Scanlon's Latin Grammar - Essan.org
Scanlon's Latin Grammar - Essan.org Scanlon's Latin Grammar - Essan.org
SEC01'41) LATIN 23 1 emanationem ex ipsa substantia mittentis, sic fIos emittitur ab arbore, radius a sole. Missiones divinae sunt missiones substantiales, sine defectibus tamen quae in creaturis inveniuntur; in humanis "missio importat nlinorationem in eo qui mittitur, secundum quod importat processionem. a principio mittente aut secundum imperium aut secun~ dum consilium, quia imperans est major, et consilians est sapientior. In divinis non importat nisi processionem originis, quae est se.cundum aequalitatem." Missio in divinis est processio unius personae ab alia, cum destinatione ad aliquem temporalem eftectum, seu CUI11 novo existendi nlodo. Dicitur a) processio unius personae ab alia, vel a duabus aliis, nam missio importat influxum realem personae mittentis in personam missam; atqui, in Dea, nullus est influxus unius personae in alteram nisi per processionem; ergo n1issio supponit processionem. b) Curn des6natione etc.; missio enim supponit destinationem ad aliquern terminum. seu ad aliquid novun1 faciendurn, et quum in Deo nihil novi sit faciendum, destinatio illa est ad aliquem temporalem effectum. c) Cum novo exL\tendi nlodo,. temporalis ille efIectus non potest consistere in mutatjane loci, quum divinae personae jam slut ubique, neque in productione alicuj us substantiae, nam talis productio con1ffiunis est tribus personis et opus naturae divinae; consistit igitur in eo quod persona missa not10 modo existat in creaturis, vel per manifestatjonem pracsentiae, vel per specialem conjunctionem cum creatura; sic v. g. rrlissio Filii per Incarnationem consistit in eo quod 'Verburn Divinunl, quod jam antea erat super terram, novo modo incoepit esse in aliqua parte terrae, sese hypostatice uniendo humanae naturae. Pater mitti nequit. Non enilli legltur in Scriptura quod mittatur, sed solurn quod veniat ad nos: "Ad eum tJeniemus et mansionem apud curn faciemus." Jamvero magnum discrimen est inter venire et 1nitti: Pater ad nos venire patest, aliquem effectunl grariae producendo; at mitti non intelligitur ex dictis nisi ea persona quae ab altera procedit. Hine S. Augustinus ait: "Salus Pater legitur non missus: quia solus non habet auctorem, de quo sit genitus, vel a quo procedat." Cujus rationem sic reclait S. Thomas: "In omni missione oportet quod ponatur aliqua auctoritas alicujus ad
23 2 SECOND LATIN ipsum missum. In divinis autem personis non est auctoritas nISI secundum originem. Et ideo nulli personae divinae convenit mitti nisi ei quae est (i.e. procedit) ab alio, respectu cujus potest in alio designari auctoritas, et ideo Spiritus S. et Filius dicuntur mitti, et non Pater vel Trinitas ipsa."
- Page 527 and 528: 180 SECOND LATIN Idioms I. nihil al
- Page 529 and 530: SECOND LATIN EXERCISES I. Velim fac
- Page 531 and 532: SECOND LATIN Si quis dixerit, omni
- Page 533 and 534: LESSON XXXIII Vocabulary aditus, m.
