</strong>е Палест<strong>и</strong>ны,Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> заново.12. Адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вная с<strong>и</strong>стема в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> Амарнского пер<strong>и</strong>ода.Знамен<strong>и</strong>тый Телль эль-Амарнск<strong>и</strong>й арх<strong>и</strong>в д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>ческой переп<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>Ег<strong>и</strong>п- та <strong>и</strong> его оппонентов за пер<strong>и</strong>од ок. с 1390 по 1360 гг. до н.э. был найден
пр<strong>и</strong> раскопках развал<strong>и</strong>н города Ахет-Атон, стол<strong>и</strong>цы Эхнатона (восточный берегН<strong>и</strong>ла; 312 км к югу от Ка<strong>и</strong>ра.).В 1887 году крестьянка <strong>и</strong>з деревн<strong>и</strong> Телль эль-Амарна случайно нашлаоколо 300 гл<strong>и</strong>няных табл<strong>и</strong>чек с кл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сным текстом на аккадском языке (поподчерку разл<strong>и</strong>чают вав<strong>и</strong>лонск<strong>и</strong>й, палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й <strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>). В1891-1892 гг. Фл<strong>и</strong>- ндерс Петр<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л к разведывательным раскопкамЭль-Амарны (пр<strong>и</strong>мерно, в двух км от берега Н<strong>и</strong>ла). В 1907 году за раскопк<strong>и</strong>холмов бл<strong>и</strong>з деревн<strong>и</strong> (семь се- зонов) пр<strong>и</strong>нялось Германское восточноеобщество (Людв<strong>и</strong>г Борхарт). В настоя- щее время табл<strong>и</strong>чк<strong>и</strong> с текстам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>семТелль эль-Амарнского арх<strong>и</strong>ва (более 400) хранятся в разл<strong>и</strong>чных музеях м<strong>и</strong>ра, атакже в частных коллекц<strong>и</strong>ях. Сводные, ком- мент<strong>и</strong>рованные <strong>и</strong>здан<strong>и</strong>я всехп<strong>и</strong>сем арх<strong>и</strong>ва с <strong>и</strong>х общей последовательной нумерац<strong>и</strong>ей, с лат<strong>и</strong>нскойтрансл<strong>и</strong>терац<strong>и</strong>ей текста <strong>и</strong> переводом на немецк<strong>и</strong>й <strong>и</strong> англ<strong>и</strong>й- ск<strong>и</strong>й язык<strong>и</strong>осуществ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Ю. Кнудтзон <strong>и</strong> С. Мерсер (27.с40).Основная масса п<strong>и</strong>сем, хран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в Амарнском арх<strong>и</strong>ве, поступ<strong>и</strong>ла отпр<strong>и</strong>знававш<strong>и</strong>х верховную власть Ег<strong>и</strong>пта прав<strong>и</strong>телей Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. В частност<strong>и</strong>, сред<strong>и</strong>эт<strong>и</strong>х послан<strong>и</strong>й было 64 п<strong>и</strong>сьма <strong>и</strong>з Б<strong>и</strong>бла <strong>и</strong> 8 <strong>и</strong>з Т<strong>и</strong>ра. Характерно, что в п<strong>и</strong>сьмах<strong>и</strong>з Ам- арнской переп<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Ханаана называю себя по-аккадск<strong>и</strong>:“К<strong>и</strong>наху, К<strong>и</strong>нану” (97.12), а есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуют понят<strong>и</strong>е “царь”, то употребляют(94.с292) аккадское “шарру” (шар, сар; <strong>и</strong>вр.), а не ханаанейское “мелех” (чтоуказывает на многоч<strong>и</strong>сленность <strong>и</strong> вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е "черноголовых" вХанаане <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>; вероятно, в Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од аккадск<strong>и</strong>й ещё былразговорным языком хааб<strong>и</strong>ру).
С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йско-палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>давленные могуществом Ег<strong>и</strong>пта впер<strong>и</strong>од пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно с 1420 по 1365 год до н.э., несмотря на всю с<strong>и</strong>лу своейненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, не смел<strong>и</strong> открыто выступать прот<strong>и</strong>в его гегемон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> отделяться отЕг<strong>и</strong>пта даже тогда, когда хетты начал<strong>и</strong> вест<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вную ант<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>петскуюпол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ку.Пр<strong>и</strong>ведём справку о той с<strong>и</strong>стеме управлен<strong>и</strong>я, которая существовала ваз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х владен<strong>и</strong>ях Ег<strong>и</strong>пта в годы царствован<strong>и</strong>й Аменхотепа III <strong>и</strong>Аменхотепа1V <strong>и</strong> обусловл<strong>и</strong>вала л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ю поведен<strong>и</strong>я С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йско-палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>хвассалов Ег<strong>и</strong>пта.Владен<strong>и</strong>я Ег<strong>и</strong>пта в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> в этот пер<strong>и</strong>од (аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>й наместн<strong>и</strong>к Ег<strong>и</strong>пта нос<strong>и</strong>лт<strong>и</strong>тул: “начальн<strong>и</strong>к северных стран”) подразделял<strong>и</strong>сь на тр<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>х района(ус-овно - “пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong>”): Амурру, Упе <strong>и</strong> Ханаан, которые управлял<strong>и</strong>сьег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> наместн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, называемым<strong>и</strong> в п<strong>и</strong>сьмах по аккадск<strong>и</strong> - “раб<strong>и</strong>цу”.В пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ю Амурру вход<strong>и</strong>л ряд районов Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>, Верхн<strong>и</strong>й <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>йРутену. Рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ей “раб<strong>и</strong>цу” пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> был город С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ра (в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> сег<strong>и</strong>петской терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ей, назван<strong>и</strong>е “Амурру” (“Аму уру”) может означать“Поселе- н<strong>и</strong>е Аму (аз<strong>и</strong>атов - хаб<strong>и</strong>ру)”; терм<strong>и</strong>н “Амурру” <strong>и</strong>мел хожден<strong>и</strong>е ещё пр<strong>и</strong>царе Изра<strong>и</strong>ля Омр<strong>и</strong>, в начале 1Х в. до н.э.).Основная часть пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Упе располагалась в За<strong>и</strong>орданье. Её центрразме- щался в городе Кум<strong>и</strong>ду. В Ханаане (в Цах<strong>и</strong> <strong>и</strong> Хар) “раб<strong>и</strong>цу” пребывал вГазе (по друг<strong>и</strong>м <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам стол<strong>и</strong>цей пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> Тутмосе III был <strong>и</strong>збрангород Бейт-Эгла<strong>и</strong>м (Телль-Эль-Айюль), расположенный рядом с Газой).
Каждый “раб<strong>и</strong>цу” отвечал только за свою пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ю, за сво<strong>и</strong>города-государ- ства, <strong>и</strong> не мог предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо действ<strong>и</strong>я запределам<strong>и</strong> своего района без соответствующ<strong>и</strong>х указан<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта (с<strong>и</strong>мволомвласт<strong>и</strong> “раб<strong>и</strong>цу” служ<strong>и</strong>л особый золотой перстень). Его основной обязанностьюбыл регулярный сбор дан<strong>и</strong>, её сохранен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> доставка в Ег<strong>и</strong>пет.В ключевых аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х крепостях, так<strong>и</strong>х как Мег<strong>и</strong>ддо, Иерусал<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Лах<strong>и</strong>ш,так же, как <strong>и</strong> в рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ях раб<strong>и</strong>цу, стоял<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льные военные гарн<strong>и</strong>зоныег<strong>и</strong>птян. Раб<strong>и</strong>цу пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> командовал объед<strong>и</strong>нённым ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>м военнымгарн<strong>и</strong>зоном, образуемым <strong>и</strong>з отрядов, раскварт<strong>и</strong>рованных в разных городах.Местные прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> (<strong>и</strong> <strong>и</strong>х друж<strong>и</strong>ны) был<strong>и</strong> обязаны беспрекословноподч<strong>и</strong>няться раб<strong>и</strong>цу.Как св<strong>и</strong>детельствуют п<strong>и</strong>сьма <strong>и</strong>з Амарнского арх<strong>и</strong>ва, особо доверенныел<strong>и</strong>ца фараона (некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альный т<strong>и</strong>тул “глаза царяВерхнего Ег- <strong>и</strong>пта, уш<strong>и</strong> царя Н<strong>и</strong>жнего Ег<strong>и</strong>пта в мерзкой стране Рутену(Амурру)” (27.с73)), постоянно след<strong>и</strong>л<strong>и</strong> за раб<strong>и</strong>цу <strong>и</strong> за тем, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло впров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ях Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. В бо- льш<strong>и</strong>нстве случаев так<strong>и</strong>е посланцы пр<strong>и</strong>бывал<strong>и</strong> с особосекретным<strong>и</strong> задан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Было немало <strong>и</strong> добровольных <strong>и</strong>нформаторов фараона<strong>и</strong>з местных прав<strong>и</strong>телей. Подавляющее больш<strong>и</strong>нство п<strong>и</strong>сем Телльэль-Амарнского арх<strong>и</strong>ва - это, по существу, тайные доносы.В этот пер<strong>и</strong>од ханаанск<strong>и</strong>е города-государства управлял<strong>и</strong>сь назначенным<strong>и</strong>в н<strong>и</strong>х адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>ей фараона прав<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда это был<strong>и</strong> верные Ег<strong>и</strong>птупобеждённые князья. С<strong>и</strong>мволом вступлен<strong>и</strong>я на престол города-государстваслуж<strong>и</strong>ло помазан<strong>и</strong>е на царство (фараон Тутмос III Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й часто это делалсам). Наследн<strong>и</strong>ка умершему прав<strong>и</strong>телю также выб<strong>и</strong>рал <strong>и</strong> назначал фараон.
Обычно дет<strong>и</strong>-нас- ледн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> аз<strong>и</strong>атского князя, как заложн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, восп<strong>и</strong>тывал<strong>и</strong>сьпр<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петском дворе.Прав<strong>и</strong>телям (князьям) была предоставлена свобода во внутреннемуправле- н<strong>и</strong><strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м городом-государством <strong>и</strong> в сношен<strong>и</strong>ях между собой.Прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> был<strong>и</strong> обязаны <strong>и</strong>справно плат<strong>и</strong>ть дань <strong>и</strong> не вступать в контакты сдруг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> “вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong> державам<strong>и</strong>” (94.с292). Из Амарнской переп<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестно,что С<strong>и</strong>ро-палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е князья, <strong>и</strong>скавш<strong>и</strong>е любые предлог<strong>и</strong> для прот<strong>и</strong>востоян<strong>и</strong>яЕг<strong>и</strong>пту (особенно хааб<strong>и</strong>ру), однажды обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь за поддержкой так<strong>и</strong>хнамерен<strong>и</strong>й к вав<strong>и</strong>лонскому царю Кур<strong>и</strong>гальзу (64.с287,309); но тот отклон<strong>и</strong>л <strong>и</strong>хпредложен<strong>и</strong>е возглав<strong>и</strong>ть ант<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й союз.13. Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> евреев.В событ<strong>и</strong>ях, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х на всех аз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ях Ег<strong>и</strong>пта вАмарн- ск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од, “черноголовые”, хаб<strong>и</strong>ру, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> самое акт<strong>и</strong>вноеучаст<strong>и</strong>е. Ещё в ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х документах, относящ<strong>и</strong>хся к эпохе Тутмоса III,рассказывается о том, что во<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е отряды хаб<strong>и</strong>ру, где только возможно,нападал<strong>и</strong> на ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е владен<strong>и</strong>я в Ханаане. Судя по матер<strong>и</strong>алам Амарнскогоарх<strong>и</strong>ва, хаб<strong>и</strong>ру постоянно выступал<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в тех прав<strong>и</strong>телей городов С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>Палест<strong>и</strong>ны, которые сохранял<strong>и</strong> верность Ег<strong>и</strong>пту (конфл<strong>и</strong>ктов нанац<strong>и</strong>онал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой почве (напр<strong>и</strong>мер, хаб<strong>и</strong>ру прот<strong>и</strong>в ханаанеев <strong>и</strong>л<strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тов)по данным арх<strong>и</strong>ва не выявлено).Непосредственно после возвращен<strong>и</strong>я в Ег<strong>и</strong>пет фараона Тутмоса IV, какследует <strong>и</strong>з п<strong>и</strong>сьма прав<strong>и</strong>теля Б<strong>и</strong>бла Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> (63.с248), хааб<strong>и</strong>ру пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>сь зазахват терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й в Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Рутену ("земл<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь во власт<strong>и</strong>
хаб<strong>и</strong>ру").В самом начале Х1V в. до н.э. "черноголовых" Рутену возглав<strong>и</strong>лпомощн<strong>и</strong>к раб<strong>и</strong>цу в С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ре (Цум<strong>и</strong>р) князь Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рта, который,заруч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь (п<strong>и</strong>сьмо Љ 69) поддержкой ряда крупных городов пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong>Амурру, (напр<strong>и</strong>мер, союзом с островным Арвадом), факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> вышел <strong>и</strong>з-подвластной опек<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петского наместн<strong>и</strong>ка.Пр<strong>и</strong>дя к власт<strong>и</strong>, Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рта довольно скоро пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л к захватугородов сред<strong>и</strong>земноморского побережья, <strong>и</strong>спользуя прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>я между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.Однако, осторожный <strong>и</strong> дальнов<strong>и</strong>дный пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к, он постоянно клялся фараонуАменхотепу III в своей верност<strong>и</strong>, уверяя, что сохраняет страну Амурру длясвоего царя (п<strong>и</strong>сьмо Љ60). В частност<strong>и</strong>, захват города С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ра Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>ртаобъясн<strong>и</strong>л фараону тем, что он якобы освобод<strong>и</strong>л рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ю раб<strong>и</strong>цу отм<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>йцев (хурр<strong>и</strong>тов), занявш<strong>и</strong>х её (п<strong>и</strong>сьмо Љ62). Пр<strong>и</strong> этом Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>ртарегулярно отправлял дань.Государство, созданное Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>ртой в горах между Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ей,включало <strong>и</strong> плодородную дол<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более удобных проходов <strong>и</strong>зВну- тренней С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> на побережье (95.с66). Основное населен<strong>и</strong>е его странысоставлял<strong>и</strong> хааб<strong>и</strong>ру (2.с245).Ведя двойную <strong>и</strong>гру, Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рта позволял себе, расш<strong>и</strong>ряя княжество, <strong>и</strong>открытый пр<strong>и</strong>зыв к бунту прот<strong>и</strong>в ег<strong>и</strong>петской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong>: “Собер<strong>и</strong>тесь <strong>и</strong>нападём на Б<strong>и</strong>бл… выгон<strong>и</strong>м прав<strong>и</strong>телей городов-государств (преданныхЕг<strong>и</strong>пту) <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х областей <strong>и</strong> тогда все област<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>нятся к хаб<strong>и</strong>ру… А есл<strong>и</strong>фараон выйдет прот<strong>и</strong>в нас, то тогда все (эт<strong>и</strong>) област<strong>и</strong> (объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь) будут
ему враждебны! И что же тогда он сможет сделать?”. Согласно п<strong>и</strong>сьму (Љ74)Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong>, прав<strong>и</strong>теля Б<strong>и</strong>бла, Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рта пр<strong>и</strong>звал ж<strong>и</strong>телей города Амм<strong>и</strong><strong>и</strong>:“Убейте своего прав<strong>и</strong>теля, <strong>и</strong> тогда будете, как <strong>и</strong> мы, <strong>и</strong> будете <strong>и</strong>меть покой (от<strong>и</strong>га Ег<strong>и</strong>пта)”. Пр<strong>и</strong>зыв вождя “черноголовых” был услышан, <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Амм<strong>и</strong><strong>и</strong>уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> своего проег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong> настроенного господ<strong>и</strong>на (п<strong>и</strong>сьмо Љ75).Известно, что в настойч<strong>и</strong>вой попытке прот<strong>и</strong>водейств<strong>и</strong>я Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рте,од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более верных Ег<strong>и</strong>пту прав<strong>и</strong>телей, князь Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong>, потерпелнеудачу: <strong>и</strong>з всех его владен<strong>и</strong>й у Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> остал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь сам Б<strong>и</strong>бл <strong>и</strong> городБатруна (Б<strong>и</strong>руна). Но <strong>и</strong> Батруну Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> не смог удержать: Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>ртанастро<strong>и</strong>л ж<strong>и</strong>телей города прот<strong>и</strong>в Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к хаб<strong>и</strong>ру(п<strong>и</strong>сьмо Љ89). Отчаявш<strong>и</strong>йся вассал неоднократно взывал о помощ<strong>и</strong> к фараону(п<strong>и</strong>сьма ЉЉ 71,74, 75 <strong>и</strong> др.); <strong>и</strong>, наконец, тот со<strong>и</strong>звол<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>казать прав<strong>и</strong>телямБер<strong>и</strong>та, С<strong>и</strong>дона <strong>и</strong> Т<strong>и</strong>ра помочь Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong>. Однако, прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> городов Бер<strong>и</strong>та <strong>и</strong>С<strong>и</strong>дона, факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, отказал<strong>и</strong>сь подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться пр<strong>и</strong>казу Ег<strong>и</strong>пта (п<strong>и</strong>сьмо Љ92).Верноподданный Аб<strong>и</strong>м<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>, прав<strong>и</strong>тель Т<strong>и</strong>ра, уведом<strong>и</strong>л фараона о“предательстве” князя С<strong>и</strong>дона: “З<strong>и</strong>мр<strong>и</strong>да, прав<strong>и</strong>тель С<strong>и</strong>дона, п<strong>и</strong>шет день заднём преступному Аз<strong>и</strong>ру, сыну Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты, в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> всего, что онуслыхал <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта” (п<strong>и</strong>сьмо Љ147). В конце концов, прав<strong>и</strong>телю Б<strong>и</strong>бла н<strong>и</strong>чегоне оставалось, как пр<strong>и</strong>бегнуть к родственным связям <strong>и</strong> обрат<strong>и</strong>ться засодейств<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> помощью к прав<strong>и</strong>телю Т<strong>и</strong>ра, женатому на его сестре. Однаковыступлен<strong>и</strong>е Аб<strong>и</strong>м<strong>и</strong>лк<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты сто<strong>и</strong>ло прав<strong>и</strong>телю Т<strong>и</strong>ра нетолько трона, но <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>: т<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцы, вдохновлённые пр<strong>и</strong>мером Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты,восстал<strong>и</strong> <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> своего прав<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> всю его семью (п<strong>и</strong>сьмо Љ89).Так<strong>и</strong>м образом, почт<strong>и</strong> вся Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>я оказалась л<strong>и</strong>бо под властьюАбд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>р- ты, л<strong>и</strong>бо в союзе с н<strong>и</strong>м.
Дабы обеспеч<strong>и</strong>ть свой тыл, Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рта вступ<strong>и</strong>л в союз с царям<strong>и</strong>хурр<strong>и</strong>тской М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong> <strong>и</strong> касс<strong>и</strong>тской Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> (п<strong>и</strong>сьмо Љ76). Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong>, вчастност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>нформ<strong>и</strong>ровал фараона о враждебных действ<strong>и</strong>ях царя М<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>прот<strong>и</strong>в С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ры <strong>и</strong> Б<strong>и</strong>бла (п<strong>и</strong>сьмо Љ85), о захвате <strong>и</strong>м ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й.Возможно, <strong>и</strong>менно это обстоятельство <strong>и</strong> <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>ровало военную экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю(л<strong>и</strong>бо в конце правлен<strong>и</strong>я Аменхотепа III, л<strong>и</strong>бо уже пр<strong>и</strong> Эхнатоне) в Аз<strong>и</strong>ю. Врезультате компан<strong>и</strong><strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птяне потесн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> м<strong>и</strong>танн<strong>и</strong>йцев, отнял<strong>и</strong> <strong>и</strong> уАбд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>лежащ<strong>и</strong>е к ней города, а терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я Амурру была,вероятно, сведена к тем адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вным размерам, как<strong>и</strong>е она <strong>и</strong>мела ещё доначала завоеван<strong>и</strong>й Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты (95.с68).Сын Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты Аз<strong>и</strong>ру, после смерт<strong>и</strong> отца унаследовавш<strong>и</strong>й должностьпо- мощн<strong>и</strong>ка раб<strong>и</strong>цу пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Амурру, продолжал провод<strong>и</strong>ть его г<strong>и</strong>бкуюпол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ку. С юных лет он <strong>и</strong> его братья борол<strong>и</strong>сь прот<strong>и</strong>в владычества Ег<strong>и</strong>пта:“Аз<strong>и</strong>ру с бра- тьям<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>тся в Дамаске. Пошл<strong>и</strong> лучн<strong>и</strong>ков, чтобы захват<strong>и</strong>тьего… (<strong>и</strong>бо) сыновья Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты захват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лошадей <strong>и</strong> колесн<strong>и</strong>цы царя. Он<strong>и</strong>говорят враждебные слова прот<strong>и</strong>в царя, <strong>и</strong> я об эт<strong>и</strong>х словах нап<strong>и</strong>сал царю”,-воп<strong>и</strong>ёт фараону Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> (п<strong>и</strong>сьма ЉЉ107,108). Аз<strong>и</strong>ру, как <strong>и</strong>звестно (п<strong>и</strong>сьмоЉ139), уб<strong>и</strong>л <strong>и</strong> спец<strong>и</strong>ального посланн<strong>и</strong>ка фараона - “глаза царя… уш<strong>и</strong> царя… вмерзкой стране Рутену”.Время шло, <strong>и</strong> М<strong>и</strong>ттан<strong>и</strong>йское господство в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> было сломлено хеттам<strong>и</strong>.Бо- льш<strong>и</strong>нство местных прав<strong>и</strong>телей вынуждено было подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тьсяСупп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>уму I, распростран<strong>и</strong>вшему свою власть до Л<strong>и</strong>вана. Пр<strong>и</strong>знал властьхеттов <strong>и</strong> царь Уга- р<strong>и</strong>та. Однако фараон Эхнатон, непосредственно занятыйсвоей рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной реформой, обращал мало вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я на событ<strong>и</strong>я в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>.
Танах <strong>и</strong> надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, оставленные врагам<strong>и</strong> хеттов, р<strong>и</strong>суют <strong>и</strong>х умелым<strong>и</strong>войнам<strong>и</strong>, усовершенствовавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>скусство управлен<strong>и</strong>я колесн<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>,введен<strong>и</strong>ем двух т<strong>и</strong>пов боевых колесн<strong>и</strong>ц. По св<strong>и</strong>детельствам сам<strong>и</strong>х хеттов, есл<strong>и</strong>непр<strong>и</strong>ятель сдавался, он<strong>и</strong> довольствовал<strong>и</strong>сь выкупом, захватом возможнобольшего ч<strong>и</strong>сла пленных (в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> сред<strong>и</strong> м<strong>и</strong>рных ж<strong>и</strong>телей) <strong>и</strong> скота, нон<strong>и</strong>когда не граб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> городов <strong>и</strong> не уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>телей (98.с10). Хеттск<strong>и</strong>е цар<strong>и</strong>заставлял<strong>и</strong> побеждённых выдавать <strong>и</strong>м пленных хеттов, которых затемвозвращал<strong>и</strong> в <strong>и</strong>х родные ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща.Характерно (54.с472), что слово "пленный" в хеттск<strong>и</strong>хдокументах обозначалось шумерск<strong>и</strong>м терм<strong>и</strong>ном "нам-ра" (есл<strong>и</strong>полагать этот терм<strong>и</strong>н шумеро-аккадс- к<strong>и</strong>м словом, тогда в нём"нам", шум.- "судьба", а "ра", сем.- "беда;зло").Хааб<strong>и</strong>ру, долгое время ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е сред<strong>и</strong> хеттов, чувствовал<strong>и</strong> себясравн<strong>и</strong>тельно вольготно под <strong>и</strong>х правлен<strong>и</strong>ем (27.с51). Это подтверждается <strong>и</strong> темфактом, что в конце перечня “тысяч<strong>и</strong> богов” хеттского пантеона, пр<strong>и</strong>званныхгарант<strong>и</strong>ровать соблюден<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>рного договора Рамсеса II с хеттам<strong>и</strong>,по<strong>и</strong>менованы <strong>и</strong> бог<strong>и</strong> "черноголовых" (49-2.с591), основныхсоюзн<strong>и</strong>ков хеттов в борьбе с Ег<strong>и</strong>птом. Хетты ада- пт<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>хшумеро-аккадск<strong>и</strong>х богов: напр<strong>и</strong>мер, Ярр<strong>и</strong> - хеттск<strong>и</strong>й бог, насылающ<strong>и</strong>йэп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong><strong>и</strong>, это, очев<strong>и</strong>дно, - Эрра, а бог войны Нер(<strong>и</strong>)к(а) - явно аккадск<strong>и</strong>йНергал; за<strong>и</strong>мствовал<strong>и</strong> хетты <strong>и</strong> Иштар (напр<strong>и</strong>мер, "Иштар городаСамух<strong>и</strong>").
