Plinius, naturalis historia 35,98 - Lettere e filosofia

DISPENSA DI LETTERATURA LATINA 

A.A. 2010-2011 

Prof. Giovanni Cipriani 

Plinius, naturalis historia 35,98 

Aequalis eius fuit Aristides Thebanus.is omnium primus animum pinxit et sensus hominis 

expressit, quae vocant Graeci hvqh item perturbationes, durior paulo in coloribus. huius opera 

--- oppido capto ad matris morientis ex volnere mammam adrepens infans, intellegiturque 

sentire mater et timere, ne emortuo e lacte sanguinem lambat. quam tabulam Alexander 

Magnus transtulerat Pellam in patriam suam. 

Rhetorica ad Herennium, 4, cap. 39, par. 51 

Descriptio nominatur, quae rerum consequentium continet perspicuam et dilucidam cum 

grauitate expositionem, hoc modo : 'quodsi istum, iudices, uestris sententiis liberaueritis, 

statim, sicut e cauea leo emissus aut aliqua taeterrima belua soluta ex catenis, uolitabit et 

uagabitur in foro, acuens dentes in unius cuiusque fortunas, in omnes amicos atque inimicos, 

notos atque ignotos incursans, aliorum famam depeculans, iorum caput obpugnans, 

aliorum domum et omnem familiam perfrigens, funditus 

labefactans. Quare, iudices, eicite eum de ciuitate, liberate omnes formidine ; uobis denique 

ipsis consulite. Nam si istum inpunitum dimiseritis, in uosmet ipsos, mihi credite, feram et 

truculentam bestiam, iudices, inmiseritis'. Item: 'nam si de hoc, iudices, grauem sententiam 

tuleritis, uno iudicio simul multos iugulaueritis : grandis natu parens, cuius spes senectutis 

omnis in huius adulescentia posita est, quare uelit in uita manere, non habebit ; fili parui, 

priuati patris auxilio, ludibrio et despectui paternis inimicis erunt obpositi ; tota domus huius 

indigna concidet calamitate. At inimici, statim sanguinulentam palmam crudelissima uictoria 

potiti, insultabunt in horum miserias. Et superbi a re simul et uerbis inueniuntur'. Item: 'nam 

neminem uestrum fugit, Quirites, urbe capta quae miseriae consequi soleant : arma qui 

contra tulerunt, statim crudelissime trucidantur ; ceteri, qui possunt per aetatem ueires 

laborem ferre, rapiuntur in seruitutem, qui non possunt, uita priuantur ; uno denique atque 

eodem tempore domus hostili flagrabit incendio, et quos natura aut uoluntas necessitudine 

beniuolentia coniuncxit, distrahuntur ; liberi partim e gremiis diripiuntur parentum, 

par in sinum iugulantur, partim ante pedes constuprantur. Nemo, iudices, est, qui possit 

satis rem consequi uerbis nec efferre oratione magnitudinem calamitatis'. Hoce genere 

exornationis uel indignatio uel misericordia potest commoueri, cum res consequentes 

conprehensae uniuersae perspicua breuiter exprimuntur oratione. 

M. Fabius Quintilianus - Institutio oratoria, 8, 3 

62 magna virtus res, de quibus loquimur, clare atque, ut cerni videantur, enuntiare. non enim 

satis efficit neque, ut debet, plene dominatur oratio, si usque ad aures valet, atque ea sibi 

iudex, de quibus cognoscit, narrari credit, non exprimi et oculis mentis ostendi. 63 sed 

quoniam pluribus modis accipi solet, non equidem in omnis eam particulas secabo, quarum 

ambitiose a quibusdam numerus augetur, sed maxime necessarias attingam. est igitur unum 

genus, quo tota rerum imago quodam modo verbis depingitur: “constitit in digitos extemplo 

arrectus uterque” [Verg. Aen. V,426] et cetera, quae nobis illam pugilum congredientium 

faciem ita ostendunt, ut non clarior futura fuerit spectantibus. 64 plurimum in hoc genere 

sicut ceteris eminet Cicero.an quisquam tam procul a concipiendis imaginibus rerum abest, ut 

non, cum illa in Verrem legit: 'stetit soleatus praetor populi Romani cum pallio purpureo

tunica que talari muliercula nixus in litore', non solum ipsos intueri videatur et locum et 

habitum, sed quaedam etiam ex his, quae dicta non sunt, sibi ipse adstruat? 65 ego certe mihi 

cernere videor et vultum et oculos et deformes utriusque blanditias et eorum, qui aderant, 

tacitam aversationem ac timidam verecundiam. 66 interim ex pluribus efficitur illa, quam 

conamur exprimere, facies, ut est apud eundem (namque ad omnium ornandi virtutum 

exemplum vel unus sufficit) in descriptione convivi luxuriosi: 'videbar videre alios intrantis, 

alios autem exeuntis, quosdam ex vino vacillantis, quosdam hesterna ex potatione 

oscitantis. humus erat inmunda, lutulenta vino, coronis languidulis et spinis cooperta 

piscium.67 ' quid plus videret qui intrasset? sic et urbium captarum crescit miseratio. sine 

dubio enim qui dicit expugnatam esse civitatem, complectitur omnia, quaecumque talis 

fortuna recipit, sed in adfectus minus penetrat brevis hic velut nuntius. 68 at si aperias haec, 

quae verbo uno inclusa erant, apparebunt effusae per domus ac templa flammae et ruentium 

tectorum fragor et ex diversis clamoribus unus quidam sonus, aliorum fuga incerta, alii 

extremo complexu suorum cohaerentes et infantium feminarumque ploratus et male usque in 

illum diem servati fato senes: 69 tum illa profanorum sacrorumque direptio, efferentium 

praedas repetentiumque discursus et acti ante suum quisque praedonem catenati et conata 

retinere infantem suum mater et, sicubi maius lucrum est, pugna inter victores. licet enim 

haec omnia, ut dixi, complectatur 'eversio', minus est tamen totum dicere quam omnia. 70 

consequemur autem ut manifesta sint, si fuerint veri similia, et licebit etiam falso adfingere 

quidquid fieri solet. contingit eadem claritas etiam ex accidentibus: “mihi frigidus horror 

membra quatit gelidusque coit formidine sanguis” et “trepidae matres pressere ad pectora 

natos”. 

Vergilius, Aeneis, II, 469-794 

Vestibulum ante ipsum primoque in limine Pyrrhus 

exultat, telis et luce coruscus aena ; 470 

qualis ubi in lucem coluber mala gramina pastus, 

frigida sub terra tumidum quem bruma tegebat, 

nunc positis novos exuviis nitidusque iuventa 

lubrica convolvit sublato pectore terga, 

arduos ad solem, et linguis micat ore trisulcis. 475 

una ingens Periphas et equorum agitator Achillis, 

armiger Automedon, una omnis Scyria pubes 

succedunt tecto, et flammas ad culmina iactant. 

ipse inter primos correpta dura bipenni 

limina perrumpit postisque a cardine vellit 480 

aeratos; iamque excisa trabe firma cavavit 

robora et ingentem lato dedit ore fenestram. 

apparet domus intus et atria longa patescunt, 

apparent Priami et veterum penetralia regum, 

armatosque vident stantis in limine primo. 485 

TRADUZIONE 

a cura di Giovanni Cipriani 

“Ed ecco Pirro: con un salto è già davanti 

all’ingresso e sfiora la soglia, abbagliante nelle sue 

armi luccicanti di bronzo”. A vederlo ti 

sembrerebbe un serpente, che, appena sazio di 

erbe velenose, tutto gonfio è balzato alla luce, 

uscendo dal terreno che lo ha coperto durante il 

freddo inverno. Sembra rinato dopo che si è 

spogliato delle vecchie squame ed ora, grazie alla 

sua giovane pelle, è di nuovo lucido. Dritto in 

faccia al sole, muove a forza di volute il suo 

viscido corpo: tiene il petto sollevato e fa guizzare 

dalla bocca la sua lingua trifida. 

Non è solo: tutt’uno con lui c’è il gigantesco 

Perifante e Automedonte che gli porta le armi, lo 

stesso che aveva fatto da auriga ad Achille; 

insieme a lui tutti i giovani sciri. Eccoli: si sono 

introdotti in casa e non fanno che lanciare torce 

infiammate in direzione dei tetti. In mezzo a loro, 

in prima posizione c’è proprio lui, Pirro, 

brandisce una scure a due tagli ; si fa strada a 

colpi di ascia fra le porte che fanno resistenza e 

poi si dà a svellere i battenti ricoperti di bronzo

At domus interior gemitu miseroque tumultu 

miscetur, penitusque cavae plangoribus aedes 

femineis ululant; ferit aurea sidera clamor. 

tum pavidae tectis matres ingentibus errant 

amplexaeque tenent postes atque oscula figunt. 490 

instat vi patria Pyrrhus: nec claustra nec ipsi 

custodes sufferre valent; labat ariete crebro 

ianua, et emoti procumbunt cardine postes; 

fit via vi; rumpunt aditus primos que trucidant 

immissi Danai et late loca milite complent. 495 

non sic, aggeribus ruptis cum spumeus amnis 

exit oppositas que evicit gurgite moles, 

fertur in arva furens cumulo camposque per omnis 

cum stabulis armenta trahit. vidi ipse furentem 

caede Neoptolemum geminos que in limine Atridas, 500 

vidi Hecubam centumque nurus Priamumque per aras 

sanguine foedantem quos ipse sacraverat ignis. 

quinquaginta illi thalami, spes ampla nepotum, 

barbarico postes auro spoliisque superbi 

procubuere; tenent Danai, qua deficit ignis. 505 

Forsitan et Priami fuerint quae fata requiras. 

urbis uti captae casum convolsaque vidit 

dai cardini; avanza: ha fracassato la trave e ora fa 

un buco in mezzo alla porta di legno che 

comunque rimane stabile; riesce quindi ad aprire 

uno squarcio dall’ampia bocca; quanto basta 

perché la casa fin nell’interno ora sia visibile; 

vengono alla luce i lunghi corridoi, vengono alla 

luce le parti più recondite del palazzo, ora di 

Priamo, un tempo degli antichi sovrani; sono ora 

visibili uomini in armi: presidiano la reggia, in 

piedi sulla soglia, con le armi in pugno. 

Nell’interno della casa ora al pianto si mescola 

angoscia e confusione; sono le donne con i loro 

lamenti a far riecheggiare di ululati quelle ampie 

stanze. Le loro grida arrivano a colpire 

addirittura la splendente volta celeste. Ed ecco 

allora le madri tutte tremanti andare avanti e 

dietro per quella enorme dimora; eccole 

aggrapparsi ai battenti e imprimere su di loro baci 

disperati. Pirro è lì, dritto in piedi, che incombe 

con tutta quella violenza che era già di suo padre; 

né la cinta di protezione,né le stesse guardie sono 

in grado di opporre resistenza; in seguito ai 

ripetuti colpi di ariete anche la porta 

vacilla,mentre i cardini, spostati radicalmente, 

lasciano cadere i battenti. Ecco aprirsi un varco 

con la forza; i Danai, una volta introdottisi, fanno 

breccia fra quello che trovano immediatamente 

all’ingresso e riempiono di soldati, in lungo e in 

largo, tutti gli spazi. Di gran lunga inferiore è la 

furia di un fiume in piena, allorché, rotti gli 

argini, fuoriesce e supera con i suoi gorghi gli alti 

argini frapposti; quindi dilaga, gonfio per 

l’accumulo delle onde, fra le coltivazioni e trascina 

le greggi con tutte le stalle per l’intera distesa dei 

campi.Con i miei occhi ho visto Neottolemo in 

preda alla furia omicida, così come ho visto i due 

Atridi sulla soglia della reggia;ho visto Ecuba, ho 

visto le sue cento nuore e Priamo, barcollare da un 

altare all’altro e macchiare del suo sangue, 

insozzandoli, quei fuochi che lui stesso aveva 

acceso consacrandoli. E fu allora che in un attimo 

crollarono quelle cinquanta stanze nuziali con i 

loro talami: lì era riposta la speranza di una lunga 

stirpe di discendenti; e insieme ai talami, 

crollarono quelle porte, fiere fino a quel momento 

di mostrare l’oro sottratto ai barbari e i trofei dei 

nemici abbattuti. Qualsiasi zona, dove il fuoco si 

andava spegnendo, è completamente invasa dai 

Danai. 

Forse, tu vorresti sapere quale sia stato il destino 

finale di Priamo. Appena vide invadere e cadere

limina tectorum et medium in penetralibus hostem, 

arma diu senior desueta trementibus aevo 

circumdat nequiquam umeris et inutile ferrum 510 

cingitur ac densos fertur moriturus in hostis. 

aedibus in mediis nudoque sub aetheris axe 

ingens ara fuit iuxtaque veterrima laurus, 

incumbens arae atque umbra complexa penates. 

hic Hecuba et natae nequiquam altaria circum, 515 

praecipites atra ceu tempestate columbae, 

condensae et divom amplexae simulacra sedebant. 

ipsum autem sumptis Priamum iuvenalibus armis 

ut vidit, 'quae mens tam dira, miserrime coniunx, 

impulit his cingi telis? aut quo ruis?' inquit. 520 

'non tali auxilio nec defensoribus istis 

tempus eget, non, si ipse meus nunc adforet Hector. 

huc tandem concede; haec ara tuebitur omnis, 

aut moriere simul'. sic ore effata recepit 

ad sese et sacra longaevom in sede locavit. 525 

Ecce autem elapsus Pyrrhi de caede Polites, 

unus natorum Priami, per tela, per hostis 

porticibus longis fugit et uacua atria lustrat 

saucius. illum ardens infesto uulnere Pyrrhus 

insequitur, iam iamque manu tenet et premit hasta. 530 

ut tandem ante oculos euasit et ora parentum, 

concidit ac multo uitam cum sanguine fudit. 

hic Priamus, quamquam in media iam morte tenetur, 

non tamen abstinuit nec uoci iraeque pepercit: 

'at tibi pro scelere,' exclamat, 'pro talibus ausis 535 

di, si qua est caelo pietas quae talia curet, 

persoluant grates dignas et praemia reddant 

debita, qui nati coram me cernere letum 

fecisti et patrios foedasti funere uultus. 

at non ille, satum quo te mentiris, Achilles 540 

talis in hoste fuit Priamo; sed iura fidemque 

supplicis erubuit corpusque exsangue sepulcro 

la sua città, appena vide sradicate la soglia di casa 

e il nemico già in mezzo alle parti più remote della 

reggia, proprio lui, ormai così anziano, si avvolge, 

di armi ormai da tempo desuete, le spalle -è così 

vecchio che gli tremano tutte-, indossa quindi il 

cinturone con la spada, destinata di fatto a non 

servire, e si porta, pronto a morire, nel più fitto 

della schiera nemica. In mezzo alla casa, a cielo 

aperto, si ergeva un altare, fiancheggiato da una 

pianta di alloro antichissima: essa si protendeva 

sull’altare e con la sua ombra avvolgeva i penati. 

Proprio qui Ecuba e le sue figlie -tutto vano- si 

erano radunate intorno agli altari; sembravano 

colombe scese rapidamente per l’approssimarsi di 

una fosca tempesta: si erano sedute lì e tenevano 

abbracciate le statue degli dèi. Fu lei che quando 

vide Priamo in persona con addosso quelle armi 

che sono tipiche dei giovani, lo apostrofò così: 

«quale tremenda follia ti ha sconvolto la mente, 

povero marito, spingendoti a cingerti di siffatta 

armatura? Oppure, rispondimi: ‘Dove pensi di 

accorrere?’. Una situazione come questa non ha 

bisogno di un simile aiuto né di simili difensori! 

No,proprio no! nemmeno se fosse qui ancora vivo 

il mio Ettore! Quest’altare qui ora ci proteggerà 

tutti! O altrimenti moriremo insieme nello stesso 

istante! Ora su, vieni qui definitivamente; 

nemmeno il tempo di dire queste parole, che lo 

attirò a sé e mise a sedere quel vegliardo nella 

zona protetta dagli dèi» 

Ma ecco in quel momento arrivare Polite, uno dei 

figli di Priamo. E’ appena sfuggito alla strage di 

Pirro; è ferito; è scampato fuggendo fra le frecce, 

fuggendo fra i nemici, percorrendo i lunghi 

porticati. Ora si guarda intorno: vuoti corridoi da 

un lato e dall’altro. Pirro però ora gli sta alle 

calcagna; brucvia dal desiderio di infliggergli una 

mortale ferita; e lì lì che lo afferra con la mano e 

gli fa sentire la punta dell’asta; al giovane sembra 

di aver trovato scampo arrivando davanti agli 

occhi e ai volti dei genitori; ma è proprio lì che si 

accascia; fu così che insieme a tanto sangue, perse 

anche la vita. 

A questo punto Priamo -eppure era anche lui 

chiaramente in balia del nemico e vicino a moriredecise 

comunque di reagire e non trattenne né la 

voce né l’ira. “Che gli dèi” -esclama- “assolvano 

completamente e degnamente al loro debito di 

gratitudine per un simile delitto e per simili 

imprese! Non è vero forse che in cielo la 

misercordia divina ha a cuore siffatti gesti? 

Ebbene, ti contraccambino con i premi promessi! 

Non mi hai forse permesso di vedere con i miei 

occhi morire mio figlio qui ora? Non hai forse 

osato macchiare lo sguardo di un padre con il

eddidit Hectoreum meque in mea regna remisit.' 

sic fatus senior telumque imbelle sine ictu 

coniecit, rauco quod protinus aere repulsum, 545 

et summo clipei nequiquam umbone pependit. 

cui Pyrrhus: 'referes ergo haec et nuntius ibis 

Pelidae genitori. illi mea tristia facta 

degeneremque Neoptolemum narrare memento. 

nunc morere.' hoc dicens altaria ad ipsa trementem 550 

traxit et in multo lapsantem sanguine nati, 

implicuitque comam laeua, dextraque coruscum 

extulit ac lateri capulo tenus abdidit ensem. 

haec finis Priami fatorum, hic exitus illum 

sorte tulit Troiam incensam et prolapsa uidentem 555 

Pergama, tot quondam populis terrisque superbum 

regnatorem Asiae. iacet ingens litore truncus, 

auulsumque umeris caput et sine nomine corpus. 

At me tum primum saeuus circumstetit horror. 

obstipui; subiit cari genitoris imago, 560 

ut regem aequaeuum crudeli uulnere uidi 

uitam exhalantem, subiit deserta Creusa 

et direpta domus et parui casus Iuli. 

respicio et quae sit me circum copia lustro. 

deseruere omnes defessi, et corpora saltu 565 

ad terram misere aut ignibus aegra dedere. 

sangue di suo figlio morto? Eppure quell’Achille - 

tu certo menti quando dici che sei stato generato 

da lui!- da nemico a nemico non si comportò cosi 

con Priamo! Fu preso da scrupolo: ero ancora un 

re con tutti i suoi diritti, ero supplice e meritavo 

fiducia e rispetto. Mi restituì il corpo senza vita di 

Ettore perché fosse sepolto e mi lasciò tornare 

sano e salvo al mio regno». 

Detto questo, smise di parlare. Pur essendo tanto 

vecchio, scagliò la sua lancia: questa, senza la 

forza giusta, risultò inoffensiva e non riuscì a 

penetrare. Immediatamnte il rauco bronzo la 

respinse ed essa rimase appesa sulla superficie 

esterna dello scudo. Di rimando Pirro così gli urlò 

addosso: “Che aspetti ora a riferire queste cose al 

Pelide, mio padre; sarai il degno messaggero; 

ricòrdati di dirgli le brutte azioni che ho compiuto 

e quanto sia degenere il suo Neottolemo. Mi 

raccomando: ricordati! Per ora, intanto, muori!” 

Dicendo queste parole lo trascinò tutto tremante 

proprio davanti agli altari: per terra lì si era 

sparso il sangue del figlio e su quello lo stesso 

Priamo rischiava di scivolare. Neottolemo con la 

mano sinistra gli afferrò i capelli, con la destra 

sguainò la spada; quindi gliela affondò nel fianco 

fino all’elsa. Questo il destino di Priamo, questa la 

sua fine. Uscendo così dalla vita gli toccò in sorte 

di vedere Troia incendiata, la rocca di Pergamo 

precipitata; tutto questo toccò proprio a lui, lui 

che fieramente aveva dominato terre e popoli di 

Asia. Ora, ridotto solo al tronco del corpo, giace 

coprendo con la sua alta statura un lembo di 

spiaggia; la testa gli era stata portata via dalle 

spalle e ormai il suo è un cadavere senza nome. 

