[Pr] Gloriosissimam ciuitatem Dei siue in hoc ... - testielettronici.org
[Pr] Gloriosissimam ciuitatem Dei siue in hoc ... - testielettronici.org
[Pr] Gloriosissimam ciuitatem Dei siue in hoc ... - testielettronici.org
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
eum, sed a praesente quaesierunt dicentes: Dom<strong>in</strong>e, si <strong>hoc</strong> tempore repraesentabis regnum Israel? At ille:<br />
Non est, <strong>in</strong>quit, uestrum scire tempora, quae Pater posuit <strong>in</strong> sua potestate. Non utique illi de hora uel die<br />
uel anno, sed de tempore <strong>in</strong>terrogauerant, quando istud accepere responsum. Frustra igitur annos, qui<br />
remanent huic saeculo, computare ac def<strong>in</strong>ire conamur, cum <strong>hoc</strong> scire non esse nostrum ex ore Veritatis<br />
audiamus; quos tamen alii quadr<strong>in</strong>gentos, alii qu<strong>in</strong>gentos, alii etiam mille ab ascensione Dom<strong>in</strong>i usque ad<br />
eius ultimum aduentum compleri posse dixerunt. Quem ad modum autem quisque eorum astruat<br />
op<strong>in</strong>ionem suam, longum est demonstrare et non necessarium. Coniecturis quippe utuntur humanis, non<br />
ab eis aliquid certum de scripturae canonicae auctoritate profertur. Omnium uero de hac re calculantium<br />
digitos resoluit et quiescere iubet ille, qui dicit: Non est uestrum scire tempora, quae Pater posuit <strong>in</strong> sua<br />
potestate.<br />
Sed haec quia euangelica sententia est, mirum non est non ea repressos fuisse deorum multorum<br />
falsorumque cultores, quom<strong>in</strong>us f<strong>in</strong>gerent daemonum responsis, quos tamquam deos colunt, def<strong>in</strong>itum<br />
esse quanto tempore mansura esset religio Christiana. Cum enim uiderent nec tot tantisque<br />
persecutionibus eam potuisse consumi, sed his potius mira <strong>in</strong>crementa sumpsisse, excogitauerunt nescio<br />
quos uersus Graecos tamquam consulenti cuidam diu<strong>in</strong>o oraculo effusos, ubi Christum quidem ab huius<br />
tamquam sacrilegii crim<strong>in</strong>e faciunt <strong>in</strong>nocentem, Petrum autem maleficia fecisse subiungunt, ut coleretur<br />
Christi nomen per trecentos sexag<strong>in</strong>ta qu<strong>in</strong>que annos, de<strong>in</strong>de completo memorato numero annorum s<strong>in</strong>e<br />
mora sumeret f<strong>in</strong>em. O hom<strong>in</strong>um corda doctorum! O <strong>in</strong>genia litterata digna credere ista de Christo, quae<br />
credere non uultis <strong>in</strong> Christum, quod eius discipulus Petrus ab eo magicas artes non didicerit, sed, ipso<br />
<strong>in</strong>nocente, tamen eius maleficus fuerit nomenque illius quam suum coli maluerit magicis artibus suis,<br />
magnis laboribus et periculis suis, postremo etiam effusione sangu<strong>in</strong>is sui! Si Petrus maleficus fecit, ut<br />
Christum sic diligeret mundus, quid fecit <strong>in</strong>nocens Christus, ut eum sic diligeret Petrus? Respondeant<br />
igitur ipsi sibi et si possunt <strong>in</strong>tellegant illa superna gratia factum esse, ut propter aeternam uitam Christum<br />
diligeret mundus, qua gratia factum est, ut et propter aeternam uitam ab illo accipiendam et usque ad<br />
temporariam mortem pro illo patiendam Christum diligeret Petrus. <strong>Dei</strong>nde isti dii qui sunt, qui possunt<br />
ista praedicere nec possunt auertere, ita succumbentes uni malefico et uni sceleri magico, quo puer, ut<br />
dicunt, anniculus occisus et dilaniatus et ritu nefario sepultus est, ut sectam sibi aduersariam tam prolixo<br />