Ветх<strong>и</strong>й Завет констат<strong>и</strong>рует регулярные брак<strong>и</strong> между хааб<strong>и</strong>ру, хатт<strong>и</strong> <strong>и</strong>хеттам<strong>и</strong>: хеттеянкам<strong>и</strong> был<strong>и</strong> наложн<strong>и</strong>ца (л<strong>и</strong>бо новая жена) Авраама Хеттура,две жены Исава <strong>и</strong>, возможно, мать Соломона - бывшая жена Ур<strong>и</strong><strong>и</strong>-хеттеян<strong>и</strong>на,жёны Соломона. У хеттов, в частност<strong>и</strong>, как <strong>и</strong> у древн<strong>и</strong>х евреев, соблюдалсязакон о лев<strong>и</strong>ратном браке.Замечено, что "оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>тельный р<strong>и</strong>туал ("Козёлотпущен<strong>и</strong>я"), встречающ<strong>и</strong>йся в хеттской обрядовой л<strong>и</strong>тературе <strong>и</strong> несущ<strong>и</strong>йхурр<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>й отпечаток, <strong>и</strong>меет чрезвычайно бл<strong>и</strong>зкую параллель в Кн<strong>и</strong>ге Лев<strong>и</strong>т…Этот мот<strong>и</strong>в "Козла отпущен<strong>и</strong>я" в р<strong>и</strong>туалах <strong>и</strong>з К<strong>и</strong>ццуватныподтверждается больш<strong>и</strong>м ч<strong>и</strong>слом разнообразных пр<strong>и</strong>меров" (Kummel H.M.1967. Ersatzrituale gur den hethitischen Konig.-SboT,3). Пр<strong>и</strong>мечательно, что ухеттов нек<strong>и</strong>й весенн<strong>и</strong>й Новогодн<strong>и</strong>й праздн<strong>и</strong>к нос<strong>и</strong>л назван<strong>и</strong>е"Пурулл<strong>и</strong>" ("пур" - "жреб<strong>и</strong>й").Астроном<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> словарный тексты, дошедш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>зБогазкейского арх<strong>и</strong>ва, св<strong>и</strong>детельствуют о зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> <strong>и</strong>х от соответствующ<strong>и</strong>хМесопотамск<strong>и</strong>х текстов (54.с501). Как следств<strong>и</strong>е вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я на хеттовМесопотамской культуры племён хааб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> хурр<strong>и</strong>тов, л<strong>и</strong>тературасреднехеттского пер<strong>и</strong>ода (ок. 1500-1400 гг. до н.э.) варь<strong>и</strong>рует мот<strong>и</strong>вышумеро-аккадской поэз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> поэтому перекл<strong>и</strong>кается с б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> текстам<strong>и</strong>(64.с151). Так, в “Мол<strong>и</strong>тве Кантуц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са”, обращённой к его л<strong>и</strong>чному богу,ож<strong>и</strong>вают мот<strong>и</strong>вы шумерской “Повест<strong>и</strong> о нев<strong>и</strong>нном страдальце” <strong>и</strong> звучат мысл<strong>и</strong>,отчаст<strong>и</strong> родственные ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> Иова <strong>и</strong> Экклез<strong>и</strong>аста:К смерт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вязана ж<strong>и</strong>знь. К ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вязана смерть.
Вечно н<strong>и</strong>кто не ж<strong>и</strong>вёт. Годы у нас сочтены.Из-за болезн<strong>и</strong> моей дом мой стал домом тоск<strong>и</strong>.Из-за печал<strong>и</strong> моей <strong>и</strong>м тягот<strong>и</strong>тся душа -Кровлю худую пробьют слёзы, как капл<strong>и</strong> дождя.Нельзя не услышать в “Мол<strong>и</strong>тве Кантуц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са” <strong>и</strong> отзвуков ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х“Песн<strong>и</strong> арф<strong>и</strong>ста” <strong>и</strong> “Беседы разочарованного со своей душой” (64.).В Богазкейском арх<strong>и</strong>ве был<strong>и</strong> обнаружены фрагменты эпоса о Г<strong>и</strong>сг<strong>и</strong>ммасе -пересказ мот<strong>и</strong>вов <strong>и</strong> сюжетов эпоса о знамен<strong>и</strong>том герое Шумера <strong>и</strong> АккадаГ<strong>и</strong>льгамеше. Существует фрагмент хеттского перевода повест<strong>и</strong> о СаргонеДревнем, озаглавленный "Царь б<strong>и</strong>твы". Есть у хеттов <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ф о борьбе<strong>и</strong>х верховного бога (пр<strong>и</strong> Мурс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>се II главным богом стол<strong>и</strong>цы царства, городаХаттусы, был бог грозы <strong>и</strong> бур<strong>и</strong> Тешшуб - Баал-Хаддад-Тешшуб) со змеем(31.с57) - драконом Иллуянкой (бог Грозы пр<strong>и</strong> первом столкновен<strong>и</strong><strong>и</strong> со змеем,подобно Балу, терп<strong>и</strong>т поражен<strong>и</strong>е; ему, также как <strong>и</strong> Балу, помогает одолетьпрот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка любящая его бог<strong>и</strong>ня; встречаются в этом хеттском м<strong>и</strong>фе <strong>и</strong> мот<strong>и</strong>выугар<strong>и</strong>тского повествован<strong>и</strong>я о Балу <strong>и</strong> Муту (оцепенен<strong>и</strong>е в пр<strong>и</strong>роде после<strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>я бога Грозы, <strong>и</strong> её возрожден<strong>и</strong>е с его появлен<strong>и</strong>ем)).Хетты знал<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петское <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческое п<strong>и</strong>сьмо, однако, для нап<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ядокументов <strong>и</strong> л<strong>и</strong>тературных текстов он<strong>и</strong> пользовал<strong>и</strong>сь аккадской кл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сью.Как отмечал О.Герн<strong>и</strong>, "хеттск<strong>и</strong>е тексты щедро нач<strong>и</strong>нены ч<strong>и</strong>стоаккадск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> шумерск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>".
Вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>дера хааб<strong>и</strong>ру Аз<strong>и</strong>ру с хеттам<strong>и</strong> отчётл<strong>и</strong>вовысвеч<strong>и</strong>ваются некоторым<strong>и</strong> документам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з арх<strong>и</strong>ва хеттск<strong>и</strong>х царей в Богазкёе(арх<strong>и</strong>в обнаружен в Каппадок<strong>и</strong><strong>и</strong> на реке Галл<strong>и</strong>с в 1906 году В<strong>и</strong>нклером, мног<strong>и</strong>еего тексты с<strong>и</strong>нх- ронны документам <strong>и</strong>з Амарны).Прав<strong>и</strong>телю Аз<strong>и</strong>ру, не<strong>и</strong>зменно наход<strong>и</strong>вшемуся между “молотом” хеттов <strong>и</strong>“на- ковальней” ег<strong>и</strong>птян, постоянно требовался острый пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й “нюх”,безош<strong>и</strong>бочная прозорл<strong>и</strong>вость в оценке последств<strong>и</strong>й любых шагов <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й.Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з те- кстов Богазкёйского арх<strong>и</strong>ва подтверждает, что Аз<strong>и</strong>ру пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лосьвесьма нелегко: “Во времена Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>ума… Аз<strong>и</strong>ру, царь Амурр<strong>и</strong>, отпал(переметнулся) к Ег- <strong>и</strong>пту, но потом пал к ногам Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>умы. Он(Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>ума I) прост<strong>и</strong>л его <strong>и</strong> заключ<strong>и</strong>л с н<strong>и</strong>м договор; гран<strong>и</strong>цы Амурр<strong>и</strong>, как<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> его отце, он определ<strong>и</strong>л <strong>и</strong> по- руч<strong>и</strong>л ему” (94.с314). Более Аз<strong>и</strong>ру не менялпол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой ор<strong>и</strong>ентац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Об этом говор<strong>и</strong>тся в п<strong>и</strong>сьме царя Мурс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са II(сына <strong>и</strong> второго преемн<strong>и</strong>ка Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>умы) к последующему прав<strong>и</strong>телюАмурру, вероятно, только взошедшему на трон: “Аз<strong>и</strong>ру, твой дед (будуч<strong>и</strong>прав<strong>и</strong>телем)… когда мой отец вёл войны с врагам<strong>и</strong>, также воевал с врагам<strong>и</strong> его(царя хеттов). Он н<strong>и</strong>когда не раздражал моего отца, <strong>и</strong> мой отец охранял Аз<strong>и</strong>ру<strong>и</strong> его землю… Он (Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>ума I) налож<strong>и</strong>л на него (на Аз<strong>и</strong>ру) 300 с<strong>и</strong>клейзолотом, как дар <strong>и</strong> дань. Он всегда плат<strong>и</strong>л ежегодно <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не уклонялся… Акогда цар<strong>и</strong> Нухаш<strong>и</strong> <strong>и</strong> Кенза (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, тоже хааб<strong>и</strong>ру) снова восстал<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вменя, твой дед Аз<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> твой отец… не пр<strong>и</strong>мкнул<strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м” (94.с320).Перед Аз<strong>и</strong>ру, ставш<strong>и</strong>м князем Амурру, возн<strong>и</strong>кла задача восстановлен<strong>и</strong>ябылого могущества своего царства, возврата земель, завоёванных отцом. ИАз<strong>и</strong>ру <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>рует ант<strong>и</strong>ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е восстан<strong>и</strong>я в городах Иркате, Амм<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>
Ардате, в результате которых <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>вают сво<strong>и</strong>х проег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>настроенных прав<strong>и</strong>телей <strong>и</strong> городскую верхушку, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няются к Аз<strong>и</strong>ру(п<strong>и</strong>сьмо Љ140).В союзе с Арвадом Аз<strong>и</strong>ру разворач<strong>и</strong>вает наступлен<strong>и</strong>е на рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>юраб<strong>и</strong>цу пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong>, город С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ру: флот Арвада осад<strong>и</strong>л С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ру с моря, а арм<strong>и</strong>яАз<strong>и</strong>ру - с суш<strong>и</strong> (п<strong>и</strong>сьмо Љ105). Желая помочь раб<strong>и</strong>цу в осаждённом городе,престарелый прав<strong>и</strong>тель Б<strong>и</strong>бла, верный слуга Ег<strong>и</strong>пта Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> послал частьсвоего флота к С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ре, но его корабл<strong>и</strong> был<strong>и</strong> перехвачены арвадск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> судам<strong>и</strong>.Неудачной оказалась <strong>и</strong> вторая попытка Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> помочь осаждённым вС<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ре: его флот был встречен кораблям<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>ра, Бер<strong>и</strong>та <strong>и</strong> С<strong>и</strong>дона (п<strong>и</strong>сьмоЉ114), прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> которых пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к Аз<strong>и</strong>ру (п<strong>и</strong>сьма ЉЉ 103,106,114).Как <strong>и</strong>звестно (п<strong>и</strong>сьма ЉЉ 106,132), в ходе упорных боёв, когда с<strong>и</strong>льныйег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й гарн<strong>и</strong>зон рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> прот<strong>и</strong>востоял отрядам хаб<strong>и</strong>ру,С<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ра была взята, а раб<strong>и</strong>цу пог<strong>и</strong>б.Пр<strong>и</strong>мечательно, что поскольку город был с<strong>и</strong>льно разрушен, фараонАменхотеп IV Эхнатон всего л<strong>и</strong>шь потребовал от Аз<strong>и</strong>ру проведен<strong>и</strong>явосстанов<strong>и</strong>тельных работ (п<strong>и</strong>сьмо Љ160). По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, в этот пер<strong>и</strong>од Аз<strong>и</strong>ру,как <strong>и</strong> его отец, регулярно плат<strong>и</strong>л дань Ег<strong>и</strong>пту.Под нат<strong>и</strong>ском войск Аз<strong>и</strong>ру город-государство Б<strong>и</strong>бл вновь потерял сво<strong>и</strong>северные владен<strong>и</strong>я: поселен<strong>и</strong>я Батруна, Ш<strong>и</strong>гата, Амб<strong>и</strong>я <strong>и</strong> сельск<strong>и</strong>е терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>.Имущество б<strong>и</strong>блян, наход<strong>и</strong>вшееся вне стен города, перешло в рук<strong>и</strong> хаб<strong>и</strong>ру, чтовызвало всеобщее недовольство его ж<strong>и</strong>телей пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>кой прав<strong>и</strong>теля города(п<strong>и</strong>сьмо Љ138) <strong>и</strong> пород<strong>и</strong>ло с<strong>и</strong>льную оппоз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю даже сред<strong>и</strong> членов семь<strong>и</strong>самого Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> (п<strong>и</strong>сьмо Љ136). Прав<strong>и</strong>тель Б<strong>и</strong>бла предупреждает фараона:
"Есл<strong>и</strong> не найдётся человека, чтобы освобод<strong>и</strong>ть меня <strong>и</strong>з рук врага, <strong>и</strong> мы,прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> (преданные Ег<strong>и</strong>пту), будем <strong>и</strong>згнаны с земель, тогда все земл<strong>и</strong>объед<strong>и</strong>нятся с разбойн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> (“са-газ”)… И есл<strong>и</strong> царь пр<strong>и</strong>кажет <strong>и</strong>м(прав<strong>и</strong>телям) выступать, все земл<strong>и</strong> будут ему враждебны (на сторонехаб<strong>и</strong>ру)". Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> осознавал намерен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>телей Б<strong>и</strong>бла объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться схаб<strong>и</strong>ру в <strong>и</strong>х борьбе прот<strong>и</strong>в ег<strong>и</strong>петского владычества (которое в Б<strong>и</strong>бле он <strong>и</strong>представлял), (п<strong>и</strong>сьмо Љ74). В конечном <strong>и</strong>тоге, младш<strong>и</strong>й брат прав<strong>и</strong>теляР<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л дворцовый переворот, Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong> был свергнут <strong>и</strong> бежал вБер<strong>и</strong>т (п<strong>и</strong>сьмо Љ137), а затем в С<strong>и</strong>дон, откуда он пытался уехать в Ег<strong>и</strong>пет, новскоре пог<strong>и</strong>б (п<strong>и</strong>сьмо Љ162).Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з прав<strong>и</strong>телей городов-государств донос<strong>и</strong>л Аменхотепу IV Эхнатону(п<strong>и</strong>сьмо Љ 179): “И смотр<strong>и</strong>, мой брат, который в Туб<strong>и</strong>х<strong>и</strong>, мятежн<strong>и</strong>к (Аз<strong>и</strong>ру); онпр<strong>и</strong>нялся захватывать города царя, моего господ<strong>и</strong>на, моего бога, моего Солнца.Он сделал землю Амурр<strong>и</strong> враждебной, <strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, которые (правят) в городахцаря, моего бога, моего Солнца, пр<strong>и</strong>надлежат полностью (к) людям ”са-газ“(хаб<strong>и</strong>ру) <strong>и</strong>, в особенност<strong>и</strong>, равн<strong>и</strong>на” (этот прав<strong>и</strong>тель-хаб<strong>и</strong>ру знал орел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных реформах Эхнатона).Аз<strong>и</strong>ру продолжал упрочнять <strong>и</strong> множ<strong>и</strong>ть союз прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ков Ег<strong>и</strong>пта.“З<strong>и</strong>мр<strong>и</strong>да <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>дона <strong>и</strong> Аз<strong>и</strong>ру, враг<strong>и</strong> царя, <strong>и</strong> люд<strong>и</strong> (города) Арвада поклял<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong>он<strong>и</strong> повтор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> соглашен<strong>и</strong>е друг с другом, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> корабл<strong>и</strong>,сво<strong>и</strong> колесн<strong>и</strong>цы, свою пехоту, для того, чтобы захват<strong>и</strong>ть Т<strong>и</strong>р” (п<strong>и</strong>сьмо Љ149).Прав<strong>и</strong>тель Арвада был верным союзн<strong>и</strong>ком дома Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рты: когдапоследн<strong>и</strong>й умер, город сохран<strong>и</strong>л <strong>и</strong>мущество покойного <strong>и</strong> передал его сыновьям(п<strong>и</strong>сьмо Љ 105).
Аз<strong>и</strong>ру заключ<strong>и</strong>л союз <strong>и</strong> с “господ<strong>и</strong>ном Кадеша” (п<strong>и</strong>сьмо Љ151) Итакамой.“Зачем,- урезон<strong>и</strong>вает фараон Аз<strong>и</strong>ру,- ты соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся с человеком Кадеша…зачем вступаешь ты в союз с человеком, с которым царь во вражде?” (94.с314).Прав<strong>и</strong>тель Кадеша-на-Оронте Итакама (вероятно, хаб<strong>и</strong>ру) уже пр<strong>и</strong>Аменхоте- пе III состоял в сговоре с хеттам<strong>и</strong> <strong>и</strong> тесн<strong>и</strong>л вассалов фараона(напр<strong>и</strong>мер, прав<strong>и</strong>теля Катны Акк<strong>и</strong>з<strong>и</strong> (<strong>и</strong>мя аккадское)). Итакама владелобластью между горам<strong>и</strong> Л<strong>и</strong>вана <strong>и</strong> Ант<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вана. Все окрестные вассалы,жалуясь, п<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> фараону п<strong>и</strong>сьма тождественного содержан<strong>и</strong>я: “Пусть царьнап<strong>и</strong>шет Итакаме (пр<strong>и</strong>струн<strong>и</strong>т). Пусть по- забот<strong>и</strong>тся царь <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шлёт войска,чтобы мы вернул<strong>и</strong> города царя” (94.с310).Аз<strong>и</strong>атская часть <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> фараонов (до воцарен<strong>и</strong>я Сет<strong>и</strong> I) постепенноразвал<strong>и</strong>валась, с благословлен<strong>и</strong>я хеттов, под ударам<strong>и</strong> “черноголовых”- Аз<strong>и</strong>ру,Итакамы <strong>и</strong> прав<strong>и</strong>теля Дамаска, “окруж<strong>и</strong>вшего себя отрядам<strong>и</strong> хаб<strong>и</strong>ру” (2.с246).Пр<strong>и</strong> Аз<strong>и</strong>ру, пр<strong>и</strong>нявшем т<strong>и</strong>тул царя, Амурру сделалось крупнейш<strong>и</strong>мгосударством Рутену <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>. Под его непосредственной властью оказалась всясеверная часть Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong> вплоть до Б<strong>и</strong>бла (кроме Арвада), а также дол<strong>и</strong>наАккар (в результате действ<strong>и</strong>й хааб<strong>и</strong>ру С<strong>и</strong>дон также потерял некоторые сво<strong>и</strong>владен<strong>и</strong>я (п<strong>и</strong>сьмо Љ 144)). Важнейш<strong>и</strong>е пут<strong>и</strong>, связывающ<strong>и</strong>е побережье сВнутренней С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ей, наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь под контролем Аз<strong>и</strong>ру.Акцент<strong>и</strong>руем, что, согласно географ<strong>и</strong><strong>и</strong> ветхозаветного размещен<strong>и</strong>я коленИз- ра<strong>и</strong>левых на землях Ханаана, южная гран<strong>и</strong>ца Амурру лежала натерр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> рода “Ас<strong>и</strong>р”, а согласно Кн<strong>и</strong>ге Судей (1.31), ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Акко <strong>и</strong>нескольк<strong>и</strong>х более мелк<strong>и</strong>х поселен<strong>и</strong><strong>и</strong> этого района плат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дань роду “Ас<strong>и</strong>р”.
Теофорные же <strong>и</strong>мена царей Амурру: отца - Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>рта (“Абд<strong>и</strong>-Аш<strong>и</strong>р-т<strong>и</strong>”-возможный перевод: “Пож<strong>и</strong>зненный слуга (раб) моего бога Ас<strong>и</strong>ра”) <strong>и</strong> сына -Аз<strong>и</strong>ру (“Ас<strong>и</strong>р(у)”) вполне могут указывать на <strong>и</strong>мя <strong>и</strong>х л<strong>и</strong>чного <strong>и</strong> родового бога-“Ас<strong>и</strong>р” <strong>и</strong>, соответственно, на <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>надлежность к колену “Ас<strong>и</strong>р, Ашер”.Обеспокоенная действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> Аз<strong>и</strong>ру, ег<strong>и</strong>петская адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>япотребовала его пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я в Ег<strong>и</strong>пет (п<strong>и</strong>сьмо Љ162). Аз<strong>и</strong>ру, опасаясь не толькоза свою власть, но <strong>и</strong> за ж<strong>и</strong>знь, всяческ<strong>и</strong> уклонялся от этой поездк<strong>и</strong>, ссылаясь наопасность войны с хеттам<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> соседям<strong>и</strong> (п<strong>и</strong>сьмо Љ165). Настойч<strong>и</strong>вое,ульт<strong>и</strong>мат<strong>и</strong>вное стремлен<strong>и</strong>е адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong> фараона доб<strong>и</strong>ться пр<strong>и</strong>езда царяАз<strong>и</strong>ру <strong>и</strong>л<strong>и</strong> его сына в Ахет-Атон, вызвало <strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>г<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> дворе царя"черноголовых". Именно ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я сына Аз<strong>и</strong>ру (страх за свою ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong>желан<strong>и</strong>е поскорее занять престол) пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> в конечном <strong>и</strong>тоге к поездке Аз<strong>и</strong>ру вЕг<strong>и</strong>пет. Враг<strong>и</strong> наследн<strong>и</strong>ка распростран<strong>и</strong>л<strong>и</strong> слух, что тот за золото продалсвоего отца (п<strong>и</strong>сьмо Љ169). Сколько времен<strong>и</strong> продолжалось пребыван<strong>и</strong>е Аз<strong>и</strong>рув Ег<strong>и</strong>пте - не<strong>и</strong>звестно. Однако пр<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петском дворе у Аз<strong>и</strong>ру был с<strong>и</strong>льныйпокров<strong>и</strong>тель - вельможа Дуду,- “начальн<strong>и</strong>к северных стран” (94.с314). Аз<strong>и</strong>ру,по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, пр<strong>и</strong> поддержке Дуду, удалось доказательно завер<strong>и</strong>ть фараонаАменхотепа IV Эхнатона в своей преданност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он был отпущен.С годам<strong>и</strong> царство Амурру, созданное "черноголовым<strong>и</strong>" Рутену <strong>и</strong>С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, станов<strong>и</strong>тся обычным небольш<strong>и</strong>м государством, послушным вассаломХеттской державы. Оно просуществовало, сохраняя выход к Сред<strong>и</strong>земномуморю, до конца Троянской войны <strong>и</strong> было ун<strong>и</strong>чтожено “народам<strong>и</strong> моря”,обосновавш<strong>и</strong>мся на долгое время на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> страны Амурру, в результатечего "которой как <strong>и</strong> не бывало" (94.с333). Уже на пятом годуправлен<strong>и</strong>я Рамсеса III царь Амурру, по сообщен<strong>и</strong>ю ег<strong>и</strong>петского <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка
(95.с81), “стал пеплом” <strong>и</strong> <strong>и</strong>мя его <strong>и</strong>счезло, а назван<strong>и</strong>е "Амурру" сталопр<strong>и</strong>лагаться к обш<strong>и</strong>рным районам С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вообще терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ям к западу отМесопотам<strong>и</strong><strong>и</strong> (Singer,1991, 74; Klengel,1992,184)..После того как "народы моря" разгром<strong>и</strong>л<strong>и</strong> державу хеттов(последн<strong>и</strong>й царь хеттов - Супп<strong>и</strong>лул<strong>и</strong>умас II (1215-ок.1200 г. до н.э.)) с союзным<strong>и</strong>ей с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> (Н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й Рутену <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я) областям<strong>и</strong> (Алалах, Амурру <strong>и</strong> др.), вС<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> вновь начал<strong>и</strong> создаваться мелк<strong>и</strong>е незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мые государства. Внекоторых <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х сохранял<strong>и</strong>сь хеттск<strong>и</strong>е трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Так, Кархем<strong>и</strong>ш <strong>и</strong>мелна<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е "Страна Хатт<strong>и</strong>" (как её стол<strong>и</strong>ца), на реке Оронтвозн<strong>и</strong>кло государство с назван<strong>и</strong>ем "Хатт<strong>и</strong>на", некоторые цар<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно хеттск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена. Пр<strong>и</strong>мечательно (54.с500), что хет- тскаягл<strong>и</strong>пт<strong>и</strong>ка не переж<strong>и</strong>ла паден<strong>и</strong>я Хаттусы. "Гл<strong>и</strong>пт<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong>скусствопоследу- ющ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х царств - это <strong>и</strong>скусство ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческой печат<strong>и</strong>,которое нос<strong>и</strong>т совершенно ясно выраженные месопотамск<strong>и</strong>е черты", чтоуказывает на преобладан<strong>и</strong>е потомков "черноголовы" сред<strong>и</strong>населен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х мелк<strong>и</strong>х государств.Менее удачно, чем у Аз<strong>и</strong>ру, слож<strong>и</strong>лась судьба одного <strong>и</strong>з вождей южныххааб<strong>и</strong>ру - Лабай<strong>и</strong> (Лабайя, акк. (уменьш<strong>и</strong>тельное от Леб<strong>и</strong> (Лев<strong>и</strong>)), который вАма- рнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од создавал своё государство в земле Хар, где “тень” хеттскойугрозы н<strong>и</strong>когда не “нав<strong>и</strong>сала” над Ег<strong>и</strong>птом <strong>и</strong> не благопр<strong>и</strong>ятствовала"черноголовым" в <strong>и</strong>х борьбе за освобожден<strong>и</strong>е от ег<strong>и</strong>петского <strong>и</strong>га.Вначале род “Лев<strong>и</strong>”, объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь с бл<strong>и</strong>зкородственным коленом“С<strong>и</strong>меон”, захват<strong>и</strong>л город С<strong>и</strong>хем (Шхем), <strong>и</strong> Лабайя стал его прав<strong>и</strong>телем.Стремясь расш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> владен<strong>и</strong>я, он захват<strong>и</strong>л ещё несколько городов в
Изреельской дол<strong>и</strong>не (27.с50).Об экспанс<strong>и</strong>он<strong>и</strong>стской пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке, провод<strong>и</strong>мой прав<strong>и</strong>телем Леб<strong>и</strong> (Лабайя),регулярно донос<strong>и</strong>л Ег<strong>и</strong>пту прав<strong>и</strong>тель Иерусал<strong>и</strong>ма Абд-Хеба, вероятно,ставленн<strong>и</strong>к Аменхотепа III, п<strong>и</strong>савш<strong>и</strong>й о себе следующее: “Я не князь. Я -ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к царя, я царск<strong>и</strong>й оф<strong>и</strong>цер, пр<strong>и</strong>носящ<strong>и</strong>й ему дань. Не мать <strong>и</strong> не отец, акрепкая рука царя посад<strong>и</strong>ла меня… Некогда я снаряжал корабл<strong>и</strong> на море (<strong>и</strong>воевал в Нахара<strong>и</strong>не)”.Наверное, первоначально доносы Абд-Хебы (Арад-Хебы), которого егососед<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льно недолюбл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>, не воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь всерьёз: “Клянусь ж<strong>и</strong>зньюцаря, я всегда буду говор<strong>и</strong>ть раб<strong>и</strong>цу царя: ”Зачем ты люб<strong>и</strong>шь хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong> <strong>и</strong>ненав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь тузе- мных князей?“ Вот поэтому-то <strong>и</strong> клевещут он<strong>и</strong> (ханаане<strong>и</strong>) наменя (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, Абд-Хеба - "черноголовый") перед царём… Дапечётся царь о своей земле: отпал<strong>и</strong> все царск<strong>и</strong>е област<strong>и</strong>. М<strong>и</strong>лк<strong>и</strong><strong>и</strong>л (южныйс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ец) губ<strong>и</strong>т всю царскую пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ю… Я говорю: пог<strong>и</strong>бает царская земля, номеня не слушают! Потеряны <strong>и</strong> все вассалы, нет <strong>и</strong>х больше на стороне царя…Царь не владеет страной: хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong> опустошают всю пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ю царя. Есл<strong>и</strong> бывойска пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> в этом году, страна (земля Хар в пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Ханаан)удержалась бы за царём, но <strong>и</strong>х нет, <strong>и</strong> земля потеряна” (94.с 316).Абд-Хеба донос<strong>и</strong>л фараону (п<strong>и</strong>сьмо Љ288): “Хаб<strong>и</strong>ру захватывают городацаря”; “он<strong>и</strong> теперь стремятся взять Урушалл<strong>и</strong>му” (п<strong>и</strong>сьмо Љ289).Доб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> <strong>и</strong> земл<strong>и</strong> Эдома, населённые хаб<strong>и</strong>ру <strong>и</strong>хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong>: “область Се<strong>и</strong>ра до Ганат-Карм<strong>и</strong>ла потеряна (для Ег<strong>и</strong>пта)”, (<strong>и</strong>зп<strong>и</strong>сьма Абд-Хебы).