Fu quella la prima volta in cui un brivido 

tremendo mi si affiancò e mi avvolse tutto; rimasi 

paralizzato. Quando vidi il re, coetaneo 

di mio padre, esalare l’ultimo respiro a causa di 

una ferità così spietata, ecco affiorare in me 

l’immagine del mio diletto genitore, ecco affiorare 

quella di Creusa che io avevo lasciata sola; mi 

parve di vedere casa mia completamente 

saccheggiata; mi parve di vedere in pericolo la 

sorte del mio piccolo Iulo. Mi guardo indietro e 

cerco di scoprire quanti compagni siano rimasti 

intorno a me; esausti mi avevano abbandonato 

tutti: chi con un salto aveva lasciato cadere il suo 

corpo nel vuoto e chi, disperato, aveva consegnato 

alle fiamme le sue membra ormai afflitte e sfinite.

[Iamque adeo super unus eram, cum limina Vestae 

seruantem et tacitam secreta in sede latentem 

Tyndarida aspicio; dant claram incendia lucem 

erranti passimque oculos per cuncta ferenti. 570 

illa sibi infestos euersa ob Pergama Teucros 

et Danaum poenam et deserti coniugis iras 

praemetuens, Troiae et patriae communis Erinys, 

abdiderat sese atque aris inuisa sedebat. 

exarsere ignes animo; subit ira cadentem 575 

ulcisci patriam et sceleratas sumere poenas. 

'scilicet haec Spartam incolumis patriasque Mycenas 

aspiciet, partoque ibit regina triumpho? 

coniugiumque domumque patris natosque uidebit 

Iliadum turba et Phrygiis comitata ministris? 580 

occiderit ferro Priamus? Troia arserit igni? 

Dardanium totiens sudarit sanguine litus? 

non ita. namque etsi nullum memorabile nomen 

feminea in poena est, habet haec uictoria laudem; 

exstinxisse nefas tamen et sumpsisse merentis 585 

laudabor poenas, animumque explesse iuuabit 

ultricis famam et cineres satiasse meorum.' 

talia iactabam et furiata mente ferebar,] 

cum mihi se, non ante oculis tam clara, videndam 

obtulit et pura per noctem in luce refulsit 590 

alma parens, confessa deam qualisque videri 

caelicolis et quanta solet, dextraque prehensum 

continuit roseoque haec insuper addidit ore: 

'Nate, quis indomitas tantus dolor excitat iras? 

quid furis? aut quonam nostri tibi cura recessit? 595 

Ormai prendo atto che ero rimasto solo e soltanto 

io; quand’ecco che scorgo Elena: sta passando 

rasente la soglia del tempio di Vesta e in silenzio si 

sta nascondendo in una parte remota dell’edificio. 

Le fiamme dell’incendio la illuminano rendendola 

visibile: lei non sa dove andare e porta il suo 

sguardo dovunque, da una parte e dall’altra; 

prevede -di qui il suo timore- che i Troiani ce 

l’abbiano con lei in seguito alla caduta di 

Pergamo; a questo aggiungi il castigo che i Greci 

le potrebbero infliggere o l’ira del marito che lei 

ha abbandonato: è stata una furia devastatrice, 

una Erinni, per Troia e per la sua stessa patria. 

Perciò si era sottratta alla vista e sedeva vicino 

agli altari degli dei che sentiva ugualmente ostili. 

Ebbi una fiammata nel cuore; fui preso da un 

rabbioso desiderio: vendicare la mia patria e far 

scontare il fio a quella disgraziata. 

‘E certo,lei ora sana e salva potrà rivedere la 

patria e Micene, e sfilare superba durante il 

trionfo ottenuto a quesro prezzo? E sì! Rivedrà il 

suo talamo nuziale, la casa di suo padre? a farle 

corteo ci sarà una massa di esuli troiani e di 

schiavi orientali? Per questo Priamo sarebbe 

morto per la ferita di una spada? Per questo Troia 

meritava di andare bruciata? Per questo il lido 

dei Dardani aveva dovuto trasudare sangue tante 

volte? No,non può essere andata così! Lo so che 

non si acquista fama eterna solo per aver punito 

una donna; eppure questa mia rivincita potrebbe 

avere in sé un motivo di lode. Sarò elogiato per 

aver cancellato questa nefandezza e per aver fatto 

scontare la pena a una delinquente; e poi trarrò 

piacere dall’aver assecondato il mio cuore 

dandogli la gloria della vendetta e la soddisfazione 

di aver placato le ceneri dei miei morti. Questi 

pensieri andavo agitando, mentre la mia mente 

infuriata mi spingeva chissà dove’]. 

Ma ecco che l’adorabile mia genitrice si offre alla 

mia vista; mai così nitidamente si era manifestata 

ai miei occhi; ora invece mi appare nella luce più 

chiara nel buio della notte; rivelò di essere una 

dea e si manifestò con quelle sembianze belle e 

sovrumane con cui si presenta agli altri abitatori 

del cielo;mi afferrò la destra e mi trattenne; 

quindi con la sua bocca color di rosa pronunciò 

queste parole: “Figlio mio, quale dolore così

Non prius aspicies ubi fessum aetate parentem 

liqueris Anchisen, superet coniunxne Creusa 

Ascaniusque puer? quos omnis undique Graiae 

circum errant acies et, ni mea cura resistat, 

iam flammae tulerint inimicus et hauserit ensis. 600 

Non tibi Tyndaridis facies invisa Lacaenae 

culpatusve Paris, divom inclementia, divom 

has evertit opes sternitque a culmine Troiam. 

Aspice (namque omnem, quae nunc obducta tuenti 

mortalis hebetat visus tibi et umida circum 605 

caligat, nubem eripiam; tu ne qua parentis 

iussa time neu praeceptis parere recusa): 

hic, ubi disiectas moles avulsaque saxis 

saxa vides mixtoque undantem pulvere fumum, 

Neptunus muros magnoque emota tridenti 610 

fundamenta quatit totamque a sedibus urbem 

eruit. Hic Iuno Scaeas saevissima portas 

prima tenet sociumque furens a navibus agmen 

ferro accincta vocat [saevasque accendit ad iras]. 

Iam summas arces Tritonia, respice, Pallas 615 

insedit nimbo effulgens et Gorgone saeva. 

Ipse pater Danais animos virisque secundas 

sufficit, ipse deos in Dardana suscitat arma. 

Eripe, nate, fugam finemque impone labori; 

nusquam abero et tutum patrio te limine sistam.' 620 

Dixerat et spissis noctis se condidit umbris. 

grande ti provoca quest’ira irrefrenabile? Perché 

sei così fuori di te? E che fine ha fatto la tua cura 

nei nostri confronti? 

Non sei interessato a sapere subito dove hai 

lasciato tuo padre Anchise, stremato dagli anni; a 

sapere se tua moglie Creusa e se tuo figlio Ascanio 

siano ancora in vita? Intorno a loro scorazzano 

d’ogni parte le schiere dei Greci e, se non avessi 

frapposto il mio intervento protettivo ormai le 

fiamme si sarebbero portati via i loro corpi o la 

spada nemica si sarebbe imbevuta del loro sangue. 

Non c’entra nulla il bell’aspetto di Elena, la 

spartana discendente di Tindari, che tu odi tanto; 

non ha senso nemmeno prendersela con Paride, 

quel disgraziato cui si dà la colpa; all’origine di 

tutto c’è l’avversione degli dei; è la loro 

avversione che ha sconvolto tutta questa potenza e 

ha ridotto al suolo Troia, a cominciare dalla rocca. 

Adesso però guarda bene: io strapperò la nube, 

quella nube che distesa davanti alla vista 

impedisce la visuale ai comuni mortali e si fa 

tutt’intorno umida nebbia caliginosa. Tu non aver 

paura degli ordini di tua madre e non ti rifiutare 

di obbedire ai suoi consigli. Vedi questi macigni 

che si sono disgregati? Vedi questi sassi che si 

sono separati dagli altri sassi? Vedi questo fumo, 

che si alza ondeggiante, portandosi dietro tutta 

questa polvere? Tutta colpa di Nettuno! E’ lui che 

fa vacillare i muri, è lui che scuote le fondamenta 

con il suo possente tridente; è lui che fa 

precipitare tutta la città fin dalla base. Guarda 

ora da questa parte. Qui è in azione Giunone; è lei 

che presidia le porte Scee; è una furia; è lei che, 

come una furia, con al fianco la spada, chiama 

l’esercito amico perché venga dalle navi; è lei che 

li istiga ad una collera spietata.E adesso, gìrati: 

guarda la tritonia Pallade; è lei che adesso domina 

sull’alto della rocca; intorno a lei un alone 

splendente e la faccia terribile della Gorgone. 

E Giove, poi? E’ lui in persona che restiuisce 

coraggio ai Danai e fornisce loro energie in 

abbondanza; è sempre lui a istigare gli dei contro 

le armate dei Dardani. Figlio mio, prendi subito la 

via della fuga; smettila di rischiare; io non mi 

allontanerò mai da te e ti condurrò sano e salvo 

fino alla soglia della casa paterna”. Aveva appena 

finito di parlare che scomparve fra le fitte ombre

Apparent dirae facies inimicaque Troiae 

numina magna deum. 

Tum vero omne mihi visum considere in ignis 

Ilium et ex imo verti Neptunia Troia: 625 

ac veluti summis antiquam in montibus ornum 

cum ferro accisam crebrisque bipennibus instant 

eruere agricolae certatim, illa usque minatur 

et tremefacta comam concusso vertice nutat, 

volneribus donec paulatim evicta supremum 630 

congemuit traxitque iugis avolsa ruinam. 

Descendo ac ducente deo flammam inter et hostis 

expedior: dant tela locum flammaeque recedunt. 

Atque ubi iam patriae perventum ad limina sedis 

antiquasque domos, genitor, quem tollere in altos 635 

optabam primum montis primumque petebam, 

abnegat excisa vitam producere Troia 

exsiliumque pati. 'Vos o, quibus integer aevi 

sanguis,' ait, 'solidaeque suo stant robore vires, 

vos agitate fugam [et rebus servate secundis]. 

Me si caelicolae voluissent ducere uitam, 640 

has mihi servassent sedes. satis una superque 

vidimus excidia et captae superavimus urbi. 

Sic o sic positum adfati discedite corpus. 

Ipse manu morti inveniam; miserebitur hostis 645 

exuviasque petet. Facilis iactura sepulchri. 

Iam pridem invisus divis et inutilis annos 

demoror, ex quo me divum pater atque hominum rex 

fulminis adflavit ventis et contigit igni.' 

Talia perstabat memorans fixusque manebat. 650 

della notte. Vedo apparire allora tutt’intorno gli 

dei: avevano tutti una faccia terribile; la loro 

grande potenza era tutta scatenata a danno di 

Troia. 

Fu allora, in quel preciso istante, che davvero mi 

sembrò che Ilio crollasse tutta in mezzo alle 

fiamme e che Troia, la città cara a Nettuno, fosse 

rovesciata dalle fondamenta. Allo stesso modo i 

contadini, sulla cima dei monti, dopo che hanno 

intaccato con la scure un antico orno, si 

accaniscono contro di lei a forza di colpi di 

bipenne a ripetizione; fanno così a gara per 

sradicarlo; e quello insiste a minacciare e 

tremante scuote, sbattuta com’è alla cima, la sua 

folta chioma di foglie. Fino a quando, sfibrata un 

po’ alla volta dalle percosse, alla fine emette 

l’ultimo gemito e, schiantata, precipita 

rovinosamente sui colli. Torno allora per strada e, 

sotto la guida della divinità, mi muovo rapido tra 

le fiamme e i nemici. Le armi dei nemici mi 

concedono un varco e le fiamme stesse si ritirano. 

Ed ecco che giungo sulla soglia della casa paterna, 

alle antiche dimore della mia stirpe; ma mio 

padre, quello che io volevo per primo portare in 

salvo fra gli alti monti, quello che primo cercavo, 

proprio lui mi oppone un rifiuto: non gli va, una 

volta caduta Troia, di continuare a vivere e di 

provare l’esilio. Anzi, esclama: Voi, che per l’età 

avete energie ancora integre, voi, le cui forze sono 

rimaste ancora robuste e salde, sì proprio voi, 

mettete in atto la fuga; mettetevi in dalco finché la 

situazione è favorevole. 

Se gli dei avessero davvero voluto che io 

prolungassi la mia vita, beh, allora mi avrebbero 

garantito la sopravvivenza di queste case. E invece 

ho visto a sufficienza e anche troppo queste 

distruzioni; e ora mi trovo ad essere addirittura 

sopravvissuto alla presa della città. Laciate che il 

mio corpo rimanga composto così, oh sì proprio 

così. Mi procurerò io stesso la morte con le mie 

mani. Il nemico avrà compassione di me e si 

impossesserà delle mie spoglie. Che perdita volete 

che sia quella di una tomba? la sopporterò 

agevolmente. 

Sono anni che indugio su questa terra inviso agli 

dei, anni inutili da quando il padre degli dei e il re 

degli uomini soffiò contro di me vento e fulmine e 

mi attaccò con la forza del fuoco. 

Mentre pronunciava queste parole, persisteva

Nos contra effusi lacrimis coniunxque Creusa 

Ascaniusque omnisque domus, ne vertere secum 

cuncta pater fatoque urgenti incumbere vellet. 

Abnegat inceptoque et sedibus haeret in isdem. 

Rursus in arma feror mortemque miserrimus opto. 655 

Nam quod consilium aut quae iam fortuna dabatur? 

'Mene ecferre pedem, genitor, te posse relicto 

sperasti tantumque nefas patrio excidit ore? 

Si nihil ex tanta superis placet urbe relinqui, 

et sedet hoc animo perituraeque addere Troiae 660 

teque tuosque iuvat, patet isti ianua leto 

iamque aderit multo Priami de sanguine Pyrrhus, 

gnatum ante ora patris, patrem qui obtruncat ad aras. 

Hoc erat, alma parens, quod me per tela, per ignis 

eripis, ut mediis hostem in penetralibus utque 665 

Ascanium patremque meum iuxtaque Creusam 

alterum in alterius mactatos sanguine cernam? 

Arma, viri, ferte arma; vocat lux ultima uictos. 

Reddite me Danais; sinite instaurata revisam 

proelia. Numquam omnes hodie moriemur inulti.' 670 

Hinc ferro accingor rursus clipeoque sinistram 

insertabam aptans meque extra tecta ferebam. 

Ecce autem complexa pedes in limine coniunx 

haerebat parvumque patri tendebat Iulum: 

sulle sue posizioni e rimaneva bloccato e 

irremovibile. Noi di fronte a lui reagivamo 

sciogliendoci in lacrime: mia moglie Creusa, 

Ascanio e tutti gli abitanti della casa. Chiedevamo 

con le lacrime che il genitore non volesse portare 

alla rovina, insieme a lui, ogni cosa e non volesse 

abbandonarsi supinamente al destino che 

incalzava. 

Si rifiuta di prendere parte a qualsiasi iniziativa; 

anzi rimane attaccato al pavimento di casa. A 

questo punto, allora, mi lascio andare di nuovo in 

combattimento; al colmo della disperazione, 

chiedo solo di morire. 

D’altronde che altre soluzioni mi si offrivano; 

quale altra sorte mi si profilava? “Padre” -gli 

dico- “davvero hai sperato che io, lasciandoti solo 

e indifeso, potessi allontarmi da te; che assurdità è 

uscita dalla tua bocca di genitore? Sarebbe un 

delitto!”. 

Se davvero gli dei hanno deciso che di una città 

così grande non debba rimanere più traccia e 

questo è il tuo intimo disegno e ti fa piacere 

aggiungere a Troia, destinata a sparire, anche te e 

i tuoi cari, allora ormai è proprio finita; la porta 

-a una morte di questo genere- è ormai 

spalancata; a secondi piomberà qui Pirro, 

macchiato del sangue fatto versare copiosamente a 

Priamo e alla sua famiglia: ha ucciso il figlio 

davanti agli occhi di suo padre; ha decapitato il 

genitore davanti agli altari. 

Ora, madre mia, sì che ho finalmente capito 

tutto! Era per questo che mi sottraevi dalla 

mischia delle armi e dalle fiamme dell’incendio? 

Era per questo, vero? Era perché vedessi il nemico 

che si insinuava nelle parti più intime e sacre della 

casa? Era perché vedessi Ascanio, mio padre e 

accanto a loro Creusa mentre venivano sgozzati e 

mentre il sangue dell’uno si confondeva con il 

sangue dell’altro? Vero? 

Miei uomini, qui le armi; portatemi le armi! 

Questo è l’ultimo giorno di vita per i vinti; questo 

giorno ci chiama alla morte! Ora riportatemi fra i 

Danai; lasciatemi andare: è il momento di 

ricominciare a combattere; voglio vedere di nuovo 

lo spettacolo delle armi. Non accadrà mai che oggi 

noi si muoia invendicati, tutti! 

Ed ecco che mi metto di nuovo la spada al fianco; 

imbraccio lo scudo e cerco di adattarlo al braccio 

sinistro; in un niente mi stavo già trovando fuori 

di casa, quand’ecco che, sulla soglia, mia moglie si 

butta ai miei piedi e rimane attaccata a me; 

quindi, con le braccia, tende verso di me -suo 

padre- il piccolo Iulo. 

“Se ti stai allontanando per andare a morire” -è

'Si periturus abis, et nos rape in omnia tecum; 675 

sin aliquam expertus sumptis spem ponis in armis, 

hanc primum tutare domum. Cui parvus Iulus, 

cui pater et coniunx quondam tua dicta relinquor?' 

Talia uociferans gemitu tectum omne replebat, 

cum subitum dictuque oritur mirabile monstrum. 680 

Namque manus inter maestorumque ora parentum, 

ecce levis summo de vertice visus Iuli 

fundere lumen apex tactuque innoxia mollis 

lambere flamma comas et circum tempora pasci. 

Nos pavidi trepidare metu crinemque flagrantem 685 

excutere et sanctos restinguere fontibus ignis. 

At pater Anchises oculos ad sidera laetus 

extulit et caelo palmas cum voce tetendit: 

'Iuppiter omnipotens, precibus si flecteris ullis, 

aspice nos! Hoc tantum; et, si pietate meremur, 690 

da deinde auxilium, pater, atque haec omina firma.' 

Vix ea fatus erat senior, subitoque fragore 

intonuit laevom et de caelo lapsa per umbras 

stella facem ducens multa cum luce cucurrit. 

Illam summa super labentem culmina tecti 695 

cernimus Idaea claram se condere silva 

signantemque vias; tum longo limite sulcus 

dat lucem et late circum loca sulphure fumant. 

Hic vero victus genitor se tollit ad auras 

adfaturque deos et sanctum sidus adorat. 700 

'Iam iam nulla morast; sequor et qua ducitis adsum, 

di patrii; servate domum, servate nepotem. 

Vestrum hoc augurium, vestroque in numine Troiast. 

Cedo equidem nec, nate, tibi comes ire recuso.' 

così che mi implora- “allora portaci via con te 

verso il comune destino;se poi, per averlo 

sperimentato, riponi una qualche fiducia nelle 

armi, allora per prima cosa pensa a difendere casa 

tua! A chi pensi di lasciare in custodia il piccolo 

Iulo, a chi tuo padre? a chi resto affidata io, io 

che un giorno e per sempre sono stata chiamata 

da te moglie? 

Mentre andava urlando queste parole, riempiva 

tutta la casa dei suoi gemiti. Ed ecco che, 

all’improvviso, si verifica un prodigio 

straordinario a dirsi. Infatti, mentre Iulo è 

circondato dalle braccia e dai volti dei suoi 

genitori afflitti, ecco che si posa su di lui 

dolcemente un raggio: sembrava che diffondesse 

luce dall’alto della testa. Morbidamente, poi, la 

fiammella si mise a lambire la chioma, senza 

provocare danni al contatto; per di più, stando 

intorno alle tempie, quella fiamma sembrava 

alimentarsi. Noi, presi da paura, cominciamo a 

tremare; poi cerchiamo di scuotere i capelli che 

mandano fuoco e di spegnere le sacre fiamme con 

acqua di fonte. Fu in quel momento che il padre 

Anchise, lieto, sollevò gli occhi al cielo; quindi tese 

le palme delle mani aperte e pronunciò queste 

parole: 

“O Giove onnipotente, se ti fai piegare da qualche 

preghiera, rivolgi lo sguardo verso di noi. Ti 

chiediamo solo questo; e se abbiamo dei meriti per 

la nostra devozione, offrici allora il tuo 

aiuto,padre nostro, e conferma con un segnale 

questi tuoi prodigi”. Il vegliardo genitore aveva 

appena finito di parlare, quand’ecco che, sulla 

sinistra, accompagnato da un fragore si sentì 

tuonare. Toccò poi a una stella trascorrere 

attraverso le ombre della notte, cadendo dal cielo: 

la seguiva una luce intensa che lasciava dietro di 

sè una splendida scia luminosa. La vediamo 

mentre sfiora la cima del tetti, prima di andare a 

nascondersi nella selva Idea: è tutta luminosa e 

indica la strada; quindi il solco di luce risplende 

per un lungo tratto, mentre tutt’intorno i luoghi 

lasciano sollevare nubi di fumo di zolfo. 

