epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
361 1556 s. d. * 362<br />
vos longe separatis redeniptionem et vi<strong>tam</strong> aeternam<br />
<strong>ab</strong> omnibus sacramentis et exercitiis, quae h<strong>ab</strong>emus<br />
iu bac vita <strong>ad</strong> corroborandam fidem nostram. Si<br />
sic est, saoramenta erunt res ludiorae et vana erit<br />
fides nostra. Vos autem bene scitis quod sacramentum<br />
altaris h<strong>ab</strong>et suum respectum <strong>ad</strong> mortem<br />
et pàS8ionem Christi: et ni6i esset ibi fundatum,<br />
inutile esset. Respicit etiam <strong>ad</strong> vi<strong>tam</strong> aeternam,<br />
<strong>ad</strong> <strong>quam</strong> ducimur ipsa passione. Effectus enim<br />
passionis est redemptio et vita aeterna. Hic autem<br />
effectus est continuus, et durât usque in finem mundi.<br />
Vita autem aeterna, <strong>quam</strong> fingitis <strong>tam</strong> longe <strong>ab</strong>esse,<br />
nobis iam data est: et <strong>quam</strong> vis non fruamur <strong>ad</strong>huc,<br />
tarnen in possessionem missi sumus per spem. Et<br />
<strong>quam</strong> vis inoremur in terra, tarnen nostra conversatio<br />
in oaelis est, sicut ait Paulus: unde salvatorem<br />
exspec<strong>tam</strong>us, Dominum Iesum ChriBtum.<br />
Phili. 3. Et Christus dicit se dare vi<strong>tam</strong> aeternam<br />
iis qui dati sunt ipsi a pâtre, loan. 17. Haec est<br />
autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum<br />
Denm, et quem misisti Iesum Christum. Ergo<br />
cognitionem Dei et Christi, sequitur statim datio<br />
vitae aeternae. Certe oportebat vos magis de prope<br />
respicere et melius trutinare illam sententiam. Si<br />
ita fecissetis, non dixissetis vobis opus esse augure<br />
aut Apolline, nèc daretis occasionem istis sehismaticis<br />
dicendi, quod vos estis asinus <strong>ad</strong> lyram, et quod<br />
putatis bene responsum a vobis, quando egregie<br />
rudistis. Est etiaro unum anim<strong>ad</strong>vertendum, quodnon<br />
deberetis quid<strong>quam</strong> tribuere aut improperare<br />
Oal<strong>vino</strong>, aut aüis haereticis, quod non inveniatis<br />
scriptum in eorum libris. Nam alioqui dicent statim<br />
vos <strong>cal</strong>umniari. Quem<strong>ad</strong>modum quum dicitis<br />
Calvinum velle Christum intelligentia ac imaginai<br />
tione duntaxat concipi: quia bene scimüs quod talis<br />
sententia non reperitur in scriptis eius. Nam, si<br />
putatis, sunt inter nos qui bene legerunt et evolverunt<br />
libros eius, et notaverunt errata, sed non reperiunt<br />
istud. Alio loco dicitis ipsum negareApostoloB<br />
Christum <strong>ad</strong>orasse. Ipse vero non Christum,<br />
sed panem negat fuisse <strong>ab</strong> Apostolis <strong>ad</strong>oratum.<br />
Quod autem remittitis ipsum <strong>ad</strong> philosophiam, quia<br />
arguitis ipsum in dialectica, ipse dicet philosophiam<br />
nostram esse inanem, et esse similem ei de qua<br />
dicit Paulus, Cploss. 2, Videte ne quis vos seducat<br />
per philosophiam et vanam fallaciam. Quare non<br />
remittitis ipsum potius <strong>ad</strong> theologiam? Et cur<br />
fatemini cum ipso dogmata quae protulerunt artifices<br />
curiae Romanae, ex eiusdem philosophiae<br />
penu prodisse? Profecto videmini nobis àliquantum<br />
oblitus vestri: et nisi bene vos cognovissemus,<br />
