epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
477 1557 MAI. 478<br />
nime agnoscimus. Nam semper negavimus Christum<br />
substantialiter et corporaliter esse in ooena, et hoc ipsum<br />
negamus <strong>ad</strong>huc. Et quod sequitur: „et si quid<br />
forte nobis cum vere pus et doctis controversiae est,<br />
non de re ipsa, id est, de praesentia, sed de modo praesentiae<br />
duntaxat," de nobis, non de confessionis autoribus<br />
intelligi potest. Lutherani enim modum definiunt<br />
et dicunt corporis Christi substantiam, id est, ipsum<br />
Christum corporaliter et tarnen ineff<strong>ab</strong>iliter in coena<br />
praesentem esse. Quid-autem aliud dicunt confessionis<br />
huius autores, qui fatentur se defendere substantiae<br />
corporis Christi in coena praesentiam? Id<br />
vero HOS negamus et dicimus praesentiae modum<br />
esse eff<strong>ab</strong>ilem, id est, mysticum et spiritualem: id<br />
quod non recipitur a Lutheranis aspernantibus hune<br />
modum et urgentibus modum corporalem et substantialem.<br />
Nobis ergo, non confessionis autoribus,<br />
cum illis manet controversia. Uli se sine nobis<br />
coniunxerunt cum illis quorum dogma hactenus oppugnarunt,<br />
nunc vero recipiunt etc.<br />
Propositio 5. 7 )<br />
(Quod attinet modum quo res ipsa naturalis,<br />
caro Christi, nobis communicatur, non faeimus physicum,<br />
lo<strong>cal</strong>em etc., sed spiritualem modum esse<br />
dicimus, id est, qui Spiritus omnipotentis virtute nitatur,<br />
<strong>quam</strong> patefecit hoc verbo: Hoc est corpus<br />
m<strong>eum</strong> etc.)<br />
Iterum perplexa sunt piis quae afferuntur <strong>ab</strong><br />
illis. Quorsum enim pertinet tantopere urgere corporis<br />
Christi mortui et resuscitati substantialem<br />
praesentiam et manducationem vel communionem,<br />
deinde negare physicum et lo<strong>cal</strong>em esse modum?<br />
Quasi veritas corporis loco careat et naturalis non<br />
sit. Negatur ergo iterum quod toties iam datum<br />
est. Asserünt Lutherani quoque modum praesen-<br />
7) Ad primum comma margo fw.ee h<strong>ab</strong>et: A fidelibus<br />
quidem <strong>ad</strong> vi<strong>tam</strong> aeternam .* non quod ea ez signis nllo modo<br />
emanet, sed qnod fidèles per fidem nna cum signis rem ipsam<br />
amplectnntnr, nempe corpus et sangoinem Domini quo <strong>ad</strong> vi<strong>tam</strong><br />
aeternam aluntnr. Ab infidelibus antem, nisi resipnerint,<br />
snmnntnr <strong>ad</strong> mortem aeternam, propterea qnod infidelitate<br />
signa profanant et Dominum ipsis oblatum aspernantnr cum<br />
omnibus ipBius benefieiis. Hoo est enim quod dicit apostolns,<br />
eos qui indigne i. e. sine fide edunt ez hoc pane, reos esse<br />
corporis et sanguinis Domini, cuius nimirnm corpus non diindicent.<br />
Porto: diffusionem) siye immensitatem. — Oommiztionem<br />
substantiae Christi) <strong>quam</strong> glorifica<strong>tam</strong> quidem sed vere<br />
tarnen humanam ac proinde fini<strong>tam</strong> et circumscrip<strong>tam</strong> esse et<br />
in coelis regnare seimus, cum divinitate insepar<strong>ab</strong>iliter uni<strong>tam</strong>,<br />
neque commiztionem quandam substantiae ipsius cum nostra,<br />
neque signorum transsubstantiationem animo oonoipimns. Quum<br />
haeo omnia Christi carnem sna veritate spolient et articulum<br />
fidei de Christi ascensu evertant, et praeterea transsnbstantiatio<br />