Прав<strong>и</strong>тель Лабайя, упроч<strong>и</strong>вая своё положен<strong>и</strong>е, вступает в сговор скнязьям<strong>и</strong> важнейш<strong>и</strong>х ханаанск<strong>и</strong>х городов - Гезера, Лах<strong>и</strong>ша <strong>и</strong> Аскалона (п<strong>и</strong>сьмоЉ287): “Да ведает царь: все земл<strong>и</strong> г<strong>и</strong>бнут; прот<strong>и</strong>в меня вражда; област<strong>и</strong> Гезера<strong>и</strong> Аскалона <strong>и</strong> город Лах<strong>и</strong>ш дал<strong>и</strong> <strong>и</strong>м (хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>) п<strong>и</strong>щу, елей <strong>и</strong> всё необход<strong>и</strong>мое…Это - дело М<strong>и</strong>лк<strong>и</strong><strong>и</strong>ла (Ил<strong>и</strong>м<strong>и</strong>лку) <strong>и</strong> сыновей Лабай<strong>и</strong>, которые предают царскуюземлю хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>”.Состоял Леб<strong>и</strong> в дружественных отношен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> с царём Хацора (Ацор,Хазор), могущественным ханаанейск<strong>и</strong>м монархом (27.;55.).Однако в пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Ханаан раб<strong>и</strong>цу обладал больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> возможностям<strong>и</strong>,нежел<strong>и</strong> его коллега в Амурру. Поэтому всё <strong>и</strong>мущество <strong>и</strong> земл<strong>и</strong> Леб<strong>и</strong> был<strong>и</strong> подоносам конф<strong>и</strong>скованы ег<strong>и</strong>петской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>ей. Последующ<strong>и</strong>й же захватГезера переполн<strong>и</strong>л чашу её терпен<strong>и</strong>я: Леб<strong>и</strong> гроз<strong>и</strong>т смертная казнь. И тогдаЛабайя п<strong>и</strong>шет фараону верноподданн<strong>и</strong>ческое п<strong>и</strong>сьмо: “Я воспр<strong>и</strong>нял слова,нап<strong>и</strong>санные мне царём. Кто я такой, что царь <strong>и</strong>з-за меня теряет свою землю? Яверный раб царя, я не преступал <strong>и</strong> не греш<strong>и</strong>л, не ута<strong>и</strong>вал дан<strong>и</strong> <strong>и</strong> не оказывалнепов<strong>и</strong>новен<strong>и</strong>я моему раб<strong>и</strong>цу. На меня клевещут… Моё (ед<strong>и</strong>нственное)преступлен<strong>и</strong>е - это то, что я вошёл в Гезер <strong>и</strong> сказал: царь отнял у меня всё, что уменя было, а где то, что пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т М<strong>и</strong>лк<strong>и</strong><strong>и</strong>лу? А ведь я знаю, что сделалпрот<strong>и</strong>в меня М<strong>и</strong>лк<strong>и</strong><strong>и</strong>л (предыдущ<strong>и</strong>й владыка Гезера <strong>и</strong> прежн<strong>и</strong>й союзн<strong>и</strong>кЛабай<strong>и</strong>)… Есл<strong>и</strong> бы царь нап<strong>и</strong>сал мне: ”Вонз<strong>и</strong> бронзовый к<strong>и</strong>нжал в сердце <strong>и</strong>умр<strong>и</strong>“, (разве) я бы не <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>л вол<strong>и</strong> царя?” (п<strong>и</strong>сьмо Љ254).Когда Леб<strong>и</strong> захват<strong>и</strong>л несколько городов в Изреельской дол<strong>и</strong>не, прав<strong>и</strong>тельМег<strong>и</strong>ддо Бер<strong>и</strong>д<strong>и</strong>йя сообщ<strong>и</strong>л фараону: “Пусть царь, мой господ<strong>и</strong>н, знает, что с
того времен<strong>и</strong>, как лучн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> возврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь (в Ег<strong>и</strong>пет), Лабайя создалвраждебность прот<strong>и</strong>в меня. И мы не можем кос<strong>и</strong>ть траву, <strong>и</strong> мы не можем выйт<strong>и</strong>за ворота (города) <strong>и</strong>з-за Лабай<strong>и</strong>. Но, во<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну, пусть царь спасёт свой город,чтобы Лабайя не мог захват<strong>и</strong>ть его… поскольку Лабайя не <strong>и</strong>меет другой цел<strong>и</strong>,кроме как желан<strong>и</strong>я разруш<strong>и</strong>ть Мег<strong>и</strong>ддо” (п<strong>и</strong>сьмо Љ244). Для оказан<strong>и</strong>япрот<strong>и</strong>водейств<strong>и</strong>я отрядам хаб<strong>и</strong>ру Лабай<strong>и</strong>, несколько проег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>настроенных городов-государств Ханаана объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь; в результате Леб<strong>и</strong> нетолько не смог взять Мег<strong>и</strong>ддо, но <strong>и</strong> сам попал в плен к Бер<strong>и</strong>д<strong>и</strong>йе. Последн<strong>и</strong>йпередал неблагонадёжного Леб<strong>и</strong> <strong>и</strong> его людей Зурате, прав<strong>и</strong>телю Акко, чтобытот отправ<strong>и</strong>л пленных морем в Ег<strong>и</strong>пет. Однако сам Леб<strong>и</strong> был выкуплен <strong>и</strong>зплена <strong>и</strong> освобождён, но его многоч<strong>и</strong>сленные соратн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> - сород<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> <strong>и</strong>з рода"Лев<strong>и</strong>", попал<strong>и</strong> в ег<strong>и</strong>петское рабство, где <strong>и</strong> пробыл<strong>и</strong> до конца сво<strong>и</strong>хдней.Этот эп<strong>и</strong>зод (война хааб<strong>и</strong>р<strong>и</strong> с коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей ханаанейск<strong>и</strong>х городов),по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>-мому, нашёл отражен<strong>и</strong>е к Кн<strong>и</strong>ге И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на (10.5-28), где емупрот<strong>и</strong>востоят прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Иерусал<strong>и</strong>ма, Хеврона, Йармута, Лахаша, Еглона <strong>и</strong>Мег<strong>и</strong>ддо (Македда), <strong>и</strong> который Нав<strong>и</strong>н, в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от Леб<strong>и</strong>, захватывает.В одном <strong>и</strong>з сражен<strong>и</strong>й в дол<strong>и</strong>не Й<strong>и</strong>зреэля Леб<strong>и</strong>, целеустремлённый <strong>и</strong>настойч<strong>и</strong>вый вождь, создавш<strong>и</strong>й царство, прост<strong>и</strong>равшееся доСред<strong>и</strong>земноморского побережья (55.), пог<strong>и</strong>бает. Некто Шувардата (хурр<strong>и</strong>т)сообщ<strong>и</strong>л фараону: “Умер Лабайя, отн<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>й наш<strong>и</strong> города”.Однако со смертью Лабай<strong>и</strong> междоусобная борьба прав<strong>и</strong>телейгородов-госу- дарств в стране Хар Амарнского пер<strong>и</strong>ода не ут<strong>и</strong>хает: по доносутого же Шувардаты, прав<strong>и</strong>тель Иерусал<strong>и</strong>ма, преданный Ег<strong>и</strong>пту
"черноголовый" Абд-Хеба, увлечённый пр<strong>и</strong>мером Леб<strong>и</strong>, тожестрем<strong>и</strong>тся к переделу гран<strong>и</strong>ц своего княжества ("но Абд-Хеба - второйЛабайя,- он отн<strong>и</strong>мает наш<strong>и</strong> города").Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з вождей ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, успешно осуществлявш<strong>и</strong>м в этот пер<strong>и</strong>од захватсопредельных терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й, был <strong>и</strong> князь (прав<strong>и</strong>тель <strong>и</strong>л<strong>и</strong> глава рода) Йаhушуабен Нун (колено "Ефрем"). О пребыван<strong>и</strong><strong>и</strong> И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на в землеХар, пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Ханаан, в X1V в. до н.э. <strong>и</strong>звестно <strong>и</strong>з Амарнского арх<strong>и</strong>ва(1.с233). Как уже упом<strong>и</strong>налось, в результате войн "разбойн<strong>и</strong>ка"И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на за передел гран<strong>и</strong>ц мног<strong>и</strong>е ханаане<strong>и</strong> был<strong>и</strong> вынуждены бежать <strong>и</strong>зПалест<strong>и</strong>ны в Л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ю (Прокоп<strong>и</strong>й. “О войне с вандалам<strong>и</strong>” (2,10)) .В настоящее время бытует точка зрен<strong>и</strong>я (2.;54.;55.;63. <strong>и</strong> т.д.), якобыподтвер- ждённая <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на <strong>и</strong>богатым<strong>и</strong> археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> данным<strong>и</strong> о том, что во второй полов<strong>и</strong>не ХIII в. дон.э. большая груп- па еврейск<strong>и</strong>х скотоводческ<strong>и</strong>х родов <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> амореевпояв<strong>и</strong>лась в За<strong>и</strong>орданье <strong>и</strong> оттуда вторглась в Ханаан. В частност<strong>и</strong>, Дж. ЭрнестРайт (Biblical Archaeology, Philadelphia, 1960), без тен<strong>и</strong> сомнен<strong>и</strong>я заявляет:"Из матер<strong>и</strong>алов раскопок явствует, что в тр<strong>и</strong>надцатом столет<strong>и</strong><strong>и</strong> дорождества Хр<strong>и</strong>стова по югу Палест<strong>и</strong>ны прокат<strong>и</strong>лась волна жесток<strong>и</strong>хразрушен<strong>и</strong>й. Истор<strong>и</strong>к с полным на то основан<strong>и</strong>ем может предполож<strong>и</strong>ть, чтоэт<strong>и</strong> разрушен<strong>и</strong>я стал<strong>и</strong> следств<strong>и</strong>ем вторжен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян".Археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> раскопкам<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно обнаружено разрушен<strong>и</strong>емног<strong>и</strong>х городов Ханаана в конце ХIII в. до н.э.: Хацора (55.с63); Бейт-Эля(70-1.с 208; профессор Олбрайт,1934 год); Арада (69.с172); Лах<strong>и</strong>ша (70-4.с701);Дв<strong>и</strong>ра (юг Иудейск<strong>и</strong>х гор (70-2.с292); <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х, которое, предполож<strong>и</strong>тельно, <strong>и</strong>
связывается с завоеван<strong>и</strong>ем Ханаана Йаhушуа бен Нуном (И<strong>и</strong>сусом Нав<strong>и</strong>ном).Однако, напр<strong>и</strong>мер, в археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х пластах разрушенного Лах<strong>и</strong>ша,отнесённых к концу ХIII в. до н.э., обнаружена керам<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>з М<strong>и</strong>кен <strong>и</strong> К<strong>и</strong>пра(2.с321), а также ваза с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем ег<strong>и</strong>петского сборщ<strong>и</strong>ка налогов, надп<strong>и</strong>сьна которой ег<strong>и</strong>птолог<strong>и</strong> дат<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> временем правлен<strong>и</strong>я фараона Мернептаха.В надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> на стеле Мернептаха <strong>и</strong>з Атр<strong>и</strong>б<strong>и</strong>са, в частност<strong>и</strong>,"акайваша" упомянуты как весьма многоч<strong>и</strong>сленное племя. Эт<strong>и</strong>артефакты вполне могут указывать на разрушен<strong>и</strong>е Лах<strong>и</strong>ша "народам<strong>и</strong>моря".Как показал<strong>и</strong> раскопк<strong>и</strong> в Сукасе, Цум<strong>и</strong>ре <strong>и</strong> Иркате, эт<strong>и</strong> города подвергл<strong>и</strong>сьс<strong>и</strong>льным разрушен<strong>и</strong>ям от вторжен<strong>и</strong>я “народов моря” (Barnett, 1975, 375;Klengel, 1992, 183-184; 95.с82). В конце XIII в. до н.э. <strong>и</strong>м<strong>и</strong> был<strong>и</strong> разрушеныБейт-Шеан, Мег<strong>и</strong>ддо, Телль-Сера. Одной <strong>и</strong>з групп "народов моря"был разрушен, как <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е города пр<strong>и</strong>брежной полосы юга, С<strong>и</strong>дон(Помпей Трог относ<strong>и</strong>т это событ<strong>и</strong>е к ок. 1195 г. до н.э.). Некоторые города был<strong>и</strong>восстановлены (включая Лах<strong>и</strong>ш) пр<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петском руководстве <strong>и</strong> участ<strong>и</strong><strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь вначале ХII в до н.э. (104. с218).A. Касвальдер в статье "Археолог<strong>и</strong>я <strong>и</strong> про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е Изра<strong>и</strong>ля"(Kaswalder A. L"archeologia e le origini di Israele. "Rivista Biblica",XLI (1993), р.171-188.) называет проблему про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я Изра<strong>и</strong>ля <strong>и</strong> егопоявлен<strong>и</strong>я в Палест<strong>и</strong>не "все более темной загадкой". Учёный, вв<strong>и</strong>дуд<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong>онного характера раскопок в городах Лах<strong>и</strong>ш, Бейт-Эль <strong>и</strong> Хацор,вообще говор<strong>и</strong>т, что археолог<strong>и</strong>я не дает н<strong>и</strong> одного по- дтвержден<strong>и</strong>яразрушен<strong>и</strong>я палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х городов около 1200 г.
И тогда возн<strong>и</strong>кает вопрос: почему бы не пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сать разрушен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>хгородов Ханаана во второй полов<strong>и</strong>не XIII в. до н.э. (эпоха Судей) “народамморя”, а не племенам “вторгнувш<strong>и</strong>хся” ха-<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, к XIII в. до н.э. уже сотн<strong>и</strong> летнаходящ<strong>и</strong>мся в Ханаане?Попутно замет<strong>и</strong>м, что <strong>и</strong> г<strong>и</strong>бель ряда городов эпох<strong>и</strong> Средней Бронзы(XVI-XV вв. до н.э.) связана, вероятнее всего, опять же не с вторжен<strong>и</strong>ем<strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян на земл<strong>и</strong> Ханаана, а с восточным<strong>и</strong> походам<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х царейXVIII д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong>.“Существуют разл<strong>и</strong>чные оценк<strong>и</strong>,- п<strong>и</strong>шет А.Мазар (204.с229),-л<strong>и</strong>тературного повествован<strong>и</strong>я о <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льском завоеван<strong>и</strong><strong>и</strong> в Кн<strong>и</strong>ге И<strong>и</strong>сусаНав<strong>и</strong>на. Некоторые сч<strong>и</strong>- тают, что оно отражает реальную военную компан<strong>и</strong>ю,возглавленную И<strong>и</strong>сусом Нав<strong>и</strong>ном (И.Кауфман, И.Яд<strong>и</strong>н <strong>и</strong> др.), друг<strong>и</strong>ерассматр<strong>и</strong>вают его как ч<strong>и</strong>сто л<strong>и</strong>тературное творен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>чём, созданное вболее поздн<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од. Тем не менее, даже эта последняя точка зрен<strong>и</strong>я не<strong>и</strong>сключает возможност<strong>и</strong> отражен<strong>и</strong>я в рассказах отдельных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хсобыт<strong>и</strong>й”.В отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от представ<strong>и</strong>телей "амер<strong>и</strong>канской школы", бывшейдо конца 60-х годов, без сомнен<strong>и</strong>я, л<strong>и</strong>дером б<strong>и</strong>блейской археолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, такназываемая "немецкая школа" <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков Изра<strong>и</strong>ля <strong>и</strong> её главныепредстав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> А. Альт <strong>и</strong> М. Нот, беря за отправную точку сво<strong>и</strong>х научныхпостроен<strong>и</strong>й Суд. 1.1-36, выдв<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> теор<strong>и</strong>ю м<strong>и</strong>р- ного заселен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтянам<strong>и</strong>Ханаана ("die Landnahme"). Однако эта теор<strong>и</strong>я не была пр<strong>и</strong>нята вш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>х научных кругах, так как не нашла археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х подтвержден<strong>и</strong>й, а
также <strong>и</strong> потому, что Альт не дал достаточно убед<strong>и</strong>тельного объяснен<strong>и</strong>я этого"м<strong>и</strong>рного прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я" кочевн<strong>и</strong>ков-<strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян. Г<strong>и</strong>потеза"м<strong>и</strong>рного прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я" не только не объясняет, почему мног<strong>и</strong>епалест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е города был<strong>и</strong> в эпоху поздней бронзы до основан<strong>и</strong>я разрушены,но <strong>и</strong> не позволяет ув<strong>и</strong>деть процесс эволюц<strong>и</strong><strong>и</strong> ханаанейского общества отпоздней бронзы к новым реал<strong>и</strong>ям раннего железа. Однако, отдельные взглядыэт<strong>и</strong>х оппоз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онеров теор<strong>и</strong><strong>и</strong> "военного захвата" был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>няты. Так,вслед за Альтом <strong>и</strong> Нотом больш<strong>и</strong>нство современных археологов, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>соц<strong>и</strong>ологов Ветхого Завета отдают предпочтен<strong>и</strong>е в достоверност<strong>и</strong> I главе кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>Судей перед кн<strong>и</strong>гой И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на, сч<strong>и</strong>тая последнюю непр<strong>и</strong>емлемой с<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческой точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я. В 60-70-е гг. ХХ века французск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>кИзра<strong>и</strong>ля Р.Вё, баз<strong>и</strong>руясь на теор<strong>и</strong><strong>и</strong> немецкой школы, п<strong>и</strong>сал о постепенномпрон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>мм<strong>и</strong>грантов <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта, о смешанном характере заселен<strong>и</strong>яПалест<strong>и</strong>ны, нос<strong>и</strong>вшем <strong>и</strong>ногда м<strong>и</strong>рный, <strong>и</strong>ногда военный характер.Раскопк<strong>и</strong>, провод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся в 80-90-е годы, не дал<strong>и</strong> результатов, которыемогл<strong>и</strong> бы выяв<strong>и</strong>ть предпочтен<strong>и</strong>е какой-л<strong>и</strong>бо одной <strong>и</strong>з предлагаемых теор<strong>и</strong>й. Вчастност<strong>и</strong>, 1981 году А. Мазар представ<strong>и</strong>л результаты раскопок Г<strong>и</strong>ло, поселен<strong>и</strong>яна Иудейском нагорье. Он дат<strong>и</strong>ровал поселен<strong>и</strong>е эпохой раннего железа.Относ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> об<strong>и</strong>тателей Г<strong>и</strong>ло <strong>и</strong> проблемы про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>яИзра<strong>и</strong>ля, Мазар отвергает возможность того, что Г<strong>и</strong>ло могло быть основанокочевн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, ставш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> оседлым<strong>и</strong>: "Археолог<strong>и</strong>я может датьполож<strong>и</strong>тельное св<strong>и</strong>детельство о пер<strong>и</strong>оде заселен<strong>и</strong>я новых мест, до тогобезлюдных, но не может предъяв<strong>и</strong>ть св<strong>и</strong>детельств заселен<strong>и</strong>я кочевн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> ужеоб<strong>и</strong>таемых мест; указывает на разрушен<strong>и</strong>е некоторых важных ханаанейск<strong>и</strong>хгородов в результате вооруженных конфл<strong>и</strong>ктов между <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтянам<strong>и</strong> <strong>и</strong>ханаанеям<strong>и</strong>, но не может доказать тотального завоеван<strong>и</strong>я". Так<strong>и</strong>м
образом, Мазар отвергает теор<strong>и</strong>ю "военного захвата" <strong>и</strong> предлагаетв<strong>и</strong>деть в поселен<strong>и</strong>ях эпох<strong>и</strong> раннего железа доказательство всего л<strong>и</strong>шь"заселен<strong>и</strong>я".Современный б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>й археолог <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян<strong>и</strong>н И.Ф<strong>и</strong>нкельштейн такжеотвергает теор<strong>и</strong>ю "военного захвата". В его тез<strong>и</strong>сах, как сч<strong>и</strong>тается,дается на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>счерпывающее на сегодня обоснован<strong>и</strong>е поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ковтеор<strong>и</strong><strong>и</strong> "военного захвата" (Finkelstein I. The Archaeology of theIsraelite Settlement. Jerusalem, 1988).Согласно проведённым до сего времен<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям (104.с228), в одн<strong>и</strong>хслучаях археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е св<strong>и</strong>детельства прот<strong>и</strong>воречат б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>мповествован<strong>и</strong>ям о деян<strong>и</strong>ях И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на (напр<strong>и</strong>мер, о разгроме Арада(Ч<strong>и</strong>с.21.3;33.40); победе <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян над амореям<strong>и</strong> в За<strong>и</strong>орданье (Ч<strong>и</strong>с.21.21-32);над ханаанеям<strong>и</strong> у Гая (И<strong>и</strong>с.Н.7.2,8), Хеврона, Иармуфа (И<strong>и</strong>с.Н.10.5)); в друг<strong>и</strong>х -подтверждают <strong>и</strong>х (взят<strong>и</strong>е Лах<strong>и</strong>ша, Хацора, Бейт-Эля), хотя <strong>и</strong> сархеолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> коррекц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, не позволяющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть о ед<strong>и</strong>номсокруш<strong>и</strong>тельном “вторжен<strong>и</strong><strong>и</strong>”.Издавна существует мнен<strong>и</strong>е, что <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческая географ<strong>и</strong>я Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> И<strong>и</strong>сусаНав<strong>и</strong>на - результат с<strong>и</strong>нтеза нескольк<strong>и</strong>х трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й. Л<strong>и</strong>нгв<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й анал<strong>и</strong>зтекста Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> также показывает, что она составлена с <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ем<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х документов, относящ<strong>и</strong>хся к разным эпохам.Сравнен<strong>и</strong>е ветхозаветных оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я “вторжен<strong>и</strong>я” <strong>и</strong>з За<strong>и</strong>орданья ЙаhушуаНа- в<strong>и</strong>на (евре<strong>и</strong>, вышедш<strong>и</strong>е с Мо<strong>и</strong>сеем <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта, кочевал<strong>и</strong> в За<strong>и</strong>орданье(Втор.29.7, 8)) <strong>и</strong> <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я появлен<strong>и</strong>я в Ханаане племён “Авраам” <strong>и</strong> “Лот”
достаточно убе- д<strong>и</strong>тельно показывает, что речь <strong>и</strong>дёт об одном <strong>и</strong> том же событ<strong>и</strong><strong>и</strong>в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х евреев. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, состав<strong>и</strong>тель Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на, желаяна<strong>и</strong>более красочно оп<strong>и</strong>сать <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>хода евреев в Ханаан <strong>и</strong> <strong>и</strong>х расселен<strong>и</strong>е,автор<strong>и</strong>зовано воспро<strong>и</strong>звёл не только особо ярк<strong>и</strong>е, впечатляющ<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я,про<strong>и</strong>зошедш<strong>и</strong>е в стране Хар Амарнского пер<strong>и</strong>ода (дополняя повествован<strong>и</strong>е оНав<strong>и</strong>не фактам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Леб<strong>и</strong>), но <strong>и</strong> объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> некоторыегеро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е эп<strong>и</strong>зоды <strong>и</strong>з древн<strong>и</strong>х предан<strong>и</strong>й о праотце Аврааме, связанные споявлен<strong>и</strong>ем в Ханаане "новых сем<strong>и</strong>тоязычных групп" (поК.Кеньон)- "черноголовых" беженцев первой волны, <strong>и</strong> захвате <strong>и</strong>м<strong>и</strong>ханаанск<strong>и</strong>х городов (см. выше).Так, пр<strong>и</strong>дя в Ханаан, Авраам “прошёл по земле сей… к горе на восток отБейт-Эля … <strong>и</strong> постав<strong>и</strong>л шатёр свой так… что Бейт-Эль был на запад, а Гай навосток” (Быт.12.8,9). И Йаhушуа Нав<strong>и</strong>н, перейдя реку Иордан, такжеоказывается в районе городов Бейт-Эль <strong>и</strong> Гай (И<strong>и</strong>с.Н.7.2).Как показал<strong>и</strong> раскопк<strong>и</strong> (Э.Райт), Гай, ханаанейск<strong>и</strong>й город с мощным<strong>и</strong>стенам<strong>и</strong> <strong>и</strong> крас<strong>и</strong>вым храмом, процветавш<strong>и</strong>й в 3200-2400 гг. до н.э., былполностью разрушен в конце III тыс. до н.э. (есл<strong>и</strong> "новым<strong>и</strong>сем<strong>и</strong>тоязычным<strong>и</strong> группам<strong>и</strong>", то лог<strong>и</strong>чно пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сыван<strong>и</strong>е его разрушен<strong>и</strong>яНав<strong>и</strong>ну) <strong>и</strong> впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> очень долго оставался, практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, необ<strong>и</strong>таемым. Поэтой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не археолог Д.Л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>нгстон предлож<strong>и</strong>л новую локал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю древнегоГая, отождеств<strong>и</strong>в его, с друг<strong>и</strong>м город<strong>и</strong>щем - холмом К<strong>и</strong>рбет Н<strong>и</strong>сья. Раскопк<strong>и</strong>,проведенные там в 1970-1980 гг. выяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е следов поселен<strong>и</strong>я эпох<strong>и</strong>Средней <strong>и</strong> Поздней Бронзы <strong>и</strong> ахемен<strong>и</strong>дского времен<strong>и</strong> (D.Livingston, TheLocation of Biblical Bethel and Ai reconsidered, The Westminster TheologicalJournal, 33, 1970, p. 20-44.).
