epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
161 1556 MAI. 162<br />
3463.<br />
ACTA STÜTTGARDIENSIA<br />
ex Brentii relatione.<br />
Inter Lascum et Brentium de coena, quibus nihil<br />
effectum est <strong>quam</strong> ut denuo patefieret concàrdiam m<br />
hoc articulo frustra quaeri quum utraque pars alteri<br />
hanc imponeret conditionem ut manïbus et pedibus in<br />
suam ipsius sententiam <strong>ab</strong>iret.<br />
(Archiv. Tunc. Plut. VI. Vol. 177, olim Epp. Tom. 47, fol.<br />
246. - Simler. Vol. 87.)<br />
Acta et transacta Stutgardiae cum D. Ioanne a<br />
Lasco 25. Maii 1556 Wirtebergensi Principi Electori<br />
missa.<br />
1. Transsubstantiationem papisticam utraque<br />
pars negat.<br />
2. Veram p*raesentiam Christi in coena affirmant<br />
utrique.<br />
3. Veram praesentiam corporis et sanguinis<br />
Christi in coena concedunt utrique.<br />
Sed in hoc dissentiunt quod theologi Augustanae<br />
confessionis sentiunt, corpus Christi et sanguinem<br />
eius esse in pane et <strong>vino</strong> «oenae dominicae<br />
praesentia, vere, realiter, essentialiter.<br />
D. a Lasco et sui sentiunt, Christum esse realiter<br />
et essentialiter cum corpore et sanguine suo<br />
in externo illo et visibili coelo: ideoque corpus et<br />
sanguinem eius non posse realiter et essentialiter<br />
esse in pane et <strong>vino</strong> coenae dominicae.<br />
Argumenta obiecta.<br />
Primum argumentum: Christum esse in coena.<br />
Ioannes dixit: Verbum oaro factum est, hoc est,<br />
Deus et homo sunt in Christo ita coniuncta ut<br />
constituant unam personam, nee possunt a se invieëm,<br />
ne morte quidem, separari. Ubiounque igitur<br />
est divinitas Christi ibi humanitas Christi sit<br />
necesse est. Divinitas autem Christi est in pane<br />
coenae dominicae, quia replet coelum ineff<strong>ab</strong>ili modo.<br />
Ergo necessarium est ut et humanitas Christi, id<br />
est, corpus et sanguis Christi sint in pane coenae<br />
dominicae praesentia, idque non iuxta imaginationem<br />
humanae rationis, sed modo homini in hac<br />
vita incomprehensibili.<br />
Ad hoc argumentum respondet D. a Lasco:<br />
Quod Deus et homo sint in Christo una quidem<br />
persona, sed etiam sint duae naturae, quarum altera<br />
est divinitas altera humanitas, et utraque natura<br />
servet suam proprietatem. Quum igitur proprietas<br />
corporis sit in uno tantum loco esse,, sequitur quod I<br />
Calvini opera. Vol. XVI.<br />
Christi.corpus realiter et essentialiter non sit nisi<br />
in uno loco. t \<br />
Haec responsio ita depulsa est, quod utraque<br />
natura, divinitas et humanitas, servet qüaeque suam<br />
proprietatem substantiae, non autem accidentium.<br />
Substantia enim divinitatis non mutator in substan-<br />
tiam humanitatis, et, o contra. Accidentia autem<br />
humanitatis mutantur, et humanitas Christi ornatur<br />
proprietatibus seu conditionibus divinitatis. Esse<br />
autem in loco, sicut esse in tempore, est acoidens<br />
corporis. Quare corpus manente corporea substantia<br />
potest esse divina virtute non in uno loco tantum<br />
sed in pluribus simul.<br />
Aliud argumentum.<br />
Ubicunque est dexteraDei ibi etiam est Christus<br />
sua humanitate, hoc est, cum corpore et sanguine<br />
suo. Sic enim h<strong>ab</strong>et articulus fidei: Ascendit<br />
in coelum, sedet <strong>ad</strong> dexteram Dei patris omnipotentis.<br />
In pane autem coenae dominicae. est dextera<br />
Dei omnipotentis. Ergo etiam ibi est Christus una<br />
cum corpore et sanguine suo. Per dexteram autem<br />
Dei intelligenda est maiestas et omnipotentia Dei.<br />
Ad hoc argumentum D. a Lasco nihil potuit<br />
firmi et solidi respondere, nisi quod subinde repetebat,<br />
dexteram Dei tantum significare omnipotentiam<br />
Doi, ac neg<strong>ab</strong>at etiam hominem in Christo<br />
esse omnipotentem. Etsi autem dextera Dei non<br />
tantum significat omnipotentiam, verum etiam felicitatem<br />
coelestium, tarnen hoc est manifeste falsum<br />
quod homo in Christo in unitate personae non sit<br />
omnipotens, quum articulus fidei sit manifestas: sedet<br />
<strong>ad</strong> dexteram patris, hoc est, homo in Christo<br />
factus est eiusdem maiestatis et oxnnipotentiae cum<br />
Deo patre. Epb.es. 1, Phil. 2, Hebr. 1.<br />
Aliud argumentum.<br />
Coelum externum visibile est pars huius mundi<br />
et est corruptibile. 2 Petr. 3. Si ergo Christus<br />
corpore suo esset tantum in hoc corruptibili coelo,<br />
<strong>ad</strong>huc esset in mundo, nee dereliquisset hunc mundum,<br />
quum tarnen dicat Ioannis 16 : Exivi a patre<br />
et veni in hunc mundum et iterum relinquo mundum<br />
et v<strong>ad</strong>o <strong>ad</strong> patrem. Et quia coelum illud externum<br />
in procellae morem transibit, sicut Petrus<br />
loquitur, sequeretur quod et Christus in tali coelo<br />
exsistens transituruB et periturus esset una cum<br />
sede sua in procellae morem.<br />
Ad hoc respondit D. a Lasco, se non disputare<br />
quomodo Christi corpus sit in coelo.<br />
Quum autem postea <strong>ad</strong>moneretur ut deinceps,<br />
post<strong>quam</strong> aperte contr<strong>ad</strong>iceret sententiae earum ecclesiarum<br />
quae sunt coniunctae Augustanae confes-<br />
I sioni in coena dominica, non iactaret se cum suis<br />
11
Change language