- Page 535 and 536: 188 SECOND LATIN tatem habeant de i
- Page 537 and 538: 19° SECOND LATIN Si qui3 dixerit,
- Page 539 and 540: LESSON XXXIV Vocabulary aequaliter,
- Page 541 and 542: 194 SECO!'4TI LATIN e) 1ne adjectiv
- Page 543 and 544: SECOND LATIN temni, aut sine peccat
- Page 545 and 546: SECOND LATIN Idiolns I. ratum haber
- Page 547 and 548: 200 SECOND LATIN praeceptis, quae v
- Page 549 and 550: 202 SECOND LATIN stituit haeredem u
- Page 551 and 552: SECOND LATIN majores, m., forefathe
- Page 553 and 554: 206 SECOND LATIN veritates meas ad
- Page 555 and 556: 208 SECOND LATIN "In Patre et Filio
- Page 557 and 558: 210 SECOND LATIN praefatus, aforesa
- Page 559 and 560: 212 SECOND LATIN visibilem; verum i
- Page 561 and 562: SECOND LATIN errares docens Spiritu
- Page 563 and 564: 216 SECOND LATIN Idioms I. una cum,
- Page 565 and 566: 218 SECOND LATIN Si quis dixerit, p
- Page 567 and 568: LESSON XXXIX Vocabulary affectatus,
- Page 569 and 570: 222 SECOND LATIN EXERCISES I. Times
- Page 571 and 572: SECOND LATIN Si quis dixerit, matri
- Page 573 and 574: LESSON XL Vocabulary animadvertere,
- Page 575 and 576: SECOND LAI1N EXERCISES I. Amici nos
- Page 577: 23° SECOND LATIN licentiam ad prae
- Page 581 and 582: 234 SECOND LATIN addueere, -duxi, -
- Page 583 and 584: SECOND LATIN appetitus, m.} appetit
- Page 585 and 586: SECOND LATIN chrisma, no, chrism, c
- Page 587 and 588: SECOND LATIN consanguinitas, f0' co
- Page 589 and 590: SECOND LATIN defIuere, -fIuxi, -fIu
- Page 591 and 592: SECOND LATIN E e, frolTI, out of ec
- Page 593 and 594: SECOND LATIN externus, external ext
- Page 595 and 596: SECOND LATIN contra, this in reply;
- Page 597 and 598: SECOND LATIN indulgere (2), -
- Page 599 and 600: SECOND LATIN jussus, m., order, com
- Page 601 and 602: 254 SECOND' LATIN mirus, wondrous,
- Page 603 and 604: SECOND LATIN objectum, n.} object o
- Page 605 and 606: SECOND LA.TIN peregrinus, m., stran
- Page 607 and 608: 260 SECOND LATIN praevidere (2), -v
- Page 609 and 610: SECOND LATIN qui, quae, quod, who,
- Page 611 and 612: SECOND LA~nN respondere (2), .spond
- Page 613 and 614: SECOND LATIN sine, without singular
- Page 615 and 616: SECOND LATIN temperamentum, ft., te
- Page 617: SECOND LATIN verbum, n., word; ad -
SEC01'41) LATIN<br />
23 1<br />
emanationem ex ipsa substantia mittentis, sic fIos emittitur ab arbore,<br />
radius a sole. Missiones divinae sunt missiones substantiales, sine defectibus<br />
tamen quae in creaturis inveniuntur; in humanis "missio importat<br />
nlinorationem in eo qui mittitur, secundum quod importat<br />
processionem. a principio mittente aut secundum imperium aut secun~<br />
dum consilium, quia imperans est major, et consilians est sapientior.<br />
In divinis non importat nisi processionem originis, quae est se.cundum<br />
aequalitatem." Missio in divinis est processio unius personae ab<br />
alia, cum destinatione ad aliquem temporalem eftectum, seu CUI11<br />
novo existendi nlodo. Dicitur a) processio unius personae ab alia,<br />
vel a duabus aliis, nam missio importat influxum realem personae<br />
mittentis in personam missam; atqui, in Dea, nullus est influxus<br />
unius personae in alteram nisi per processionem; ergo n1issio supponit<br />
processionem. b) Curn des6natione etc.; missio enim supponit destinationem<br />
ad aliquern terminum. seu ad aliquid novun1 faciendurn, et<br />
quum in Deo nihil novi sit faciendum, destinatio illa est ad aliquem<br />
temporalem effectum. c) Cum novo exL\tendi nlodo,. temporalis ille<br />
efIectus non potest consistere in mutatjane loci, quum divinae personae<br />
jam slut ubique, neque in productione alicuj us substantiae, nam talis<br />
productio con1ffiunis est tribus personis et opus naturae divinae;<br />
consistit igitur in eo quod persona missa not10 modo existat in creaturis,<br />
vel per manifestatjonem pracsentiae, vel per specialem conjunctionem<br />
cum creatura; sic v. g. rrlissio Filii per Incarnationem<br />
consistit in eo quod 'Verburn Divinunl, quod jam antea erat super<br />
terram, novo modo incoepit esse in aliqua parte terrae, sese hypostatice<br />
uniendo humanae naturae. Pater mitti nequit. Non enilli legltur in<br />
Scriptura quod mittatur, sed solurn quod veniat ad nos: "Ad eum<br />
tJeniemus et mansionem apud curn faciemus." Jamvero magnum<br />
discrimen est inter venire et 1nitti: Pater ad nos venire patest, aliquem<br />
effectunl grariae producendo; at mitti non intelligitur ex dictis nisi<br />
ea persona quae ab altera procedit. Hine S. Augustinus ait: "Salus<br />
Pater legitur non missus: quia solus non habet auctorem, de quo sit<br />
genitus, vel a quo procedat." Cujus rationem sic reclait S. Thomas:<br />
"In omni missione oportet quod ponatur aliqua auctoritas alicujus ad
Change language