Далее, в следующем ст<strong>и</strong>хе (Быт.12.8-10) П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я повествуется, чтопоскольку “был голод в той земле” (район Бейт-Эль - Гай), то Авраам “сошёл… вЕг<strong>и</strong>пет ("Раав" в терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong> "черноголовых" тоговремен<strong>и</strong>), пож<strong>и</strong>ть там”.Очев<strong>и</strong>дно, что автор Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на, коhен, <strong>и</strong>спользуя в своём<strong>и</strong>зложен<strong>и</strong><strong>и</strong> предан<strong>и</strong>я о праотце Аврааме, не смел отступать от <strong>и</strong>х священнойканвы. Поэтому он, несмотря на сомнен<strong>и</strong>я (за давностью лет) в достоверност<strong>и</strong>своего пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я терм<strong>и</strong>на “Раав” (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> не желая связывать это слово сЕг<strong>и</strong>птом, <strong>и</strong>бо “Раhав”- “чванл<strong>и</strong>вый, надменный”, см. выше), счёл, однако,необход<strong>и</strong>мым (был вынужден) пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>ть его <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>ть, естественно, кчему-то не совсем пр<strong>и</strong>с- тойному <strong>и</strong> праведному - к <strong>и</strong>ер<strong>и</strong>хонской блудн<strong>и</strong>це(“Раав… блудн<strong>и</strong>ца” (И<strong>и</strong>с.Н.2. 13; 6.22,24)). Аллегор<strong>и</strong>я же здесь (т<strong>и</strong>па:Иерусал<strong>и</strong>м (Иер<strong>и</strong>хон)- блудн<strong>и</strong>ца) не просматр<strong>и</strong>вается.В Кн<strong>и</strong>ге Быт<strong>и</strong>я (15.) оп<strong>и</strong>сана некая война с коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей <strong>и</strong>з пят<strong>и</strong>ханаанейск<strong>и</strong>х царей. В этой же главе Авраам вступает в контакт сМелк<strong>и</strong>седеком, царём (Иеру)- Сал<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>м. В Кн<strong>и</strong>ге И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на (10.)последн<strong>и</strong>й также воюет с ханаанейской коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей, которую возглавляетИерусал<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й царь Адон<strong>и</strong>седек (по смыслу - тоже <strong>и</strong>мя, что <strong>и</strong> Мелк<strong>и</strong>седек).На<strong>и</strong>более прослав<strong>и</strong>ло И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на, современн<strong>и</strong>ка (<strong>и</strong>, возможно,союзн<strong>и</strong>ка) Лабай<strong>и</strong> взят<strong>и</strong>е Иер<strong>и</strong>хона. Замет<strong>и</strong>м, что упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е о нападен<strong>и</strong><strong>и</strong>хааб<strong>и</strong>ру на Иер<strong>и</strong>хон содерж<strong>и</strong>тся в одном <strong>и</strong>з документов Амарнского арх<strong>и</strong>ва(Э.Райт).
Образч<strong>и</strong>к<strong>и</strong> позднейшей керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, найденные бр<strong>и</strong>танской экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ейпод руководством профессора Джона Гарстанга (John Garstang,1930-1936) входе раскопок Иер<strong>и</strong>хона, позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ему пр<strong>и</strong>дт<strong>и</strong> к выводу, что город былразрушен не позднее 1385 г. до н.э. К западу от город<strong>и</strong>ща Гарстанг обнаруж<strong>и</strong>лобш<strong>и</strong>рный некрополь. Ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е скарабе<strong>и</strong> (около 160 экземпляров,больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х г<strong>и</strong>ксосского пер<strong>и</strong>ода), вход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е в погребальный<strong>и</strong>нвентарь, позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ему дат<strong>и</strong>ровать самые поздн<strong>и</strong>е погребен<strong>и</strong>я временемправлен<strong>и</strong>я Аменхотепа III (1417-1379). Кэтл<strong>и</strong>н Кеньон, <strong>и</strong>зучавшая город<strong>и</strong>ще в1952-1958 гг., пересмотрела некоторые выводы Гарстанга. Она установ<strong>и</strong>ла, вчастност<strong>и</strong>, что одна <strong>и</strong>з раскопанных <strong>и</strong>м стен крепост<strong>и</strong> рухнула еще в конце IIIтысячелет<strong>и</strong>я до н.э., <strong>и</strong> что некоторые <strong>и</strong>з тех слоев разрушен<strong>и</strong>я, которыеГарстанг относ<strong>и</strong>л к началу XIV в. следует дат<strong>и</strong>ровать первой четвертью -серед<strong>и</strong>ной XVI в. до н.э. (время <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта). В XIV в., последолгого пер<strong>и</strong>ода запустен<strong>и</strong>я, Иер<strong>и</strong>хон возрод<strong>и</strong>лся, его стены был<strong>и</strong>восстановлены, но через несколько десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>й он был разрушен вновь, наэтот раз, похоже, окончательно (верхн<strong>и</strong>е, на<strong>и</strong>более поздн<strong>и</strong>е сло<strong>и</strong> город<strong>и</strong>щаполностью размыты, поэтому н<strong>и</strong>чего определенного о последней стад<strong>и</strong><strong>и</strong>существован<strong>и</strong>я города сказать нельзя). К.Кеньон дат<strong>и</strong>рует этот последн<strong>и</strong>йпер<strong>и</strong>од обж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я в пре- делах 1375-1300 гг. до н.э. И Гарстанг, <strong>и</strong> Кеньонобнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Иер<strong>и</strong>хоне метровый слой пепла, разрушенные стены, множествонаполненных зерном сосудов в ж<strong>и</strong>лых домах - св<strong>и</strong>детельство того, что пожар <strong>и</strong>разрушен<strong>и</strong>я случ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь вскоре по- сле жатвы, т.е. штурм города про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>лвесной.В 1997 году методом рад<strong>и</strong>оуглеродного анал<strong>и</strong>за был определён возрастзёрен <strong>и</strong>з археолог<strong>и</strong>ческого пласта Иер<strong>и</strong>хона перед его паден<strong>и</strong>ем (55.с62;61.с234) <strong>и</strong> также отнесён к Амарнскому пер<strong>и</strong>оду.
По сообщен<strong>и</strong>ю Ветхого Завета, первое в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> сражен<strong>и</strong>е сХацор- ом, про<strong>и</strong>зошедшее в эпоху Судей, вы<strong>и</strong>грал И<strong>и</strong>сус Нав<strong>и</strong>н. С мнен<strong>и</strong>ем(напр<strong>и</strong>мер, (55.с63)) о том, что сам Нав<strong>и</strong>н не мог пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать участ<strong>и</strong>е в б<strong>и</strong>тве скем-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з царей Хацора (род "Ефрем" участвовал в сражен<strong>и</strong><strong>и</strong> скоал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей царя Иав<strong>и</strong>на), можно соглас<strong>и</strong>ться, <strong>и</strong>бо в эпоху Судей его,по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, уже не было сред<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вых, да <strong>и</strong> ха-<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> (напр<strong>и</strong>мер, Лабайя) вАмарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в дружественных отношен<strong>и</strong>ях с ханаанейск<strong>и</strong>мХацором. На<strong>и</strong>более вероятно то, что автор Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на счёлнеобход<strong>и</strong>мым отраз<strong>и</strong>ть в своём повествован<strong>и</strong><strong>и</strong> замечательную победу древн<strong>и</strong>хевреев над Хацором царя Иав<strong>и</strong>на, подготовку которой провел<strong>и</strong> Барак <strong>и</strong> Дебора."Особенно любопытным представляется то обстоятельство,- п<strong>и</strong>шетД.Э.Райт ("Б<strong>и</strong>блейская Археолог<strong>и</strong>я"),- что в кн<strong>и</strong>ге И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>чего не сказано о завоеван<strong>и</strong><strong>и</strong> центральной Палест<strong>и</strong>ны, которая сыграластоль важную роль в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Изра<strong>и</strong>ля. Сам И<strong>и</strong>сус Нав<strong>и</strong>н пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает участ<strong>и</strong>е вцеремон<strong>и</strong>ях, провод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в С<strong>и</strong>хеме, древней стол<strong>и</strong>це этой област<strong>и</strong>, кудасход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь все колена Изра<strong>и</strong>левы (И<strong>и</strong>с.Н. 8:30-35; 24). Объяснен<strong>и</strong>е этогообстоятельства, по мнен<strong>и</strong>ю мног<strong>и</strong>х ученых, состо<strong>и</strong>т в том, что С<strong>и</strong>хем в ту поруконтрол<strong>и</strong>ровался евреям<strong>и</strong>, которые л<strong>и</strong>бо н<strong>и</strong>когда не бывал<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пте <strong>и</strong> потомуне пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> участ<strong>и</strong>я в Исходе, л<strong>и</strong>бо вышл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта раньше. Он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>гр<strong>и</strong>ровать оттуда вместе с г<strong>и</strong>ксосам<strong>и</strong> <strong>и</strong> посел<strong>и</strong>ться на эт<strong>и</strong>х землях в пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>ксосов <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта, то есть, около 1550 года до н.э.. Возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>евпоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я Иуде<strong>и</strong> <strong>и</strong> Изра<strong>и</strong>ля, возможно, объясняются <strong>и</strong>менно эт<strong>и</strong>мобстоятельством. Из п<strong>и</strong>сем, найденных в Тель-эль-Амарне, <strong>и</strong>звестно, что за столет (по мнен<strong>и</strong>ю Райта) до И<strong>и</strong>суса Нав<strong>и</strong>на областью С<strong>и</strong>хема (в Амарнск<strong>и</strong>йпер<strong>и</strong>од) владел<strong>и</strong> племена, не выказывавш<strong>и</strong>е особого почтен<strong>и</strong>я фараону <strong>и</strong> его
соседям (т.е. хааб<strong>и</strong>ру). В п<strong>и</strong>сьме фараону прав<strong>и</strong>тель Лабайя (Lab'ayu) пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тдревнюю ханаанейскую послов<strong>и</strong>цу: “даже муравь<strong>и</strong> кусают того, кто <strong>и</strong>х дав<strong>и</strong>т”.Пр<strong>и</strong>нято сч<strong>и</strong>тать, что в XXXIV главе кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Быт<strong>и</strong>я наход<strong>и</strong>т отражен<strong>и</strong>е трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>явза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>й древн<strong>и</strong>х евреев с об<strong>и</strong>тателям<strong>и</strong> С<strong>и</strong>хема, которая могла не<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> после Пребыван<strong>и</strong>я (в Ег<strong>и</strong>пте) <strong>и</strong> Исхода (Пр<strong>и</strong>мечательно, что Д.Э.Райт не ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>рует Лабайю с Леб<strong>и</strong>, воевавшего в центральной Палест<strong>и</strong>не, ахааб<strong>и</strong>ру - с племенам<strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х евреев)".Итак, можно констат<strong>и</strong>ровать, что в Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од племена“черноловых” прож<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> на всех терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ях Палест<strong>и</strong>ны, Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>, Л<strong>и</strong>вана <strong>и</strong>Ант<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вана, С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, За<strong>и</strong>орданья, в Аммоне, Моаве <strong>и</strong> Эдоме, а также вС<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йско-Месопотамской степ<strong>и</strong> <strong>и</strong> на Арав<strong>и</strong>йском полуострове. В Ханаане эт<strong>и</strong>племена вел<strong>и</strong> беспрерывные войны между собой <strong>и</strong> с ханаанеям<strong>и</strong> (<strong>и</strong>, возможно,хурр<strong>и</strong>там<strong>и</strong>) за передел гран<strong>и</strong>ц сво<strong>и</strong>х княжеств (царств).В Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од <strong>и</strong> позднее, как <strong>и</strong> во времена пребыван<strong>и</strong>я союзаг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>х племён в Ег<strong>и</strong>пте, ханаане<strong>и</strong>, хурр<strong>и</strong>ты <strong>и</strong> хаб<strong>и</strong>ру сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>мглавным богом с<strong>и</strong>нкрет<strong>и</strong>ческого Сетха-Хаддад-Тешшуба <strong>и</strong> поклонял<strong>и</strong>сь ему.Так, на С<strong>и</strong>донской ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>ческой печат<strong>и</strong> (50.с102,103) с аккадскойкл<strong>и</strong>ноп<strong>и</strong>сью (ц<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ндр эпох<strong>и</strong> Амарны) <strong>и</strong>зображён молящ<strong>и</strong>йся царь, стоящ<strong>и</strong>ймежду богам<strong>и</strong> Сетом (в в<strong>и</strong>де осла) <strong>и</strong> Рашапой (в в<strong>и</strong>де ег<strong>и</strong>петского война). Вп<strong>и</strong>сьме прав<strong>и</strong>теля Т<strong>и</strong>ра, ханаанея Аб<strong>и</strong>мелька, фараону Эхнатону говор<strong>и</strong>тся(94.с311): “Мой господ<strong>и</strong>н-солнце, восходящее ежедневно над странам<strong>и</strong> поповелен<strong>и</strong>ю бога солнца (Атона), его отца… который даёт греметь на небе своемугласу, как Аддад, так что вся земля трепещет перед его грохотом”. В Амарнск<strong>и</strong>хдокументах (94.с373) <strong>и</strong>з Ханаана совершенно отсутствовало упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е оВаале даже в в<strong>и</strong>де составной част<strong>и</strong> теофорных <strong>и</strong>мён. Однако об<strong>и</strong>льно
встречаются в н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мена, включающ<strong>и</strong>е “Адду” <strong>и</strong>л<strong>и</strong> “Адд<strong>и</strong>”, напр<strong>и</strong>мер: Р<strong>и</strong>б-Адд<strong>и</strong>(прав<strong>и</strong>тель Б<strong>и</strong>бла), Шумадду (прав<strong>и</strong>тель Акко), Адд<strong>и</strong> (прав<strong>и</strong>тель Яффо) <strong>и</strong>(Ад)ду-Тешшуб (сын Аз<strong>и</strong>ру).В древност<strong>и</strong> полагал<strong>и</strong>, что для того, чтобы захват<strong>и</strong>ть чью-н<strong>и</strong>будь землю,необход<strong>и</strong>мо заруч<strong>и</strong>ться соглас<strong>и</strong>ем богов этой земл<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х благосклонностью кзавоевателю (4Цар.18.,19). Так, асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ец Т<strong>и</strong>глат-ПаласарI (ХII в. до н.э.),совершавш<strong>и</strong>й походы на “земл<strong>и</strong> Л<strong>и</strong>вана, что на берегу Вел<strong>и</strong>кого моря”, говор<strong>и</strong>то богах Аддаде <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>нурте, как о владыках той земл<strong>и</strong>: “По повелен<strong>и</strong>ю Ану (здесьАну - как од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з главных богов асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцев) <strong>и</strong> Аддада… я пошёл в горыЛ<strong>и</strong>вана… направляем пр<strong>и</strong>казам<strong>и</strong> Ашшура <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>нурты”. Царь Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>оправдывается перед богам<strong>и</strong> за вторжен<strong>и</strong>е в Л<strong>и</strong>ван: “Я (только) сруб<strong>и</strong>л кедрыдля домов (храмов) Ану <strong>и</strong> Аддада” (98.с18).Отмет<strong>и</strong>м также установлен<strong>и</strong>е устойч<strong>и</strong>вой аналог<strong>и</strong><strong>и</strong> между ханаанейск<strong>и</strong>мМу- ту <strong>и</strong> Нергалом “черноголовых” (50.с107). В Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од культНергала заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рован <strong>и</strong> на К<strong>и</strong>пре. Более поздн<strong>и</strong>е надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, найденные вАф<strong>и</strong>нах, св<strong>и</strong>детельствуют (50.с107; 94.с373) о достаточно ш<strong>и</strong>рокомраспространен<strong>и</strong><strong>и</strong> культа Нергала сред<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцев (терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я царстваАмурру).“Масса подробностей” (92.с237) <strong>и</strong>з Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Судей “доказывает сочев<strong>и</strong>дностью”, что Мо<strong>и</strong>сеево законодательство, а равно <strong>и</strong> ветхозаветный(до<strong>и</strong>уда<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чес- к<strong>и</strong>й) моноте<strong>и</strong>зм, в эпоху Судей ещё не был<strong>и</strong> знакомыбольш<strong>и</strong>нству колен Изра<strong>и</strong>левых.
14. Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне.Достоверно установлено (2.с254), что в конце II тыс. до н.э. волны“народов (Эгейского) моря” (ег<strong>и</strong>петская терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>я) “огнём <strong>и</strong> мечом” сметаявсё на своём пут<strong>и</strong>, прокат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь по земле Ханаана от царства хеттов <strong>и</strong> до Ег<strong>и</strong>пта:"Н<strong>и</strong> одна страна не устояла перед <strong>и</strong>х войскам<strong>и</strong>… нач<strong>и</strong>ная от Хатт<strong>и</strong>, Код<strong>и</strong>,Кархем<strong>и</strong>ша, Алалаха, Арада. Он<strong>и</strong> разб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> стан внутр<strong>и</strong> страны Амурру (Амур),люд<strong>и</strong> которой пленены <strong>и</strong> которой как <strong>и</strong> не бывало",- говор<strong>и</strong>тся вег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х надп<strong>и</strong>сях (2.с227; 94.с333). "Отборные войны <strong>и</strong>х шл<strong>и</strong> по суше,друг<strong>и</strong>е по морю" (<strong>и</strong>з ег<strong>и</strong>петской надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> времён правлен<strong>и</strong>я Рамсеса III(94.с333)). “Народы моря” сражал<strong>и</strong>сь пеш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, на колесн<strong>и</strong>цах (с больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>колёсам<strong>и</strong> в четыре сп<strong>и</strong>цы) <strong>и</strong> на кораблях (с одной центральной мачтой <strong>и</strong>парусом). Прот<strong>и</strong>в Ег<strong>и</strong>пта захватч<strong>и</strong>к<strong>и</strong> выступал<strong>и</strong> в союзе с л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцам<strong>и</strong>,<strong>и</strong>звечным<strong>и</strong> врагам<strong>и</strong> фараонов.Замечено, (Л.Г<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>н, В.Цымбурск<strong>и</strong>й), что в Троянском ц<strong>и</strong>кле Гомера, <strong>и</strong> вчастност<strong>и</strong>, в "Од<strong>и</strong>ссее" ряд сюжетов хорошо сопостав<strong>и</strong>м ссодержан<strong>и</strong>ем текстов сообщен<strong>и</strong>й фараона Мернептаха о деян<strong>и</strong>ях"народов моря". Так, в "Од<strong>и</strong>ссее" (Песнь XIV,ст.199-280)хорошо прослеж<strong>и</strong>вается тема высадк<strong>и</strong> ахейск<strong>и</strong>х войск в Дельте Н<strong>и</strong>ла, которыеотправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с Кр<strong>и</strong>та непосредственно после разрушен<strong>и</strong>я Тро<strong>и</strong>("н<strong>и</strong>спровергнув Пр<strong>и</strong>амов вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й Град"), а также оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>есокруш<strong>и</strong>тельного разгрома ахейцев арм<strong>и</strong>ей фараона. В заключен<strong>и</strong>е"лж<strong>и</strong>вого" рассказа Од<strong>и</strong>ссея Гомер сообщает, что царь ахейцевотправ<strong>и</strong>лся <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта в Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ю.