E’ a questo punto che che il vecchio genitore si 

drizza in piedi e si volge verso verso il cielo; è agli 

dei che rivolge la parola, mentre adora l’astro 

mandato dalla divinità. “Basta, basta con gli 

indugi; ora, subito! Vengo dietro di voi, o dei 

patrii; dovunque mi portiate, eccomi qui, sto con 

voi. Proteggete la mia famiglia, proteggete la mia

Dixerat ille, et iam per moenia clarior ignis 705 

auditur, propiusque aestus incendia volvunt. 

'Ergo age, care pater, cervici imponere nostrae; 

ipse subibo umeris nec me labor iste gravabit; 

quo res cumque cadent, unum et commune periclum, 

una salus ambobus erit. Mihi parvus Iulus 710 

sit comes, et longe servet vestigia coniunx. 

Vos, famuli, quae dicam animis advertite vestris. 

Est urbe egressis tumulus templumque vetustum 

desertae Cereris iuxtaque antiqua cupressus 

religione patrum multos servata per annos: 715 

hanc ex diverso sedem veniemus in unam. 

Tu, genitor, cape sacra manu patriosque penatis; 

me, bello e tanto digressum et caede recenti, 

attrectare nefas, donec me flumine vivo 

abluero.' 720 

Haec fatus latos umeros subiectaque colla 

veste super fulvique insternor pelle leonis, 

succedoque oneri; dextrae se parvus Iulus 

implicuit sequiturque patrem non passibus aequis; 

pone subit coniunx. Ferimur per opaca locorum; 725 

et me, quem dudum non ulla iniecta movebant 

tela neque adverso glomerati examine Grai, 

nunc omnes terrent aurae, sonus excitat omnis 

suspensum et pariter comitique onerique timentem. 

discendenza. È di questo genere l’augurio che mi 

mandate; la sopravvivenza di Troia ora è tutta 

nella vostra volontà. Mi arrendo senza fare più 

resistenza, figlio mio; sarò il tuo compagno di 

viaggio; non dico più di no”. 

Aveva appena finito di parlare, e intanto la luce 

dell’incendio che si diffonde per le mura si nota 

più chiaramente; le volute di fumo sempre più 

gonfie si avvicinano pericolosamente. “dai, su, mio 

caro padre, pòggiati a cavallo del mio collo; io 

stesso mi piegherò per accoglierti sulle mie spalle; 

vedrai: questo peso non mi graverà affatto; 

qualsiasi sia la sorte che ci capiterà, 

condivideremo il rischio; unico e comune il 

pericolo, unica la via di salvezza per entrambi. Il 

mio piccolo Iulo mi starà a fianco, dietro di me 

ben bene mia moglie seguirà i miei passi. 

E voi, miei fidi, fissate bene nella mente quanto sto 

per dirvi. All’uscita dalla città vi è un rilievo 

montuoso; lì si trova un antico tempio consacrato 

a Cerere: da molto non la si venera più lì; accanto 

c’è un cipresso di vecchia data; per tanti anni lo 

zelo religioso dei nostri padri lo ha preservato. E’ 

proprio vicino a questo cipresso che ci 

ritroveremo: sarà il nostro unico punto di 

incontro, anche se veniamo da direzioni diverse. 

Tu, intanto, padre mio tieni ben stretto fra le mani 

gli arredi sacri e i patrii penati; farlo -per mesarebbe 

un sacrilegio; sono appena reduce da uno 

scontro militare così acceso e da recenti 

spargimenti di sangue: non è lecito che io li tocchi, 

almeno fino a quando non mi sarò purificato con 

acqua corrente” . 

Dopo aver detto queste parole mi butto sulle 

larghe spalle e sul collo reclino una coperta, una 

pelle di fulvo leone: poi mi sottopongo al dolce 

peso; il piccolo Iulo si attaccò alla mia destra e 

tenne dietro al padre pur stentando a tenere il 

passo; subito dietro se ne viene mia moglie. Ce ne 

andiamo così attraverso i sentieri meno illuminati. 

Io però ad ogni soffio d’aria sento addosso la 

paura, sì proprio io che fino a poco prima non mi 

facevo impressionare da nessun proiettile, né dai 

Greci che muovevano contro, raggruppati a 

schiera. Basta un rumore a scuotermi: mi sento in 

apprensione e provo preoccupazione ugualmente

Iamque propinquabam portis omnemque videbar 730 

evasisse viam, subito cum creber ad auris 

visus adesse pedum sonitus, genitorque per umbram 

prospiciens: 'Nate,' exclamat, 'fuge, nate; propinquant. 

Ardentis clipeos atque aera micantia cerno.' 

Hic mihi nescio quod trepido male numen amicum 735 

confusam eripuit mentem. Namque avia cursu 

dum sequor et nota excedo regione viarum, 

heu misero coniunx fatone erepta Creusa 

substitit, erravitne via seu lapsa resedit? 

incertum; nec post oculis est reddita nostris. 740 

Nec prius amissam respexi animumve reflexi 

quam tumulum antiquae Cereris sedemque sacratam 

venimus: hic demum collectis omnibus una 

defuit, et comites natumque virumque fefellit. 

Quem non incusavi amens hominumque deorumque,745 

aut quid in eversa vidi crudelius urbe? 

Ascanium Anchisenque patrem Teucrosque penatis 

commendo sociis et curva ualle recondo; 

ipse urbem repeto et cingor fulgentibus armis. 

Stat casus renovare omnis omnemque reverti 750 

per Troiam et rursus caput obiectare periclis. 

Principio muros obscuraque limina portae, 

qua gressum extuleram, repeto et vestigia retro 

observata sequor per noctem et lumine lustro. 

Horror ubique animo, simul ipsa silentia terrent. 755 

Inde domum, si forte pedem, si forte tulisset, 

me refero. Inruerant Danai et tectum omne tenebant. 

Ilicet ignis edax summa ad fastigia vento 

volvitur; exsuperant flammae, furit aestus ad auras. 

per chi mi sta a fianco e per chi sta sulle spalle. 

Ero già a due passi dalle porte della città e ormai 

mi sembrava di essere riuscito a compiere per 

intero quella via di fuga, quand’ecco che ebbi 

l’impressione di sentire dei passi: alle mie orecchie 

giungeva ripetutamente un rumore di piedi. Fu 

mio padre, allora, dopo aver scrutato attraverso il 

buio, a gridare: “Figlio, fuggi, figlio”: si 

avvicinano. Distinguo bene i lucenti scudi e i 

bronzi luccicanti dei nemici. A quel punto non so 

dire cosa mi successe in quella trepidazione: 

certamente un nume ci fu propizio, ma - 

maledizione!- mi fece perdere la concentrazione: 

la mente peraltro era già stordita e confusa. Infatti 

mentre seguo percorsi solitamente inaccessibili e 

mentre pratico strade che non fanno parte della 

zona a me nota, ahimé, Creusa, mia moglie, mi fu 

strappata: fu colpa di un destino infelice? Si 

smarrì lungo la via? Oppure stanca si accasciò da 

qualche parte? Non lo so; è un mistero. Non mi 

girai mai a guardarla se non quando l’ebbi persa, 

né feci attenzione a quello che mi stava 

succedendo. Me ne resi conto solo quando 

arrivammo a quel rialzo e a quel luogo sacro dove 

sorgeva l’antico tempio di Cerere. Fu qui che, 

quando finalmente ci fummo riuniti tutti, lei sola 

risultò assente, lasciando delusi i suoi compagni, 

suo figlio e suo marito. 

Come un pazzo incominciai ad accusare uomini e 

dei. A chi di loro non addossai la colpa? Che cosa 

atroce! Ci fu forse qualcosa di più crudele che mi 

toccò vedere nella città distrutta? A quel punto 

affido ai compagni sia Ascanio, sia il padre 

Anchise, sia i Penati di Troia; quindi dispongo che 

si tengano al riparo nella valle ricurva. Da solo 

riprendo la strada verso la città; nel frattempo ho 

indossato di nuovo le lucenti armi. Ormai sono 

obbligato a rischiare tutti gli accidenti di prima, 

sono obbligato a ripercorrere tutta la città di 

Troia, sono obbligato a esporre nuovamente la 

mia vita ai pericoli. 

All’inizio mi tocca riattraversare tutti i palazzi e le 

infide soglie della porta della città da dove ero 

riuscito a scappare; andando a ritroso sto attento 

a ripercorrere le mie stesse orme: è notte fonda e 

mi devo guardare in giro solo con l’aiuto dei miei 

occhi. 

Il cuore mi batte forte in ogni istante e in ogni 

dove; è il silenzio stesso ad atterrirmi.Quindi 

ritorno direttamente a casa: chissà, per caso, 

chissà! Poni, per caso, che Creusa sia tornata sui 

suoi passi proprio lì. Ma la casa è piena di Greci:

Procedo et Priami sedes arcemque reviso: 760 

et iam porticibus vacuis Iunonis asylo 

custodes lecti Phoenix et dirus Vlixes 

praedam adservabant. Huc undique Troia gaza 

incensis erepta adytis mensaeque deorum 

crateresque auro solidi, captivaque vestis 765 

congeritur. Pueri et pavidae longo ordine matres 

stant circum [et tacitis implent magitibus aras]. 

Ausus quin etiam voces iactare per umbram 

implevi clamore vias, maestusque Creusam 

nequiquam ingeminans iterumque iterumque vocavi. 770 

Quaerenti et tectis urbis sine fine furenti 

infelix simulacrum atque ipsius umbra Creusae 

visa mihi ante oculos et nota maior imago. 

Obstipui, steteruntque comae et vox faucibus haesit. 

Tum sic adfari et curas his demere dictis: 775 

'Quid tantum insano iuvat indulgere dolori, 

o dulcis coniunx? non haec sine numine divom 

eveniunt; nec te comitem hinc portare Creusam 

fas aut ille sinit superi regnator Olympi. 

Longa tibi exsilia et vastum maris aequor arandum: 780 

et terram Hesperiam venies, ubi Lydius arva 

inter opima virum leni fluit agmine Thybris. 

Illic res laetae regnumque et regia coniunx 

parta tibi; lacrimas dilectae pelle Creusae. 

Non ego Myrmidonum sedes Dolopumue superbas 785 

aspiciam aut Grais servitum matribus ibo, 

Dardanis et divae Veneris nurus [et tua coniunx]; 

sed me magna deum genetrix his detinet oris. 

Iamque vale et nati serva communis amorem.' 

Haec ubi dicta dedit, lacrimantem et multa volentem 790 

dicere deseruit, tenuisque recessit in auras. 

vi avevano fatto irruzione e ora l’avevano 

occupata completamente. E intanto rapidamente il 

fuoco divoratore era arrivato fino al tetto: a 

sospingerlo era stato il vento. Le fiamme ormai 

sovrastano l’abitazione; il fuoco impazza 

ribollendo fino al cielo. 

Continuo ad avanzare e mi capita di rivedere il 

palazzo di Priamo e la rocca. I porticati, la zona 

protetta e riservata a Giunone, erano ormai 

deserti: qui Fenice e il maledetto Ulisse erano stati 

messi a guardia e tenevano d’occhio il bottino. E 

proprio qui che si ammucchiano d’ogni parte i 

tesori di Troia, dopo che vengono portati via dai 

loro ripostigli dati al fuoco; vi si ammucchiano le 

mense degli dei e i crateri d’oro massiccio, ma 

anche le vesti che erano state catturate. 

Tutt’intorno, in piedi, stanno -in lunghe fileragazzi 

e madri tremanti…. Che audacia la mia! 

Arrivai perfino a chiamarla ad alta voce nel buio; 

riempii le vie delle mie urla; in preda alla 

disperazione ripetevo: “Creusa, Creusa”. Tutto 

inutile. Continuai a chiamarla, una volta, due 

volte, infinite volte. 

Non feci che cercarla, e intanto impazzivo mentre 

mi aggiravo senza sosta fra le case della città. 

Quand’ecco che mi apparve uno spettro: 

quant’era triste! Mi parve di riconoscere l’ombra 

proprio di Creusa: era lì davanti ai miei occhi: la 

sua immagine però era molto più grande di quella 

che io conoscevo. Rimasi bloccato per lo stupore; i 

capelli mi si rizzarono sulla testa, la voce mi 

rimase attaccata alla gola. A quel punto fu lei che 

cominciò a parlare in questo modo e ad alleviare i 

miei affanni con queste parole: “Mio caro marito, 

a che ti giova soffrire tanto? E’ un folle dolore il 

tuo e fin troppo ti stai lasciando andare alla 

sofferenza. Se queste cose accadono, è perché gli 

dèi lo vogliono; evidentemente non ti è lecito 

portare via di qui -in tua compagnia- Creusa; 

oppure è il sovrano dell’Olimpo in persona che 

non lo consente. Ti attende un lungo periuodo di 

esilio; ti spetta percorrere una lunghissima distesa 

di mare; finalmente arriverai alla terra d’Esperia, 

dove l’etrusco Tevere scorre dolcemente fra i 

campi ricchi di uomini. 

Lì, ti attendono fausti eventi, un regno e una 

moglie di stirpe regale: sono già pronti per te; ora 

però allontana le lagrime, non piangere per la tua 

diletta Creusa. Consòlati: non mi toccherà 

l’umiliazione di vedere i palazzi dei tronfi 

Mirmìdoni o Dòlopi; non andrò io a fare la 

schiava di donne greche, io che discendo da 

Dardano e che sono nuora di Venere (oltre che tua

Ter conatus ibi collo dare bracchia circum; 

ter frustra comprensa manus effugit imago, 

par levibus ventis volucrique simillima somno. 

Vergilius, Aeneis, II, 469-794 

Vestibulum ante ipsum primoque in limine Pyrrhus 

exultat, telis et luce coruscus aena ; 470 

qualis ubi in lucem coluber mala gramina pastus, 

frigida sub terra tumidum quem bruma tegebat, 

nunc positis novos exuviis nitidusque iuventa 

lubrica convolvit sublato pectore terga, 

arduos ad solem, et linguis micat ore trisulcis. 475 

moglie). 

Su questi lidi mi trattiene, purtroppo, la gran 

madre degli dèi. E ora addio per sempre; ti prego: 

non far mancare l’affetto a nostro figlio, il figlio 

nato dal nostro comune amore”. 

Ebbe appena pronunciato queste parole ed ecco 

che sparì. Piangevo ancora e tante cose avrei 

voluto dirle, ma lei mi lasciò per sempre; lieve e 

sottile era l’aria nella quale si addentrò ritirandosi 

dalla mia vista. Per tre volte cercai di buttarle 

allora le braccia al collo; per tre volte mi parve di 

essere riuscito ad afferrare la sua immagine, ma 

inutilmente; l’immagine infatti si sottrasse alla 

presa delle mie mani. Si dileguò, delicata ed 

evanescente, come un leggero soffio di vento; in 

tutto simile a un sogno che veloce vola via con un 

battito di ali. 

Servio, ad Verg. Aeneidem, II, 

469 -794 

vestibvlvm 'vestibulum' est prima ianuae pars. 

dictum autem vestibulum vel quod ianuam 

vestiat, ut videmus cameram duabus 

sustentatam columnis: vel quoniam Vestae 

consecratum est. unde nubentes puellae limen 

non tangunt. Lucanus "translata vitat 

contingere limina planta". singula enim domus 

sacrata sunt diis: ut culina penatibus, maceries, 

quae ambit domum, Herceo Iovi. sane videtur 

vestibulum et limen pro una re dixisse. pyrrhvs 

a colore comae dictus, qui Latine burrus 

dicitur. ita et Sallustius 'Crispus'. lvce 

corvscvs aena pro luce aeni, ut "saxea 

procubet umbra". 

in lvcem colvber deest 'processit'. sed 

colubrum non nulli promiscuum nomen 

tradunt, quod ut sonantius fieret, finxit 

masculinum, ut diceret 'coluber'. mala 

gramina pastvs venenatis herbis, bebrwkëj 

kak¦ f£rmaka, hoc est pro malis graminibus. 

legimus et "silva pastus harundinea": nam 

illud aliud est "pascuntur vero silvas et 

summa Lycaei horrentesque rubos": sed 

sciendum est, quia, licet hoc in usu sit, rarum 

tamen est apud antiquos. 'pastus' autem pro 

'qui pascebatur', quia, ut supra diximus, in 

hoc Latinitas deficit. 

tvmidvm qui semper irascatur. 

brvma id est hiemps. dicta autem 'bruma'

una ingens Periphas et equorum agitator Achillis, 

armiger Automedon, una omnis Scyria pubes 

succedunt tecto, et flammas ad culmina iactant. 

ipse inter primos correpta dura bipenni 

limina perrumpit postisque a cardine vellit 480 

aeratos; iamque excisa trabe firma cavavit 

robora et ingentem lato dedit ore fenestram. 

apparet domus intus et atria longa patescunt, 

apparent Priami et veterum penetralia regum, 

armatosque vident stantis in limine primo. 485 

At domus interior gemitu miseroque tumultu 

miscetur, penitusque cavae plangoribus aedes 

femineis ululant; ferit aurea sidera clamor. 

tum pavidae tectis matres ingentibus errant 

amplexaeque tenent postes atque oscula figunt. 490 

instat vi patria Pyrrhus: nec claustra nec ipsi 

custodes sufferre valent; labat ariete crebro 

ianua, et emoti procumbunt cardine postes; 

quasi bracÝ Ãmar, id est brevis dies. est 

autem, ut hic locus indicat, generis feminini, 

numeri singularis. exvviis bene corium quo 

serpens exuitur exuvias dixit. nitidvsqve 

ivventa novus; constat enim serpentes 

innovari virtute, pelle deposita. lvbrica 

terga lubricum dicitur et quod labitur, dum 

tenetur, ut piscis, serpens; et locus in quo 

labimur, ut "et sese opposuit Salio per 

lubrica surgens". 

periphas ultima accentum non habet, ne 

femininum sit; nec tertia a fine, quia 

novissima longa est; ergo 'ri' habebit 

accentum. agitator auriga secundum usum 

communem. armiger avtomedon Pyrrhi 

armiger: nam Achillis auriga fuit. 

scyria pvbes a Scyro insula, una de 

Cycladibus, in qua Lycomedes fuit, pater 

Deidamiae: quam Achilles commendatus ibi 

a matre Thetide vitiat, unde Pyrrhus natus 

est. quamvis alii volente Lycomede 

Deidamiam Achilli datam in matrimonium 

dicunt. 

svccedvnt tecto pro 'sub tectum cedunt'. et 

est figura, quia mutatus est casus. 

dvra valida limina, id est firmiter clausa: 

ideo non aperit, sed 'perrumpit'. 

bipenni ecce nomen, quod reservavit 

antiquitatem, quia veteres 'pennas' dicebant, 

non 'pinnas'. 

vellit non 'deiecit'; nam sequitur paulo post 

'labat ariete crebro'; sed 'movet', ut 

"Cynthius aurem vellit, et admonuit". vel 

certe 'vellere vult', ut "ipsumque trahunt in 

moenia regem". nam quare facit fenestram? 

ingentem fenestram epitheto, ut solet, auxit 

tapinosin in dicendo 'lato ore'. 'dedit' autem, 

id est fecit, ut Terentius "quas turbas dedit". 

patescvnt aperiuntur ac per hoc videntur. 

penetralia id est domorum secreta, dicta 

penetralia aut ab eo quod est 'penitus', aut a 

penatibus. 

armatosqve vident stantes unde supra "strictis 

mucronibus imas obsedere fores". sic enim 

datur virtus ubique Troianis. 

at domvs interior de Albano excidio translatus 

est locus. 

tvmvltv tumultus dictus quasi timor multus: 

unde Italica bella dicta sunt 

tumultus. bene autem addidit 'misero', quia 

est etiam terribilis. miscetvr perturbatur, ut

fit via vi; rumpunt aditus primos que trucidant 

immissi Danai et late loca milite complent. 495 

non sic, aggeribus ruptis cum spumeus amnis 

exit oppositas que evicit gurgite moles, 

fertur in arva furens cumulo camposque per omnis 

cum stabulis armenta trahit. vidi ipse furentem 

caede Neoptolemum geminos que in limine Atridas, 500 

vidi Hecubam centumque nurus Priamumque per aras 

sanguine foedantem quos ipse sacraverat ignis. 

quinquaginta illi thalami, spes ampla nepotum, 

barbarico postes auro spoliisque superbi 

procubuere; tenent Danai, qua deficit ignis. 505 

"nec quisquam aeratas acies ex agmine tanto 

misceri putet". cavae aedes tecta camerata. 

