Papst Pius XI.: Enzyklika »Divini illius magistri« vom ... - Kreuzgang

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tiae rationes integre servari nequeunt, nisi Deo tribuatur - ut fit a ver0 christiano - quidquid Deo debetur. Hic sane christianae educationis finis profanis hominibus inanis quaedam cogitatio videtur vel potius tale propositum quod perfici nequeat quin non modo naturales vires deleantur vel saltem extenuentur, sed etiam huius vitae actio quodammodo repudietur: unde sequitur, ut sit illud a societate hominum terrenaque eorum prosperitate alienum et cuilibet in litteris, in doctrinis, in artibus, in cultu demum humano civilique profectui vehementer infestum. Cui vero dubitationi, quam ethnici olim, etsi eruditi, rerum tamen nostrarum ignari et praeiudicatis opinionibus imbuti, proposuerant - quaeque, recentiore aetate, proh dolor, crebrius ac pertinacius prolata est - Tertullianus occurrerat: «Non sumus exsules vitae. Meminimus gratiam nos debere Deo Domino Creatori; nullum fructum operum eius repudiamus; plane temperamus, ne ultra modum aut perperam utamur. Itaque non sine foro, non sine macello, non sine balneis, tabernis, officinis, stabulis, nundinis vestris, ceterisque commerciis cohabitamus in hoc saeculo. Navigamus et nos vobiscum et militamus, et rusticamur, et mercamur, proinde miscemus artes, operas nostras publicamus usui vestro. Quomodo infructuosi videamur negotiis vestris, cum quibus et de quibus vivimus, non scio». Idcirco sincerus christianus tantum abest ut res in hac vita gerendas abdicet et naturales vires comprimat, ut, contra, has alat ac perficiat cum vita supernaturali ita copulando, ut ipsam naturalem vivendi rationem exornet efficacioribusque foveat adiumentis, non modo ad spiritualia atque aeterna, sed etiam ad ipsius naturalis vitae necessitates congruentibus. 80 Apol. 42. - P - - - - P- - ----- -- - - lobt. Ilnberfeits fann aber ooUenbete BeredjfigEeit nur ba befteijen, mo audj Bott gegeben mirb, mas Bottes ift, wie es ber maljre Qrift tut. biefec Gnbame8 ber djriftlidjen Graiebung erfdjeint ben %eltmenf&en als midUQfeifefrembe Sbee, ober oielmebr als nidjt ecreidjbar oijne Unferbriibung ober 23erbrangung ber nafurlidjen güijigteiten unb obne Seqidjf auf biesfeitsarbeit, alfo als etmae bem Bemeinfdjaffeleben unb bem ir* bifcfjen 8lud grembes. au ieglidjem gortfdjritt auf bem 8ebiet ber 2iterafur, bec 213ifjenfdjaff, ber Runft unb allen anbern Rulturmidene Begenfü81idjes. Iluf einen berartigen Ginmurf, ben bie Unmifjenijeit unb bas %orurfeil bec Beiben, audj ber Bebilbefen ber bamaligen 3eit. erboben - unb mie er leiber 1104 häufiger unb ljartnäbiger beute mieberijoTt micb -, bat ZerfuUian feineqeif geanfmorfet: ,mir finb nidjt melffremb. %obl finb mir befjen eingebenf, bafj mir Bott, unferem 6djöpfec unb Qecrn, banE fdjulben. mir oecfdjmaijen aber feine gru& feiner r23erfe. %ur ijalten mir mafj, um uns ibrec nidjt ubertcieben ober in oedeljcfec %eire AU bebienen. 60 leben mir mit eudj aufammen in biefer rßelt nidjf oijne gorum, nidjt oljne 32arff, nidjt oljne Säber, Rauflaben, ~edftiiften, Baftbäufer, eure 3aIjrmarfte unb ben übrigen Befdjaftsoerfeljr. 3ufammen mit eudj treiben mir 6djiffabrt. leiften 9Xilitärbienft, treiben mir 2anbmirtfQaff unb Qanbel. Sir baben alfo biefelben Serufe mie iijr unb bieten unfere Ilcbeifefraff au eurem bienfte an. mie ivir für euer ZOirf* fdjafteleben unnue erfdjeinen fönnen, mo mir bodj mit eudj unb oon eud) Zrof unb llrbeif Gaben, fann idj midlidj nidjf einfeijen." ' ber mabre aijrift ift alfo meit baoon entfernt, auf bas b) ber au@ bet bieefeitemirfen Au ber&ijten ober feine natürlihen ~~~$f$$ feiten $erabauminbern. 3m Begenteil, inbem er fie mit bem iit. ubernaturlidjen geben au georbneter Ginbeif oecbinbet, enfmf8eeeIt unb oerboIlfomrnnef er fle, oerebelf bamff bas nafiirlidje geben felbft unb füljcf iijm mirEfamere mecte nidjt blofj ber geiftlidjen unb emigen, fonbern audj bec maferieUen unb ir. bifcben melf AU. Apol. 42. Bunbfr@rrikn Wul' <strong>XI</strong>. Dom 23. !Bq. 1929.
