Legenda aurea : vulgo historia Lombardica dicta ad ... - Pot-pourri
Legenda aurea : vulgo historia Lombardica dicta ad ... - Pot-pourri Legenda aurea : vulgo historia Lombardica dicta ad ... - Pot-pourri
334 Cap. LXXIII. De sancto spiritu. tionc pulchrltudinis in luce, ordine, ratione sublimitatis in situatione, virtutc, rationc vigorositatis in actionc; sic et spiritus sanctus in liis ouinia excedit. Proptcr prinium dicitur spiritus sanctus iiicoin- quinatus, propter sccunduni, quia capiat orancs spiritus intcllii^i- bilcs, proptcr tertium habens omncm virtutcm , Sap. VII. Tertia sumitur pencs ejiis multipliccm efficaciam. Hanc rationcm assignat Rabanns sic dicens: ignis quatuor habct naturas, urit , purgat, calcfacit et illuminat. Similitcr spiritns cxurit pcccata, purgat corda, tcporcm cxcutit, ignorantias illustrat. Haec Rabanus. Exurit peccata, unde Zachar. XIV: pcr igncm uram eos , sicut uritur ar- gentuffl. Hoc ctiaui igne uri petebat prophcta diccns: ure renes meos etc. Purgat corda, Ysai. IV: si sanguincra Jerusalcm laverit de niedio cjus in spiritu judicii ct spiritu ardoris. Tcporem cx- cutit, unde dicitur dc illis, quos rcplct spiritus sanctus, Rora. XII: spiritu ferventes etc. Grcgorius : in ignc apparuit spiritus sanctus, quia ab omni corde, quod rcplct, torporem frigoris cxcutit et hoc in desiderio suae acternitatis accendit. Ignorantias illustrat, Sapicnt. IX: sensum autcm tuum quis sciet, nisi tu dcderis sapientiam et miseris spiritum sanctum tuum dc altissimis, et ita I. Corintli. II: uobis autem revelavit Dcus pcr spiritum sanctum. Quarta sumitur penes ipsius araoris naturam. Amor enira per ignera habet significa- tioncm triplici rationc. Primo quia ignis scuiper est in motu, sic et amor spiritus sancti, quos replct, semper facit esse in motu bonae operationis, unde Gregorius : nunquam est amorDei otiosus. Ope- ralur enim magna , si cst. Si autem opcrari ncgligit, amor non est. Sccundo quia ignis intcr cactera clcmcnta cst maxiuic formalc et raodicum habct de matcria et raultum dc forma. Sic amor spiritus sancti, quos rcplct, facit habcrc modicuin dc amorc tcrrcnorum et plurimura dc amore coclcslium ct spiritualium, ut jam iion carnalia carnaliter, scd potius spiritualia spiritualitcr diligat. Distinguit cnim Bernardus (|uatuor modos diligciuli, scilicct diligcrc carnem carna- liter, spiritum carnalitcr, carnem spiritualilcr ct spiritum spiritua- liter. Tcrlio quia ignis habct alta inclinarc, sursuin lciidcrc, Ihiida adunarc ct congregarc, pcr haec tria intclligitur triplcx vis amoris. Ainor cnim, sicut habctur cx vcrbis Dionjsii in libro de divinis no- minibus, habet triplicem vini , scilicet inclinativara , elevativam et coordiiiativain. Inciinalivam, quia inclinat superiora infcrioribus, clr-vativain, quia clevat inferiora supcrioribus , coordinativam , quia coordinat acqualia coaequalibus. Hacc Dion^sius. Hanc cnira tri-
Cap. LXXIII. De sancto spiritu. 335 pliccm vlm amoris spiritus sanctns efficit in his , quos replet, qnia incliuat eos per Iininilitatem et sui conteinlnni, elevat in desiderinni supernorum ct coordinat invicem per uniforniitatem nionun. De tertio scicndum, quod apparuit potius in lingua, quam in alio mcm- bro , triplici ratione. Lingua enim est uiembrum igne Gehennac inflammatum , difiicile ad regendum ct ntile bene rectuui. Quia ergo lingna igne infernali inflannnata erat, ideo ignc spiritus sancti indigebat; Jacob.III: liiigua nostra ignis est etc, quiadifficileregitur, ideo prae caeteris menibris gratia spiritus sancti indiget, Jacob. ni: omnis natura bestiarum etc. Quia utilis valdc , si bene regi- tur, ideo nccesse fuit, ut spiritum sanctuni rcctorcm habcrct. In lingua etiam apparuit, ad significandum, quod pracdicantibus valde necessarius fuit; pracdicantibus cnim ncccssarius est , quia facit eos loqui ferventer absque trepidilate, et ideo missus est in specie ignis. Bernardus: venit spiritus sanctus super discipulos in linguis igneis , ut verba ignea loquercnlur et legem igncani linguac igncao praedicarent. Confidenter absque pusillanimitate, Act. IV: repleti sunt omnes spiritu sancto et coeperunt loqui cum fiducia verbum Dci etc. Multipliciter proptcr capacitatis auditorlim divcrsitatem, et idco dicitur Act. II, quod coeperunt loqni variis linguis. Utililer ad acdificationem et utilitatem, Ysaias LXII: spiritus domini super me co quod unxerit me etc. Tertio ipsae lingiiae apparuerunt se- dcndo ad significandum, quod praesidentibus necessarius crat. Prae- sidentibus quoque et judicibus necessarius cst , qnia confert aucto- ritatem ad peccatum remittendum; Joh. XX: accipite spiritum sanctum , quorum remiseritis peccata etc. Sapientiam ad judican - dum , Ysaias XIII: ponam spiritum meum super eum , judicinm gentibus profcret. Mansuctudinem ad supportandum , Numeri XI: dabo iis de spiritu , qui in te est , nt supportetur onus populi te- cum. Spiritus Moysi erat spiritus mansuetudinis , ut patet Num. XII: erat Mojses mansuctissimus ctc. Ornatura sanclitatis ad in- formandum; Job. XXVI: spiritns domini ornavit coelos. Circa sex- tum, in quos scilicet missus cst, notandum, quod missus cst in discipulos, qui fuerunt rcccptacula munda et habilia ad susccptio- ncm spiritus sancti proplcr septem , quae fuerunt in iis. Ipsi enim primo fnerunt animo quieti, quod notatur in hoc, quod dicitur: dum complcrentur dies pentecostes, id est dies rcquietionis. Illud enim festum erat ad rcquicm deputatum, Ysai. LXVI: super quem requiescit spiritus meus, nisi super humilem etc. Secundo di-
- Page 297 and 298: Cap. LX[1I, De sancto Petro martire
- Page 299 and 300: Cap. LXIII. De sancto Petro martire
- Page 301 and 302: Cap. LXIII. De sancto Petro raartir
- Page 303 and 304: Cap. LXIII. De sancto Pe(ro inartir
- Page 305 and 306: Cap. LXIV. De sancto Fahiano. 291 d
- Page 307 and 308: Ciip. LXVI, I)e b Ile isancta Apoll
- Page 309 and 310: (\'ip. LXVII. De banoto J;icol)0 ap
- Page 311 and 312: Cap. LXVII. De sancto Jacobo aposto
- Page 313 and 314: Cap. LXVII. De s;incto Jacoljo apos
- Page 315 and 316: C.ip. LXVIf. De sancto JacoI)0 apos
- Page 317 and 318: {'ap. LXVIH. De inventione sanctae
- Page 319 and 320: Cap, LXVIH. De inventione sanctae c
- Page 321 and 322: Cap, LXVIII. De inventione sauctae
- Page 323 and 324: Cap. LXVIII. De inventlone sanctae
- Page 325 and 326: Cap. LXIX. De sancto Johanne ante p
- Page 327 and 328: Cap. LXX. De letania inajori et rai
- Page 329 and 330: Cap. LXX. De letania majori et miuo
- Page 331 and 332: Cap. LXXJ. De sancto Bonifacio mart
- Page 333 and 334: Cap. LXXII. De adscensione domini.
- Page 335 and 336: Cap. LXXII. De ndscenslone domini.
- Page 337 and 338: Cap. LXXfl. De adscensione doraini,
- Page 339 and 340: (iip. LXXll. De ailsceiibioiK' doii
- Page 341 and 342: Cap. LXXIH. De sancto spiritii. 327
- Page 343 and 344: Cop. LXXIII. De sancfo spirilii. 32
- Page 345 and 346: Cap. LXXIll. De sancto splritii. 33
- Page 347: Cap. LXXIIl. De s.incto spiritu. 33
- Page 351 and 352: Cap. LXXIV. De sancto Gordiano. 337
- Page 353 and 354: Cap. LXXV. De sancto Nereo et Achll
- Page 355 and 356: Cap. LXXVII. De sancto Url.ano. 841
- Page 357 and 358: Cap. LXXVin. De sancta Petionella.