'aedem' autem numero singulari de templo 

tantum dicimus, plurali et de domibus et de 

templis. si aliter dictum inveneris, usurpatum 

est, ut 'mella' 'hordea' 'aera'. ferit clamor 

secundum philosophos physicos, qui dicunt, 

vocem corpus esse: bene ergo 'ferit'; nam et 

fluvius habet mugitum, res incorporalis. 

avrea sidera multi ad laquearia referunt, 

quod stultum est. pavidae pro 'paventes'. 

'pavidus' est semper timens, 'pavens' ex 

causa, ut supra 'furiatus' et 'furiosus'. matres 

honoris nomen. 

errant confusio, consilio. 

amplexaeqve tenent postes atqve oscvla figvnt 

Apollonii locus, in quo inducitur Medea 

patrem salutasse, et domum relinquens. 

vi patria secundum fidem generis sui, ut 

"stirpis Achilleae fastus". item de Hercule 

"salve vera Iovis proles". 

non sic aggeribvs rvptis vult ostendere, 

gravius vastatam Troiam, quam agri 

fluviorum eruptione vastantur. et sciendum, 

comparationes aut pares esse, aut maiores, 

aut minores, aut similes, aut contra in 

similitudine comparatio ultro negatur, ut hoc 

loco, vel illic "non tam praecipites". 

contrarium est "si parva licet componere 

magnis". 

spvmevs spumosus. 

exiit dicimus et 'exivit'. sed 'v' subtrahit 

Vergilius, ut brevem faciat sequente vocali. et 

proprie plena flumina cum extra alveum 

suum crescunt 'exire' dicuntur, ut 

"praesertim incertis si mensibus amnis 

abundans exit". 

cvmvlo augmento: exuberante fluctu, ut 

"cumulo praeruptus aquae mons". 

vidi ipse fvrentem ut "quaeque ipse 

miserrima vidi". et hic 'vidi' pro admiratione 

posuit; at vero 'vidi Hecubam' pro 

miseratione. sane 'vidi ipse' hac particula 

addita miseriorem se ostendit, cuius ante 

oculos casus patriae suorumque fortuna 

constituerat. 

geminosqve in limine atridas potest subaudiri 

'furentes'. geminos more suo 'fratres'. 

'gemini' enim sunt non duo, sed simul nati. 

centvmqve nvrvs aut finitus est numerus pro 

infinito Øperbolikîs: aut certe ideo

Forsitan et Priami fuerint quae fata requiras. 

urbis uti captae casum convolsaque vidit 

limina tectorum et medium in penetralibus hostem, 

arma diu senior desueta trementibus aevo 

circumdat nequiquam umeris et inutile ferrum 510 

cingitur ac densos fertur moriturus in hostis. 

aedibus in mediis nudoque sub aetheris axe 

ingens ara fuit iuxtaque veterrima laurus, 

incumbens arae atque umbra complexa penates. 

hic Hecuba et natae nequiquam altaria circum, 515 


condensae et divom amplexae simulacra sedebant. 

'centum', quia barbarorum fuerat non 

singulas coniuges habere, sed plures. aut illud 

dicit 'plures feminas', ut Lucanus "cultus 

gestare decoros vix nuribus rapuere mares", 

hoc est feminis. Aut 'navas nuptas', ut aetatis 

hoc nomen sit, non adfinitatis. aut 'centum 

per aras', licet incongruum sit, quia sequitur 

"haec ara tuebitur omnes", et unus per 

centum aras occidi non poterat. est autem 

haec plena adfectu et dolore repetitio. 

qvos ipse sacraverat ignes ut "et religiosa 

deorum limina": per quod ostenditur 

latenter, nihil prodesse religionem. foedantem 

autem est cruentantem. Sallustius in I. "cum 

arae et alia diis sacrata supplicum sanguine 

foedarentur". et Terentius in eunucho "pro 

deum fidem, facinus foedum, o infelicem 

adulescentem". 

qvinqvaginta illi thalami 'illi' celebrati ab 

Homero. et bene de thalamis verum expressit 

numerum; potest enim unus thalamus plures 

habere coniuges. et est zeugma 'quinquaginta 

thalami procubuere, et postes superbi'. 

avro barbarico id est aut multo; aut cultu 

barbaro, quia barbari copiae magis quam 

elegantiae student; aut a barbaris capto; ut 

vere barbaro, id est Phrygio, quia p©j m¾ 

“Ellhn b£rbaroj. nam et Homerus Phrygas 

barbaros appellat, et Vergilius "barbara 

tegmina crurum". 

spes tanta nepotvm aut nepotes significat qui 

essent futuri magnae spei, aut conubia, de 

quibus sperabantur tanti nepotes, ut "modo 

namque gemellos spem gregis". spoliisqve 

svperbi hoc enim fuit moris antiqui, ut ipse in 

septimo "captivi pendent currus curvaeque 

secures". 

teneant danai qva deficit i. ignis potuit 

deficere, Danai non potuerunt. 

forsitan et priami fverint qvae fata reqviras 

bene de Priamo obtulit narrationem, quia 

leviter strinxerat 'Priamumque per aras 

sanguine foedantem quos ipse sacraverat 

ignes'. et bono usus est ordine, ut ante rei 

publicae, post regis, inde privati, hoc est sua 

fata narraret. hoc est illud "multa super 

Priamo rogitans, super Hectore multa". de

ipsum autem sumptis Priamum iuvenalibus armis 

ut vidit, 'quae mens tam dira, miserrime coniunx, 

impulit his cingi telis? aut quo ruis?' inquit. 520 

'non tali auxilio nec defensoribus istis 

tempus eget, non, si ipse meus nunc adforet Hector. 

huc tandem concede; haec ara tuebitur omnis, 

aut moriere simul'. sic ore effata recepit 

ad sese et sacra longaevom in sede locavit. 525 

morte autem Priami varie lectum est. alii 

dicunt, quod a Pyrrho in domo quidem sua 

captus est, sed ad tumulum Achillis tractus 

occisusque est iuxta Sigeum promunturium: 

nam in Rhoeteo Aiax sepultus est: tunc eius 

caput conto fixum circumtulit. alii vero quod 

iuxta Hercei Iovis aram extinctus sit, dicunt: 

unde Lucanus "Herceas, monstrator ait, non 

respicis aras?" et hanc opinionem plene 

Vergilius sequitur: licet etiam illam 

praelibet,ut suo indicabimus loco. 

vrbis vti captae casvm bene omnia collegit, et 

captam, et dirutam, et incensam. 

medivm in penetralibvs hostem hypallage est, 

hoc est in mediis aedibus. si autem 'mediis' 

legeris, non stat versus, nisi excluso 's', ut 

"inter se coisse viros et decernere ferro". et 

bene Priamum non nisi in extremis armat 

periculis, ut magis inritet hostem in necem 

suam, qua possit captivitatem vitare, quam 

ut defendat aliquid. sane 'penetralia' proprie 

deorum dicuntur, non numquam etiam imae 

et interiores partes privatarum domorum 

vocantur, unde et penum dicimus locum, ubi 

conduntur quae ad vitam sunt necessaria. hic 

autem videtur opportunius penetralia de 

domo regis dixisse, quoniam reges prope 

suggestum imitantur deorum. 

arma desveta ab hominis consuetudine: 

sensum ad arma transtulit. arma desveta] id 

est quae iam pugnare desierant. 

trementibvs aevo non timore. 

circvmdat non apte sibi cohaerere facit, sed 

potius oneri sumit. 

invtile ferrvm ipse inutilis. 'ferrum' enim de 

his est, quae a coniunctis sumunt epitheta, ut 

'venenum'. 

aedibvs in mediis omne aedificium 'aedes' 

dicuntur. Varro locum quattuor angulis 

conclusum aedem docet appellari debere. 

idem rerum divinarum libro sexto intulit, 

"ideo loca sacra civitates habere voluisse, ne 

per continua aedificia incendia 

prolaberentur, et ut esset, quo confugerent 

plerique cum familia sua in periculis"; quod 

etiam in comoediis a servis timentibus 

legimus factum. hoc totum Vergilius hoc loco 

subtiliter tangit, cum dicit 'aedibus in mediis 

nudoque sub aetheris axe ingens ara fuit

iuxtaque veterrima laurus, incumbens arae 

atque umbra conplexa penates'. ex nomine 

enim penatium et arae intellegitur sacri loci 

veneratio, ut non immerito illuc confugerit 

regina cum suis; nam subiunxit 'hic Hecuba 

et natae nequiquam altaria circum 


condensae et divom amplexae simulacra 

sedebant': unde apparet, et veram 

consuetudinem fuisse fugiendi [a] 

periclitantibus ad ararum praesidium. 

nvdoqve svb axe hoc est sub divo, quod 

inpluvium dicitur. 'axis' autem est aut 

plaustrum septentrionale, aut pars 

septentrionis, aut spiritus, quo mundus 

movetur, ut "axem umero torquet stellis 

ardentibus aptum": sicut docet et Lucanus. 

veterrima usurpatum est. ergo, ut supra 

diximus, hoc tantum uti si necesse sit licet. 

veterrima] hoc nomen comparativum non 

habet, sicut 'deterior' positivum. lavrvs 

Daphne, filia Ladonis, fluvii Arcadiae, et 

Terrae fuit, quae aspernata viro iungi semper 

venatibus operam dabat. hanc cum Apollo 

adamasset, et eam ut conprimeret, 

insequeretur, illa a Terra matre petit 

auxilium: quae recepta matre est, nec 

multo post in locum eius arborem lauri nasci. 

conplexa penates 'penates' sunt omnes dii, qui 

domi coluntur. 

neqviqvam aut secundum Epicureos, qui 

dicunt deos nihil curare; aut propter vim 

bellicam. altaria superorum et 'arae' sunt et 

'altaria', inferorum tantum 'arae'; 'ara' 

autem dicitur a precibus, quas Graeci ¢r¦s 

dicunt; unde contra inprecatio kat£ra 

dicitur. 

praecipites festinae, propter tempestatem: et 

bene 'atra' addidit, quia est et clara, ut "unde 

haec tam clara repente tempestas". 

dira modo proprie: 'dira' enim est deorum 

ira. ergo 'quae mens infusa ex deorum ira?' 

telis armis. 

rvis aut festinas, aut incedis seniliter. 

non si ipse mevs mire 'meus', ut matris 

exprimeretur adfectio. et subaudis 'posset 

defendere'. 

avt moriere simvl ut religio aut pariter omnes 

servet, aut simul moriantur omnes. 

ore effata abundat 'ore'. est autem figura

Ecce autem elapsus Pyrrhi de caede Polites, 

unus natorum Priami, per tela, per hostis 

porticibus longis fugit et uacua atria lustrat 

saucius. illum ardens infesto uulnere Pyrrhus 

insequitur, iam iamque manu tenet et premit hasta. 530 

ut tandem ante oculos euasit et ora parentum, 

concidit ac multo uitam cum sanguine fudit. 

hic Priamus, quamquam in media iam morte tenetur, 

non tamen abstinuit nec uoci iraeque pepercit: 

'at tibi pro scelere,' exclamat, 'pro talibus ausis 535 

di, si qua est caelo pietas quae talia curet, 

persoluant grates dignas et praemia reddant 

debita, qui nati coram me cernere letum 

fecisti et patrios foedasti funere uultus. 

at non ille, satum quo te mentiris, Achilles 540 

talis in hoste fuit Priamo; sed iura fidemque 

supplicis erubuit corpusque exsangue sepulcro 

reddidit Hectoreum meque in mea regna remisit.' 

pleonasmos. 

vacva 'vacua' magna, quae difficile 

conplentur. an 'vacua', quia in unum ad 

aram confugerant? an 'vacua' iam sine 

defensoribus? 

infesto vvlnere bonum schema: 'vulnus' pro 

telo. infesto vvlnere] an 'vulnus' quod inflixit, 

an quod infligeret? 

premit urget, ut "apri cursum clamore 

prementem": alibi 'premit' interficit, vel 

opprimit, ut "armigerumque Remi premit". 

vt tandem ante ocvlos hoc ideo describitur, ut 

et contra propositum Priamus incitetur. 

evasit pervenit: ut "quam timeo, quorsum 

evadat". 

vitam cvm sangvine fvdit modo eos sequitur 

qui sanguinem sedem vitae volunt, alibi eos 

qui ipsum sanguinem vitam volunt: ut 

"purpuream vomit ille animam". potest 

[tamen] kat¦ tÕ siwpèmenon intellegi 

iterum vulneratum Politen. 

hic id est 'tunc'. 

media autem manifesta. aut certe [potest] 

secundum consuetudinem dictum; neque 

enim est mors prima, media, postrema. et 

potest referri vel ad Priamum, vel ad Politen. 

non tamen abstinvit n. v. i. q. p. bene Priamo 

animositatem regiam dedit, ut mori honeste 

velit. 

at tibi pro scelere exclamat ordo est 'atque dii 

persolvant grates dignas'. 

avsis quidam praesumptum tradunt, nec 

posse in prosa dici. 

siqva est vel secundum Epicureos, vel 

desperat, quia inpune ante aras conspicit 

caedes. 

cvret ulciscatur. 

grates prout res fuerit, vel in bonis vel in 

malis dicuntur, sicut praemia. 

coram modo adverbium [temporis] est, quia 

verbo cohaeret: ut "coram quem quaeritis 

adsum". et 'coram' ad personam certam 

refertur, 'palam' ad omnes. 

me cernere de spectaculo queritur, non de 

morte, quia iure belli Politen Pyrrhus 

occiderat. sed cur ante oculos patris?. 

foedasti crudeles impiosque fecisti. 

fvnere cadavere: ab eo quod praecedit id 

quod sequitur. 'funus' enim est iam ardens 

cadaver: quod dum portatur, 'exequias' 

dicimus: crematum iam 'reliquias': conditum

sic fatus senior telumque imbelle sine ictu 

coniecit, rauco quod protinus aere repulsum, 545 

et summo clipei nequiquam umbone pependit. 

cui Pyrrhus: 'referes ergo haec et nuntius ibis 

Pelidae genitori. illi mea tristia facta 

degeneremque Neoptolemum narrare memento. 

nunc morere.' hoc dicens altaria ad ipsa trementem 550 

traxit et in multo lapsantem sanguine nati, 

implicuitque comam laeua, dextraque coruscum 

extulit ac lateri capulo tenus abdidit ensem. 

haec finis Priami fatorum, hic exitus illum 

sorte tulit Troiam incensam et prolapsa uidentem 555 

Pergama, tot quondam populis terrisque superbum 

regnatorem Asiae. iacet ingens litore truncus, 

auulsumque umeris caput et sine nomine corpus. 

iam 'sepulcrum'. quidam 'funere' pro caede 

accipiunt. 

vvltvs non nulli pro 'oculos' volunt. 

et non ille s. q. t. m. a. tribus generibus 

parentes obicimus filiis: cum bonis eos 

negamus aequales, ut hoc loco; cum malos 

obicimus, ut "Laomedontiadae"; item cum 

non solum bonos adimimus, sed insuper 

malos obicimus, ut "nec tibi diva parens, 

generis nec Dardanus auctor, perfide, sed 

duris genuit te cautibus h. c. H. a. u. t". 

in hoste priamo aut archaismos est, aut 'in 

hoste', id est cum hostem gereret, cum ipse 

hostis esset. hic 'Priamo' nomen positum 

sensum validiorem facit, hoc est Priamo, qui 

tunc fui, quasi iam esse desierit: scilicet quem 

operae pretium fuit occidere. 

ivra fidemqve svpplicis ervbvit quia, quod 

Homerus mutat, dicitur Priamus duce 

Mercurio ingressus Achillis tentoria 

excitatum rogasse, quem dormientem posset 

occidere. 'iura' vero, quod a rege rogabatur. 

fidem, quia supplex. quidam 'iura fidemque' 

ita intellegunt: 'iura', quod Hectorem 

reddidit, 'fidem', quod me in mea regna 

remisit. 

sepvlcro pro 'ad sepulcrum'. 

remisit comitatus usque ad Troiam est. et 

mire 'in mea regna remisit', cumpotuisset per 

me regna mea capere. 

inbelle ipse inbellis, ut "inutile ferrum". 

ravco aere ad scutum rettulit. protinvs aere 

repvlsvm statim prohibitum. 

neqviqvam 'non'. sic Persius "nequiquam 

fundo suspiret nummus in imo". sane 

quidam 'nequiquam umbone pependit' hunc 

sensum volunt, telum repulsum ne summatim 

quidem haerere potuit, ut penderet. alii 

unam eandemque rem bis dictam volunt, et 

superfluum putant 'et summo clipei 

nequiquam umbone pependit', cum 

praecessisset 'rauco quod protinus aere 

repulsum', quod idem est 'et summo clipei 

nequiquam umbone pependit', et nihil 

attinuisse dici putant 'summo clipei 

nequiquam umbone pependit', tamquam non 

omnino necesse esset, ut de summo clipei 

penderet, et potuisse dici, nec de clipeo 

pependit. sed duplicationem narrationis per

pexergas…an excusant. 

referes ergo haec sarcasmos est, iocus cum 

amaritudine, ut "en agros et quam bello, 

Troiane, petisti Hesperiam metire iacens". 

astismos autem est urbanitas sine iracundia, 

ut "atque idem iungat vulpes et mulgeat 

hircos". 

degenerem non respondentem moribus 

patris. hoc dicens ostendit, simul dum diceret 

fecisse. 

altaria ad ipsa unde sperabat auxilium. Aut 

quia Achilles in templo occisus est, ut ex 

similitudine vindicta sumeretur. 

trementem non formidine sed aetate. 

dextraqve corvscvm extvlit 'coruscum' si 

ornatum gemmis caput regis acceperis, 

sensus talis est: sublato capite gladium in 

vaginam recondit, quae lateri semper 

cohaeret. si vero 'coruscum gladium' vis 

intellegere, lateri Priami infixum accipe, et 

kat¦ tÕ siwpèmenon, postea caput esse 

sublatum. 

haec finis ut 'dies', si tempus longum 

significat, generis feminini est. et omnia 

Latina nomina inanima, simplicia, a verbo 

non venientia, 'nis' syllaba terminata 

masculina sunt: inanima propter 'canis': 

simplicia propter 'bipennis': a verbo non 

venientia propter 'finis'. ergo 'clunis' 

Iuvenalis bene dixit "tremulo descendant 

clune puellae". Horatius male "quod 

pulchrae clunes". 

hic talis: ut "hunc ego te, Euryale, aspi-cio?" 

sorte fatali necessitate. vel 'sorte' fortuna, ut 

"utere sorte tua". et quidam 'exitus sorte' 

pro 'sortis' tradunt, ablativum pro genetivo. 

troiam incensam pro 'Ilium'. 

pergama proprie Troianae arces sunt: unde 

kat' xoc¾n arces omnes 'pergama' 

dicuntur, ut poetam dicimus, et intellegimus 

Vergilium. 

svperbvm modo nobilem. 

regnatorem asiae quia imperaverat et 

Phrygiae et Mygdoniae. 

iacet ingens litore trvncvs Pompei tangit 

historiam, cum 'ingens' dicit, non 'magnus'. 

quod autem dicit 'litore', 

illud, ut supra diximus, respicit, quod in 

Pacuvii tragoedia continetur. quod autem 

Donatus dicit, 'litus' locum esse ante aras, a

At me tum primum saeuus circumstetit horror. 

obstipui; subiit cari genitoris imago, 560 

ut regem aequaeuum crudeli uulnere uidi 

uitam exhalantem, subiit deserta Creusa 

et direpta domus et parui casus Iuli. 

respicio et quae sit me circum copia lustro. 

deseruere omnes defessi, et corpora saltu 565 

ad terram misere aut ignibus aegra dedere. 

[Iamque adeo super unus eram, cum limina Vestae 

seruantem et tacitam secreta in sede latentem 

Tyndarida aspicio; dant claram incendia lucem 

erranti passimque oculos per cuncta ferenti. 570 

illa sibi infestos euersa ob Pergama Teucros 

et Danaum poenam et deserti coniugis iras 

praemetuens, Troiae et patriae communis Erinys, 

abdiderat sese atque aris inuisa sedebat. 

exarsere ignes animo; subit ira cadentem 575 

ulcisci patriam et sceleratas sumere poenas. 

'scilicet haec Spartam incolumis patriasque Mycenas 

aspiciet, partoque ibit regina triumpho? 

coniugiumque domumque patris natosque uidebit 

Iliadum turba et Phrygiis comitata ministris? 580 

occiderit ferro Priamus? Troia arserit igni? 