Id profecto tota comprobat christianae religionis eiusque institutorum historia - quacum historia germani civilis cultus humanarumque progressionum, ad nostros usque dies, omnino cohaeret -; praecipue autem vita Sanctorum ostendit, qui, ab Ecclesia Matre, eademque una, perpetua quadam fecunditate geniti, perfectam absolutamque christianae educationis formam in se referentes, hominum communionem nobilitarunt et bonis omne genus auxerunt. Optime sane iidem de humano genere meriti, in omni civium ordine atque in quavis vitae conditione, editis perfectae sanctitatis exemplis, floruerunt; in iis enim non desunt curn agricolae simplices ac rudes tum viri disciplinis litterisque exculti, curn tenuior opifex tum exercitus dux, cum privatus paterfamilias tum rex populoriim gubernator, curn ingenuae puellae deditaeque rei familiari mulieres tum regiae uxores atque imperatrices. Verum, quibusnam praedicemus laudibus illos evangelii praecones, qui in missionibus, opera propemodum infinit& bonorum quoque huius vitae feraci, una curn fidei lumine barbaris gentibus humani civilisque cultus commoda tulerunt ac ferunt : quibusnam eos omnes, qui tot ac tam varia Opera hominibus christiana caritate sublevandis condiderunt : quibusnam denique sanctos illos ex utroque sexu institutores, sane frequentissimos, qui suam christianae educationis operam per alios propagandam perpetuandamque, singulari sane curn familiarum ac nationum utilitate, curarunt ? Haec, haec quidem sunt quae ex christiana educatione proficiscuntur beneficia, idcirco quia ea ipsa hominem evehit atque effingit ad vitam virtutemque supernaturalem in Christo; quandoquidem Iesus Christus Dominus noster, divinus Magister, cum sit eiiis vitae ac virtutis auctor et largitor, tum universis hominibus, in quacumque ii conditione versantur, iuvenibus praesertim, exemplum se praebet, in eo potissimum aetatis suae decursu intuendum atque imitandum, cum, obediens omnibusque virtutibus, quae singulos, familiam, societatem respiciunt, 82 Bemeis bafür ift bie ganae Befdjidjfe bes CS@riftenfums unb feiner Bdjopfungen, bie bis auf unfere Sage mit ber Oefdjidjfe ber edjfen Rulfur unb bes mabren Sortfdjritts &'ammenfaEt. 23etueie bafür finb bOr dem bie @eiligen, an benen bie Rirdje unb nur fie fo reidj ift. 9ie $eiligen Gaben in ooD[tommenftem Brabe ba^; 3iel ber djriftlidjen @qiebung erreidjt unb babei bie menfdjlidje Bemeinfdjaff mit den 2lrfen oon Bufern oerebelt unb beglubf. Bie $eiligen maren, finb unb merben in ber Saf immer bie gröfjfen 23bIjlfafer unb ooaenbefften 23orbilber ber menfdjlidjen BefeIlfdjaff bleiben, für jebe Rlaffe unb jeben Seruf, für jeben 6tanb unb jebe Eebenslage, oom einfadjen Banbmann unb Sauer bis aum Beleljrfen unb Bebilbefen, bOm befdjeibenen @anbmerter bis aum $eerfuljrer, oom prioaten Samilienoafer bis aum monardjen, ber über 23ölEec unb Xafionen berrfdjf, oon ben einfadjen 9Xabdjen unb grauen ber ftiaen $aus- Iidjteif bis du ben Roniginnen unb Raiferinnen. Unb mae foII man erft ragen oon ber audj für bas irbifdje Emenfdjr)eifsgIüb gemaltigen Eeiftung ber Emiffionare bee @oangeliume, bie ben ungefiftefen 23oltern mit bem Bidjfe bes BIaubens augleidj bie Rulfurgüfer gebra&t Gaben unb bringen? 213as oon. ben Brunbern AaIjlreiQer caritafioer unb fodialer rUerte unb oon ber unüberfef~baren Bdjar Geiliger Eraieber unb @gie$erinnen, bie ibr 233erE in iljren frudjfbaren Gtiffungen für djriftli6e @rAieljung oeremigt unb oeroielfaltigf Gaben pr $ilfe ber Samilien unb aum unfdja$baren 213obl ber 23ölter? Das finb bie Srudjte - 233oJjltaten jegtidjer Drbnung - C) 3eius ataiqer bet djriftlidjen Qqiebung gerabe für bae Beben unb bie über- wb y zp nafiirli&e Sugenb in Ujriftus, bie fie im Emenfdjen aur @nfmitElung unb Beftalfung bringen. Benn CS$riftue unfer @err, ber göfftidje EeIjrer, ift audj Dueile unb Bpenbec biefes Eebene unb biefer Sugenb unb burdj fein '23eifpieI gleidjaeitig aiCgemeinee unb d en EmenfdjIjeifsfdjidjfen augangiidjes Bor. bilb, ber 3ugenb oor aUem in ben 3abren feines oerborgenen, arbeiffamen, geljorfamen, oor @oft unb ben Emenfdjen mit anen inbioibuerten, &didjen unb fo$alen Sugenben gefdjmuaten Eebene. s* 83
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