- Page 359 and 360: Cap. LXXX. De sancto Primo et Felic
- Page 361 and 362: Cap. LXXXI. De sancto Darnaba apost
- Page 363 and 364: Cap. LXXXF. De sancto Barnaba apost
- Page 365 and 366: Cap. LXXXIII. De sancto Quirico et
- Page 367 and 368: Ciip. LXXXIV. De sancta Marina virg
- Page 369 and 370: Cap. LXXXV. De sancto CitTvnsio et
- Page 371 and 372: Cap. LXXXVI. De nativitate sancti J
- Page 373 and 374: Cap. LXXXVI. D(j iiativitatc saritl
- Page 375 and 376: Cap. LXXXVI. De nativirate sancti J
- Page 377 and 378: Cap. LXXXVI. De natlvit;ite saiicti
- Page 379 and 380: Cap. LXXXVII. De sanctls Jolianne e
- Page 381 and 382: Cap. LXXXVI!!. De sancto Leon? papa
- Page 383 and 384: Cap. LXXXIX. De sancto Petro aposto
- Page 385 and 386: Cap, LXXXIX. De sancto Petro aposto
- Page 387 and 388: Cap. LXXXIX. De sancto Petro aposto
- Page 389 and 390: Cap. LXXXIX. De Baiicto Petro apost
- Page 391 and 392: Cap. LXXXIX. De sancto Petrb aposto
- Page 393 and 394: Cap. LXXXIX. De sancto Petro nposto
- Page 395 and 396: Cap. XC. De sancto Paulo apostolo.
- Page 397 and 398: Cnp. XC. De sancto Paulo apostolo.
334 Cap. LXXIII. De sancto spiritu.<br />
tionc pulchrltudinis in luce, ordine, ratione sublimitatis in situatione,<br />
virtutc, rationc vigorositatis in actionc; sic et spiritus sanctus in<br />
liis ouinia excedit. Proptcr prinium dicitur spiritus sanctus iiicoin-<br />
quinatus, propter sccunduni, quia capiat orancs spiritus intcllii^i-<br />
bilcs, proptcr tertium habens omncm virtutcm , Sap. VII. Tertia<br />
sumitur pencs ejiis multipliccm efficaciam. Hanc rationcm assignat<br />
Rabanns sic dicens: ignis quatuor habct naturas, urit , purgat,<br />
calcfacit et illuminat. Similitcr spiritns cxurit pcccata, purgat<br />
corda, tcporcm cxcutit, ignorantias illustrat. Haec Rabanus. Exurit<br />
peccata, unde Zachar. XIV: pcr igncm uram eos , sicut uritur ar-<br />
gentuffl. Hoc ctiaui igne uri petebat prophcta diccns: ure renes<br />
meos etc. Purgat corda, Ysai. IV: si sanguincra Jerusalcm laverit<br />
de niedio cjus in spiritu judicii ct spiritu ardoris. Tcporem cx-<br />
cutit, unde dicitur dc illis, quos rcplct spiritus sanctus, Rora. XII:<br />
spiritu ferventes etc. Grcgorius : in ignc apparuit spiritus sanctus,<br />
quia ab omni corde, quod rcplct, torporem frigoris cxcutit et hoc in<br />
desiderio suae acternitatis accendit. Ignorantias illustrat, Sapicnt.<br />
IX: sensum autcm tuum quis sciet, nisi tu dcderis sapientiam et<br />
miseris spiritum sanctum tuum dc altissimis, et ita I. Corintli. II:<br />
uobis autem revelavit Dcus pcr spiritum sanctum. Quarta sumitur<br />
penes ipsius araoris naturam. Amor enira per ignera habet significa-<br />
tioncm triplici rationc. Primo quia ignis scuiper est in motu, sic et<br />
amor spiritus sancti, quos replct, semper facit esse in motu bonae<br />
operationis, unde Gregorius : nunquam est amorDei otiosus. Ope-<br />
ralur enim magna , si cst. Si autem opcrari ncgligit, amor non<br />
est. Sccundo quia ignis intcr cactera clcmcnta cst maxiuic formalc<br />
et raodicum habct de matcria et raultum dc forma. Sic amor spiritus<br />
sancti, quos rcplct, facit habcrc modicuin dc amorc tcrrcnorum et<br />
plurimura dc amore coclcslium ct spiritualium, ut jam iion carnalia<br />
carnaliter, scd potius spiritualia spiritualitcr diligat. Distinguit cnim<br />
Bernardus (|uatuor modos diligciuli, scilicct diligcrc carnem carna-<br />
liter, spiritum carnalitcr, carnem spiritualilcr ct spiritum spiritua-<br />
liter. Tcrlio quia ignis habct alta inclinarc, sursuin lciidcrc, Ihiida<br />
<strong>ad</strong>unarc ct congregarc, pcr haec tria intclligitur triplcx vis amoris.<br />
Ainor cnim, sicut habctur cx vcrbis Dionjsii in libro de divinis no-<br />
minibus, habet triplicem vini , scilicet inclinativara , elevativam et<br />
coordiiiativain. Inciinalivam, quia inclinat superiora infcrioribus,<br />
clr-vativain, quia clevat inferiora supcrioribus , coordinativam , quia<br />
coordinat acqualia coaequalibus. Hacc Dion^sius. Hanc cnira tri-