Dardanium totiens sudarit sanguine litus? 

non ita. namque etsi nullum memorabile nomen 

feminea in poena est, habet haec uictoria laudem; 

exstinxisse nefas tamen et sumpsisse merentis 585 

laudabor poenas, animumque explesse iuuabit 

ultricis famam et cineres satiasse meorum.' 

talia iactabam et furiata mente ferebar,] 

cum mihi se, non ante oculis tam clara, videndam 

litando dictum; vel quod lituo illud spatium 

designatur, ratione caret: nam a litando 'li' 

brevis est, et stare non potest versus. 

litore] quod Priami corpus ad litus tractum. 

aut 'litus' pro solo accipiamus, ut "litoraque 

et latos populos". aut ideo 'litore', ut ostendat 

litus iam esse, ubi fuerat Troia, ut "et campos 

ubi Troia fuit". 

avvlsvmqve vmeris capvt hoc est quod kat¦ tÕ 

siwpèmenon accipi debet; hoc enim claris et 

fortibus viris fieri solebat, ut "quin ipsa 

arrectis, visu mirabile, in hastis praefigunt 

capita". sine nomine sine agnitione, aut sine 

dignitate. aut simpliciter 'sine nomine'; a 

capite enim quis nomen ducit?. 

at me me autem. 

saevvs horror quia est et bonus: ut "laetusque 

per artus horror iit". est et amoris, ut 

Terentius "totus Parmeno, tremo horreoque, 

postquam aspexi hanc". 

aeqvaevvm amabiliter locutus est; plus enim 

est 'aequaevum', quam 'longaevum'. 

vitam exhalantem secundum eos, qui animam 

ventum volunt: ut "atque in ventos vita 

recessit". 

direpta diripienda: participium pro 

participio. 

casvs aut interitus, aut captivitas. 

copia notandum de exercitu numero eum 

dixisse singulari, ut Sallustius "com Sertorios 

neque rumperet an levi copiam avibus", cum 

copias de exercitu numero plurali dicamus. 

'copia' vero aliarum rerum est. 

deservere omnes defessi doloris vox, non 

accusationis; sic enim se purgat, ut alios non 

culpet. dicendo autem 'defessi' etiam illos 

excusat, a quibus desertus est. 

ignibvs aegra dedere post hunc versum hi 

versus fuerunt, qui a Tucca et Vario obliti 

sunt.

obtulit et pura per noctem in luce refulsit 590 

alma parens, confessa deam qualisque videri 

caelicolis et quanta solet, dextraque prehensum 

continuit roseoque haec insuper addidit ore: 

'Nate, quis indomitas tantus dolor excitat iras? 

quid furis? aut quonam nostri tibi cura recessit? 595 

Non prius aspicies ubi fessum aetate parentem 

liqueris Anchisen, superet coniunxne Creusa 

Ascaniusque puer? quos omnis undique Graiae 

circum errant acies et, ni mea cura resistat, 

iam flammae tulerint inimicus et hauserit ensis. 600 

cvm mihi se ordo est, cum mihi se videndam 

oculis obtulit non ante tam clara. 

in lvce in nimbo, qui cum numinibus semper 

est. 

confessa deam divino habitu; quia in primo 

venatricis habitu se obtulerat. qvalisqve et 

qvanta qualitas et quantitas hoc loco ad 

pulchritudinem pertinet. 

dextraqve prehensvm ea corporis parte qua 

Helenae ictum minabatur, quae in templo 

Vestae stabat ornata. ut enim in primo 

diximus, aliquos hinc versus constat esse 

sublatos, nec inmerito. nam et turpe est viro 

forti contra feminam irasci, et contrarium est 

Helenam in domo Priami fuisse illi rei, quae 

in sexto dicitur, quia in domo est inventa 

Deiphobi, postquam ex summa arce 

vocaverat Graecos. hinc autem versus esse 

sublatos, Veneris verba declarant dicentis 

'non tibi Tyndaridis facies invisa Lacaenae'. 

roseo pulchro. perpetuum epitheton Veneris. 

quidam reprehendunt, non convenisse in 

ruina et exitio civitatis Venerem roseo ore 

loqui cum filio, ignorantes hoc epitheton 

Veneri esse perpetuum. 

insvper super, quod continuerat eum. 

indomitas magnas nunc. et 'quis' non nulli 

admirantis volunt esse, non interrogantis. 

qvid fvris aut quia furor est virum fortem 

ruere in mulieris interitum: aut 'quid furis', 

cum extinctos socios videas, velle pugnare. et 

bono verbo usus est, virum fortem a proelio 

revocans. 

nostri cvra et hoc loco, ut solet, unam se de 

Aeneae familia facit: ut "unius ob iram 

prodimur". 'nostri' autem et 'vestri' 

genetivus pluralis est antiquus et ex Graeco 

veniens, sicut singularis est 'mis' et 'tis'. non 

est autem possessivum, sed ab eo quod est 

'nos', et hoc est unde dicimus 'nostri causa 

facit', hoc est 'nostrum'. 

svperet supervivat, supersit. 

ascanivsqve pver filius, ut "tuque puerque 

tuus". Horatius "puerosque Ledae". et est 

Graecum, nam pa‹daj dicunt. interdum 

tamen etiam ad aetatem refertur. 

circvm errant mire, quasi quaerentes: 

tamquam prope sint, et adhuc sua opera sua 

non avertant. 

havserit ensis aut percusserit, ut "latus haurit

Non tibi Tyndaridis facies invisa Lacaenae 

culpatusve Paris, divom inclementia, divom 

has evertit opes sternitque a culmine Troiam. 

Aspice (namque omnem, quae nunc obducta tuenti 

mortalis hebetat visus tibi et umida circum 605 

caligat, nubem eripiam; tu ne qua parentis 

iussa time neu praeceptis parere recusa): 

hic, ubi disiectas moles avulsaque saxis 

saxa vides mixtoque undantem pulvere fumum, 

Neptunus muros magnoque emota tridenti 610 

fundamenta quatit totamque a sedibus urbem 

eruit. Hic Iuno Scaeas saevissima portas 

prima tenet sociumque furens a navibus agmen 

ferro accincta vocat [saevasque accendit ad iras]. 

Iam summas arces Tritonia, respice, Pallas 615 

insedit nimbo effulgens et Gorgone saeva. 

apertum;" aut voraverit. 

tyndaridis atqui Iovis est, non Tyndarei filia; 

sed sic dicimus 'Tyndaridis' de Helena, ut de 

Hercule Amphitryoniades. nam de Iove et 

Leda nati sunt Pollux et Helena, de Tyndareo 

et Leda Castor, qui solus mortalis fuit: unde 

Vergilius "si fratrem Pollux alterna morte 

redemit", qui inmortalitatem suam cum 

fratre partitus est. Helenam vero inmortalem 

fuisse indicat tempus. nam constat fratres 

eius cum Argonautis fuisse: Argonautarum 

filii cum Thebanis bello dimicaverunt. item 

illorum filii contra Troiam bella gesserunt. 

ergo si inmortalis Helena non fuisset, tot sine 

dubio saeculis durare non posset. hanc autem 

legimus prius a Theseo raptam et in Aegypto 

commendatam Proteo. licet alia fabula a 

Paride raptam et, cum ad Aegyptum cum ea 

isset, a Proteo, cognito raptu, subtractam 

Paridi dicat. 

facies invisa pulchritudo Helenae odiosa, id 

est Helena. et est Graecum, ut 'vis Herculea', 

hoc est Hercules. ostendit autem naturae 

culpam non esse hominibus adscribendam. 

sane quidam 'invisa' figurata dictum putant; 

adserunt enim ad Troiam Helenam non 

venisse, id est non visam a Troianis, quia 

cum eam Paris rapuit, ad Aegyptum 

profectus dicitur, mutato itineris cursu, ne a 

Graecis forte insequentibus 

comprehenderetur. ibi a Proteo receptus 

hospitio. sed cum Helena Proteo suam 

narrasset iniuriam, ab eo retenta est. tum 

sine ea Paris venit ad Troiam. Graeci autem 

putantes quod occultaretur a Troianis et 

nollent sibi eam reddere, deleverunt Troiam 

frustra, cum Troiani vere dicerent se 

Helenam non vidisse. alii dicunt a Proteo 

quidem Helenam Paridi sublatam et 

quibusdam disciplinis phantasma in 

similitudinem Helenae Paridi datum, quam 

imaginem ille ad Troiam dicitur pertulisse: 

quod etiam Homerum volunt tetigisse 

subtiliter, ubi Aeneas a Neptuno oppo-sita 

nube liberatur. ¢mfˆ d' ¥r' e„dèlJ Trîej kaˆ 

dio‹ 'Acaio…. 

lacaenae a provincia Laconica. Et notandum, 

derivationem minorem esse a principalitate, 

quod rarum est. 

cvlpatvsve paris criminosus, reus. 

divvm inclementia latenter hic Venus suam

purgat invidiam dicendo, Troiam deorum 

conspiratione subverti; poterat enim ei obici, 

quod nisi ipsa rapiendi Helenam Paridi 

auctor fuisset, Troia non fuisset eversa. 

aspice de Homero tractum, qui inducit 

Minervam praestantem ista Diomedi. et bene 

subdistinguit, quia non solum dicitur, sed 

etiam manu significatur. namqve omnem 

ordo est: omnem tibi nubem eripiam, quae 

umida circum caligat et mortales hebetat 

visus tuenti. dicitur enim nebula orta de 

terris obesse nostris obtutibus: unde aquila, 

quia supra nebulam est, plus videt. est etiam 

theologica ratio, quia ignorantes usum 

Venerium videre dicuntur et numina: unde 

nunc merito post Veneris abscessum numina 

vidisse dicitur Aeneas. obdvcta superducta. 

tventi modo 'videnti', alias 'defendenti'. 

neqva parentis ivssa time pro 'ne'. et 'ne' 

particula imperativo iungitur modo: sed 

interdum praesenti tempori, interdum 

futuro, prout aliquid volumus aut ad 

praesens, aut ad futurum fieri. 

tv neqva p. i. t.] potest sane hoc praeceptum et 

ad generalitatem et ad specialitatem referri. 

ivssa time veretur enim ne imperanti sibi 

fugam non obtemperet. 

saxis saxa dicendo 'saxis saxa' renovavit 

narrandi magnitudinem. 

vndantem aut 'abundantem', aut quia in 

modum undarum attollitur, ut "qua 

plurimus undam fumus agit". 

neptvnvs mvros hoc quidem habet fabula, 

quod Neptunus cum Apolline Troiae 

fabricati sunt muros. sed constat 

Laomedontem supradictis diis certam vovisse 

pecuniam ad sacra facienda: quam 

inminentibus Mysiis transtulit ad murorum 

fabricam. unde dii et fecisse muros, et offensi 

esse dicuntur. simul notandum quod deos 

facit opera sua evertere: ut portas Iunonem, 

quarum dea est; nam portam luminis 

nascentibus praebet, ut "Iuno lucina fer 

opem": arces Minervam; legimus enim 

"Pallas quas condidit arces": Neptunum 

muros; ipsi enim fundamenta sunt 

consecrata, cuius et moventur arbitrio: unde 

nos…cqwn dicitur, hoc est terram movens 

aquae concussione, sicut terrae motus 

continent opiniones. 

neptvnvs m. e. t. q.] [ergo] cum Neptunus

infestus indicatur, Apollo tamen etiam post 

piaculum Troianis favet, quia eum propter 

Chrysis sacerdotis filiam offenderant Graeci. 

tridenti omnia in 'ns'. exeuntia aut participia 

sunt, aut nomina. sed si participia sunt, 

ablativum et in 'i' et in 'e' mittunt pro nostro 

arbitrio: Iuvenalis "nec ardenti decoxit 

aeno", contra "semperque ardente camino": 

si vero nomina fuerint, omni modo in 'e' 

exeunt. si autem eadem sint et nomina et 

participia, ut 'amans', cum nomina fuerint, 

omni modo in 'e' mittunt; cum participia, 

licenter utimur. ergo quia 'tridens' nomen 

est, 'tridente' debuit dicere: sed novitatem 

adfectavit, nulla cogente necessitate. sane in 

nominibus, quae et propria esse possunt et 

appellativa, ut 'liberalis' 'felix' 'iuvenalis', 

ablativus a proprio in 'e' exit, ab appellativo 

in 'i'. 

qvatit concutit, conmovet. 

ivno scaeas saevissima portas quidam ideo 

Iunonem has portas tenuisse accipiunt, quia 

eam fatorum arbitrium volunt, et fatum fuit 

ad exitium Troiae per has portas equum 

introduci. 

scaeas priscas. 

saevissima quae et fugam vetabat. 

socivm sibi devotum. 

fvrens irascens. 

accincta id est armata, quia ipsa est Curitis, 

et sub hoc nomine interest bellis; nam ideo 

"hic illius arma hic currus fuit". 'accincta' 

enim 'ferro armata', ut "cingitur ipse furens 

certatim in proelia Turnus". iam praeterea, 

ut "iam quae seminibus iactis se sustulit 

arbos". arces ordinem tenuit: primum 

'muros', deinde 'portas', post 'arces'; a muris 

enim in arcem convertendus est totus 

impetus; ob hoc autem 'arces' Minervae 

dantur, quod ipsa sit inventrix aedificiorum, 

ut "Pallas quas condidit arces", et quia 

summa quaeque possidet sapientia. praeterea 

in capite esse dicitur; idcirco creditur patris 

Iovis capite generata. 

tritonia pallas notandum duo antonomasiva 

sunt sine proprio nomine. et est nimiae 

iracundiae cum dicitur, quamquam irata sit 

Graecis, nequaquam tamen Troianis parcere; 

licet in historia lectum sit, vehementius 

iratam Minervam, quod post victoriam ei 

sacrificare noluerint, ut Horatius "cum

Ipse pater Danais animos virisque secundas 

sufficit, ipse deos in Dardana suscitat arma. 

Eripe, nate, fugam finemque impone labori; 

nusquam abero et tutum patrio te limine sistam.' 620 

Dixerat et spissis noctis se condidit umbris. 

Apparent dirae facies inimicaque Troiae 

numina magna deum. 

Pallas usto vertit iram ab Ilio in inpiam 

Aiacis ratem". 

respice dicendo 'respice' ostendit, vere iam 

caliginem ab oculis eius esse sublatam. 

insedit adeo irata, ut ante sacerdotem ibi 

Cassandram defenderet. 

nimbo effvlgens nube divina. est [enim] 

fulgidum lumen, quo deorum capita 

cinguntur. sic etiam pingi solet. alii 'nimbum' 

clavum transversum in veste existimant. alii 

'limbo' legunt, ut "Sidoniam picto 

chlamydem circumdata limbo". et est pars 

vestis extrema, quae instita dicitur, ut 

Horatius "quarum subsuta talos tegit instita 

veste". 

gorgone saeva aut etiam per saevam 

Gorgonem fulgens; aut ipsa saeva terrore 

Gorgonis. sane Gorgones tres fuisse dicuntur, 

Stheno, Euryale, Medusa, quarum aspectus 

intuentes vertebat in lapides. hae autem 

mirae pulchritudinis fuisse dicuntur, et 

quisquis eas vidisset stupore defigebatur. 

ideo fictum est, quod in lapides mutarentur. 

sed alia fabula refert, Medusam mirae 

parsimoniae virginem fuisse, et ob hoc 

acceptam Minervae. quae compressa a 

Neptuno Pegasum equum dicitur edidisse: 

quod posteaquam Minerva cognovit, eius 

caput dicitur amputasse et suo adfixisse 

pectori, eique tribuisse vim, ut quidquid 

vidisset mutaret in saxum. 

ipse pater qui omnibus unus esse consuevit: 

ut "rex Iuppiter omnibus idem". et bene 

honesta Aeneae causa fugiendi est. 

viresqve secvndas quia fuerunt et in Troianis, 

sed non prosperae. 

svfficit subministrat, suggerit. 

eripe accelera, raptim fac. vel 'eripe te fuga'. 

nvsqvam abero bona oeconomia. nam si 

tenent Danai qua deficit ignis, necessarium 

est praesidium numinis: ut Horatius "nec 

deus intersit, nisi dignus vindice nodus 

inciderit". 

limine sistam in limine, ut "silvis te, 

Tyrrhene, feras agitare putasti". 

spissis densis. 

abscessu enim plerumque numina 

demonstrantur fuisse, cum subito apparere 

desierint. 

apparent dirae facies secundum mathesin 

post abscessum Veneris dira dicit apparuisse

Tum vero omne mihi visum considere in ignis 

Ilium et ex imo verti Neptunia Troia: 625 

ac veluti summis antiquam in montibus ornum 

cum ferro accisam crebrisque bipennibus instant 

eruere agricolae certatim, illa usque minatur 

et tremefacta comam concusso vertice nutat, 

volneribus donec paulatim evicta supremum 630 

congemuit traxitque iugis avolsa ruinam. 

Descendo ac ducente deo flammam inter et hostis 

expedior: dant tela locum flammaeque recedunt. 

numina, cuius praesentis radii intervenientes 

anaereticos temperant. 

apparent dirae facies] [vel] quia 'dirae' 

appellantur quae sunt in ministerio Iovis, 

quando morbos aut letum aut bellum 

hominibus molitur, quia in XII. ait "dicuntur 

geminae pestes cognomine Dirae". 

nvmina magna quia Iovem Iunonem 

Neptunum et Minervam dixerat. 

tvm vero quia ante et ab Hectore audierat, et 

per se viderat everti Troiam, sed non 

omnem; singulas enim res viderat, ut "iam 

proximus Ucalegon". vel 'tum vero', quando 

et dii visi sunt saevientes. 

et ex imo verti quia superiori excidio, quando 

ab Hercule expugnata est, nec omne Ilium 

conciderat, nec ex imo fuerat Troia subversa. 

per haec ergo fit certior causa fugiendi. 

ornvm p . . . Oceani filia, a Sarpedone, Ilii 

filio, adamata est. quem cum [veni] 

sprevisset, faciente Venere, Iasonem tunc ad 

Colchos euntem inefficaciter adamavit. quo 

absente ad luchi conficeretur, in hanc 

arborem dicitur commutata. 

ferro et bipennibvs] žn di¦ duo‹n. ferro et 

bipennibvs tautologia est. 

ervere pro deicere et est acyrologia. 

vsqve tam diu. 

minatvr aut 'eminet', ut "minaeque 

murorum": aut 'movetur'. 

tremefacta comam solita figura. 'comam' 

autem pro ramis, per illam metaphoram 

"tondentur cytisi". 

vvlneribvs pro ictibus. 

ivgis cacuminibus montium. 

rvinam aliarum scilicet arborum. 

ac dvcente deo secundum eos qui dicunt, 

utriusque sexus participationem habere 

numina. nam ait Calvus "pollentemque deum 

Venerem". item Vergilius "nec dextrae 

erranti deus afuit", cum aut Iuno fuerit, aut 

Allecto. est etiam in Cypro simulacrum 

barbatae Veneris, corpore et veste muliebri, 

cum sceptro et natura virili, quod 

''AfrÒditon vocant, cui viri in veste muliebri, 

mulieres in virili veste sacrificant. 

dvcente deo] [quamquam] veteres 'deum' pro 

magno numine dicebant. Sallustius "ut tanta 

mutatio non sine deo videretur". 

dant tela locvm f. r. illi reddidit 'flammam 

inter et hostes expedior'. hic est hiatus.

Atque ubi iam patriae perventum ad limina sedis 

antiquasque domos, genitor, quem tollere in altos 635 

optabam primum montis primumque petebam, 

abnegat excisa vitam producere Troia 

exsiliumque pati. 'Vos o, quibus integer aevi 

sanguis,' ait, 'solidaeque suo stant robore vires, 

vos agitate fugam [et rebus servate secundis]. 

Me si caelicolae voluissent ducere uitam, 640 

has mihi servassent sedes. satis una superque 

vidimus excidia et captae superavimus urbi. 

antiqvasqve domos 'caras'. et aliud pendet ex 

alio; nihil enim interest, utrum carum dicas, 

an caritatis causam. sane 'domos' ambitiose 

dixit. 

primvm praecipuum. vel 'primum' ante 

filium et uxorem. sed Varro rerum 

humanarum ait permissum a Graecis 

Aeneae, ut evaderet et quod carum putaret 

auferret; illum patrem liberasse, cum illi 

quibus similis optio esset data, aurum et 

argentum abstulissent. sed Aeneae propter 

admirationem iterum a Graecis concessum, 

ut quod vellet auferret; illum, ut simile, quod 

laudatum fuerat, faceret, deos penates 

abstulisse. tunc ei a Graecis concessum, ut et 

quos vellet secum et sua omnia liberaret: 

quod poeta Veneris praesidio praestitum 

dicit Aeneae. 

petebam pro appetebam et optabam. 

vitam prodvcere figurate, pro 'vitam 

producturum'. 

exilivm dictum quasi extra solum. 

vos o obliqua oratio est. nam aperte quidem 

hoc agit, ut relinquatur, latenter vero aliud: 

[id est voluntatem fugiendi] per quod nimia 

Aeneae ostenditur pietas, qui nec iustis causis 

movetur, ut patrem relinquat. sane rhetorica 

suasio est; deliberatur enim de ipsa re, utrum 

fugiendum sit. et eius partes ita ponuntur, ut 

si qui dissuadent, an supervivendum patriae. 

quod ideo aperte non dixit, ne ceteros a fuga 

dehortari videretur, sed ait 'vos fugite, qui 

potestis': a tempore 'satis una superque', ab 

invitis diis 'iam pridem invisus diis et inutilis 

annos demoror'. sic quidem et illud colligitur, 

an debilis patriae superare debeat. 

integer aevi sangvis plenam aetatem significat 

ex sanguine, qui non est integer nisi in 

iuvenibus. nam dicunt physici minui 

sanguinem per aetatem: unde et in senibus 

tremor est. sane 'aevum' hic ad annos referre 

debemus, cum alibi tempus significet, ut 

"aevoque sequenti". et "tantum aevi 

longinqua valet mutare vetustas". svo robore 

sine alterius auxilio, quo eget Anchises. et 

duas res dicit: et iuvenes estis, et sani, 

quorum utrumque mihi deest. stant perstant 

solidaeque sunt. 

agitate disponite, cogitate. Sallustius 

"traditur fugam in oceani longinqua 

agitavisse".