Сходное сообщен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ведено <strong>и</strong> Геродотом (II.118-119). Согласно<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ографу, Пар<strong>и</strong>с, пох<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й Елену <strong>и</strong> греческ<strong>и</strong>е сокров<strong>и</strong>ща, попадает вЕг<strong>и</strong>пет, откуда фараон выпускает в Трою только его одного. Но грек<strong>и</strong>,пр<strong>и</strong>бывш<strong>и</strong>е под стены Ил<strong>и</strong>она, не повер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> заверен<strong>и</strong>ям троянцев об этом.Когда же Троя пала, Менелай, удостовер<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в правд<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong>х слов,отдел<strong>и</strong>лся от друг<strong>и</strong>х ахейцев <strong>и</strong> немедленно отправ<strong>и</strong>лся со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> кораблям<strong>и</strong> заженой <strong>и</strong> сокров<strong>и</strong>щам<strong>и</strong> в Ег<strong>и</strong>пет. У берегов Кр<strong>и</strong>та часть флота Менелаяпотерпела крушен<strong>и</strong>е ("Од<strong>и</strong>ссея".III,290).Хотя фараон <strong>и</strong> вернул всё пр<strong>и</strong>плывшему в Мемф<strong>и</strong>с Менелаю, война междуахейцам<strong>и</strong> <strong>и</strong> ег<strong>и</strong>птянам<strong>и</strong> всё же разгорелась. Царь Менелай, разб<strong>и</strong>тый <strong>и</strong>преследу- емый войскам<strong>и</strong> фараона, бежал <strong>и</strong> укрылся в Л<strong>и</strong>в<strong>и</strong><strong>и</strong> (союз сплеменам<strong>и</strong> л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>йцев).Ряд учёных (напр<strong>и</strong>мер, Р.Гордез<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>.1978.с194 <strong>и</strong> сл.) так же связывает этулегенду с надп<strong>и</strong>сям<strong>и</strong> Мернептаха, рассказывающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> о первом вторжен<strong>и</strong><strong>и</strong> вЕг<strong>и</strong>пет "народов моря".В предан<strong>и</strong><strong>и</strong> Страбона (Strab.XIV) о л<strong>и</strong>д<strong>и</strong>йском царе Моксе <strong>и</strong> егосподв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ках-ахейцах во главе с Амф<strong>и</strong>лохом <strong>и</strong> прор<strong>и</strong>цателем Калхантомрассказано, что он<strong>и</strong> сразу после окончан<strong>и</strong>я Троянской войны завоевал<strong>и</strong>Южную Анатол<strong>и</strong>ю (в том ч<strong>и</strong>сле Памф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> К<strong>и</strong>л<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ю), а затем вторгл<strong>и</strong>сь вС<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ю. Согласно Ксанфу Л<strong>и</strong>д<strong>и</strong>йскому (Athen.VIII.346E), Мокс,пр<strong>и</strong>дя в город Аскалон, расправ<strong>и</strong>лся с бог<strong>и</strong>ней Астартой (Анат). По некоторымсведен<strong>и</strong>ям Мокс был сыном кр<strong>и</strong>тян<strong>и</strong>на.
Поскольку с "народам<strong>и</strong> моря" Ег<strong>и</strong>пет впервые столкнулся навосьмом году правлен<strong>и</strong>я фараона Мернептаха, - ок. 1243 года до н.э. в пр<strong>и</strong>нятойс<strong>и</strong>стеме дат<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>, то <strong>и</strong> Троянская война, по окончан<strong>и</strong><strong>и</strong> которой орды"народов моря" (акайваша, турша, шардона, шакалуша <strong>и</strong> лукка;пр<strong>и</strong>чём, первых было не меньше, чем всех остальных) напал<strong>и</strong> на Ег<strong>и</strong>пет, азатем появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на землях Ханаана, заверш<strong>и</strong>лась в тот же пер<strong>и</strong>од.Оцен<strong>и</strong>ть время паден<strong>и</strong>я Тро<strong>и</strong> позволяет одно <strong>и</strong>з сообщен<strong>и</strong>й Второй кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>(II. 145) "Истор<strong>и</strong><strong>и</strong>" Геродота. Истор<strong>и</strong>ограф, рассуждая о давност<strong>и</strong>некоторых событ<strong>и</strong>й, п<strong>и</strong>шет, в частност<strong>и</strong>, что от Геракла до "нашеговремен<strong>и</strong>" протекло около 900 лет, а от Пана "прошло досегодняшнего дня (по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,- времен<strong>и</strong> нап<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я Второй кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>) ещёменьше лет, чем от Троянской войны, - только 800 лет" (т.е. от Троянскойвойны до "сегодняшнего дня" прошло немног<strong>и</strong>м более восьм<strong>и</strong>сталет, но явно менее, чем 850 лет).Дата рожден<strong>и</strong>я Геродота определена как ок. 484 г. до н.э. (<strong>и</strong>з соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>яПам- ф<strong>и</strong>лы, ж<strong>и</strong>вшей пр<strong>и</strong> Нероне). Самое позднее событ<strong>и</strong>е, оп<strong>и</strong>санноеГеродотом в его многотомной "Истор<strong>и</strong><strong>и</strong>", дат<strong>и</strong>руется 430 г. до н.э. Итогда окончан<strong>и</strong>е Троянской войны по Геродоту ок. 1250 г. до н.э. (435+815).Замет<strong>и</strong>м, что (14.с471) пр<strong>и</strong> раскопках Тро<strong>и</strong> выявлено двенадцатькультурных слоёв, пр<strong>и</strong>чём, Троя, оп<strong>и</strong>санная в “Ил<strong>и</strong>аде”, лежалапредполож<strong>и</strong>тельно в седьмом слое. К.Блеген, объяв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й Трою VIIа жертвойахейцев Агамемнона, время её сожжен<strong>и</strong>я дат<strong>и</strong>ровал 1260-1240 гг. до н.э.(Blegen.1963, p174; 1967,p32). В начале 60-х годов ХХ века такой непререкаемыйавтор<strong>и</strong>тет в м<strong>и</strong>кенской керам<strong>и</strong>ке, как А.Фурумарк, усмотрел в сосудах слоя
Троя VIIа черты, характерные для пер<strong>и</strong>ода IIIс; а это означало, что Троя VIIапог<strong>и</strong>бла ок. 1230 г. до н.э. Однако, согласно Блегену, Троя VIIа не обнаруж<strong>и</strong>ваетв сво<strong>и</strong>х слоях керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Грец<strong>и</strong><strong>и</strong> по ст<strong>и</strong>лю более поздней, чем IIIв. В то жевремя мног<strong>и</strong>е учёные (Schachermeyr.1982,p91; Wood.1985,p230;Easton.1986,p190) пр<strong>и</strong>знают "Пр<strong>и</strong>амову Трою" в могучей Трое VI,павшей в начале XIII в. до н.э.Естественно, что сокруш<strong>и</strong>тельное поражен<strong>и</strong>е "акайваша"(ахейцев) <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мкнувш<strong>и</strong>х к н<strong>и</strong>м племён, вызвавшее ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>й резонанс во всёмСред<strong>и</strong>земноморье (после яркой победы над Пр<strong>и</strong>амом), не могло не сказаться на<strong>и</strong>х дальнейшей пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой судьбе: "акайваша" "после этогонавсегда <strong>и</strong>счезают с гор<strong>и</strong>зонта власт<strong>и</strong>телей Ег<strong>и</strong>пта… Со времен<strong>и</strong> Мернептахаторговые связ<strong>и</strong> с ахейск<strong>и</strong>м рег<strong>и</strong>оном полностью прекращаются"(Л.Г<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>н, В.Цымбурск<strong>и</strong>й. Гомер <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я Восточного Сред<strong>и</strong>земноморья).Весьма показательна реакц<strong>и</strong>я Хеттской державы на разгром Ег<strong>и</strong>птомахейс- кой коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> (г<strong>и</strong>потеза; в л<strong>и</strong>тературе по н<strong>и</strong>же <strong>и</strong>зложенному вопросубытует <strong>и</strong>ное мнен<strong>и</strong>е). Из "П<strong>и</strong>сьма о Тавакалавасе", в которомсквоз<strong>и</strong>т явное см<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е царя хеттов перед царём ахейцев, следует, что ещё впервые десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>я XIII в. до н.э. власт<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Хаттусаса безоговорочнопр<strong>и</strong>знавал<strong>и</strong> царей Ахх<strong>и</strong>явы равным<strong>и</strong> себе <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м царям Востока(братьям<strong>и</strong>).Отмет<strong>и</strong>м, что Ахх<strong>и</strong>ява предполож<strong>и</strong>тельно отождествляется как сМ<strong>и</strong>кенской Грец<strong>и</strong>ей, так <strong>и</strong> упом<strong>и</strong>нается в связ<strong>и</strong> с районам<strong>и</strong>, расположенным<strong>и</strong>на западе <strong>и</strong> юго-западе Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> (2.с226). Археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е данные какбудто бы указывают на то, что в XIV-начале XIII в. до н. э. Грец<strong>и</strong>я, по крайней
мере, матер<strong>и</strong>ковая, была объед<strong>и</strong>нена под властью м<strong>и</strong>кенск<strong>и</strong>х царей. Возможно(О.Герн<strong>и</strong>. "Хетты") Ахх<strong>и</strong>ява была островным царством на Кр<strong>и</strong>те:"Скорее всего, это было царство младшего "М<strong>и</strong>носа" на Кр<strong>и</strong>те(в поэме Гомера М<strong>и</strong>нос, сын Зевса, был ахейцем, предком герояИдоменея").Однако, в годы правлен<strong>и</strong>я царя хеттов Тудхал<strong>и</strong>яса IV (1265-1235 гг. до н.э.)отношен<strong>и</strong>е к Ахх<strong>и</strong>яве, царству ахейцев, резко меняется: нал<strong>и</strong>цо (Л.Г<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>н,В.Цы- мбурск<strong>и</strong>й) "пренебреж<strong>и</strong>тельное отбрасыван<strong>и</strong>е Ахх<strong>и</strong>явы со счетов вделах всего Восточного Сред<strong>и</strong>земноморья". Это вытекает <strong>и</strong>з договораТудхал<strong>и</strong>яса IV со сво<strong>и</strong>м вассалом Шаушкамувасом, прав<strong>и</strong>телем Амурру (KUBXXIII,1; Sommer.1932. p320). В колонке IV, 1 <strong>и</strong> сл. текста договора Тудхал<strong>и</strong>яса IVнакладывает на вассала обязательства следовать его пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong>проч<strong>и</strong>х вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х держав. Пр<strong>и</strong> этом Тудхал<strong>и</strong>яса IV переч<strong>и</strong>сляет царейгосударств, которые, по его мнен<strong>и</strong>ю, ему равны. В этом перечне, вслед зацарям<strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта, Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, был<strong>и</strong> вставлены (нап<strong>и</strong>саны) слова"<strong>и</strong> царь страны Ахх<strong>и</strong>ява", которые тут же был<strong>и</strong> удалены (вытерты),но не до конца, что позвол<strong>и</strong>ло <strong>и</strong>х однозначно восстанов<strong>и</strong>ть. Далее по тексту,пр<strong>и</strong> переч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong><strong>и</strong> знач<strong>и</strong>мых, с<strong>и</strong>льных стран <strong>и</strong> <strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>телей, Ахх<strong>и</strong>ява более неупом<strong>и</strong>нается.В частност<strong>и</strong>, Шахермейр (1986.р286) по этому поводу замечает, что здесьне может быть <strong>и</strong> реч<strong>и</strong> об ош<strong>и</strong>бке п<strong>и</strong>сца: за так<strong>и</strong>м <strong>и</strong>справлен<strong>и</strong>ем должны стоятькак<strong>и</strong>е-то серьёзные пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е перемены. Не <strong>и</strong>сключено, что это<strong>и</strong>справлен<strong>и</strong>е может указывать на то, что данный договор составлялся вскорепосле того, как слух о разгроме ахейцев Мернептахом, подорвавшем былуювоенную мощь <strong>и</strong> автор<strong>и</strong>тет Ахх<strong>и</strong>явы, дост<strong>и</strong>г царства хеттов.
И тогда вторжен<strong>и</strong>е первой волны "народов моря" в Ег<strong>и</strong>петпро<strong>и</strong>зошло в годы правлен<strong>и</strong>я Тудхал<strong>и</strong>яса IV (1265-1235 гг. до н.э.).Ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> называют целый ряд "народов моря", нодостоверно отождеств<strong>и</strong>ть всех <strong>и</strong>х невозможно (2.с227). В ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong>х был<strong>и</strong> ахейцы(условно ч<strong>и</strong>тается "акайваша"), л<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцы с юго-запада Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>("лукка"), с<strong>и</strong>кулы ("ш<strong>и</strong>кула<strong>и</strong>"), пеласт<strong>и</strong>("пуласт<strong>и</strong>", "пуласат<strong>и</strong>", "pw-r-s-tj"), этруск<strong>и</strong>("турша", "т<strong>и</strong>рсены"), шардана <strong>и</strong> др. Как <strong>и</strong>звестно,согласно греческой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ко-м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческой трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> в Троянской войнеучаствовал<strong>и</strong> племена ахейцев, т<strong>и</strong>рсенов (этрусков), сардов, с<strong>и</strong>кулов, л<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцев <strong>и</strong>др.Обрат<strong>и</strong>м вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на племя "лукка", в союзе с ахейцам<strong>и</strong>соверш<strong>и</strong>вшее нападен<strong>и</strong>е на Ег<strong>и</strong>пет Мернептаха. Гомер упом<strong>и</strong>нает л<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцев,как крупнейшую военную с<strong>и</strong>лу, союзнуюТрое. Поэт повествует, что од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>зпредвод<strong>и</strong>телей л<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцев - Главк, неож<strong>и</strong>данно пр<strong>и</strong>знаёт в прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ке,ахейском герое Д<strong>и</strong>омеде, друга своей семь<strong>и</strong> <strong>и</strong> прямо на поле б<strong>и</strong>твы (под Троей)возобновляет с н<strong>и</strong>м стар<strong>и</strong>нный союз ("Ил<strong>и</strong>ада".II,VI.215 <strong>и</strong> сл.).Следовательно, не <strong>и</strong>сключено, что <strong>и</strong>менно Главк <strong>и</strong> Д<strong>и</strong>- омед со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong>отрядам<strong>и</strong> участвовал<strong>и</strong> в войне с Мернептахом (в надп<strong>и</strong>сях Рамсе- са IIIл<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцы не упом<strong>и</strong>наются).Племена “народов моря”, сред<strong>и</strong> которых, было немало"акайваша" <strong>и</strong> "пуласт<strong>и</strong>" (обобщающ<strong>и</strong>й терм<strong>и</strong>н"пел<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>м, пел<strong>и</strong>шт<strong>и</strong>м, фел<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>м", <strong>и</strong>вр., дал назван<strong>и</strong>е народу -
“ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне”, <strong>и</strong> земле - “Палест<strong>и</strong>на”), после своего поражен<strong>и</strong>я от фараоновМернептаха <strong>и</strong> Рамсеса III, бежал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта <strong>и</strong> посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в пр<strong>и</strong>брежной полосеХанаана. Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне захват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> разруш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> города Газу (характерно, чтосвою, ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мскую, Газу завоевател<strong>и</strong> называл<strong>и</strong> “М<strong>и</strong>ноа”, возможно, в памятьо кр<strong>и</strong>тском царе М<strong>и</strong>носе; (43.с50, пр. 93).), Аскалон (Ксанф Л<strong>и</strong>д<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>йутверждал (99.с271), что город Аскалон был основан Аскалом, предкомспартанцев), Ашдод, Экрон <strong>и</strong> Гат.Существует мнен<strong>и</strong>е, что назван<strong>и</strong>е "пуласт<strong>и</strong>" восход<strong>и</strong>т кна<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ю част<strong>и</strong> Эп<strong>и</strong>рского побережья - "Palaiste, Palaistine"(Caes.Bel.civ.3,6; Lucan,v460). В этом же в<strong>и</strong>де оно встречается <strong>и</strong> как общееназван<strong>и</strong>е для Эп<strong>и</strong>ра. Его сопоставляют <strong>и</strong> с на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ем верхнего течен<strong>и</strong>яСтр<strong>и</strong>мона во фрако-<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йском погран<strong>и</strong>чье - "Palaistinos"(Kretschmer.1943, p152). Предполагается, что "пуласт<strong>и</strong>"- выходцы <strong>и</strong>зЭп<strong>и</strong>ра. Следует подчеркнуть, что у Гомера ("Ил<strong>и</strong>ада".II.840 <strong>и</strong> сл.;XVII.288 <strong>и</strong> сл.) на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е "пеласг<strong>и</strong>" связано с появлен<strong>и</strong>ем вкачестве защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ков Тро<strong>и</strong> опол- чен<strong>и</strong>я города Лар<strong>и</strong>сы, лежащего на югеТроады.Судя по <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ю на рельефе (восьмой год правлен<strong>и</strong>я Рамсеса III),про- <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ла м<strong>и</strong>грац<strong>и</strong>я “народов моря” (племён пуласт<strong>и</strong>, джакара (Тураеввключает это племя в состав ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян (94.с333)), шакалша, данона <strong>и</strong>уашаша): вместе с войнам<strong>и</strong>-мужч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь на тяжёлых повозках <strong>и</strong>хсемь<strong>и</strong> <strong>и</strong> домашн<strong>и</strong>й скарб (по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, <strong>и</strong>з страны Амурру). Фараон Рамсес IIIвстрет<strong>и</strong>л сухопутное войско “народов моря” на гран<strong>и</strong>це Ег<strong>и</strong>пта <strong>и</strong> разб<strong>и</strong>л егонаголову. Флот захватч<strong>и</strong>ков также потерпел поражен<strong>и</strong>е.
Известно, что на двенадцатом году царствован<strong>и</strong>я фараону Рамсесу IIIпр<strong>и</strong>шлось воевать с племенем “чекера” (возможно, оно же"джакара"), которое затем посел<strong>и</strong>лось в городе Доре (95.с83),севернее “пуласт<strong>и</strong>” (“чекера” зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь п<strong>и</strong>ратством). Был у ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян <strong>и</strong>город (55.с124, Карта7) с назван<strong>и</strong>ем “Хашавайху, Хакайваш(у)”, что указываеттакже <strong>и</strong> на вхожден<strong>и</strong>е племен<strong>и</strong> ахейцев (“ака- йваша”) в состав народаф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян (пом<strong>и</strong>мо "чекера" <strong>и</strong> "пуласт<strong>и</strong>").Напраш<strong>и</strong>вается вывод, что ахейцы ("акайваша"- на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е,встречающе- еся только в надп<strong>и</strong>сях Мернептаха), в сражен<strong>и</strong>ях с арм<strong>и</strong>ейфараона Мернептаха выступавш<strong>и</strong>е ядром во<strong>и</strong>нства "народов моря",<strong>и</strong> являются племенем "Кафтор<strong>и</strong>м" (кр<strong>и</strong>тян) Ветхого Завета, первым<strong>и</strong>з "народов моря" обосновавш<strong>и</strong>мся в Ханаане (ок. 1243 года до н.э.).Племя с назван<strong>и</strong>ем "пуласт<strong>и</strong>, пуласат<strong>и</strong>" <strong>и</strong>звестно со времёнпятого года пра- влен<strong>и</strong>я фараона Рамсеса III. Тогда же (ок.1200 г. до н.э.) оно,в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, <strong>и</strong> вл<strong>и</strong>лось в ч<strong>и</strong>сло поселенцев-ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян (а затем ещё раз,- пр<strong>и</strong>переселен<strong>и</strong><strong>и</strong> "народов моря" с семьям<strong>и</strong>,- на восьмом году правлен<strong>и</strong>яРамсеса III).Ветх<strong>и</strong>й Завет (Втор.2.23) о появлен<strong>и</strong><strong>и</strong> народа ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян (пел<strong>и</strong>шт<strong>и</strong>м) вПалест<strong>и</strong>не сообщает следующее: “И Аввеев, ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х в селен<strong>и</strong>ях до самой Газы,Кафтор<strong>и</strong>мы, <strong>и</strong>сшедш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з остатков Кафтора, <strong>и</strong>стреб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на месте<strong>и</strong>х”. “От М<strong>и</strong>цра<strong>и</strong>ма (Ег<strong>и</strong>пта) про<strong>и</strong>зошл<strong>и</strong>… Пел<strong>и</strong>шт<strong>и</strong>м <strong>и</strong> Кафтор<strong>и</strong>м” (Быт.10.14).В Иез. (25.16) однозначно говор<strong>и</strong>тся: "Я простру руку Мою наФ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян, <strong>и</strong> <strong>и</strong>стреблю Кр<strong>и</strong>тян(כרתים)". Очев<strong>и</strong>дно что, в Танахе речь
<strong>и</strong>дёт о двух разл<strong>и</strong>чных пле- менах “народов моря”, захват<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х плодородноепобережье страны Хар <strong>и</strong> со- здавш<strong>и</strong>х союз самоуправляющ<strong>и</strong>хся городов.Б.Тураев полагает, что у ег<strong>и</strong>птян, как <strong>и</strong> у древн<strong>и</strong>х евреев, “Каптар” это -Кр<strong>и</strong>т (94.с333); однако А.Мазар (104.с219) наста<strong>и</strong>вает, что <strong>и</strong>конограф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>еособенност<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й отдельных во<strong>и</strong>нов позволяют связывать <strong>и</strong>х сК<strong>и</strong>пром.Как <strong>и</strong>звестно, после разруш<strong>и</strong>тельных <strong>и</strong>звержен<strong>и</strong>й на Сантор<strong>и</strong>не,полож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х начало ф<strong>и</strong>нальному этапу кр<strong>и</strong>то-м<strong>и</strong>кенской культуры, оченьмног<strong>и</strong>е кр<strong>и</strong>тяне <strong>и</strong>з “остатков Кафтора” перебрал<strong>и</strong>сь на К<strong>и</strong>пр.На монументальном фр<strong>и</strong>зе Рамсеса III “пелесет” представлены, каквысок<strong>и</strong>е, стройные войны в к<strong>и</strong>лтах (подобны юбкам шотландск<strong>и</strong>х горцев) ск<strong>и</strong>стям<strong>и</strong> <strong>и</strong> рез- ного фасона рубчатых, “пернатых”, шапках-шлемах, ск<strong>и</strong>нжалам<strong>и</strong>, дл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong> мечам<strong>и</strong>, копьям<strong>и</strong> <strong>и</strong> дрот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> круглым<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>там<strong>и</strong> (55.с77; 104.с219)."Народы моря" пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> с собой в Ханаан позднем<strong>и</strong>кенскуюматер<strong>и</strong>альную культуру (2.с254). Многоч<strong>и</strong>сленные образцы позднем<strong>и</strong>кенскойкерам<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (хорошо обожженная гл<strong>и</strong>на, спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е формы <strong>и</strong> росп<strong>и</strong>сь,особенно, сп<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> <strong>и</strong> пт<strong>и</strong>цы), обнаруженной в раннеф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>х слояхгородов Ашдода (слой XIII), Екрона (слой VII), Телль Эйтуна, Акко,Бейт-Шеана <strong>и</strong> др., легко узнаваемы <strong>и</strong> адекватны керам<strong>и</strong>ке, ш<strong>и</strong>рокопредставленной на К<strong>и</strong>пре. Начало <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>я такого т<strong>и</strong>па керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong>связывается с ф<strong>и</strong>нальным этапом м<strong>и</strong>кенской культуры (фазой III C).
