кулндык, мешьур-жуст

куйд! тербету, TinTi тулату api дерекспздщ каншалык, заттанып,
жанданганын (жан ьармесе, аяктары жок болса, тулай
ала ма), api оны сонша козгалыска келйрген лирикалыккаЬарман
мыкгылыгын дэлелдеуге септшн тиизген. Бул дереказд1
заттандыру, жандандыру да ез алдына белек eMip суретш
жалац максат еместтн, кайта соныц 6epi акынньщ лирикалык
каЬарманды, оныц кесек эрекетш ашу максатына багындырылганын
керсетедь
3. Осы орайда белгш 6ip акьш сез колданысын окщау карастыруга
болмайтынына, оны ecipece ©3iHe дейшп шайырлар
туындыларындагы сез кестелер1мен тыгыз байланыста алу
керект1пне назар аударткымыз келедь Мэселен, алыска бармай-ак
Абайдьщ "Сепз аяк" елещндеп: "Кеш деп кайтар жол
емес,// Жол азыгым мол емес",-тармакгарын тусшд1рмей
турып, бул шыгармадагы "жол" мэнш салмакгау да мумюн
емес. Абайда да, Кдсымда да даладагы жол емес, ем!р жолы
айтылып турганы анык Меселен, Абайда: "Кеш болып калган
екен, енщ ана ауылга жете алмаспыз, Kepi кайтайык",-
деп, даладагы жолда жолаушьшардьщ кайта оралу мумгандт
болса, eMip жолында, айталык, елу, алпыс жаска келген адамньщ:
"Картая бастаганым ба, кой, кырык жасыма кайта оралайын",-Дей
алмайтыны мецзелген. Кдсым да даладагыны
емес, eMip жолын жинактап беру кезшде оныц кептпш, узактыгын,
демек арпалыс, курес танымсыздыгын epi "шарлаган"
ce3i аркылы (шарласа, кеп жургеш емес пе) аццатып, api жол
келецкесшщ ез келбетшен KepiHyiH (сезбе-сез угынсак, жолда
келецке бола ма, epi ол адам ецшен керше ме) шартты турде
колданып, киындык, таукымет салмагын аз сезбен эсерл1
сездаре алган.
4. Мунда биж арманыныц Ke6iH акынньщ кере алмай
KeTeTiHi айтылган. Ka3ipri 6i3 жеткен тэуелаздос дейм1з бе,
сез бостандыгы 6epuiyi, немесе 6i3 ani жете коймаган нагыз
эдшдгк салтанат куруы дейм13 бе, эйтеу!р болашакта орындалуга
тиас асыл арманныц кебше акынньщ жете алмаганы анык
"Жалт-жулт еткен" эпитет! акын арманы эсемдйгш, демек багалылыгын
б1ршама ацгартса, "арпалыс ала куйын" заманалардыц
"арбасып" турып алуы курестщ узакка созылганын
23