Sic o sic positum adfati discedite corpus. 

Ipse manu morti inveniam; miserebitur hostis 645 

exuviasque petet. Facilis iactura sepulchri. 

Iam pridem invisus divis et inutilis annos 

demoror, ex quo me divum pater atque hominum rex 

fulminis adflavit ventis et contigit igni.' 

Talia perstabat memorans fixusque manebat. 650 

Nos contra effusi lacrimis coniunxque Creusa 

Ascaniusque omnisque domus, ne vertere secum 

cuncta pater fatoque urgenti incumbere vellet. 

caelicolae ad quos nostra pertinet vita, ut 

"haud credo invisus caelestibus auras vitales 

carpis" et "nos iuvenem exanimum et nil iam 

caelestibus ullis debentem" et "igneus est illis 

vigor et caelestis origo". anima enim caeli 

pars est, corpus nostrum, umbra inferorum. 

ideo ergo non posuit generale nomen 

deorum, et addidit caelestibus, ne 

crederentur inferni dii, qui datores vitae non 

sunt. 

satis svperqve ad augmentum 'superque' 

addidit. est autem tmesis. sane sciendum est 

esse aliqua, quae augmentum non recipiunt, 

ne minus significent, ut ['satis',] 'perfectus': 

nam quaeritur, utrum 'perfectior' possit 

facere, ne incipiat ['satis'] 'per-fectus' minus 

significare. 

vna excidia sub Laomedonte ab Hercule. sed 

mfatikîj dixit 'excidia'. svperavimvs 

superviximus. 

sic o sic positvm adfati discedite corpvs sensus 

talis est: praestate mihi vos funebre solatium, 

id est adfamini me, ut dici mortuis solet 'vale, 

vale, vale': nam ideo et 'positum' et 'corpus' 

dixit: mortem autem ego manu hostis 

inveniam; nam hic ordo est. 'miserebitur' 

vero dixit adfectu eius qui cupiebat interimi, 

ut eum hostis quasi miseratus occideret. sic in 

nono mater Euryali "aut tu, summe pater 

divum, miserere, tuoque invisum hoc detrude 

caput sub Tartara telo, quando aliter nequeo 

crudelem abrumpere vitam". et "vos o potius 

miserescite venti". alii sic exponunt: [et] 

'miserebitur' id est quod illi hostili animo 

fecerint ego misericordiae loco ducam. 

exvviasqve petet quasi obiectio 'sed spoliatum 

linquet cadaver', et responsio 'facilis iactura 

sepulcri': aut secundum Epicureos, qui 

dicunt nihil superesse post mortem; aut hoc 

dicit, facilis sepulturae iactura est, quam 

potest ruina praestare. facilis contemptibilis 

et levis sapienti viro, ut sit 'iactura' 

dispendium. 

invtilis ideo, quia debilis fuisse dicitur post 

fulmen. 

annos demoror quasi festinantes diu vivendo 

detineo. 

fvlminis adflavit ventis et contigit igni tria sunt 

fulminum genera: est quod adflat, quod 

incendit, quod findit: de hoc autem siluit. 

fulminatus autem est Anchises, quia se cum

Abnegat inceptoque et sedibus haeret in isdem. 

Rursus in arma feror mortemque miserrimus opto. 655 

Nam quod consilium aut quae iam fortuna dabatur? 

'Mene ecferre pedem, genitor, te posse relicto 

sperasti tantumque nefas patrio excidit ore? 

Venere concubuisse iactabat. sane afflati 

tactique dicuntur capti membris, ut "tactus 

etiam ille, qui hanc urbem condidit, 

Romulus". 

afflavit ventis bene dixit, quia scit, non iaci 

fulmina, nisi cum flatu ventorum, ut in VIII 

"tris imbris torti radios, tris nubis 

aquosae addiderant". sane de fulminibus hoc 

scriptum in reconditis invenitur "quod si 

quem principem civitatis vel regem fulmen 

afflaverit, et supervixerit, posteros eius 

nobiles futuros et aeternae gloriae". Fabula 

sane talis est: cum inter aequales epularetur 

Anchises, gloriatus traditur de concubitu 

Veneris. quod cum Iovi Venus questa esset, 

emeruit, ut in Anchisem fulmina mitterentur; 

sed Venus cum eum fulmine posse vidisset 

interimi, miserata iuvenem in aliam partem 

fulmen detorsit, Anchises tamen afflatus igne 

caelesti semper debilis vixit. 

nos contra praepositiones vel adverbia in 'a' 

exeuntia modo producunt ultimam litteram, 

excepto 'puta' et 'ita', apud En- 

nium et Pacuvium brevia sunt. hinc est quod 

etiam numerorum nomina indeclinabilia 

producuntur, ut "triginta magnos". ea vero 

quae declinantur brevia sunt secundum 

rationem nominum in 'a' exeuntium. 

effvsi lacrimis pro effusi in lacrimas. 

omnisqve domvs modo familiam, alias 

domicilium, inter-dum re vera domum. 

fatoqve vrgenti simile est ut 

'currentem incitare', 'praecipitantem 

impellere'. 

rvrsvs in arma feror quasi quodam doloris 

impetu, quod pater liberari non acquiesceret. 

mortem opto contra fatorum vim et matris 

auxilium. nam qvod consilivm quasi vetuerit 

regina audito 'mortemque miserrimus opto', 

sic respondet Aeneas 'nam quod consilium 

aut quae iam fortuna dabatur'? 

mene probatae pietatis filium. nam 

pronomina habent vim suam, nonnumquam 

et emphasin, ut "cantando tu illum?" sane 

'mene efferre pedem genitor' et cetera 

rhetorice per deliberationem tractatur, an 

Aeneae relicto patre fugiendum sit. 

posse plus est quam velle. 

nefas scelus. excidit bene excusat patrem 

dicendo 'excidit', et ipsam temperat 

obiurgationem.

Si nihil ex tanta superis placet urbe relinqui, 

et sedet hoc animo perituraeque addere Troiae 660 

teque tuosque iuvat, patet isti ianua leto 

iamque aderit multo Priami de sanguine Pyrrhus, 

gnatum ante ora patris, patrem qui obtruncat ad aras. 

Hoc erat, alma parens, quod me per tela, per ignis 

eripis, ut mediis hostem in penetralibus utque 665 

Ascanium patremque meum iuxtaque Creusam 

alterum in alterius mactatos sanguine cernam? 

Arma, viri, ferte arma; vocat lux ultima uictos. 

Reddite me Danais; sinite instaurata revisam 

proelia. Numquam omnes hodie moriemur inulti.' 670 

Hinc ferro accingor rursus clipeoque sinistram 

insertabam aptans meque extra tecta ferebam. 

Ecce autem complexa pedes in limine coniunx 

haerebat parvumque patri tendebat Iulum: 

'Si periturus abis, et nos rape in omnia tecum; 675 

sin aliquam expertus sumptis spem ponis in armis, 

hanc primum tutare domum. Cui parvus Iulus, 

cui pater et coniunx quondam tua dicta relinquor?' 

peritvrae bene 'periturae' dixit, non 

'perditae', quia adhuc posse videatur evadere 

per suam et Anchisae fugam; ideo autem 

'addere', tamquam magnam portionem exitio 

Troiae genus Anchisae coniungeret. 

ivvat delectat, quasi malum illi voluptati sit. 

patet isti apocope est pro 'istic'. pronomen 

enim esse non potest, quia non praecedit 

nomen. 

mvlto priami de sangvine quasi bis sanguinem 

fuderit Priamus, quia et filium eius Pyrrhus 

occiderit. 

natvm ante ora patris his rebus terret eum, 

qui non potest mortem timere. obtrvncat 

obtruncare consuevit. 

hoc ideo. qvod propter quod. 

arma, viri, ferte arma notant hoc critici, quia 

saepius armari aliquos dicit, cum exarmatos 

nusquam ostendat: qui nesciunt, non omnia a 

poeta, ut supra diximus, dici debere. nam et 

diem describit, nocte non praemissa. 

superfluo enim dicuntur ea quae necesse est 

fieri. quis enim domum ingressus, non arma 

deponat? vel quia ad auferendum patrem 

arma deposuerat; vel quia armis Graecorum 

fuerat armatus. 

vocat lvx vltima victos id est victis moriendum 

est. 

reddite me danais vel quibus me sustulit 

mater; vel tamquam quaerentibus et invenire 

cupientibus. et bene 'reddite', quasi 

retineatur; nam ideo ait 'sinite'. instavrata 

renovata; quod verbum et de feriis et de 

scaenis solebat apud veteres usurpari. 

nvmqvam pro non, ut "numquam hodie 

effugies". 

insertabam cunctationem ostendit hoc verbo 

eius, qui nec ire ad proelium velit, nec 

domum relinquere. sic et 'ferebam' dixit. 

patri melius 'patri', quam 'mihi'. tendebat 

offerebat, sed manibus eum gestans. 

si peritvrvs abis argumentum dilemma, id est 

conplexio, quae adversarium ab utraque 

parte concludit. 

expertvs quidam participium praeteriti 

temporis [sed] vim praesentis habere volunt, 

quia praesens deficit. 

tvtare domvm hoc est cui defensori 

relinquimur, si tu deseris? 

cvi parvvs ivlvs interrogantis est. et simul 

epitheto commendat aetatem.

Talia uociferans gemitu tectum omne replebat, 

cum subitum dictuque oritur mirabile monstrum. 680 

Namque manus inter maestorumque ora parentum, 

ecce levis summo de vertice visus Iuli 

fundere lumen apex tactuque innoxia mollis 

lambere flamma comas et circum tempora pasci. 

Nos pavidi trepidare metu crinemque flagrantem 685 

excutere et sanctos restinguere fontibus ignis. 

At pater Anchises oculos ad sidera laetus 

extulit et caelo palmas cum voce tetendit: 

conivnx qvondam 'quondam' aut aliquando 

significat, quasi nunc uxor non sit quae 

relinquitur. aut certe 'quondam' 'semper' 

significat, ut in georgicis "ut quondam in 

stipulis magnus sine viribus ignis", et est, 

quam semper coniugem nominasti. haberi 

enim quaevis poterat, nominari non nisi 

nobilis. et bene [ex ductu litterarum] quod 

eventurum timet, quasi iam contigerit, deflet; 

se autem ideo ultimam facit, quod ipsa 

loquitur. diversam autem aetatem pueri, 

senis et feminae ad miserationem 

commovendam 

videtur obicere. 

svbitvm pro 'subito'. adverbium est temporis 

secundum veteres. 

oritvr oriuntur divina, ut Sol: ideo et quia 

dicuntur oritur. 

manvs inter mutavit accentum praepositio 

postposita. sane 'inter' plerumque pro 'per' 

ponitur, sed raro apud Vergilium, ut "hunc 

inter fluvio Tiberinus amoeno". bona autem 

oeconomia ad Iulum venit, dicens eum fuisse 

inter manus parentum. 

'inter manus' autem, hoc est inter amplexus. 

non enim possumus eum illo tempore 

portatum dicere, quem et mox pedibus patris 

comitem fuisse, et post septem annos legimus 

et venatum isse et bella tractasse. 

mirabile monstrvm tîn mšswn est: dictum a 

monstrando, id est monendo. et refertur ad 

praesens eius significatio. 'prodigium' autem 

est quod in longum tempus dirigit 

significationem. 

levis pro leviter. 

fvndere lvmen apex 'apex' proprie dicitur in 

summo flaminis pilleo virga lanata, hoc est in 

cuius extremitate modica lana est: quod 

primum constat apud Albam Ascanium 

statuisse. modo autem summitatem pillei 

intellegimus. tangit autem, ut frequenter 

diximus, latenter historiam. item hoc quoque 

de igni ad Servium Tullium pertinet. nam 

cum Tarquinius cepisset Vericulanam 

civitatem, ex captiva quadam in domo eius 

natus est Servius Tullius. qui cum 

obdormisset, caput eius subito flamma 

corripuit: quam cum vellent restinguere, 

Tanaquil, regis uxor, auguriorum perita, 

intellegens augurium, prohibuit. flamma 

puerum cum somno deseruit: unde intellexit,

'Iuppiter omnipotens, precibus si flecteris ullis, 

aspice nos! Hoc tantum; et, si pietate meremur, 690 

da deinde auxilium, pater, atque haec omina firma.' 

Vix ea fatus erat senior, subitoque fragore 

intonuit laevom et de caelo lapsa per umbras 

stella facem ducens multa cum luce cucurrit. 

Illam summa super labentem culmina tecti 695 

cernimus Idaea claram se condere silva 

signantemque vias; tum longo limite sulcus 

dat lucem et late circum loca sulphure fumant. 

eum clarum fore usque ad ultimam vitam. 

perite sane lucem dixit, non ut in septimo 

"tum fumida lumine fulvo": nam et illic 

splendor quidem est, sed cum fumo, qui 

semper causa lacrimarum est. in Ascanio 

autem solus ostenditur splendor. Suetonius 

tria genera pilleorum dixit, quibus sacerdotes 

utuntur, apicem, tutulum, galerum: sed 

apicem pilleum sutile circa medium virga 

eminente, tutulum pilleum lanatum metae 

figura, galerum pilleum ex pelle hostiae 

caesae. 

circvm tempora pasci crescere: ut "sacrum 

tibi pascere crinem". sunt autem hic infiniti 

pro indicativis 'fundere', 'lambere', 'pasci'. 

sacros restingvere fontibvs ignes religiosos. 

non quos tunc 'sacros' sciebant, sed quos mox 

probarunt. sanctos restingvere fontibvs 

ignes] [et] bene 'fontibus', non aquis. 

'sanctos' vero, ut venerabilius fieret. sane 

'sanctum' est interdum non idem quod 

'sacrum', neque idem quod 'religiosum'; 

interdum non aliud quam 'sacrum'. hic ergo 

'sanctos' sacros accipiemus, quippe quo loco 

auspicia fierent, sicut ex Anchisae persona 

ostenditur, cum dicit 'oculos ad sidera laetus 

extulit' et 'da deinde auxilium pater atque 

haec omnia firma'. aliter 'sanctum' accipi per 

singula loca dicitur. 

at pater anchises et hic et alibi Anchisen 

divinandi peritum inducit. 

ocvlos ad sidera contra opinionem Theocriti, 

qui eum fulmine caecatum fuisse 

commemorat. 

et caelo palmas cvm voce tetendit fugae 

defensio est, ut videatur non solum utilis et 

necessaria, sed et honesta, quoniam divina 

suadebant. nam et ideo inducitur noluisse, ut 

quod vincitur et consentit argumentum 

voluntatis divinae sit. 

si flecteris aut secundum Stoicos locutus est, 

qui fati adserunt necessitatem: aut secundum 

Epicureos, qui dicunt deos non 

curare mortalia. 

aspice nos quia intuentes dii iuvant: unde est 

"atque oculos Rutulorum reicit arvis", et 

contra "diva solo fixos oculos aversa 

tenebat". aspice nos] nam de Iove in primo libro "et 

Libyae defixit lumina regnis". aut secundum 

mathematicos, quod quidquid Iuppiter

irradiaverit felix facit. 

atqve haec omina firma secundum Romanum 

morem petit, ut visa firmentur. non enim 

unum augurium vidisse sufficit, nisi 

confirmetur ex simili. nam si dissimilia sint 

posteriora, sol-vuntur priora: unde est 

"quantum Chaonias aquila veniente 

columbas". nam aquila sine dubio columbis 

plus potest. 

fatvs erat proprietatem disciplinae secutus, 

quod augurum 'effata' dicuntur. 

intonvit laevvm sinistrum, prosperum, quia 

caeleste est; quae enim nobis laeva sunt 

dextra sunt, ut diximus supra. 

'sinistrum' autem a sinendo dictum, quantum 

ad auguria pertinet, quod nos agere aliquid 

sinat, unde alibi "siquem numina laeva 

sinunt". sed hoc loco pontificalis inducitur 

disciplina. nam ostendit Anchisen, cum vellet 

fugam filii sequi, omine quod de Ascanii pro 

capite auspicii se obtulit, a diis commotum 

petisse de caelo confirmationem; subiungit 

enim 'vix ea fatus erat senior, subitoque 

fragore intonuit laevum'. prosperum, quia 

sereno caelo sive audita, sive visa fuerint: 

quod hic utrumque ostendit 'subitoque 

fragore intonuit laevum', quod ad auditum 

scilicet pertinet. iterum adiunxit quod ad 

visum pertinet 'et de caelo lapsa per umbras 

stella facem ducens multa cum luce cucurrit'. 

hoc autem auspicium cum de caelo sit, verbo 

augurum maxi-mum appellatur. sinistras 

autem partes septentrionales esse augurum 

disciplina consentit, et ideo ex ipsa parte 

significatiora esse fulmina, quoniam altiora 

et viciniora domicilio Iovis. 

mvlta cvm lvce cvcvrrit nunc theologicam 

rationem sequitur, quae adserit, flammarum 

quos cernimus tractus nimbum esse 

descendentis numinis; alibi physicam, ut 

"vento inpendente videbis, flammarum 

longos a tergo albescere tractus". 

facem dvcens lumen, quod utique ex facibus 

nascitur. 

svper labentem quidam hoc verbum unam 

partem orationis esse tradunt. 

idaea clarvm se condere silva stellae huius 

cursus ita significat Troianos conglobatos ad 

domum Aeneae Idam petere. Quod dicit 

'multa cum luce' ostendit claros; quod 

'signantem vias' scintillas quasdam dicit

Hic vero victus genitor se tollit ad auras 

adfaturque deos et sanctum sidus adorat. 700 

'Iam iam nulla morast; sequor et qua ducitis adsum, 

di patrii; servate domum, servate nepotem. 

Vestrum hoc augurium, vestroque in numine Troiast. 

Cedo equidem nec, nate, tibi comes ire recuso.' 

Dixerat ille, et iam per moenia clarior ignis 705 

auditur, propiusque aestus incendia volvunt. 

'Ergo age, care pater, cervici imponere nostrae; 

ipse subibo umeris nec me labor iste gravabit; 

quo res cumque cadent, unum et commune periclum, 

una salus ambobus erit. Mihi parvus Iulus 710 

sit comes, et longe servet vestigia coniunx. 

relictas, quae ostendunt remansuros in 

diversis partibus socios; quod 'longo limite', 

ostendit errorem; quod 'sulcum' dicit, 

significat longum 'maris aequor arandum'; 

quod ait 'sulphure fumant' divini ignis odor 

ostenditur; fulgura enim odor sulphuris 

sequitur; ex fumo autem mors Anchisae, 

sicut eius oratio sequens indicat. 'cedo 

equidem', quasi dicat, licet sciam me esse 

moriturum. et bene quamdiu vivit Anchises, 

totum ei conceditur. quidam fumo bellum, 

quod in Italia futurum erat, significari 

tradunt. 

victvs genitor quasi pertinax et a pristino 

proposito recedens. 

se tollit ad avras verbum augurum, qui visis 

auspiciis surgebant e templo: unde est 

'extemplo'. 

adfatvrqve deos agit diis gratias. vel certe 

invocat. 

iam iam nvlla mora est et 'cedo equidem' 

ostendit eum Aeneae dictis consensisse. 

dii patrii servate domvm servate nepotem: 

vestrvm hoc avgvrivm hic ostendit, Anchisen 

ea quae optabat per impetrationem augurii 

meruisse: augurium enim est exquisita 

deorum voluntas per consultationem avium 

aut signorum. perite ergo signum de caelo 

'augurium' dixit. ideo et adiecit 'servate 

domum', id est genus, familiam: 'servate 

nepotem', a quo certum erat Romanam 

prolem propagatum iri. 

vestroqve in nvmine troia est in vobis habeo 

Troiam: propter illud "has mihi servassent 

sedes". alii ita exponunt: augurium 

numenque vestrum efficiat, ne putem Troiam 

perisse. 

cedo cedere proprie dicitur qui contra 

sententiam suam alteri consentit, ut 

"cedamus Phoebo". comes ire recvso tantum 

ad solatium itineris, quippe moriturus, ut in 

sexto Aeneas "ille meum comitatus iter". vult 

enim Vergilius etiam Aeneae concedere 

patris peritiam. 

dixerat ille hic distinguendum. alii 'ille' et 

'ignis', sed male. 

et iam dum negat, dum ostenduntur auspicia. 

propivsqve [quamvis secreta domus sit.] 

propter illud "arboribusque obtecta 

recessit". et est ordo: incendia propius 

volvunt aestus, id est calorem. unde etiam

Vos, famuli, quae dicam animis advertite vestris. 