Нейтронный анал<strong>и</strong>з показал, что керам<strong>и</strong>ка, найденная в Ашдоде <strong>и</strong>Экроне, была <strong>и</strong>зготовлена на месте. Спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ка ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мской керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong>Ханаана расцен<strong>и</strong>вается как шаг вперёд в дальнейшем разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong>позднем<strong>и</strong>кенской керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (63.с 557). Т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чная ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мская двуцветнаякерам<strong>и</strong>ка разв<strong>и</strong>лась <strong>и</strong>з местной разнов<strong>и</strong>дност<strong>и</strong> сосудов т<strong>и</strong>па М<strong>и</strong>кены IIIC1В,которые характерны для первой фазы ф<strong>и</strong>- л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мского заселен<strong>и</strong>я. Новыйст<strong>и</strong>ль появ<strong>и</strong>лся около серед<strong>и</strong>ны XII в. до н.э. <strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>лся с некоторым<strong>и</strong>незнач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> до конца XI в. до н.э.. Хотя основное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ебыло м<strong>и</strong>кенск<strong>и</strong>м, ханаанск<strong>и</strong>е трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> также прослеж<strong>и</strong>ваются в этойкерам<strong>и</strong>ке, особенно в <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong><strong>и</strong> двух цветов: красного <strong>и</strong> черного, что былоне<strong>и</strong>звестно м<strong>и</strong>кенск<strong>и</strong>м мастерам; кроме того, в некоторых особенностях формы<strong>и</strong> декора усматр<strong>и</strong>вается <strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петское вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е.М<strong>и</strong>кенск<strong>и</strong>е трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> сохранял<strong>и</strong>сь на новой род<strong>и</strong>не <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong><strong>и</strong>гл<strong>и</strong>няных статуэток. Од<strong>и</strong>н т<strong>и</strong>п так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>здел<strong>и</strong>й, названный “Ашдодск<strong>и</strong>м” поместу об- наружен<strong>и</strong>я, является схемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем с<strong>и</strong>дящей на стулебог<strong>и</strong>н<strong>и</strong>. По ст<strong>и</strong>лю “Ашдодская” статуэтка сходна с м<strong>и</strong>кенск<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, такжепредставляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>х бог<strong>и</strong>нь (как уже упом<strong>и</strong>налось, в Сред<strong>и</strong>земноморьев эпоху неол<strong>и</strong>та Вел<strong>и</strong>кая бог<strong>и</strong>ня-мать сч<strong>и</strong>талась главой пантеона богов). Ковторому т<strong>и</strong>пу относятся статуэтк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>е скорбящую женщ<strong>и</strong>ну срукам<strong>и</strong>, воздетым<strong>и</strong> к голове. Так<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>гурк<strong>и</strong> обычно пр<strong>и</strong>креплял<strong>и</strong>сь к ободкамгл<strong>и</strong>няных кратеров, <strong>и</strong>спользовавш<strong>и</strong>хся как погребальная утварь. Оба т<strong>и</strong>пагл<strong>и</strong>няных статуэток св<strong>и</strong>детельствуют о стремлен<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян сохран<strong>и</strong>тьсвоё м<strong>и</strong>кенское рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озное наслед<strong>и</strong>е (божества <strong>и</strong> погребальная практ<strong>и</strong>ка).Во время раскопок в Ашдоде обнаружены также <strong>и</strong> две ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>епечат<strong>и</strong>, содержащ<strong>и</strong>е кратк<strong>и</strong>е надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> (кон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>дальные с
<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> человека <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных). Он<strong>и</strong> выполнены л<strong>и</strong>нейным п<strong>и</strong>сьмом,напом<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>м доселе не расш<strong>и</strong>фрованное к<strong>и</strong>про-м<strong>и</strong>нойское п<strong>и</strong>сьмо позднегобронзового века с К<strong>и</strong>пра. Хотя <strong>и</strong>звестно всего л<strong>и</strong>шь несколько п<strong>и</strong>сьменныхзнаков, он<strong>и</strong> доказывают нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е <strong>и</strong>значально ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мской с<strong>и</strong>стемы п<strong>и</strong>сьма,вероятно, Эгейского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я.Надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> на сосуде (ХII в. до н.э.) <strong>и</strong>з Южной Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> печат<strong>и</strong>,найденной бл<strong>и</strong>з Экрона (с надп<strong>и</strong>сью “Пр<strong>и</strong>надлежащее Абе”), выполненыалфав<strong>и</strong>тным шр<strong>и</strong>- фтом этого пер<strong>и</strong>ода <strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельствуют о том, чтоханаанейская алфав<strong>и</strong>тная с<strong>и</strong>ст-ема <strong>и</strong>спользовалась в Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong><strong>и</strong> (104.с240)наряду с нерасш<strong>и</strong>фрованной до сего времен<strong>и</strong> л<strong>и</strong>нейной ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мской,<strong>и</strong>звестной по печатям <strong>и</strong>з Ашдода (“л<strong>и</strong>нейное п<strong>и</strong>сьмо В” расш<strong>и</strong>фровано М.Вентр<strong>и</strong>сом).В отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от сво<strong>и</strong>х новых соседей - ханаанеев <strong>и</strong> евреев, ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млянезнал<strong>и</strong> технолог<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>я железа, которую он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> за<strong>и</strong>мствовать ухеттов. Так, железные серп <strong>и</strong> плуг был<strong>и</strong> найдены в Телль-Бейт-М<strong>и</strong>рс<strong>и</strong>м, в слое,относящемся к ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мской эпохе (плуг <strong>и</strong> серп могл<strong>и</strong> быть спрятаны -закопаны). В ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>- мск<strong>и</strong>х гробн<strong>и</strong>цах в Телль-Эль-Фаре обнаруженыжелезные браслеты, кольца <strong>и</strong> к<strong>и</strong>нжал (63.с392). В ту пору железо сч<strong>и</strong>талосьдрагоценным металлом <strong>и</strong> шло на <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>е украшен<strong>и</strong>й, а доспех<strong>и</strong> <strong>и</strong> оруж<strong>и</strong>е<strong>и</strong>з железа (которое тогда цен<strong>и</strong>лось дороже золота) <strong>и</strong>мел<strong>и</strong>сь, напр<strong>и</strong>мер, уег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х фараонов, у хеттск<strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>телей.“Ш<strong>и</strong>рокое внедрен<strong>и</strong>е железа в греческое ремесленное про<strong>и</strong>зводствопро<strong>и</strong>зо- шло в пер<strong>и</strong>од 1025-900 гг. до н.э. Из найденных двадцат<strong>и</strong> с л<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>ммечей, дат<strong>и</strong>руемых эт<strong>и</strong>м пер<strong>и</strong>одом, бронзовый только од<strong>и</strong>н. Из более чем
тр<strong>и</strong>дцат<strong>и</strong> наконечн<strong>и</strong>ков коп<strong>и</strong>й, бронзовых - л<strong>и</strong>шь восемь. Из десят<strong>и</strong> к<strong>и</strong>нжалов- только два бронзовых”. Известно, что в гомеровск<strong>и</strong>е времена у ахейцевжелезного оруж<strong>и</strong>я не было (сам Гомер называл железо “многотруднымметаллом”).Существует б<strong>и</strong>блейское предан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>з которого следует, что ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне<strong>и</strong>мел<strong>и</strong> своеобразную монопол<strong>и</strong>ю на <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>е украшен<strong>и</strong>й, оруд<strong>и</strong>й <strong>и</strong> оруж<strong>и</strong>я<strong>и</strong>з железа. Железная руда встречается в нескольк<strong>и</strong>х местах в За<strong>и</strong>орданье, нонаско-лько эт<strong>и</strong> месторожден<strong>и</strong>я разрабатывал<strong>и</strong>сь в железном веке, насегодняшн<strong>и</strong>й день не<strong>и</strong>звестно.Ашдод - на<strong>и</strong>более ярк<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>мер сложен<strong>и</strong>я ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мского города, егодальнейшей судьбы. Он возн<strong>и</strong>к на ру<strong>и</strong>нах ханаанейского города позднегобронзового века <strong>и</strong> первоначально не был укреплен, хотя уже тогда - в XIII в. дон.э., отл<strong>и</strong>чался густотой застройк<strong>и</strong> <strong>и</strong> прав<strong>и</strong>льной план<strong>и</strong>ровкой. Площадьгорода составляла 8 га. Именно <strong>и</strong>значальный ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й слой (XIII) дална<strong>и</strong>большее ч<strong>и</strong>сло находок керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong> упомянутого м<strong>и</strong>кенского т<strong>и</strong>па, а такжеостатк<strong>и</strong> местного ее про<strong>и</strong>зводства, сочетавшегося с про<strong>и</strong>зводством <strong>и</strong>сконнойханаанейской керам<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. В слоях XII-XI (XII-XI вв. до н.э.) город знач<strong>и</strong>тельноразросся <strong>и</strong> был укреплен, пр<strong>и</strong>чем основан<strong>и</strong>ем для мощной оборон<strong>и</strong>тельнойстены послуж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> остатк<strong>и</strong> форт<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>й позднего бронзового века. К концу XIв. до н.э. площадь города дост<strong>и</strong>гла 40 га.Екрон на начальной фазе ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мского города (первая полов<strong>и</strong>на XII в.до н. э.) зан<strong>и</strong>мал около 20 га, <strong>и</strong> здесь эта фаза (слой VII) характернаотсутств<strong>и</strong>ем укреплен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> достаточной насыщенностью керам<strong>и</strong>койпозднем<strong>и</strong>кенского т<strong>и</strong>па. Позднее в слоях VI-IV (серед<strong>и</strong>на XII-начало X в. до
н.э.) появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь форт<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong>, об- щественные здан<strong>и</strong>я, мастерск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>б<strong>и</strong>хромная керам<strong>и</strong>каВ Аскалоне ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й слой сохран<strong>и</strong>лся очень слабо. Отдельныегорода <strong>и</strong> открытые поселк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шельцев <strong>и</strong>звестны <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х районахПалест<strong>и</strong>ны,- как в пр<strong>и</strong>брежной дол<strong>и</strong>не, так <strong>и</strong> на Центральном нагорье <strong>и</strong> вдол<strong>и</strong>нах рек. Подавляющее <strong>и</strong>х больш<strong>и</strong>нство было основано на местеханаанейск<strong>и</strong>х городов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х крепостей.Коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>х городов-государств регулярно провод<strong>и</strong>ла Советпра- в<strong>и</strong>телей (царей). Совместное военное командован<strong>и</strong>е коал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> руковод<strong>и</strong>лообъед<strong>и</strong>нённым<strong>и</strong> вооружённым<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян,- хорошо вооружённым<strong>и</strong><strong>и</strong> обученным<strong>и</strong> професс<strong>и</strong>оналам<strong>и</strong>.Обладая заметным превосходством в орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> вооружен<strong>и</strong><strong>и</strong>,ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> свою гегемон<strong>и</strong>ю почт<strong>и</strong> над всей Палест<strong>и</strong>ной. Вок.1050 г. до н.э., у Эбенезера (невдалеке от города Афека), в сражен<strong>и</strong><strong>и</strong> срегулярным<strong>и</strong> войскам<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян, ополчен<strong>и</strong>е Союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племёнпотерпело сокруш<strong>и</strong>тельное поражен<strong>и</strong>е.Есл<strong>и</strong> в этот пер<strong>и</strong>од Едом, Моав <strong>и</strong> Аммон уже был<strong>и</strong> монарх<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, аханаанейск<strong>и</strong>е города (Хацор, Гезер, Мег<strong>и</strong>ддо, Таанах <strong>и</strong> др.) сохранял<strong>и</strong>структуру городов-государств, в каждом <strong>и</strong>з которых существовал свой царь, топлемена (<strong>и</strong> колена) древн<strong>и</strong>х евреев, кроме отдельных временных военныхвождей, не <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> н<strong>и</strong> какой общей пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой власт<strong>и</strong> <strong>и</strong> управлял<strong>и</strong>сьстарейш<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> (2.с254) <strong>и</strong>, в какой-то степен<strong>и</strong>, пророкам<strong>и</strong> (Дебора, Саму<strong>и</strong>л).Начатк<strong>и</strong> еврейской государственност<strong>и</strong> в Ханаане стал<strong>и</strong> слагаться л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong>
последн<strong>и</strong>х вождях эпох<strong>и</strong> Судей.Несомненно вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е, оказанное ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млянам<strong>и</strong> на <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>й народ,его матер<strong>и</strong>альную <strong>и</strong> духовную культуру (92.с175). Так, в эпоху царя Дав<strong>и</strong>да в<strong>и</strong>вр<strong>и</strong>т вошло много ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>х слов, "лат<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> греческ<strong>и</strong>х поформе, обознача- ющ<strong>и</strong>х, пре<strong>и</strong>мущественно, пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong> войны <strong>и</strong>чужеземные <strong>и</strong>здел<strong>и</strong>я <strong>и</strong> встречающ<strong>и</strong>хся в древнейш<strong>и</strong>х текстах"; так<strong>и</strong>х, как“peribolos” (круг городск<strong>и</strong>х укреплен<strong>и</strong>й, городской округ); “mekera”,соответствующее слову “machaera” - “сабля”; “pellex”, означающее “курт<strong>и</strong>занка”.Судя по Карнакскому <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ю, на котором представлено усм<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>ефараоном Рамсесом II непокорного доф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мского города Аскалон,этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й т<strong>и</strong>п его ж<strong>и</strong>телей - ч<strong>и</strong>сто ханаанейск<strong>и</strong>й (48.с387).После колон<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> захваченных земель ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млянам какое-то времяудавалось сохранять ряд особенностей своей нац<strong>и</strong>ональной матер<strong>и</strong>альнойкультуры, напр<strong>и</strong>мер, в керам<strong>и</strong>ке. Как обычно это <strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло на ДревнемВостоке, пр<strong>и</strong>шельцы-ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне достаточно быстро усво<strong>и</strong>л<strong>и</strong> обыча<strong>и</strong> <strong>и</strong>трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> автохтонного населен<strong>и</strong>я (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, сво<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>н у войнов “пелесет”было недостаточно). Раскопк<strong>и</strong>, проведённые в Ашдоде, показал<strong>и</strong>, как многоханаанейск<strong>и</strong>х элементов вошло в <strong>и</strong>сходно древнегреческ<strong>и</strong>й матер<strong>и</strong>альныйобраз ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян. Со временем родной язык ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян, которыйпредставлял собой пеласг<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й д<strong>и</strong>алект, пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жающ<strong>и</strong>йся как к элл<strong>и</strong>нскому,так <strong>и</strong> к лат<strong>и</strong>нскому нареч<strong>и</strong>ям (92. с175), был вытеснен местным ханаанейск<strong>и</strong>мд<strong>и</strong>алектом аввеев.
Сохран<strong>и</strong>лось довольно много ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мен б<strong>и</strong>б<strong>и</strong>лейской эпох<strong>и</strong> <strong>и</strong>все он<strong>и</strong>, практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, сем<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е. Так, в Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong><strong>и</strong> упомянуты: Ах<strong>и</strong>ш сын Маоха,Аб<strong>и</strong>мелех, Ахуззат, Гол<strong>и</strong>аф, Саф, Рафах <strong>и</strong> Ишб<strong>и</strong>-Беноб. В асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х анналахзначатся (734-697 гг. до н.э.) <strong>и</strong>мена: <strong>и</strong>з Аскалона - цар<strong>и</strong> Ц<strong>и</strong>дка <strong>и</strong> Шаррулудар<strong>и</strong>,М<strong>и</strong>т<strong>и</strong>нт<strong>и</strong> <strong>и</strong> его сын Рукуфт<strong>и</strong>; <strong>и</strong>з Газы - Ганун <strong>и</strong> царь Ц<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>-Бел; <strong>и</strong>з Ашдода -Аб<strong>и</strong>-м<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>, Азур<strong>и</strong>, Ах<strong>и</strong>мт<strong>и</strong> <strong>и</strong> Йаману; <strong>и</strong>з Экрона - Ика-самсу <strong>и</strong> царь Пад<strong>и</strong>; <strong>и</strong>зАзота - Ах<strong>и</strong>мелек (98.с19).Известно, что ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне поклонял<strong>и</strong>сь Дагону, ставшему <strong>и</strong>х главнымбогом, пр<strong>и</strong>мерно, за сто лет ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в ханаанейском “море”, а также Баалу <strong>и</strong>Астарте. В Экроне ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне поч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> бога Балу (Баала) как князяБаал-Зебуба.Пр<strong>и</strong>мечательно, что обряд обрезан<strong>и</strong>я не был воспр<strong>и</strong>нят ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млянам<strong>и</strong>у ханаанеев ещё <strong>и</strong> в эпоху царя Дав<strong>и</strong>да.Согласно Танаху, храм бога Дагона наход<strong>и</strong>лся в Ашдоде (его <strong>и</strong> разруш<strong>и</strong>лб<strong>и</strong>- блейск<strong>и</strong>й Самсон).Пр<strong>и</strong> раскопках в Телль-Кас<strong>и</strong>ле был обнаружен ед<strong>и</strong>нственный насегодняшн<strong>и</strong>й день ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й культовый центр. В трех последовательныхслоях (ХII-Х) был<strong>и</strong> обнаружены тр<strong>и</strong> храма.Самый ранн<strong>и</strong>й слой (XII) представлял собой небольшое квадратноек<strong>и</strong>рп<strong>и</strong>чное строен<strong>и</strong>е (внешн<strong>и</strong>е размеры 6,4х6,6 м), состоявшее <strong>и</strong>з одного зала спод<strong>и</strong>умом, вход в который располагался с восточной стороны. Напрот<strong>и</strong>в двер<strong>и</strong>было устроено возвышен<strong>и</strong>е, где стояла статуя божества, а вдоль стен шл<strong>и</strong>
скамь<strong>и</strong> для пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>й. В пр<strong>и</strong>мыкавшем к храму дворе отмечено скоплен<strong>и</strong>езолы <strong>и</strong> костей жертвенных ж<strong>и</strong>вотных.В слое XI остатк<strong>и</strong> этого храма был<strong>и</strong> перекрыты каменной, несколькобольш<strong>и</strong>х размеров, постройкой с входом в северо-восточном углу, также соскамьям<strong>и</strong> у стен <strong>и</strong> с выделенной в прот<strong>и</strong>воположном от входа углу комнатой. Сзапада к храму пр<strong>и</strong>мыкало небольшое дополн<strong>и</strong>тельное свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще. Так<strong>и</strong>евнутренн<strong>и</strong>е свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща не характерны для ханаанейск<strong>и</strong>х храмов, но <strong>и</strong>звестны вЭгейе <strong>и</strong> на К<strong>и</strong>пре.В следующ<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од (слой X) храм подвергся коренной перестройке: кнему было пр<strong>и</strong>строено еще одно, входное, помещен<strong>и</strong>е с дверью с севернойстороны. Уже <strong>и</strong>з него, с востока, был проход в основной зал, перекрыт<strong>и</strong>якоторого оп<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь на две деревянные колонны с каменным<strong>и</strong> базам<strong>и</strong>, вдольстен располагал<strong>и</strong>сь скамь<strong>и</strong>, в западной част<strong>и</strong> была сооружена платформа, а заней - сокров<strong>и</strong>щн<strong>и</strong>ца. Пр<strong>и</strong>мыкавш<strong>и</strong>й к храму двор был огражден каменнойстеной. Внутр<strong>и</strong> него наход<strong>и</strong>лся квадратный алтарь. Продолжалофункц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong> созданное еще в пред- шествующ<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од небольшоесвят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще за западной стеной храма, к нему был теперь пр<strong>и</strong>строен отдельныйдвор.Замечено, что не неоднозначность план<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> храмов даже пр<strong>и</strong>сохранен<strong>и</strong>е ед<strong>и</strong>ного священного участка (теменоса) на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>хпер<strong>и</strong>одов разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я города, не характерна для ханаанейского храмовогостро<strong>и</strong>тельства.
Множество р<strong>и</strong>туальных сосудов было найдено в эт<strong>и</strong>х храмах. Некоторые<strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х продолжал<strong>и</strong> ханаанск<strong>и</strong>е художественные трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, друг<strong>и</strong>епредставлял<strong>и</strong> со- бой ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальные про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>скусства, треть<strong>и</strong> указывал<strong>и</strong>на связ<strong>и</strong> с К<strong>и</strong>пром.Погребальные памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян в Ацоре, Телль-эль-Фаре,Телль-Эй- туне <strong>и</strong> <strong>и</strong>ных "Народов моря" в Телль-Зероре, Бейт-Шаане<strong>и</strong> др. св<strong>и</strong>детельствуют о большом многообраз<strong>и</strong><strong>и</strong> соответствующ<strong>и</strong>х обрядов <strong>и</strong>сооружен<strong>и</strong>й даже в пределах ед<strong>и</strong>ного некрополя. Так, на большом кладб<strong>и</strong>щеАцора найдены обычные мог<strong>и</strong>лы, прямоугольные ц<strong>и</strong>сты <strong>и</strong> погребен<strong>и</strong>я вобъемных кувш<strong>и</strong>нах с отб<strong>и</strong>тым горлом, совмещенных попарно <strong>и</strong> образующ<strong>и</strong>хгроб. Есть <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> кремац<strong>и</strong><strong>и</strong>.Самостоятельность <strong>и</strong> некоторая культурная спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ка ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>хгородов сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь ещё <strong>и</strong> в первой полов<strong>и</strong>не I тыс. до н.э.По <strong>и</strong>стечен<strong>и</strong><strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х веков ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне, став ж<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> Бл<strong>и</strong>жнегоВо- стока, <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong> как этнос, раствор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь сред<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сленно преобладавшегоавтохтонного населен<strong>и</strong>я древнего Ханаана (безусловно не арабов).Возн<strong>и</strong>кает вопрос: правомерно л<strong>и</strong> называть (напр<strong>и</strong>мер, (53.)) этнос,слож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в результате процесса асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong> древнегреческ<strong>и</strong>х племён“народов моря”, захват<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х земл<strong>и</strong> Цах<strong>и</strong> <strong>и</strong> Хар (лучш<strong>и</strong>е земл<strong>и</strong> Палест<strong>и</strong>ны) <strong>и</strong>навсегда посел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся там (ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян), <strong>и</strong> автохтонного населен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>хземель (ханаанеев),- народом “палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е арабы”?
Прошл<strong>и</strong> тысячелет<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> этот вновь сформ<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>йся этнос(ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне, асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>еся с ханаанеям<strong>и</strong>) безвозвратно поглот<strong>и</strong>лсяеврейской <strong>и</strong> (<strong>и</strong>л<strong>и</strong>) арабской средой <strong>и</strong> окончательно утрат<strong>и</strong>л свой язык <strong>и</strong> своюкультуру.Мног<strong>и</strong>е современные палест<strong>и</strong>нцы сч<strong>и</strong>тают, что он<strong>и</strong> являются потомкам<strong>и</strong>не сравн<strong>и</strong>тельно недавн<strong>и</strong>х переселенцев <strong>и</strong>з Арав<strong>и</strong><strong>и</strong>, а про<strong>и</strong>сходят отф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян, л<strong>и</strong>бо от древн<strong>и</strong>х ханаанеев, <strong>и</strong>сконных об<strong>и</strong>тателей Святой Земл<strong>и</strong>.Сред<strong>и</strong> рад<strong>и</strong>ка- льно настроенных палест<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х мусульман эт<strong>и</strong> теор<strong>и</strong><strong>и</strong> непользуются особой популярностью - такое родство с "язычн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>"<strong>и</strong>х не устра<strong>и</strong>вает. Что касается <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян, то надежныхсв<strong>и</strong>детельств <strong>и</strong>х родства с современным<strong>и</strong> палест<strong>и</strong>нцам<strong>и</strong> пока не найдено (Э.Райт. Б<strong>и</strong>блейская археолог<strong>и</strong>я).15. Образован<strong>и</strong>е союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племён.Первые двадцать лет своего правлен<strong>и</strong>я фараон Рамсес II вынужден былпос- вят<strong>и</strong>ть веден<strong>и</strong>ю непрерывных войн в Н<strong>и</strong>жнем Рутену <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, главнымобразом, с хеттам<strong>и</strong> (94.с 322).На пятом году его царствован<strong>и</strong>я состоялся самый важный поход Рамсеса II- прот<strong>и</strong>в хеттского царя Муваталл<strong>и</strong>са (первый сын Мурс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са II, был уб<strong>и</strong>т;годы правлен<strong>и</strong>я - ок. (1306-1282 гг. до н.э.)); <strong>и</strong> в 1286 году до н.э. про<strong>и</strong>зошлознамен<strong>и</strong>тое сражен<strong>и</strong>е под Кадешем-на-Оронте. Как п<strong>и</strong>шет Б.Тураев, “у Кадешастолкнул<strong>и</strong>сь с<strong>и</strong>лы всего культурного м<strong>и</strong>ра того времен<strong>и</strong>”. В этой б<strong>и</strong>тве во<strong>и</strong>нскоесчастье было на стороне Рамсеса II <strong>и</strong> ему с больш<strong>и</strong>м трудом удалось <strong>и</strong>збежатьне только полного поражен<strong>и</strong>я, но <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чной г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>.