tempore conualescere, tot tantarumque persecutionum horrendas crudelitates non resistendo, sed patiendo<br />
superare et ad suorum simulacrorum templorum, sacrorum oraculorum euersionem peruenire<br />
permitterent? Quis postremo est deus, non noster utique, sed ipsorum, qui uel <strong>in</strong>lectus tanto scelere uel<br />
<strong>in</strong>pulsus est ista praestare? Non enim alicui daemoni, sed deo dicunt illi uersus haec Petrum arte magica<br />
def<strong>in</strong>isse. Talem deum habent, qui Christum non habent.<br />
[LIV] Haec atque huius modi multa colligerem, si nondum annus ipse transisset, quem diu<strong>in</strong>atio ficta<br />
promisit et decepta uanitas credidit. Cum uero, ex quo nom<strong>in</strong>is Christi cultus per eius <strong>in</strong> carne<br />
praesentiam et per apostolos <strong>in</strong>stitutus est, ante aliquot annos anni trecenti sexag<strong>in</strong>ta qu<strong>in</strong>que completi<br />
sunt, quid aliud quaerimus, unde ista falsitas refellatur? Vt enim <strong>in</strong> Christi natiuitate huius rei non<br />
ponamus <strong>in</strong>itium, quia <strong>in</strong>fans et puer discipulos non habebat, tamen quando habere coepit, procul dubio<br />
tunc <strong>in</strong>notuit per eius corporalem praesentiam doctr<strong>in</strong>a et religio Christiana, id est, postea quam <strong>in</strong> fluuio<br />
Iordane m<strong>in</strong>isterio Iohannis est baptizatus. <strong>Pr</strong>opter <strong>hoc</strong> enim de illo prophetia illa praecesserat:<br />
Dom<strong>in</strong>abitur a mari usque ad mare et a flum<strong>in</strong>e usque ad term<strong>in</strong>os orbis terrae. Sed quoniam, priusquam<br />
passus esset et resurrexisset a mortuis, nondum fides omnibus fuerat def<strong>in</strong>ita (<strong>in</strong> resurrectione quippe<br />
Christi def<strong>in</strong>ita est, nam sic apostolus Paulus Atheniensibus loquitur dicens: Iam nunc adnuntiat<br />
hom<strong>in</strong>ibus omnes ubique agere paenitentiam, eo quod statuit diem iudicare orbem <strong>in</strong> aequitate <strong>in</strong> uiro quo<br />
def<strong>in</strong>iuit fidem omnibus resuscitans illum a mortuis): melius <strong>in</strong> hac quaestione soluenda <strong>in</strong>de <strong>in</strong>itium<br />
sumimus; praesertim quia tunc datus est etiam Spiritus sanctus, sicut eum dari post resurrectionem Christi<br />
oportebat <strong>in</strong> ea ciuitate, ex qua debuit <strong>in</strong>cipere lex secunda, <strong>hoc</strong> est testamentum nouum. <strong>Pr</strong>ima enim fuit<br />
ex monte S<strong>in</strong>a per Moysen, quod testamentum uocatur uetus. De hac autem, quae per Christum danda<br />
erat, praedictum est: Ex Sion lex prodiet et uerbum Dom<strong>in</strong>i ex Hierusalem. Vnde et ipse per omnes gentes<br />
dixit praedicari oportere <strong>in</strong> nom<strong>in</strong>e suo paenitentiam, sed tamen <strong>in</strong>cipientibus ab Hierusalem. Ibi ergo<br />
exorsus est huius nom<strong>in</strong>is cultus, ut <strong>in</strong> Iesum Christum, qui crucifixus fuerat et resurrexerat, crederetur.<br />
Ibi haec fides tam <strong>in</strong>signibus <strong>in</strong>itiis <strong>in</strong>canduit, ut aliquot hom<strong>in</strong>um milia <strong>in</strong> Christi nomen mirabili<br />
alacritate conuersa uenditis suis rebus, ut egenis distribuerentur, proposito sancto et ardentissima caritate<br />
ad paupertatem uoluntariam peruenirent atque <strong>in</strong>ter frementes et sangu<strong>in</strong>em sitientes Iudaeos se usque ad<br />
mortem pro ueritate certare non armata potentia, sed potentiore patientia praepararent. Hoc si nullis