Est urbe egressis tumulus templumque vetustum 

desertae Cereris iuxtaque antiqua cupressus 

religione patrum multos servata per annos: 715 

hanc ex diverso sedem veniemus in unam. 

Tu, genitor, cape sacra manu patriosque penatis; 

me, bello e tanto digressum et caede recenti, 

attrectare nefas, donec me flumine vivo 

abluero.' 720 

'aestas' dicitur. 

ergo age quia consensisti, et ignis propinquat. 

'age' autem non est modo verbum 

imperantis, sed hortantis adverbium, adeo ut 

plerumque 'age facite' dicamus et singularem 

numerum copulemus plurali. cervici 'cervix' 

cum numero singulari dicitur, collum 

significat; si plurali utamur, superbiam 

ostendimus, ut in Verrinis "frange cervices". 

ambobvs erit et ad filium et ad patrem potest 

referri; sed melius ad patrem, quia de 

Ascanio post loquitur. 

et longe 'longe' valde, ut "Tiberinaque longe 

ostia". nam 'longe' non potest, quia sequitur 

'pone subit coniunx'. et bene ire singulos 

facit: scit enim multitudinem facile posse 

deprehendi. vel 'longe' ideo, ut sit 

prooeconomia, quod errare potuerit. 

servet autem custodiat, ut "et tantas servabat 

filia sedes vel servantem ripas". 

famvli unde familia. 

vrbe egressis hic ablativo iunxit, ut Horatius 

"egressum magna me accepit Aricia Roma". 

Sallustius accusativo, ut "raro egressa fines 

suos". ergo utrumque dicimus. 

tvmvlvs modo terra tumens, alias sepulcrum. 

prudenter autem circa turbatos pluribus 

utitur praeceptis, [diversa signa dat] quia 

scit, timoris comitem esse oblivionem. 

templvmqve vetvstvm desertae cereris bene 

Cereris fanum ante urbem , quae 

dea rusticorum est. et librate Aeneas et 

Cereris templum et vetustum elegit, ad quod 

nec viris erat aditus, sicut hostes putabant: 

nam Aeneas scit, ante esse profanatum: nec 

praedae spe Graeci 

poterant duci. 

desertae cereris utrum a sacerdote, qui in 

sexto extinctus inducitur, ut "Cererique 

sacrum Polyboeten": an 'desertae' belli 

tempore propter decennalem obsidionem? an 

'desertae' a filia, ut "nec repetita sequi curet 

Proserpina matrem". 

antiqva cvpressvs ad vetustatem rettulit. 

cupressum autem, funebrem arborem, bene 

ante templum deae lugentis esse confirmat. 

religione patrvm timore: et est reciprocum. sic 

Terentius "nam mihi nihil esse, religio est 

dicere", id est metus; 

item Vergilius contra "multosque metu 

servata per annos:" conexa enim sunt timor

Haec fatus latos umeros subiectaque colla 

veste super fulvique insternor pelle leonis, 

succedoque oneri; dextrae se parvus Iulus 

implicuit sequiturque patrem non passibus aequis; 

pone subit coniunx. Ferimur per opaca locorum; 725 

et me, quem dudum non ulla iniecta movebant 

tela neque adverso glomerati examine Grai, 

nunc omnes terrent aurae, sonus excitat omnis 

suspensum et pariter comitique onerique timentem. 

et religio, ut Statius "primus in orbe deos 

fecit timor". 

ex diverso ut non sit suspicio Graecis. 

cape sacra manv non est dantis, sed hortantis, 

ut tollat, quia sequitur 'me bello e tanto 

digressum et caede recenti attrectare nefas': 

scit enim Graecos ex pollutione Palladii 

piaculum commisisse. 

flvmine vivo perenni, quia iugiter aqua fluens 

viva vocatur. flvmine vivo semper fluenti, id 

est naturali, ut "vivoque sedilia saxo". est 

autem augurale verbum. 

ablvero pro abluam. 

latos vmeros aut more heroum se laudat: aut 

certe sternendo latos facit. vel 'latos' 

sufficientes; vult enim ostendere, totum se ad 

onus praebuisse: et ideo 'umeros', non 

'umerum'. 

insternor eleganter tamquam onus laturus, ut 

de animalibus. 

svccedoqve oneri figura est, ut "succedunt 

muro et flammas ad culmina iactant". 

inplicvit puerilem expressit timorem, ne 

manu excidat patris. 

seqvitvrqve patrem non passibvs aeqvis bene 

de praesente puero, qui, ut putabatur, inter 

manus reginae erat positus, expressit 

adfectum. 

pone 'post', sed loco tantum, non et tempori 

adiungitur. et adverbium est, atque ideo 

ultima syllaba habet accentum. 

svbit sequitur. 

opaca locorvm quia dixit "arboribusque 

obtecta recessit". est autem elocutio, ut 

"strata viarum". alii 'per opaca', per crassa 

accipiendum putant; vel 'opaca' obscura. 

alibi 'opacum' amoenum. 

et me qvem dvdvm naturalia plus timet. quasi 

et vir fortis et pius non timet bellicum 

timorem, sed naturalem, propterea quia 

sequitur 'comitique onerique timentem'. 

glomerati ex agmine propter illud 'undique 

collecti invadunt'. 

nvnc omnes terrent avrae hic ostendit, etiam 

fortes viros pro ratione temporis et causarum 

et debere et decere metuere. sonvs excitat 

omnis consternat. 

svspensvm sollicitum. 

comitiqve quidam 'comiti' pro comitibus 

accipi volunt; nam et pro Creusa eum timere 

putant intellegi, et singulariter dictum, ut

Iamque propinquabam portis omnemque videbar 730 

evasisse viam, subito cum creber ad auris 

visus adesse pedum sonitus, genitorque per umbram 

prospiciens: 'Nate,' exclamat, 'fuge, nate; propinquant. 

Ardentis clipeos atque aera micantia cerno.' 

Hic mihi nescio quod trepido male numen amicum 735 

confusam eripuit mentem. Namque avia cursu 

dum sequor et nota excedo regione viarum, 

heu misero coniunx fatone erepta Creusa 

substitit, erravitne via seu lapsa resedit? 

incertum; nec post oculis est reddita nostris. 740 

Nec prius amissam respexi animumve reflexi 

quam tumulum antiquae Cereris sedemque sacratam 

venimus: hic demum collectis omnibus una 

defuit, et comites natumque virumque fefellit. 

Quem non incusavi amens hominumque deorumque,745 

aut quid in eversa vidi crudelius urbe? 

Ascanium Anchisenque patrem Teucrosque penatis 

commendo sociis et curva ualle recondo; 

ipse urbem repeto et cingor fulgentibus armis. 

Stat casus renovare omnis omnemque reverti 750 

per Troiam et rursus caput obiectare periclis. 

'equitem' et 'peditem' de multitudine 

dicimus. 

svbito cvm hysterologia est. 

nate haec singula pronuntianda sunt, quia 

perturbatis iugis non datur sermo, nec 

gaudentibus, nec dolentibus. quidam 

adfectiose distinguunt. 

propinqvant non dicit qui, propter sequentem 

de Corybantibus oeconomiam. cerno non 

nulli quaerunt, ex cuius persona 'cerno' 

dictum sit. sed altius intuentes 'cerno' Aeneae 

dant, ut ipse hunc versum dixisse videatur. 

nescio qvod trepido excusatio est coniugis 

longius derelictae. et bene 'nescio quod' ait, 

quia hoc postea a simulacro uxoris agnoscit. 

male nvmen amicvm non cum utilitate mea 

favens uxori, quae in numerum ministrarum 

matris deum relata est. vel 'male amicum' 

iratum, ut "statio male fida carinis". 

mentem memoriam, ut paulo post ait "nec 

prius amissam respexi". 

fatone erepta crevsa ordo est: fato erepta 

Creusa substititne, erravitne via. non enim 

dubitat fato esse sublatam, cum audierit 

"non haec sine numine divum eveniunt". 

nec post ocvlis est reddita nostris constat: nam 

umbram eius vidit tantummodo. alioquin 

mentiebatur dicendo: non vidi. 

hic demvm 'hic una defuit', aliter vitium est. 

'huc' enim dicere debuit. 

vna id est sola. et videtur improprie de 

necessaria persona 'una' dixisse, quae non sic 

debet numerari, quasi numero defuerit, sed 

quasi adfectui dolentis; sola enim de multis 

intellegitur. 

comites utrum natum et virum, an separatim 

alios, an famulos dixit? 

natvmqve qui per aetatem matrem desiderare 

debuerat. 

virvmqve videtur excusasse 

oblivionem suam et culpam ad deos 

rettulisse. 

deorvmqve hypermetrus versus est, ideo, ne si 

'deum' per genetivum pluralem diceret, 

Ðmoiotšleuton faceret. dicendo autem 

'quem non incusavi amens hominumque 

deumque' dat sibi amentiam, quia in furore 

incusavit deos etiam, quod numquam; cum 

enim dixit 'quem non', intellegimus etiam 

deos. 

vidi crvdelivs bene se futurus commendat

Principio muros obscuraque limina portae, 

qua gressum extuleram, repeto et vestigia retro 

observata sequor per noctem et lumine lustro. 

Horror ubique animo, simul ipsa silentia terrent. 755 

Inde domum, si forte pedem, si forte tulisset, 

me refero. Inruerant Danai et tectum omne tenebant. 

Ilicet ignis edax summa ad fastigia vento 

volvitur; exsuperant flammae, furit aestus ad auras. 

Procedo et Priami sedes arcemque reviso: 760 

et iam porticibus vacuis Iunonis asylo 

custodes lecti Phoenix et dirus Vlixes 

praedam adservabant. Huc undique Troia gaza 

incensis erepta adytis mensaeque deorum 

crateresque auro solidi, captivaque vestis 765 

congeritur. Pueri et pavidae longo ordine matres 

stant circum [et tacitis implent magitibus aras]. 

Ausus quin etiam voces iactare per umbram 

implevi clamore vias, maestusque Creusam 

nequiquam ingeminans iterumque iterumque vocavi. 770 

maritus, qui apud feminam sic ostendit 

priorem se amasse uxorem. 

valle recondo hinc iam ostenditur nimia 

multitudo. 

vrbem repeto quidam 'repeto' pro 'repetere 

' accipiunt. 

fvlgentibvs armis licet intempestive 

'fulgentibus' dixerit, tamen potest significasse 

scutum et galeam, quibus solis caruerat 

patrem portans et filium ducens. 

stat casvs placet, ut "stat quicquid acerbum 

est, morte pati". 

obscvra limina aut per noctem obscura: aut 

certe posticum 'limina' significat. 

qva pro unde. 

retro observata seqvor relego, retro sequor 

mea vestigia. 

lvmine lvstro oculos circumfero; non enim 

facem ferre poterat, quia proderetur. 

ipsa silentia ipsa quae terrere non debent, 

praecipue inter hostes. sed ut diximus, 

naturalibus tantum cedit. 

si forte pedem, si forte iteratione auxit 

dubitationem. 

inrverant danai quos Venus ante prohibuerat: 

unde est "et ni mea cura resistat". 

ilicet confestim. hoc significat [et] 'ilico'; sed 

metri ratione variantur. 

svmma ad fastigia vento qui auget flammas, ut 

"veluti cum flamma furentibus austris". 

'fastigia' autem modo de summitate proprie 

dixit: alibi per contrarium de imo, ut est 

"forsitan et scrobibus quae sint fastigia 

quaeras". inde est et "caelumque 

profundum", quasi cuius porro sit fundus, 

cum de imo 'fundus', de summo 'fastigium' 

dicatur. 

priami patris eius. 

arcem ne vel illuc confugisset? 

vacvis magnis, quippe illic erant omnia. alii 

'vacuis' pro vacuatis intellegunt, ut sit nomen 

pro participio; aut 'vacuis' a 

nobis; aut certe 'vacuis' latis. 

ivnonis asylo templo: unde nullus possit ad 

supplicium extrahi. dictum 'asylum' quasi 

'asyrum'. alii 'asylum' ideo dictum, quod 

nullus inde tolleretur, , id est quod sul©sqai, 

hoc est abripi, nullus inde poterat; vel quod 

fugienti illuc spolia non detraherentur; sàla 

enim Graece aut furta aut spolia dicuntur. 

hoc autem non est in omnibus templis, nisi

Quaerenti et tectis urbis sine fine furenti 

infelix simulacrum atque ipsius umbra Creusae 

visa mihi ante oculos et nota maior imago. 

Obstipui, steteruntque comae et vox faucibus haesit. 

Tum sic adfari et curas his demere dictis: 775 

'Quid tantum insano iuvat indulgere dolori, 

o dulcis coniunx? non haec sine numine divom 

eveniunt; nec te comitem hinc portare Creusam 

fas aut ille sinit superi regnator Olympi. 

Longa tibi exsilia et vastum maris aequor arandum: 780 

et terram Hesperiam venies, ubi Lydius arva 

inter opima virum leni fluit agmine Thybris. 

quibus consecrationis lege concessum est. 

primo autem apud Athenienses statutum est 

ab Herculis filiis, quos insequebantur hi, qui 

erant a patre oppressi, sicut docet in 

duodecimo Statius. hoc asylum etiam 

Romulus imitatus est: unde est "quem 

Romulus acer asylum rettulit", non 'statuit'. 

quem locum deus Lucoris, sicut Piso ait, 

curare dicitur. sunt quidam qui dicunt, ideo 

Graecos in templo Iunonis, quod asylum erat, 

praedam convexisse vel captivos conclusisse, 

quod ibi caedem fieri non liceret: et ideo 

feminas et pueros clausos, quod imbellis esset 

aetas et sexus, quibus etiam hostes parcere 

consueverunt. 

phoenix Achillis magister. 

hvc pro illuc. 

gaza census, Persarum lingua. et est numeri 

singularis tantum. 

mensaeqve deorvm postquam 'excessere 

omnes adytis'. 

crateresqve avro solidi qui sunt vel inaurati, 

vel laminis tecti, vel incrustati. captivaqve 

vestis pro captivorum, et est nota elocutio. 

longo ordine longa multitudine, ut in sexto 

"unde omnes longo ordine posset", cum non 

dicat 'per ordinem'. non enim ordo erat in 

multitudine. 

avsvs quia inter hostes. 

voces iactare quae contrariae sunt latere 

cupienti. et inquirendi officium ad vocem 

transtulit propter noctem. 'voces' vero, quia 

'iterumque iterumque vocavi'. 

avsvs q. v. i. p. v.] [et] hic ostendit, et se fato 

evasisse, et fato coniugem perdidisse. 

tectis per tecta. et est antiptosis. 

infelix simvlacrvm mihi, non sibi: ut "quae 

potui infelix?" per 'simulacrum' autem 

apotheosin ostendit, quia simulacra deorum 

sunt, umbrae inferorum. sic Ulixes in 

Homero apud inferos umbram Herculis 

cernit, quia post mortem umbrae inferos, 

animae caelum petunt. 

maior imago quia umbra maior est corpore. 

et per hoc mortuam vult ostendere, aut ex 

homine deam factam. 

stetervntqve comae prae horrore. 

tvm sic adfari infinitus modus pro indicativo. 

et hic versus in plerisque dicitur non fuisse. 

qvid tantvm consolatio est; sequitur etiam 

divinatio, quae animis liberatis corpore

Illic res laetae regnumque et regia coniunx 

parta tibi; lacrimas dilectae pelle Creusae. 

Non ego Myrmidonum sedes Dolopumue superbas 785 

conceditur: unde etiam morientibus datur, ut 

"nec longum laetabere: te quoque fata 

prospectant paria" Acron Mezentio. 

insano hic sine ratione, aut certe magno, ut 

"insani feriant sine litora fluctus". indvlgere 

vel permittere, vel operam dare, ut 

"indulgent vino". 

sine nvmine divvm sine fati necessitate: ut 

enim Statius dicit, fata sunt quae dii fantur. 

evenivnt nec te comitem hinc asportare 

crevsam hic versus caret scansione: unde 

multi ei 'hinc', multi 'as' syllabam detrahunt. 

si tamen vis fide servata scandere, sit 

conversio, ut 'eveniunt, nec te hinc comitem', 

et potest scandi per synalipham. aliter nec 

ecthlipsin, nec hiatum, nec synalipham 

recipit. 

crevsam quia Latina declinatio est, erit 

Latinus accentus. 

fas pro fato; quia sequitur '"regnumque et 

regia coniunx parta tibi"'. 

ille superfluum hoc loco pronomen. olympi 

cur in paenultima accentus sit, manifesta est 

ratio apud Latinos: quamquam Graeci 

discretionem velint per accentum facere 

montis et caeli, quod superfluum est. 

longa tibi exilia subaudiendum 'obeunda'. 

arandvm quia legimus "subtrahiturque 

solum", non inmerito dixit nunc 'arandum'. 

hesperiam sequenti epitheto Italiam ab 

Hispania segregavit, quae et ipsa Hesperia 

dicitur. et videtur per derivationem etiam 

errori finem dedisse. 

lydivs thybris] quia per Tusciam fluit. Tusci 

enim a Lydis originem ducunt. lydivs thybris 

Tuscus, dictus 'Lydius' a fratre Tyrrheni. 

nam Lydus et Tyrrhenus duo fratres, cum 

eos provincia una non ferret, in sortem 

miserunt, ut divisis copiis proficisceretur 

unus ad novas sedes quaerendas. profectus 

Tyrrhenus est, qui ex suo nomine Tuscos 

Tyrrhenos vocavit. Lydia autem dicta est, in 

qua frater remanserat. unde nunc traxit, ut 

'Lydium' diceret. Tusci autem a frequentia 

sacrificii dicti sunt, hoc est ¢pÕ toà qÚein. 

constat namque, illic a Tage aruspicinam 

repertam, ut Lucanus meminit "sed conditor 

artis finxerit ista Tages". apud Tuscos etiam 

togae usus est; nam hoc habitu in Lydia Iovis 

simulacrum fuisse dicitur. 

leni agmine leni impetu, vel fluore: et multis

aspiciam aut Grais servitum matribus ibo, 

Dardanis et divae Veneris nurus [et tua coniunx]; 

sed me magna deum genetrix his detinet oris. 

Iamque vale et nati serva communis amorem.' 

Haec ubi dicta dedit, lacrimantem et multa volentem 790 

dicere deseruit, tenuisque recessit in auras. 

Ter conatus ibi collo dare bracchia circum; 

ter frustra comprensa manus effugit imago, 

par levibus ventis volucrique simillima somno. 

rebus hoc nomen adiungitur. 

regnvmqve et regia cur ergo Aeneas horum 

non meminit, et considit in Thracia et aliis 

locis? 

parta an parata, an adquisita armis? lacrimas 

dilectae pelle crevsae melius ad posteriora 

referimus, ut dicat: noli flere, nec enim 

captiva sum. male enim plerique dicunt, quia 

habes uxorem paratam. 

servitvm ut serviam; verbum finitum et 

modus gerundi est. 

dardanis laus a maioribus. 

nvrvs laus a cognatione. sane hunc versum 

quidam ita supplevit 'et tua coniunx'. 

his oris in quibus colitur plus, quam in Creta. 

iamqve vale recedentis significatio est: unde 

et mortuis dicitur, ut "salve maxime Palla 

aeternumque vale". 

nati serva commvnis amorem quasi mater 

sollicita, quod dixerat, eum aliam habiturum 

uxorem. bene ergo propter futuram 

novercam commendatur Ascanius. 

manvs effvgit imago quasi imago, quae non 

tenetur. naturale enim est, ut non possit 

teneri. nam in sexto quod ait "da dextram 

misero", auxilium significat. 

par levibvs ventis puris et non vehementibus. 

simillima somno sic Cicero "simillimum deo 

iudico". nam genetivo debuit iungi.