После б<strong>и</strong>твы у Кадеша восстало больш<strong>и</strong>нство подвластных Ег<strong>и</strong>птутерр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й Палест<strong>и</strong>ны, Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>, Л<strong>и</strong>вана <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> Рамсесу II пр<strong>и</strong>шлосьнеоднократно совершать походы в Аз<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> брать од<strong>и</strong>н город за друг<strong>и</strong>м, нач<strong>и</strong>наяс Аскалона (54.;94.).М<strong>и</strong>рный договор между фараоном Рамсесом II <strong>и</strong> царём хеттовХаттус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сом III (второй сын Мурс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са II (1282-1260 гг. до н.э.)) былподп<strong>и</strong>сан на 21 году царствован<strong>и</strong>я фараона (т.е. ок.1270 г. до н.э.). Договорсодержал положен<strong>и</strong>я о вечном м<strong>и</strong>ре, дружбе <strong>и</strong> братстве, о сотрудн<strong>и</strong>честве, овза<strong>и</strong>мном отказе от агресс<strong>и</strong><strong>и</strong>, о вза- <strong>и</strong>мопомощ<strong>и</strong> в случае военного нападен<strong>и</strong>ятретьей стороны <strong>и</strong> внутренн<strong>и</strong>х беспорядков, о выдаче друг другу беглецов(27.с79). В соблюден<strong>и</strong><strong>и</strong> этого договора ег<strong>и</strong>птяне, хетты <strong>и</strong> <strong>и</strong>х основные союзн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>хааб<strong>и</strong>ру поклял<strong>и</strong>сь всем<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> богам<strong>и</strong>. Хотя в договоре н<strong>и</strong>где не говор<strong>и</strong>тсяоб установлен<strong>и</strong><strong>и</strong> гран<strong>и</strong>ц между Ег<strong>и</strong>птом <strong>и</strong> царством хеттов, большая частьФ<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> осталась под властью хеттов; Палест<strong>и</strong>на же цел<strong>и</strong>комнаход<strong>и</strong>лась в сфере вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я Ег<strong>и</strong>пта (27.с85). М<strong>и</strong>р между Ег<strong>и</strong>птом <strong>и</strong> хеттам<strong>и</strong>был упрочен основательно <strong>и</strong> надолго <strong>и</strong> скреплён д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м браком. Пр<strong>и</strong>фараоне Мернептахе, ставшем в преклонном возрасте преемн<strong>и</strong>ком Рамсеса II,дружественные отношен<strong>и</strong>я продолжал<strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>ваться <strong>и</strong> укрепляться (когдау хеттов был голод, Ег<strong>и</strong>пет снабжал <strong>и</strong>х хлебом).Первый по Танаху, однозначно ант<strong>и</strong>ханаанейск<strong>и</strong>й союз племён хааб<strong>и</strong>ру(эпо- ха Судей), был обусловлен не стремлен<strong>и</strong>ем к переделу гран<strong>и</strong>ц <strong>и</strong> захватучуж<strong>и</strong>х земель, что наблюдалось в Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од, но необход<strong>и</strong>мостьюзащ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> обрест<strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость от <strong>и</strong>га ханаанейского царя Иав<strong>и</strong>на,прав<strong>и</strong>теля могущественного города-государства Хацор (Асор).
Город наход<strong>и</strong>лся в Телль-Эль-Кеда, в десят<strong>и</strong> м<strong>и</strong>лях к северу от К<strong>и</strong>нерета,на проходящей через Палест<strong>и</strong>ну дороге, ведущей <strong>и</strong>з Ег<strong>и</strong>пта в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю,Переднюю Аз<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> Месопотам<strong>и</strong>ю. Монарх<strong>и</strong> Хацора владел<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельнойчастью Северного Ханаана, был<strong>и</strong>, в основном, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мы от Ег<strong>и</strong>пта <strong>и</strong> неплат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ему дан<strong>и</strong> ещё в Амарнск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од (п<strong>и</strong>сьма <strong>и</strong>з Амарнского арх<strong>и</strong>ва).После б<strong>и</strong>твы у Кадеша Хацор, совершенно <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь от опасен<strong>и</strong>йег<strong>и</strong>петского вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я на его внешнюю пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ку, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, разв<strong>и</strong>л особобурную де- ятельность по захвату сопредельных терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong>населённых хааб<strong>и</strong>ру. По всей вероятност<strong>и</strong>, цар<strong>и</strong> Хацора не только облож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>непомерной данью поселен<strong>и</strong>я “черноголовых”, расположенные на подвластных<strong>и</strong>м землях, но <strong>и</strong> пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> (по ег<strong>и</strong>петскому образцу) совершал<strong>и</strong>граб<strong>и</strong>тельск<strong>и</strong>е экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, уводя людей хаб<strong>и</strong>ру в рабство. И Ветх<strong>и</strong>й Заветповествует об этом: “Он (Иав<strong>и</strong>н) жес- токо угнетал сынов Изра<strong>и</strong>левых двадцатьлет” (Суд.4.3); “был<strong>и</strong> пусты дорог<strong>и</strong>… не стало об<strong>и</strong>тателей в селен<strong>и</strong>ях у Изра<strong>и</strong>ля”(Суд.5.6,7). Особенно страдал<strong>и</strong> колена “Неффал<strong>и</strong>м” <strong>и</strong> “Завулон”. Род “Иссахар”,“несущ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>тельные работы”, судя по его б<strong>и</strong>блейской топограф<strong>и</strong><strong>и</strong>, такжебыл закабалён тем же царством Хацор (Быт.49.14,15).По пр<strong>и</strong>зыву пророч<strong>и</strong>цы Деборы <strong>и</strong> военачальн<strong>и</strong>ка Барака для борьбы сханаанеям<strong>и</strong> объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лось шесть родов ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>: “Неффал<strong>и</strong>м”, “Завулон” <strong>и</strong>“Манасс<strong>и</strong>я” (племя “Авраам”); “Ефрем” <strong>и</strong> “Бен<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н” (племя “Н<strong>и</strong>нурта(Нергал)”); <strong>и</strong> род “Иссахар” <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> “Лот”. Четыре колена по тем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>нымпр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> участ<strong>и</strong>я в этом союзе: “Реувен” <strong>и</strong> “Гад” (За<strong>и</strong>орданье);“Ас<strong>и</strong>р” (он<strong>и</strong>, вероятно, как <strong>и</strong> кен<strong>и</strong>ты, наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в дружественных отношен<strong>и</strong>яхс Хацором) <strong>и</strong> “Дан” (постоянно конфл<strong>и</strong>ктующ<strong>и</strong>й со всем<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> соседям<strong>и</strong>).
Тр<strong>и</strong> колена: “Иуда”, “Леб<strong>и</strong>” <strong>и</strong> “С<strong>и</strong>меон” вообще не упомянуты Деборой."Даже во времена царя Дав<strong>и</strong>да Страна Изра<strong>и</strong>ля н<strong>и</strong>когда непредставляла собой ед<strong>и</strong>ного централ<strong>и</strong>зованного государства,- п<strong>и</strong>салМ.Даймонт (Евре<strong>и</strong>, Бог <strong>и</strong> <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong>).- Это было непрочное объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е двухцарств - Изра<strong>и</strong>ля на севере <strong>и</strong> Иуде<strong>и</strong> на юге. Царь Иуде<strong>и</strong> не мог прав<strong>и</strong>ть вИзра<strong>и</strong>ле без соглас<strong>и</strong>я <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян. Это соглас<strong>и</strong>е было дано Дав<strong>и</strong>ду перед егопомазан<strong>и</strong>ем на царство. Не так было с Соломоном. Чтобы обеспеч<strong>и</strong>тьпр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е Изра<strong>и</strong>лем Соломона царем после своей смерт<strong>и</strong>, Дав<strong>и</strong>д дваждывоз<strong>и</strong>л его в Изра<strong>и</strong>ль для помазан<strong>и</strong>я в его пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> (I Xрон. 29.22-23). Л<strong>и</strong>шьтогда <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтяне пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong> его <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м царем".Очев<strong>и</strong>дно, что память о первоначальном составе союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>хплемён прояв<strong>и</strong>лась <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> разделе земель <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> царя Дав<strong>и</strong>да после еёраспада, <strong>и</strong> в на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ях её частей (по составу колен)- царства “Изра<strong>и</strong>ль” <strong>и</strong>“Иудея”. “Что об- щего между нам<strong>и</strong> (племенам<strong>и</strong> Северного Изра<strong>и</strong>ля) <strong>и</strong> Дав<strong>и</strong>дом(<strong>и</strong>удеям<strong>и</strong>)?” (1Цар. 12.16).Согласно выводам современных <strong>и</strong>сследователей (49-1.с358;92.с130), <strong>и</strong>зтекстолог<strong>и</strong>ческого анал<strong>и</strong>за разл<strong>и</strong>чных мест Ветхого Завета выявляетсяпрот<strong>и</strong>вопоставлен<strong>и</strong>е двух связанных между собой групп “колен Изра<strong>и</strong>левых”: содной сторо- ны роды "Лев<strong>и</strong>", "Иуда" <strong>и</strong>"С<strong>и</strong>меон" (племя "Йакуб-эл"); с другой -"Манасс<strong>и</strong>я" (племя "Авраам"), "Ефрем" <strong>и</strong>"Бен<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н" (племя "Н<strong>и</strong>нурта (Нергал)"); как <strong>и</strong> назван<strong>и</strong>й- "Иуда" <strong>и</strong> "Изра<strong>и</strong>ль".
Очев<strong>и</strong>дно, что первоначально на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е "<strong>и</strong>удей" неакцент<strong>и</strong>ровало рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озную пр<strong>и</strong>надлежность (не лев<strong>и</strong>ты, каста жрецов),- в туэпоху все еврейск<strong>и</strong>е колена в той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной степен<strong>и</strong> поклонял<strong>и</strong>сь ед<strong>и</strong>номуБогу,- но нос<strong>и</strong>ло окраску родоплеменной, а затем <strong>и</strong> государственной (впрот<strong>и</strong>вопоставлен<strong>и</strong>е Изра<strong>и</strong>лю) пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong>.Не <strong>и</strong>сключено, что отголосок древнего конфл<strong>и</strong>кта между как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-тородам<strong>и</strong> племён "Йакуб-эл" <strong>и</strong> “Авраам” на землях Ханаана нашёлотражен<strong>и</strong>е в оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> (Быт.32) ночного прот<strong>и</strong>востоян<strong>и</strong>я Иакова некомубожеству, связанному с водой (после чего Иаков, потерпевш<strong>и</strong>й ущерб, былпере<strong>и</strong>менован). Борьба про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong>бо в водах потока Йабок, л<strong>и</strong>бо на егоберегу. Возможный перевод назван<strong>и</strong>я потока - "Йа-бо-(к)" (Йаhу внём) может указывать как на место действ<strong>и</strong>я (воды потока), так <strong>и</strong> на одну <strong>и</strong>зпрот<strong>и</strong>воборствующ<strong>и</strong>х сторон - Йаhу, Йакуб. О втором действующем л<strong>и</strong>цеможно суд<strong>и</strong>ть по назван<strong>и</strong>ю, которое "нарёк Иаков месту тому" -"Пенуэл". В Кн<strong>и</strong>ге Еноха (11.43,44) повествуется об одном <strong>и</strong>х падш<strong>и</strong>хангелов, <strong>и</strong>мя которого - "Пенемуэл". "Этот ("ангел")показал сынам человеческ<strong>и</strong>м горькое <strong>и</strong> сладкое; <strong>и</strong> показал <strong>и</strong>м все тайны <strong>и</strong>хмудрост<strong>и</strong>. Он науч<strong>и</strong>л людей п<strong>и</strong>сьму черн<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> <strong>и</strong> употреблен<strong>и</strong>ю бумаг<strong>и</strong>, <strong>и</strong> черезэто мног<strong>и</strong>е согреш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> от века до века <strong>и</strong> до сего дня". Всё это, а такжедейство в воде, однозначно определяет второй персонаж ед<strong>и</strong>ноборства как богавод Энк<strong>и</strong> (бога мудрост<strong>и</strong>, науч<strong>и</strong>вшего людей <strong>и</strong> богов не только п<strong>и</strong>сьму),л<strong>и</strong>чного <strong>и</strong> родового бога племен<strong>и</strong> “Авраам”.Есл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>тельно, не меняя корня слова, огласовать назван<strong>и</strong>е"Пенемуэл" как "Панемеэл"("Пане(פן)-ме-эл, Пане-МЕ-Эл", где "пан",
родовой бог трёх колен племен<strong>и</strong> "Авраам", участвовавш<strong>и</strong>х в бою), повсей вероятност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> пробуд<strong>и</strong>ла у евреев то негат<strong>и</strong>вное, презр<strong>и</strong>тельноеотношен<strong>и</strong>е к ханаанеям, которым так насыщен Ветх<strong>и</strong>й Завет.Оцен<strong>и</strong>ть дату победы в дол<strong>и</strong>не Изреэль позволяет сообщен<strong>и</strong>е ВетхогоЗавета о том, что после этого событ<strong>и</strong>я страна Ханаанская ж<strong>и</strong>ла “в благодатномм<strong>и</strong>ре” со- рок лет до времен<strong>и</strong> “<strong>и</strong>га” ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян.Очев<strong>и</strong>дно, что здесь <strong>и</strong>спользована ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>я времен<strong>и</strong>, равнаяодному поколен<strong>и</strong>ю (40 лет). Однако, как <strong>и</strong>зложено выше, эту ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цу времен<strong>и</strong>("поколен<strong>и</strong>е") следует полагать равной 30 лет (в частност<strong>и</strong>, каждоеновое поколен<strong>и</strong>е от Арпахшада, сына Шема, до Нахора рожалось пр<strong>и</strong>мерночерез 30 лет).Племена ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян, предполож<strong>и</strong>тельно осел<strong>и</strong> на землях Цах<strong>и</strong> <strong>и</strong> Харпосле восьмого года царствован<strong>и</strong>я Мернептаха (1242-1241 гг. до н.э.).Обосновавш<strong>и</strong>сь, ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>мляне пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к захвату лучш<strong>и</strong>х земельПалест<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>, как <strong>и</strong>звестно, установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> свою гегемон<strong>и</strong>ю почт<strong>и</strong> над всей еётерр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ей (2.с254),- что позволяет отнест<strong>и</strong> начало <strong>и</strong>х “<strong>и</strong>га” к 1241-1240 гг. дон.э.. И тогда б<strong>и</strong>тва в дол<strong>и</strong>не Изреэль могла про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> в (1271-1270) гг. до н.э.,дата которой должна согласовываться с тем услов<strong>и</strong>ем, что такоекрупномасштабное сражен<strong>и</strong>е могло состояться только после заключен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>рамежду Ег<strong>и</strong>птом <strong>и</strong> хеттам<strong>и</strong> (ок. 1270 г. до н.э.), <strong>и</strong>бо <strong>и</strong> те, <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е неподдерж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> н<strong>и</strong> одной <strong>и</strong>з воюющ<strong>и</strong>х сторон.Пом<strong>и</strong>мо выше пр<strong>и</strong>ведённого сообщен<strong>и</strong>я, Танах также повествует <strong>и</strong> о том,что по <strong>и</strong>стечен<strong>и</strong>е двадцат<strong>и</strong> лет порабощен<strong>и</strong>я евреев царём Иав<strong>и</strong>ном, как
предполагается, после б<strong>и</strong>твы у Кадеша в 1286 г. до н.э., древн<strong>и</strong>е евре<strong>и</strong>объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> дал<strong>и</strong> бой угнетателям. И тогда б<strong>и</strong>тва в дол<strong>и</strong>не Изреэль моглабы про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> в ок.1266 г. до н.э..Однако есл<strong>и</strong> оцен<strong>и</strong>вать эт<strong>и</strong> 20 лет, как время, равное полов<strong>и</strong>не поколен<strong>и</strong>я(т. е. пр<strong>и</strong>нять для расчёта 15 лет), то сражен<strong>и</strong>е союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племён скоал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей царя Иав<strong>и</strong>на про<strong>и</strong>зошло в 1271 году до н.э. Так<strong>и</strong>м образом, ввыбранной схеме дат<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й оба сообщен<strong>и</strong>я Ветхого Завета (с учётомсделанного предположен<strong>и</strong>я о пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нах начала "<strong>и</strong>га") довольнохорошо коррел<strong>и</strong>руются (практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, сходятся).Итак, можно полагать, что образован<strong>и</strong>е союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племёнпро<strong>и</strong>зошло в эпоху правлен<strong>и</strong>я фараона Рамсеса II, вскоре после заключен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>мм<strong>и</strong>ра с хеттам<strong>и</strong>.Полученная оценка даты б<strong>и</strong>твы под Танаахом объясняет забвен<strong>и</strong>епророч<strong>и</strong>цей Деборой колен “Иуда”, “Леб<strong>и</strong>” <strong>и</strong> “С<strong>и</strong>меон”: он<strong>и</strong>, согласноб<strong>и</strong>блейской трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, до 1272 (1312-40) года до н.э. должны был<strong>и</strong> ещёнаход<strong>и</strong>ться в пустыне.Показательно, что последн<strong>и</strong>е сообщен<strong>и</strong>я о племенах “черноголовых”Ханаана <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, как о хаб<strong>и</strong>ру, связаны с арх<strong>и</strong>вом <strong>и</strong>з Телль-эль-Амарны(2.с246) <strong>и</strong> м<strong>и</strong>рным договором Рамсеса II с хеттам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> более н<strong>и</strong>где невстречаются. Хронолог<strong>и</strong>- ческ<strong>и</strong> следующее сообщен<strong>и</strong>е о племенах хаб<strong>и</strong>ру(хааб<strong>и</strong>ру, ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>ру, ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>) Ханаана - стела Мернептаха, где он<strong>и</strong> упом<strong>и</strong>наются(впервые) уже как союз Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племён.
Знамен<strong>и</strong>тая стела Мернептаха (“Стела Изра<strong>и</strong>ля”) воздв<strong>и</strong>гнута в “храмемертвых” города Ф<strong>и</strong>вы на пятом году правлен<strong>и</strong>я фараона (найдена в 1896 г.Фл<strong>и</strong>ндерсом Петр<strong>и</strong>). Во второй строке надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, вырубленной в чёрномгран<strong>и</strong>те, сказано: “Ханаан разорён… Аскалон взят, Газер захвачен. Иеноамстал, как будто его <strong>и</strong> не было. Изра<strong>и</strong>ль опустошён, нет больше у него людей, егопосевы ун<strong>и</strong>чтожены; С<strong>и</strong>- р<strong>и</strong>я сделана вдовой” (70-5.;2.;55.;94). Пр<strong>и</strong>чём, пр<strong>и</strong>слове “Изра<strong>и</strong>ль” сто<strong>и</strong>т детер- м<strong>и</strong>нат<strong>и</strong>в “народ”, а не “терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я, страна”. Речь,следовательно, <strong>и</strong>дет об этн<strong>и</strong>ческой группе, а не о местност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong>государственном объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> (Hasel, M.G. Israel in the Merneptah Stela. Bulletinof the American Schools of Oriental Research 296, 1994, p. 45-61; Bimson, J.J.Merenptah's Israel and recent Theories of Israelite Origins. Journal for the Study ofthe Old Testament 49, 1991, p3-29).Следующее (после стелы) не б<strong>и</strong>блейское упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я"Изра<strong>и</strong>ль" заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровано в 853 г. до н.э. в одном <strong>и</strong>з текстовасс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йского царя Шалманезера III (Pritc- hard 1962, р278-279).Так<strong>и</strong>м образом, стела Мернептаха (“Стела Изра<strong>и</strong>ля”) являет собойнеоспор<strong>и</strong>мое св<strong>и</strong>детельство образован<strong>и</strong>я союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племён многоранее 1245 года до н.э..Б. Тураев, в частност<strong>и</strong>, полагает (94.с332), “что часть хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong> осела,вероятно, на Ефремовых горах, как племя ”Изра<strong>и</strong>ль“. ”Вполне вероятно,-сч<strong>и</strong>тает К.Кеньон (104.с184),- что… <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтяне был<strong>и</strong> потомкам<strong>и</strong> хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>…пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>".
Очев<strong>и</strong>дно, что блестящая победа, одержанная ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> в дол<strong>и</strong>не Изреэль(Ис-раель), (“ישראל”, здесь“ישר”- “равнял, выравн<strong>и</strong>вал”, <strong>и</strong> тогда “дол<strong>и</strong>наИзреэльская”- “дол<strong>и</strong>на, выровненная Богом”), не только упроч<strong>и</strong>ла союз шест<strong>и</strong>родов ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>вела в него <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е кровнородственные колена, но <strong>и</strong>определ<strong>и</strong>ла назван<strong>и</strong>е этого союза (Изреэльск<strong>и</strong>й союз; люд<strong>и</strong> (народ) Изреэля),которое увековеч<strong>и</strong>ло столь знаменательное событ<strong>и</strong>е. Возможно, протот<strong>и</strong>помакта этого увековеч<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я послуж<strong>и</strong>ло воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е об эпохе СаргонаДревнего (Шаррукена), когда факт образован<strong>и</strong>я первого союза аккадск<strong>и</strong>хплемён был запечатлён в назван<strong>и</strong><strong>и</strong> стол<strong>и</strong>цы царства Аккад - “Агаде” - “Союз”.Пр<strong>и</strong>мечательно, что акт пере<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>я Иакова в Изра<strong>и</strong>ля еврейскаятрад<strong>и</strong>- ц<strong>и</strong>я тоже связывает с событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> победоносной борьбы у речных вод (“Иув<strong>и</strong>дев (Бог), что не одолевает его (Иакова)” (Быт.32.23)) <strong>и</strong> с благосклонностьюБога.Отмет<strong>и</strong>м (49-1.с488), что <strong>и</strong>мя “Изра<strong>и</strong>ль” (возможный перевод: Эл борется;Эл прав<strong>и</strong>т; Во<strong>и</strong>н эла (91.с46)) <strong>и</strong>звестно в форме “Is-ra-il” <strong>и</strong>з ханаанейск<strong>и</strong>хтекстов ар- х<strong>и</strong>ва Эблы (серед<strong>и</strong>на III тыс. до н.э.); а также в в<strong>и</strong>де “Js-r-il” - <strong>и</strong>зтекстов до ХV в. до н.э., обнаруженных в Угар<strong>и</strong>те.Враждебность ханаанейско-аморейского окружен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> междоусоб<strong>и</strong>цыплемён “черноголовых”, рассел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся по всему Бл<strong>и</strong>жнему Востоку, сделал<strong>и</strong>сохранен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> укреплен<strong>и</strong>е союза Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х колен (хааб<strong>и</strong>ру Палест<strong>и</strong>ны)насущной необход<strong>и</strong>мостью. Так, в более позднем военном конфл<strong>и</strong>кте смад<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>тянам<strong>и</strong> (Суд.8), еф- ремляне даже заяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> протест Гедеону (<strong>и</strong>з рода“Манасс<strong>и</strong>я”), что <strong>и</strong>х не позвал<strong>и</strong> участвовать в этом сражен<strong>и</strong><strong>и</strong>.