et de meliore nota, diceremus vos in illo loco praevaricari.<br />
Iu Tomum tertium.<br />
In tertio Tomo vos bene melius ostenditis vehementiam<br />
cerebri vestri. Quod pu<strong>tam</strong>us ideo factum<br />
quia librum ipsum Galvinicum legeratis. Nos bene<br />
vidimus verum esse quod dicitur, quod obiectum<br />
movet potentiam. Inde factum est ut bene praticaveritis<br />
quod consulunt boni convivatöres. Nempe;<br />
quod oportet semper sérvare meliora <strong>ad</strong> finem. O<br />
quomodo illi vehenati perturbatores dicent, quod'<br />
venenum iacet in cauda? Quomodo insanient! Quid<br />
poterunt amplius respondere ? Vos dixistis eis totum<br />
punctum, et saepius redixistis. Vos iecisfis fulmina,<br />
vos emisistis torrentes, quibus non possunt resistere.<br />
Sed quid dicent, quum videbunt se similes fieri<br />
antiquis haereticis, qui iampridem damnati fuerunt?<br />
An audebunt replicare unum verbum? Verum est<br />
quod dicent, se nihil h<strong>ab</strong>ere commune cum Oatharis,<br />
quibus eos comparatis : quando tractatis de gratia<br />
Dei et perseverentia finali, de quibus isti praesumptuosi<br />
Lutherani diount se certos esse, ac si fuissent<br />
in caelo, et loquuti essent cum Deo. Dicent etiam<br />
se nihil tenere de haeresi Valentinianorum, et eorum<br />
Syrigia,* et quod multaalia, quae vos allegatis<br />
ex antiquis Doctoribus ecclesiae, nihil faciunt <strong>ad</strong><br />
rhombum. Sed non cüramus. Quia non potest<br />
satis mali dici de ipsis, quum tot gentes seducant,<br />
et tanta mala quotidié faciant sanctae matri nostrae<br />
Ecclesiae Romanae. Vos certe multos l<strong>ab</strong>ores<br />
et valde taediosos exantlastis pro colligendis. tot et<br />
tantis authoritatibus et sententiis veterum Patrum<br />
et mirati sumus quomodo in ista decrepita aetate<br />
tanta molestiarum molimina supportare potueritis.<br />
Sed materia vos tangebat de valde prope. Maledictus<br />
ille Calvinus vos punxerat. Hoc etiam non<br />
erat ferendum. Omnes dixissent vos esse leprosum,<br />
et nihil sentire, nisi acriter respondissetis : certe<br />
homo nihil valet, nisi h<strong>ab</strong>eat animum. Nos pu<strong>tam</strong>us<br />
quod nunc ter cogit<strong>ab</strong>unt, ante<strong>quam</strong> sic attingant<br />
honorem vestrum. Profecto sunt mali ribaldi,<br />
qui non parcunt aetati neque dignitati hominum,<br />
neque portant ullam reverentiami senibus. Et quomodo<br />
reverentur dignitatem nostram, cum ol<strong>eum</strong><br />
quo uncti sumus, afficiant tanto dedecore, ut non<br />
vereantur ipsum comparare arvinae putidae, et<br />
multo minoris nos aestiment <strong>quam</strong> sacerdotes veteris<br />
legis? Sed vos bene ipsis ostenditis, quanta sit<br />
dignitas olei sancti, et sacerdotalis ordinis. Rideant<br />
quantum volent, dicendo quod pugnamus pro conservanda<br />
pinguediné, quae impingüat offam nostram,<br />
et quod ideo plus ei tribuimus, <strong>quam</strong> aquae purae<br />
Baptismi. Quia ipsi loquuntur per invidiam, et<br />
vellent bene <strong>tam</strong> pingues esse. Multum eis dolet<br />
quod sunt <strong>tam</strong> pauperes et macri, et quod clamando<br />
contra nos non possunt fieri ditiores. Nos autem<br />
pro l<strong>ab</strong>oribus nostris melius recompensamur. Pro-
Change language