«zterna signa tollens omnem sacramentorum rationem<br />
ipsamque rei signatae et signorum analogiam tollat.<br />
tiae et manducationis inniti in omnipotentiam Domini,<br />
qui quum dixerit: Hoc est corpus m<strong>eum</strong>, efficere<br />
etiam possit ut hoc sit quod esse dicitur, licet<br />
nobis diversum appareat. Nam praesentia« et manducationis<br />
modum homini esse incognitum, qui videlicet<br />
sciri aut intelligi non possit, credi autem duntaxat.<br />
Quid vero nostri 'illi aliud confitentur, dum<br />
dicunt: praesentiae modus soli Deo cognitus est, a<br />
nobis autem creditur? Non possum hic mihi temporäre<br />
quin asoribam sanetissimi viri D. Ioannis<br />
Oecolamp<strong>ad</strong>ii verba de hac re scripta in Dialogo<br />
quem opponit libello Philippi de patrum sententia<br />
in coenae negotio, ut ex his appareat <strong>quam</strong> longe<br />
<strong>ab</strong>sint confessionis huius autores a praeeeptorum et<br />
antecessorum nostrorum in praedicandi dooendive<br />
munere doctrina. „Si omnino, inquit, de modo quo<br />
manducatur Christus rogare non licet, quare alii<br />
spiritualiter edi declararunt? et quare illis Meet fyiwç<br />
affirmare panem substantialiter esse corpus Christi?<br />
nobis autem nop licet dicere panem mystice esse<br />
corpus? et quare audent illi corporaliter manducandum<br />
dicere, nos autem arguimur dioentes spiritualem<br />
esse eibum? Dicam quid hac de re actum<br />
sit in colloquio Hessico. Bog<strong>ab</strong>am Ltdherum an<br />
prorsus non liceat nobis de modo agere quo sit in<br />
pane corpus, afferebamque Augustini dictum <strong>ad</strong>monentis<br />
ne de hoc dicto : Hoc est corpus m<strong>eum</strong>, pueriliter<br />
sentiamus, et proinde opus nobis discere ne<br />
toti pueri simus. Rog<strong>ab</strong>am igitur an ipse modum<br />
indicare vel ex me audire velit? Et quum ipse<br />
nihil afferret, ego dicebam tuto me posse hunc modum<br />
asserere quem omnes veteres doctores h<strong>ab</strong>ent,<br />
quos ecclesia non respuit, dicentes mensam illam<br />
mysticam et in sacramento corpus sumi." Tantum<br />
Oecölamp<strong>ad</strong>ius.<br />
Praeterea per spiritualem praesentiam et manducationem<br />
veri corporis Christi non hoc intelligimus<br />
quod Lutherani et hi confessionis autores, sed<br />
illud potius: Ipsum verum et naturale Domini corpus<br />
corporaliter agere in coelis in uno aliquo et<br />
certo sibi placente loco, in coena autem <strong>ad</strong>esse non<br />
corporaliter sed spiritualiter, ita ut corpore in coelis<br />
manens usque <strong>ad</strong> restitutionem omnium nihilominus<br />
se totum, id est, to<strong>tam</strong> vim salvificam vel vi<strong>tam</strong> per<br />
spiritum suum sanctum transfundat in suos fidèles,<br />
qui et vera fide non imaginationem et rem inanem<br />
percipiant, sed ipsam vi<strong>tam</strong> et salutem vere ex vero<br />
corpore et sanguine Domini: id quod scriptura dioat<br />
edére et bibere carnem et sanguinem filii hominis,<br />
ut ipse maneat in suis et sui in ipso. Adiicimus<br />
hoc fidei mysterium contegi et repraesentari<br />
symbolis sacris, quae una cum rebus suis mystiois<br />
pii percipiunt, Domino se ipsum suis exhibante,<br />
ministro symbolum <strong>ad</strong>ministrante, impii symbolum,<br />
non res mysticas. Haec brevia esse pu<strong>tam</strong>us, pia,<br />
catholica, orthodoxa et perspicua, eff<strong>ab</strong>ilia et omni-
Change language