Главным дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем бен<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н<strong>и</strong>та царя Саула за время царствован<strong>и</strong>я(1020-1000 гг. до н.э.) сч<strong>и</strong>тается (104.с242) “объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е ряда <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>хгрупп<strong>и</strong>ровок от Галаада до Иуде<strong>и</strong>, создан<strong>и</strong>е первого пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого ед<strong>и</strong>нства…перед л<strong>и</strong>цом постоянной военной угрозы” со стороны ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>млян <strong>и</strong>ханаанеев; а точнее,- поддержан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> упрочнен<strong>и</strong>е уже созданного Изреэльскогосоюза бл<strong>и</strong>зкородственных племён, позднее возглавленного <strong>и</strong> расш<strong>и</strong>ренноговыдающ<strong>и</strong>мся полководцем <strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ком, <strong>и</strong>удеем царём Дав<strong>и</strong>дом,восстанов<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м аз<strong>и</strong>атскую часть <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong> г<strong>и</strong>ксосов.С образован<strong>и</strong>ем Изра<strong>и</strong>льского племенного союза на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е“<strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян<strong>и</strong>н” стало обозначать не только пр<strong>и</strong>надлежность человека к одному<strong>и</strong>з племён ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> (хааб<strong>и</strong>ру) Ханаана, но <strong>и</strong> к <strong>и</strong>х военному союзу, объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ю,а позднее, <strong>и</strong> к государству (2.с17,250,253).После <strong>и</strong>схода <strong>и</strong>з земл<strong>и</strong> Сеннаар, как следств<strong>и</strong>е ш<strong>и</strong>рокого рассеян<strong>и</strong>яплемен “черноголовых” (особенно в Постг<strong>и</strong>ксосск<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од) <strong>и</strong> <strong>и</strong>хасс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong><strong>и</strong>, для бо- льш<strong>и</strong>нства потомков “черноголовых” самоназван<strong>и</strong>е“ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, хаб<strong>и</strong>ру” утрат<strong>и</strong>ло своё первоначальное значен<strong>и</strong>е этн<strong>и</strong>ческойпр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong>, было забыто. Самоназван<strong>и</strong>е того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ного рода (племен<strong>и</strong>)стало связываться с на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ем терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> расселен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>менемпредка-эпон<strong>и</strong>ма,- напр<strong>и</strong>мер, эдом<strong>и</strong>тяне <strong>и</strong>л<strong>и</strong> се<strong>и</strong>ряне. Для евреев терм<strong>и</strong>н“ха-<strong>и</strong>бр<strong>и</strong>, ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, хаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>” сохран<strong>и</strong>л окраску этн<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong>только благодаря Танаху, (в об<strong>и</strong>ходе был<strong>и</strong> распространены друг<strong>и</strong>е слова:“<strong>и</strong>удей”, “<strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льтян<strong>и</strong>н”), однако, <strong>и</strong> он пр<strong>и</strong>обрёл <strong>и</strong>ное (хотя <strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зкое посмыслу) значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> звучан<strong>и</strong>е: “חבר” (“хабер, хавер;хабер<strong>и</strong>м”)- “товар<strong>и</strong>щ, товар<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>”. Пр<strong>и</strong>мечательно, что большая часть
упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й “евреев” в Ветхом Завете относ<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>менно к патр<strong>и</strong>архальномупер<strong>и</strong>оду <strong>и</strong> ко времен<strong>и</strong> пребыван<strong>и</strong>я в Ег<strong>и</strong>пте.Ч<strong>и</strong>сло родов союза - двенадцать, пр<strong>и</strong>нятое в Танахе, нос<strong>и</strong>т, как <strong>и</strong> во мног<strong>и</strong>харха<strong>и</strong>чных трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ях, сакрально-м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер. Союзы <strong>и</strong>здвенадцат<strong>и</strong> (шест<strong>и</strong>) племён <strong>и</strong>звестны у народов Грец<strong>и</strong><strong>и</strong>, Итал<strong>и</strong><strong>и</strong>, Малой Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>называются - “амф<strong>и</strong>кт<strong>и</strong>он<strong>и</strong>й” (70-4.с420). Так<strong>и</strong>е союзы обычно складывал<strong>и</strong>сьвокруг общего культового центра (напр<strong>и</strong>мер, Иерусал<strong>и</strong>мского храма <strong>и</strong>л<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>) <strong>и</strong> обладал<strong>и</strong> устойч<strong>и</strong>вой ч<strong>и</strong>словой структурой.Колена Изра<strong>и</strong>левы, до эпох<strong>и</strong> образован<strong>и</strong>я ед<strong>и</strong>ного, централ<strong>и</strong>зованногогосударства, являл<strong>и</strong>сь автономным<strong>и</strong> образован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, орган<strong>и</strong>зованным<strong>и</strong>согласно тра- д<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онного патр<strong>и</strong>архально-племенного уклада. Во главе родастоял нас<strong>и</strong> (князь, вождь), (70-4.с421). Пр<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> созывал<strong>и</strong>сьмежродовые (межплеменные) собран<strong>и</strong>я вождей <strong>и</strong> старейш<strong>и</strong>н(И<strong>и</strong>с.Н.22.30;24.1; 1Цар.8.4).Объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е разрозненных Изра<strong>и</strong>льск<strong>и</strong>х племён, связанных л<strong>и</strong>шьобщ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мостью прот<strong>и</strong>востоять общ<strong>и</strong>м недругам, вед<strong>и</strong>ный народ, предпр<strong>и</strong>нял царь Дав<strong>и</strong>д, одна <strong>и</strong>з вел<strong>и</strong>чайш<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>чностей<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> народа ха<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>. Дав<strong>и</strong>д преврат<strong>и</strong>л неустойч<strong>и</strong>вый военный союз родовв могущественную державу древност<strong>и</strong> (фараон Шешонк I (Шушак<strong>и</strong>м), л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ец,даже отдал в жёны царю Соломону свою дочь,- беспрецедентный случай в<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Ег<strong>и</strong>пта).Замет<strong>и</strong>м, что на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е "Дав<strong>и</strong>д", <strong>и</strong>вр., <strong>и</strong>л<strong>и</strong>"Дауд", араб., <strong>и</strong>звестное по документам Эбла<strong>и</strong>тского арх<strong>и</strong>ва в в<strong>и</strong>де
"Даудум", первоначально обозначало не л<strong>и</strong>чное <strong>и</strong>мя, а во<strong>и</strong>нскоезван<strong>и</strong>е - главу военного отряда (Густав Гече. Б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>).16. Евре<strong>и</strong> <strong>и</strong> араме<strong>и</strong>.Издавна бытует сужден<strong>и</strong>е, разделяемое <strong>и</strong> рядом еврейск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков отом, что ветхозаветные евре<strong>и</strong> по своему про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю - арамейское племя(1.с177; 3.с49). Из Ура Халдейского, “<strong>и</strong>з заселённых дол<strong>и</strong>н Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> арамейск<strong>и</strong>е поселенцы” в Палест<strong>и</strong>ну, в землю Ханаана (17.;18). Такаяточка зрен<strong>и</strong>я, казалось бы, подкреплена св<strong>и</strong>детельствам<strong>и</strong> Ветхого Завета:“Арамейцем-ск<strong>и</strong>тальцем был отец мой <strong>и</strong>… пошёл в Ег<strong>и</strong>пет” (Втор.26.5); Вафу<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сын его Лаван, кочующ<strong>и</strong>е (“ск<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>еся”) в районе Харрана,- арамеяне(Быт.28.5; 31.20,24); следовательно, дочер<strong>и</strong> Лавана, праматер<strong>и</strong> Рах<strong>и</strong>ль <strong>и</strong> Л<strong>и</strong>я,жёны Иакова, тоже арамеянк<strong>и</strong>.Впервые одно <strong>и</strong>з арамейск<strong>и</strong>х племён (“ахламу”) упом<strong>и</strong>нается в Х1V в. дон.э. (95.с87). Пом<strong>и</strong>мо Арав<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х оаз<strong>и</strong>сов, кочевал<strong>и</strong> араме<strong>и</strong> <strong>и</strong> в С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йскойстеп<strong>и</strong>, <strong>и</strong>з которой он<strong>и</strong> вышл<strong>и</strong> в Северную Месопотам<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> С<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ю во второйполов<strong>и</strong>не ХIII в. до н.э., уже представляя собой знач<strong>и</strong>тельную с<strong>и</strong>лу.Крушен<strong>и</strong>е Хеттской державы дало возможность арамейск<strong>и</strong>м племенамвторгнуться в те районы С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>, которые ранее наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь под хеттск<strong>и</strong>мконтролем. Араме<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> плодородные дол<strong>и</strong>ны рек <strong>и</strong> оаз<strong>и</strong>сы, <strong>и</strong> уже к XI в.до н. э. населен<strong>и</strong>е С<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> стало пре<strong>и</strong>мущественно арамейск<strong>и</strong>м (Авет<strong>и</strong>сян,1984,37-39; Albright, 1975, 532; Rachet, 1983, 80).
Первое упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е о “стране Арам” знач<strong>и</strong>тся в анналах асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йского царяАшшурбелкала (1073-1056 гг. до н.э.).Разраз<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в начале ХI в. до н.э. в Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> голод(30.с106) пр<strong>и</strong>вёл племена арамеев в дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е. Арамейское нашеств<strong>и</strong>езахлестнуло большую часть терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>й эт<strong>и</strong>х стран. Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцу Т<strong>и</strong>глатпаласаруI (1116-1076 гг. до н.э.) удалось спрятаться <strong>и</strong> отс<strong>и</strong>деться в одной <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>хвосточных горных крепостей, а царь Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> Мардукнад<strong>и</strong>наххе (1100-1083гг. до н.э.) просто “<strong>и</strong>счез”.Экспанс<strong>и</strong>я арамеев на запад, в Ханаан, была пр<strong>и</strong>остановлена царёмДав<strong>и</strong>дом (1000-965 гг. до н.э.) в б<strong>и</strong>тве с Хаддадэзером, царём Арам-Цовы(70-1.с187), <strong>и</strong> его союзн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, которые после поражен<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> превращены ввассалов Изра<strong>и</strong>ля. Дав<strong>и</strong>д пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л к своей державе <strong>и</strong> главное арамейскоецарство Арам-Дамесек (Дамаск).Южноарамейск<strong>и</strong>е кочевые племена (“халде<strong>и</strong>”) впервые упом<strong>и</strong>наются в 878г. до н.э. также в асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х анналах (23.с152). Шесть халдейск<strong>и</strong>х племён:Б<strong>и</strong>т-Ад<strong>и</strong>н<strong>и</strong>, Б<strong>и</strong>т-Амукан<strong>и</strong>, Б<strong>и</strong>т-Дакун<strong>и</strong>, Б<strong>и</strong>т-Шаал<strong>и</strong>, Б<strong>и</strong>т-Ш<strong>и</strong>лан<strong>и</strong> <strong>и</strong> Б<strong>и</strong>т-Як<strong>и</strong>нж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в стране Калду (13.с127), расположенной в районе болот <strong>и</strong> озёр в н<strong>и</strong>жнемтечен<strong>и</strong><strong>и</strong> рек Т<strong>и</strong>гра <strong>и</strong> Евфрата, между побережьем Перс<strong>и</strong>дского зал<strong>и</strong>ва <strong>и</strong>самым<strong>и</strong> южным<strong>и</strong> городам<strong>и</strong> Междуречья. В IХ в. до н.э. халде<strong>и</strong>, укреп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь вюжной част<strong>и</strong> Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong>, постепенно продв<strong>и</strong>нул<strong>и</strong>сь на север. В 626 г. до н.э.халдей Набупаласар захват<strong>и</strong>л Вав<strong>и</strong>лонск<strong>и</strong>й престол.Итак, вполне очев<strong>и</strong>дно, что на арене <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> арамейск<strong>и</strong>е племенапояв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь гораздо позднее, нежел<strong>и</strong> ха-<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> в Ханаане (согласно документов,-
как м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мум, в начале ХV в. до н.э.).На<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е “Арамм<strong>и</strong>” Танаха - не этнон<strong>и</strong>м, но означает “кочевн<strong>и</strong>к” (2.с200, пр<strong>и</strong>м.), что вполне усматр<strong>и</strong>вается <strong>и</strong> <strong>и</strong>з определен<strong>и</strong>я: “арамеец - (есть)ск<strong>и</strong>талец”, т.е. терм<strong>и</strong>ны “арамеец” <strong>и</strong> “кочевн<strong>и</strong>к” - с<strong>и</strong>нон<strong>и</strong>мы. Терм<strong>и</strong>н “Арам”пр<strong>и</strong>давался как эп<strong>и</strong>тет областям, в которых прав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з кочевн<strong>и</strong>ков.В средн<strong>и</strong>е века населен<strong>и</strong>е, обозначаемое в настоящее время наукой какарамейское, называло себя с<strong>и</strong>р<strong>и</strong>йцам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> халдеям<strong>и</strong>, а слово “араме<strong>и</strong>”пр<strong>и</strong>менялось к языческ<strong>и</strong>м (не мусульманск<strong>и</strong>м), кочевым племенам.Так<strong>и</strong>м образом, все “арамеяне” Ветхого Завета не этн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е араме<strong>и</strong>, а люд<strong>и</strong>,ведущ<strong>и</strong>е кочевой образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Пророк Исайя (23.13), св<strong>и</strong>детельствуя: “Вотзе- мля Халдеев. Этого народа прежде не было; (бог) Асур (Ашшур) полож<strong>и</strong>лему на- чало <strong>и</strong>з об<strong>и</strong>тателей пустынь”,- не усматр<strong>и</strong>вал <strong>и</strong>х родства с древн<strong>и</strong>м<strong>и</strong>евреям.
Сп<strong>и</strong>сок л<strong>и</strong>тературыв дополнен<strong>и</strong>е к работам, прямо указанным в тексте.Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>я Ветхого <strong>и</strong> Нового Завета. Канон. М.1990.1. М<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й словарь. Гл. ред. Е.М.Мелет<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й. М.1991.2. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего м<strong>и</strong>ра. ч1. Под ред. И.М.Дьяконова. М.1989.М.1974.3. Н<strong>и</strong>кольск<strong>и</strong>й Н.М. Избранные про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я по <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>.4. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Востока.ч1.Месопотам<strong>и</strong>я. Под ред. И.М.Дьяконова. М.1993.5. Б<strong>и</strong>бб<strong>и</strong> Жд. В по<strong>и</strong>сках Д<strong>и</strong>льмуна. М.1984.6. Крамер С.Н. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> нач<strong>и</strong>нается в Шумере. М.1965.7. Аз<strong>и</strong>мов Айзек. В Начале. М.1989.8. Поэз<strong>и</strong>я <strong>и</strong> проза Древнего Востока. Общ. ред. И. Браг<strong>и</strong>нского. М. 1973.
9. Крамер Самюэль. Шумеры. М.2002.10. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> эстет<strong>и</strong>ческой мысл<strong>и</strong>. Сб. т1. Древн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р. Средн<strong>и</strong>е века.11. Ллойд Сетон. Археолог<strong>и</strong>я Месопотам<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1984.12. Фрезер Д.Д. Фольклёр в Ветхом Завете. М.1989.13. Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотам<strong>и</strong>я. М.1990.14. Церен Э. Б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>е холмы. М.1966.15. Изакс Я. Наш народ. Брукл<strong>и</strong>н.1976.16. Хрестомат<strong>и</strong>я по <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Древнего м<strong>и</strong>ра. ч1. Ред. М.А.Коростовцева.М.1980.17. Рот С. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> евреев с древнейш<strong>и</strong>х времён по шест<strong>и</strong>дневную войну.Ж-л “Век”, 3.с41. Р<strong>и</strong>га.1989.18. Кандель Ф. Кто мы..Ж-л “Век”, 3-4.с33. Р<strong>и</strong>га. 1989.19. М<strong>и</strong>фы народов м<strong>и</strong>ра. т1. Под ред. С.А.Токорева. М.1987.
20. Штайн Лотар. В чёрных шатрах беду<strong>и</strong>нов. М.1981.21. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> л<strong>и</strong>нгв<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х учен<strong>и</strong>й. Древн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р. М.1989.22. Источн<strong>и</strong>коведен<strong>и</strong>е. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Востока. Под ред. В.И.Куз<strong>и</strong>щева.М.1984.23. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Востока. Под ред. В.И. Куз<strong>и</strong>щева. М.1988.24. Замаровськ<strong>и</strong>й Войтех. Спочатку був Шумер. К<strong>и</strong>ев. 1983.25. Эсх<strong>и</strong>л. Орестея. Агамемнон. М.1961.26. Кленгель-Брант Эвел<strong>и</strong>н. Вав<strong>и</strong>лонская башня. М.1991.27. Межгосударственные отношен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>я на ДревнемВостоке. Отв. ред. И.А.Стучевск<strong>и</strong>й. М.1987.28. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Востока. Матер<strong>и</strong>алы по <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong><strong>и</strong>. Под ред.В.И. Куз<strong>и</strong>щева. М.1991.29. Кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>удейской рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Отв. ред. М.М.Перс<strong>и</strong>ц. М.1962.
30. Клочков И.С. Духовная культура Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1983.31. Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Бл<strong>и</strong>жнего Востока. М.1986.32. Афанасьева В.К. Одна шумерская песня о Г<strong>и</strong>льгамеше <strong>и</strong> её<strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> в гл<strong>и</strong>пт<strong>и</strong>ке. ВДИ. 1. 1961.33. Kramer S.N. From the Tablets of Ur. Indianapolis, Colorado. 1965, p290.34. Я открою тебе сокровенное слово. Л<strong>и</strong>тература Вав<strong>и</strong>лон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Асс<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong>.М.1981.35. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М.1989.36. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М.1983.37. Дьяконов И.М. Общественный <strong>и</strong> государственный строй Древнего Двуречья.М.1959, с206.38. Л<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ческая поэз<strong>и</strong>я Древнего Востока. М.1984, с37-38.39. Беленьк<strong>и</strong>й М.С. О м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1990.
40. Кауфман И. <strong>и</strong> др. Еврейская <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я. Изра<strong>и</strong>ль. 1990.41. Очерк<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> еврейского народа. ч1. Под ред. Ш.Этт<strong>и</strong>нгера.Изра<strong>и</strong>ль. 1990.Изра<strong>и</strong>ль.42. Еврейск<strong>и</strong>е праздн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> даты. Пур<strong>и</strong>м. Под ред. рава Й.Мазора.1992.43. Флав<strong>и</strong>й Иос<strong>и</strong>ф. Иудейск<strong>и</strong>е древност<strong>и</strong>. М.1994.44. Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отека Флав<strong>и</strong>ана. Вып.3. М.1994. Иос<strong>и</strong>ф Флав<strong>и</strong>й. Прот<strong>и</strong>в Ап<strong>и</strong>она.45. Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отека Флав<strong>и</strong>ана. Вып.3.М.1994. С.Лурье. Ант<strong>и</strong>сем<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зм вДревнем м<strong>и</strong>ре.46. Шомрей Эмуна. Мол<strong>и</strong>твенн<strong>и</strong>к. Изра<strong>и</strong>ль. 1990.47. Грейвс Р. М<strong>и</strong>фы Древней Грец<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1992.48. Бругш Г. Всё о Ег<strong>и</strong>пте. М.2000.49. М<strong>и</strong>фы народов м<strong>и</strong>ра. Энц<strong>и</strong>клопед<strong>и</strong>я. М.1998.50. Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йская м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я. Под ред. Ю.С. Довженко. С-П.1999.
51. От начала начал. Антолог<strong>и</strong>я. Под ред. В.К. Афанасьевой. С-П.1997.52. Лар<strong>и</strong>чев В.Е. Мудрость зме<strong>и</strong>. Новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск. 1989.53. Дьяконов И.М. Люд<strong>и</strong> города Ура. М.1990.54. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего м<strong>и</strong>ра. Древн<strong>и</strong>й Восток. М<strong>и</strong>нск.1999.55. Грант Майкл. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Изра<strong>и</strong>ля. М.1998.56. James E.O. The Free of Life. Leiden.1966.57. Голан Ар<strong>и</strong>эль. М<strong>и</strong>ф <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол. Иер.-М.1994.58. Falkenstein A.,Festschrift J. Friedrich. Heidelberg. 1959.59. Falkenstein A.Sumerische und akkadische Humnen und Gebete.Zurich.1953.60. Равв<strong>и</strong>н Менахем Акоэн. Еврейск<strong>и</strong>е праздн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Тель-А.1975.61. Энц<strong>и</strong>клопед<strong>и</strong>я <strong>и</strong>уда<strong>и</strong>зма. Ме<strong>и</strong>р Нат<strong>и</strong>в. Иер.-Тель.1983.62. Бел<strong>и</strong>цк<strong>и</strong>й М. Шумеры. Забытый м<strong>и</strong>р. М.2000.63. Авд<strong>и</strong>ев В.И. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Востока. Л.1953.
64. С<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ло Г.В. Древн<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>тературы Бл<strong>и</strong>жнего Востока <strong>и</strong> м<strong>и</strong>рТанаха.М<strong>и</strong>нск.1998.65. Мень А. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1994.66. Ранов<strong>и</strong>ч А.Б. Очерк<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> древнееврейской рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1937.67. Gadd G.J. The Fall of Nineveh. London.1923.68. Kramer S.N. Sumerian mythology. Ph.1994.69. Нем<strong>и</strong>ровск<strong>и</strong>й А.И. М<strong>и</strong>фы <strong>и</strong> легенды Древнего Востока. М.1994.70. Краткая еврейская энц<strong>и</strong>клопед<strong>и</strong>я. Иерусал<strong>и</strong>м. 1976/1992.71. Бадж Уолл<strong>и</strong>с. Легенды о ег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>х богах. М.1997.72. Хенкок Г. Ковчег Завета. М.1999.73. Бацалёв В., Варак<strong>и</strong>н А. Тайны археолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1999.74. Л<strong>и</strong>хачёв Д.С. Поэт<strong>и</strong>ка древнерусской л<strong>и</strong>тературы. Л.1971.75. М<strong>и</strong>шна. Трактат Мег<strong>и</strong>ла. Иерусал<strong>и</strong>м. 1994.
76. Герас<strong>и</strong>мов М.М. Палеонтолог<strong>и</strong>ческая стоянка Мальта. С.Э. 1958, 3.культура.77. Султанов<strong>и</strong>ч Зеев. Ж<strong>и</strong>вая связь. Еврейская <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я, трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>Тель-А.1997.78. Люб<strong>и</strong>мов Лев. Искусство Древнего м<strong>и</strong>ра. М.1980.79. Пальмов М. Идолопоклонство древн<strong>и</strong>х евреев. С-П. 1897.80. Монтэ Пьер. Ег<strong>и</strong>пет Рамсесов. Смоленск.2000.81.Новом<strong>и</strong>рова В. <strong>Г<strong>и</strong>ксосы</strong>. К<strong>и</strong>ев. 1998.82. Эл<strong>и</strong>аде М<strong>и</strong>рче. Священные тексты народов м<strong>и</strong>ра. М.1998.83. Рак И. Легенды <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фы Древнего Ег<strong>и</strong>пта. С-П. 1998.84. Матье М.Э. Древнеег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>фы. М-Л.1956.85. Фрейд З<strong>и</strong>гмунд. Сб. “Я <strong>и</strong> Оно”. Человек по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Мо<strong>и</strong>сей <strong>и</strong> моноте<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческаярел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я. М.1999.86. Вел<strong>и</strong>ковск<strong>и</strong>й Эмману<strong>и</strong>л. Эд<strong>и</strong>п <strong>и</strong> Эхнатон. Ростов. 1996.
87. Войцеховск<strong>и</strong>й А.И. Тайны Атлант<strong>и</strong>ды. М. 2000.88. Конел<strong>и</strong>с В.Ю. Сошедш<strong>и</strong>е с небес <strong>и</strong> сотвор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е людей. М.2001.89. Кьера Э. Он<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> на гл<strong>и</strong>не. 1994.90. Элфорд Алан. Бог<strong>и</strong> нового тысячелет<strong>и</strong>я. М.1999.91. Гарднер Лоренс. Цар<strong>и</strong> Грааля <strong>и</strong> потомк<strong>и</strong> Адама <strong>и</strong> Евы. М.2001.92. Ренан Эрнест. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> <strong>и</strong>зра<strong>и</strong>льского народа. М.2001.93. Валлон. Рабство в Древней Грец<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Р<strong>и</strong>ме. М-Л. 1949.94. Тураев Б.А. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> Древнего Востока. М<strong>и</strong>нск. 2002.95. Ц<strong>и</strong>рк<strong>и</strong>н Ю.Б. От Ханаана до Карфагена. М.2001.96. Коростовцев М.А. Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я Древнего Ег<strong>и</strong>пта. М. 1976.97. Харден Дональд. Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>йцы. М. 2002.98. С<strong>и</strong>тч<strong>и</strong>н Захар<strong>и</strong>я. Война богов <strong>и</strong> людей. М.2000.99. Грейвс Роберт. Иудейск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>фы. М.2002.
100. Тёмк<strong>и</strong>н Э.Н. М<strong>и</strong>фы Древней Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.1985.101. Уайт Елена. Патр<strong>и</strong>арх<strong>и</strong> <strong>и</strong> пророк<strong>и</strong>. И-во “Источн<strong>и</strong>к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>”. 1994.102. З<strong>и</strong>льберман М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>л. Гнев Энл<strong>и</strong>ля. Израйль. 1999.103. З<strong>и</strong>льберман М<strong>и</strong>хаэль. Отцы Авраама. Тель-Ав<strong>и</strong>в. 1996.104. Мерперт Н<strong>и</strong>колай. Очерк<strong>и</strong> археолог<strong>и</strong><strong>и</strong> б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х стран. М.2000.105. Зубов А.Б. <strong>Истор<strong>и</strong>я</strong> ред<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й. Кн.1. М.1997.106. Ц<strong>и</strong>рк<strong>и</strong>н Ю.Б. М<strong>и</strong>фы Угар<strong>и</strong>та <strong>и</strong> Ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong><strong>и</strong>. М.2003.107. Грей Джон. Ханаанцы. М.2003.
Change language