Brucia Troia 

Petronio, l’Iliupersis e la parodia 

S. Dalì, Laocoon tormentes by flies (1965) 

Letteratura Latina (esercitazioni) 

a.a. 2010-2011 

1

[L. Graverini et alii, Il romanzo antico, Roma 2006, 16] 

2

***Petron. 88,1-90,1 

88.1 Erectus his sermonibus consulere prudentiorem coepi… aetates tabularum et quaedam 

argumenta mihi obscura simul que causam desidiae praesentis excutere, cum pulcherrimae artes 

perissent, inter quas pictura ne minimum quidem sui vestigium reliquisset. 2 tum ille 'pecuniae' 

inquit 'cupiditas haec tropica instituit. | priscis enim temporibus, cum adhuc nuda virtus placeret, 

vigebant artes ingenuae summum que certamen inter homines erat, ne quid profuturum saeculis diu 

lateret. 3 itaque hercule herbarum omnium sucos Democritus expressit, et ne lapidum virgultorum 

que vis lateret, aetatem inter experimenta consumpsit. 4 Eudoxos [quidem] in cacumine 

excelsissimi montis consenuit, ut astrorum caeli que motus deprehenderet, et Chrysippus, ut ad 

inventionem sufficeret, ter elleboro animum detersit. 5 verum ut ad plastas convertar, Lysippum 

statuae unius lineamentis inhaerentem inopia extinxit, et Myron, qui paene animas hominum 

ferarum que aere comprehendit, non invenit heredem. 6 at nos vino scortis que demersi ne paratas 

quidem artes audemus cognoscere, sed accusatores antiquitatis vitia tantum docemus et discimus. 7 

ubi est dialectica? ubi astronomia? ubi sapientiae + consultissima + via? quis umquam venit in 

templum et votum fecit, si ad eloquentiam pervenisset? quis, si philosophiae fontem attigisset? 8 ac 

ne bonam quidem mentem aut bonam valetudinem petunt, sed statim antequam limen [Capitolii] 

tangant, alius donum promittit, si propinquum divitem extulerit, alius, si thesaurum effoderit, alius, 

si ad trecenties sestertium salvus pervenerit. 9 ipse senatus, recti boni que praeceptor, mille pondo 

auri Capitolio promittere solet, et ne quis dubitet pecuniam concupiscere, Iovem quoque peculio 

exornat. 10 noli ergo mirari, si pictura defecit, cum omnibus diis hominibus que formosior videatur 

massa auri quam quicquid Apelles Phidias que, Graeculi delirantes, fecerunt. 

89 Sed video te totum in illa haerere tabula, quae Troiae halosin ostendit. itaque conabor opus 

versibus pandere: 

iam decuma maestos inter ancipites metus 

Phrygas obsidebat messis et vatis fides 

Calchantis atro dubia pendebat metu, 

cum Delio profante [ferro] caesi vertices 

Idae trahuntur scissa que in molem cadunt 5 

robora, minacem quae figurabunt equum. 

aperitur ingens antrum et obducti specus, 

qui castra caperent. huc decenni proelio 

irata virtus abditur, stipant graves 

Danai recessus, in suo voto latent. 10 

o patria, pulsas mille credidimus rates 

solum que bello liberum: hoc titulus fero 

incisus, hoc ad furta compositus Sinon 

firmabat et mens semper in damnum potens. 

iam turba portis libera ac bello carens 15 

in vota properat. fletibus manant genae 

mentis que pavidae gaudium lacrimas habet. 

quas metus abegit. namque Neptuno sacer 

crinem solutus omne Laocoon replet 

clamore vulgus. mox reducta cuspide 20 

uterum notavit, fata sed tardant manus, 

ictus que resilit et dolis addit fidem. 

iterum tamen confirmat invalidam manum 

alta que bipenni latera pertemptat. fremit 

captiva pubes intus, et dum murmurat, 25 

roborea moles spirat alieno metu. 

ibat iuventus capta, dum Troiam capit, 

3

ellum que totum fraude ducebat nova. 

ecce alia monstra: celsa qua Tenedos mare 

dorso replevit, tumida consurgunt freta 30 

unda que resultat scissa tranquillo + minor +, 

qualis silenti nocte remorum sonus 

longe refertur, cum premunt classes mare 

pulsum que marmor abiete imposita gemit. 

respicimus: angues orbibus geminis ferunt 35 

ad saxa fluctus, tumida quorum pectora 

rates ut altae lateribus spumas agunt. 

dat cauda sonitum, liberae ponto iubae 

consentiunt, luminibus... fulmineum iubar 

incendit aequor sibilis que undae fremunt. 40 

stupuere mentes. infulis stabant sacri 

Phrygio que cultu gemina nati pignora 

Lauconte. quos repente tergoribus ligant 

angues corusci. parvulas illi manus 

ad ora referunt, neuter auxilio sibi, 45 

uterque fratri: transtulit pietas vices 

mors que ipsa miseros mutuo perdit metu. 

accumulat ecce liberum funus parens, 

infirmus auxiliator. invadunt virum 

iam morte pasti membra que ad terram trahunt. 50 

iacet sacerdos inter aras victima 

terram que plangit. sic profanatis sacris 

peritura Troia perdidit primum deos. 

iam plena Phoebe candidum extulerat iubar 

minora ducens astra radianti face, 55 

cum inter sepultos Priamidas nocte et mero 

Danai relaxant claustra et effundunt viros. 

temptant in armis se duces, ceu vi solet 

nodo remissus Thessali quadrupes iugi 

cervicem et altas quatere ad excursum iubas. 60 

gladios retractant, commovent orbes manu 

bellum que sumunt. hic graves alius mero 

obtruncat et continuat in mortem ultimam 

somnos, ab aris alius accendit faces 

contra que Troas invocat Troiae sacra'. 65 

90.1 * ex is, qui in porticibus spatiabantur , lapides in Eumolpum recitantem miserunt. at ille, qui 

plausum ingenii sui noverat, operuit caput extra que templum profugit. 

4

I) Ad Petron. 88 

1) Plat. leg. VIII,831 c-e 

“Ateniese [La causa dell’allontanamento dai doveri pubblici e dai doveri militari in particolare] è 

l’amore per le ricchezze, che occupa tutto il tempo, impedendo a ognuno di curarsi d’altro che delle 

proprie sostanze: tutta l’anima di ogni cittadino, restando sospesa ad esse, non può mai curarsi di 

altro che del guadagno quotidiano […]. Questa è una delle cause per cui i cittadini non vogliono 

dedicarsi né a questo [scil. l’esercizio delle attività militari], né ad alcun altro esercizio nobile e 

bello: per la brama dell’oro e dell’argento ogni uomo è pronto ad assoggettarsi a qualunque 

mestiere, a ricorrere a qualunque mezzo, onesto o disonesto, pur di arricchirsi, e a fare azioni lecite 

o illecite e persino disonorevoli, senza alcuna ripugnanza, purché esse gli procurino, come a una 

bestia, la possibilità di mangiare e di bere finché voglia e di abbandonarsi ai piaceri sessuali fino 

alla sazietà” [trad. a cura di A. Cassarà]. 

2) Cic. Tusc. 2,5 

Oratorum quidem laus ita ducta ab humili venit ad summum, ut iam, quod natura fert in omnibus 

fere rebus, senescat brevique tempore ad nihilum ventura videatur. 

3) Sall. Cat. 10,3 

Igitur primo pecuniae, deinde imperi cupido crevit; ea quasi materies omnium malorum fuere. 

Namque avaritia fidem, probitatem ceterasque artis bonas subvortit; pro his superbiam, 

crudelitatem, deos neglegere, omnia venalia habere edocuit. 

4) Vitruv. 7,5,2-4 

2. nonnulli loci item signorum megalographiam habent et deorum simulacra seu fabularum 

dispositas explicationes, non minus troianas pugnas seu Ulixis errationes per topia, cetera que, 

quae sunt eorum similibus rationibus ab rerum natura procreata. 3. sed haec, quae ex veris rebus 

exempla sumebantur, nunc iniquis moribus inprobantur. nam pinguntur tectoriis monstra potius 

quam ex rebus finitis imagines certae: pro columnis enim struuntur calami striati cum crispis foliis 

et volutis, pro fastigiis appagineculi, item candelabra aedicularum sustinentia figuras, supra 

fastigia eorum surgentes ex radicibus cum volutis teneri flores habentes in se sine ratione sedentia 

sigilla, non minus coliculi dimidiata habentes sigilla alia humanis, alia bestiarum capitibus. 4. haec 

autem nec sunt nec fieri possunt nec fuerunt. [...] at haec falsa videntes homines non reprehendunt 

sed delectantur, neque animadvertunt, si quid eorum fieri potest necne. ergo ita novi mores 

coegerunt, uti inertiae mali iudices convincerent artium virtutes; iudiciis autem infirmis obscuratae 

mentes non valent probare, quod potest esse cum auctoritate et ratione decoris. 

5) Pseudo-Longino 44,1 sgg. 

“1. Mi chiedo con meraviglia – io come molti altri – come mai non nascono più, al nostro tempo, 

[…] ingegni sublimi. Assai esiguo, infatti, è, in generale, il numero degli oratori […]. 6. La sete di 

denaro [filocrhmativa], di cui tutti siamo già insaziabilmente malati, e la voglia di piaceri 

[filohdoniva] ci rendono schiavi, o piuttosto, come alcuni direbbero, anche i costumi sprofondano 

insieme con gli uomini: l’avidità di denaro, infatti, è una malattia che ci rende meschini e la ricerca 

dei piaceri ci fa assai ignobili. Per quanto mi sforzi di pensarci, non riesco a capire come mai sia 

possibile che coloro che amano le smisurate ricchezze e che addirittura le adorano possano opporsi 

ai mali che sono inseparabili dalle ricchezze e che s’introducono nelle nostre anime”. 

6) Plin. nat. 14,2-5 

4. […] avaritiae tantum artes coluntur. antea inclusis gentium imperiis intra ipsas adeo que et 

ingeniis, quadam sterilitate fortunae necesse erat animi bona exercere, reges que innumeri honore 

artium colebantur et in ostentatione has praeferebant opes, inmortalitatem sibi per illas prorogari 

arbitrantes. […] 5 posteris laxitas mundi et rerum amplitudo damno fuit. postquam senator censu 

5

legi coeptus, iudex fieri censu, magistratum ducem que nihil magis exornare quam census, 

postquam coepere orbitas in auctoritate summa et potentia esse […] pessum iere vitae pretia omnes 

que a maximo bono liberales dictae artes in contrarium cecidere ac servitute sola profici coeptum. 

7) Sen. Rhet. contr. 1 praef. 6 sgg. 

6. deinde, ut possitis aestimare, in quantum cotidie ingenia decrescant et nescio qua iniquitate 

naturae eloquentia se retro tulerit. quidquid Romana facundia habet, quod insolenti Graeciae aut 

opponat aut praeferat, circa Ciceronem effloruit; 7 omnia ingenia, quae lucem studiis nostris 

attulerunt, tunc nata sunt. in deterius deinde cotidie data res est sive luxu temporum - nihil enim 

tam mortiferum ingeniis quam luxuria est - sive, cum pretium pulcherrimae rei cecidisset, 

translatum est omne certamen ad turpia multo honore quaestu que vigentia, sive fato quodam, cuius 

maligna perpetua que in rebus omnibus lex est, ut ad summum perducta rursus ad infimum velocius 

quidem quam ascenderant relabantur. […] 9 erratis, optimi iuvenes, nisi illam vocem non M. 

Catonis sed oraculi creditis; […] ille ergo vir quid ait? 'orator est, Marce fili, vir bonus dicendi 

peritus'. 

8) Galen. opt. med. philos. 1,56-68 Kühn 

“È verosimile che, a causa di quel malvagio nutrimento, che alleva oggi gli uomini, e a causa del 

fatto che la ricchezza è ritenuta più onorevole della virtù, non esista più alcun Fidia, né alcun Apelle 

(tra i pittori), né alcun Ippocrate (tra i medici)”. 

6

II) Ad Petron. 89,1-18 

1) Enn. fr. 133 Traglia 

Utinam ne in nemore Pelio securibus 

caesa accidissent abiegnae ad terram trabes, 

neve inde navis incohandi exordium 

coepisset quae nunc nominatur nomine 

Argo, quia Argivi in ea delecti viri 

vecti petebant pellem inauratam arietis 

Colcis imperio regis Peliae per dolum; 

nam numquam era errans mea domo efferret pedem 

Medea animo aegro amore saevo saucia. 

2) Enn. fr. 87 Jocelyn 

O pater, o patria, o Priami domus 

3) Plaut. Bacch. 933 

o Troia, o patria, o Pergamum, o Priame periisti senex. 

4) Verg. Aen. 2,241 

O patria o divom domus Ilion 

5) Serv. ad Verg. Aen. 2,241 

241. O PATRIA versus Ennianus. Sane exclamatio eo pertinet, quod tanta fuerat vis consecrationis 

[[in porta Troiana,]] ut etiam post profanationem ab ingressu hostes vetaret. Nam novimus 

[[integro]] sepulcro Laomedontis, quod super portam Scaeam fuerat, tuta fuisse fata Troiana. 

6) Verg. Aen. 2,54 

Si mens non laeva fuisset […] 

7) Hyg. fab. 108 

In equo scripserunt Danai Minervae dono dant. 

8) Acc. fr. 127 Ribbeck 

Minervae donum armipotenti abeuntes Danai dicant 


[[VOTVM P(RO) R(EDITU) S(IMULANT) id est vovisse pro reditu. * Accius in Deiphobo 

inscriptum dicit Minervae donum armipotenti Danai abeuntes dicant *. 

7

1) 

***Verg. Aen. 2,40-56 

Primus ibi ante omnis, magna comitante caterva, 40 

Laocoon ardens summa decurrit ab arce 

et procul ‘o miseri, quae tanta insania, cives? 

Creditis avectos hostis aut ulla putatis 

dona carere dolis Danaum? Sic notus Ulixes? 

Aut hoc inclusi ligno occultantur Achivi, 45 

aut haec in nostros fabricata est machina muros 

inspectura domos venturaque desuper urbi, 

aut aliquis latet error: equone credite, Teucri. 

Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentis’. 

Sic fatus validis ingentem viribus hastam 50 

in latus inque feri curvam compagibus alvom 

contorsit. Stetit illa tremens, uteroque recusso 

insonuere cavae gemitumque dedere cavernae. 

Et si fata deum, si mens non laeva fuisset, 

impulerat ferro Argolicas foedare latebras, 55 

Troiaque nunc staret, Priamique arx alta maneres. 

***Verg. Aen. 2,201-224 

Laocoon, ductus Neptuno sorte sacerdos, 

solemnis taurum ingentem mactabat ad aras. 

Ecce autem gemini a Tenedo tranquilla per alta 

(horresco referens) immensis orbibus angues 

incumbunt pelago pariterque ad litura tendunt; 205 

Pectora quorum inter fluctus arrecta iubaeque 

sanguineae superant undas, pars cetera pontum 

pone legit sinuatque immensa volumine terga. 

Fit sonitus spumante salo; iamque arva tenebant 

ardentisque oculos suffecti sanguine et igni 210 

sibila lambebant linguis vibrantibus ora. 

Diffugimus visu exsangues. Illi agmine certo 

Laocoonta petunt. Et primum parva duorum 

corpora natorum serpens amplexus uterque 

implicat et miseros morsu depascitur artus; 215 

post ipsum auxilio subeuntem ac tela ferentem 

corripiunt spirisque ligant ingentibus, et iam 

bis medium amplexi, bis collo squamea circum 

terga dati superant capite et cervicibus altis. 

Ille simul manibus tendit divellere nodos 220 

Perfusus sanie vittas atroque veneno; 

clamores simul horrendos ad sidera tollit, 

qualis mugitus, fugit cum saucius aram 

taurus et incertam excussit cervice securim. 

At gemini lapsu delubra ad summa dracones 225 

II) Ad Petron. 89,18-53 

***Petron. 89,18-53 

namque Neptuno sacer 

crinem solutus omne Laocoon replet 

clamore vulgus. Mox reducta cuspide 20 

uterum notavit, fata sed tardant manus, 

ictusque resilit et dolis addit fidem. 

Iterum tamen confirmat invalidam manum 

altaque bipenni latera pertemptat. Fremit 

captiva pubes intus, et dum murmurat, 25 

roborea moles spirat alieno metu. 

Ibat iuventus capta, dum Troiam capit, 

bellumque totum fraude ducebat nova. 

Ecce alia monstra: celsa qua Tenedos mare 

dorso replevit, tumida consurgunt freta 30 

undaque resultat scissa tranquillo + minor +, 

qualis silenti nocte remorum sonus 

longe refertur, cum premunt classes mare 

pulsumque marmor abiete imposita gemit. 

Respicimus: angues orbibus geminis ferunt 35 

ad saxa fluctus, tumida quorum pectora 

rates ut altae lateribus spumas agunt. 

Dat cauda sonitum, liberae ponto iubae 

consentiunt, luminibus... fulmineum iubar 

incendit aequor sibilisque undae fremunt. 40 

Stupuere mentes. Infulis stabant sacri 

Phrygioque cultu gemina nati pignora 

Lauconte. Quos repente tergoribus ligant 

angues corusci. Parvulas illi manus 

ad ora referunt, neuter auxilio sibi, 45 

uterque fratri: transtulit pietas vices 

morsque ipsa miseros mutuo perdit metu. 

Accumulat ecce liberum funus parens, 

infirmus auxiliator. Invadunt virum 

iam morte pasti membraque ad terram trahunt. 50 

Iacet sacerdos inter aras victima 

terram que plangit. sic profanatis sacris 

peritura Troia perdidit primum deos. 

8

effugiunt saevaque petunt Tritonidis arcem 

sub pedibus deae clipeique sub orbe teguntur. 

2) Sen. Ag. 628-637 

Vidimus simulata dona 

molis immensae Danaumque 

fatale munus duximus nostra 630 

creduli dextra tremuitque saepe 

limine in primo sonipes, cavernis 

conditos reges bellumque gestans; 

et licuit dolos versare ut ipsi 

fraude sua caderent Pelasgi. 635 

Saepe commotae sonuere parmae 

tacitumque murmur percussit aures, 

ut fremuit male subdolo 

parens Pyrrhus Ulixi. 

3) Sen. Phaedr. 1015-1020 

Consurgit ingens pontus in vastum aggerem, 1015 

[tumidumque monstro pelagus in terras ruit.] 

nec ista ratibus tanta construitur lues: 

terris minatur; fluctus haud cursu levi 

provolvitur: nescio quid onerato sinu 

gravis unda portat. 1020 

4) Varro l.L. 6,2,6 

ut ante solem ortum quod eadem stella vocatur iubar, quod iubata , Pacuvi dicit pastor : ‘exorto 

iubare, noctis decurso itinere’; Enni[us] Aiax : ‘lumen iubar ne in caelo cerno?’ inter vesperuginem 

et iubar dicta nox intempesta. 

5a) Ps. Quinti. decl. 8 [thema] 

Gemini languentes. Gemini, quibus erat mater et pater, aegrotare coeperunt. Consulti medici 

dixerunt eundem esse languorem. Desperantibus reliquis promisit unus se alterum sanaturum, si 

alterius vitalia inspexisset. Permittente patre execuit infantem et vitalia inspexit. Sanato uno 

accusatur pater ab uxore malae tractationis. 

5b) Ps. Quinti. decl. 8,2 

Sic debetis odisse patrem, tamquam duos occiderit, cuius non interfuit, uter occideretur. 

5c) Ps. Quinti. decl. 8,7-8 

Quid, quod filium occidit innocentem, cui nihil obicere, nihil poterat irasci? filium, si ipsi creditis, 

pro fratre mori paratum, cuius suprema ferre non poterat? 

6) Mart. epigr. 1,36 

Si, Lucane, tibi vel si tibi, Tulle darentur 

qualia Ledaei fata Lacones habent, 

nobilis haec esset pietatis rixa duobus, 

quod pro fratre mori vellet uterque prior, 

diceret infernas et qui prior isset ad umbras: 

‘vive tuo, frater, tempore, vive meo. 


Signum… periturae civitatis. 

9

8a) Sen. Oed. 303 

Opima sanctas victima ante aras stetit. 

8b) Sen. Ag. 585 

Et nivea magnas victima ante aras cadat. 

8c) Sen. Thy. 144-148 

Exceptus gladio parvulus impio 

dum currit patrium natus ad osculum, 

immatura focis victima concidit 145 

divisusque tua est, Tantale, dextera, 

mensas ut strueres hospitibus deis. 

III) Ad Petron. 89,54-65 

1) Il. 6,506-511 [= 15,263-268] 

“Come quando un cavallo di scuderia, nutrito alla mangiatoia, spezza i legami e scalpitando corre 

nella pianura, superbo, per andare a bagnarsi nelle belle acque del fiume; alta tiene la testa e sulle 

spalle la criniera volteggia mentre, fiero e bellissimo, le agili gambe lo portano ai luoghi noti, al 

pascolo delle cavalle”. 

2) Apoll. Rhod. 3,1259-1261 

“Come un cavallo guerriero, desideroso della battaglia, salta, nitrisce, percuote il terreno e solleva il 

collo fiero delle sue ritte orecchie, così godeva il figlio di Esone della forza delle sue braccia e 

spesso balzava qua e là, brandendo lo scudo di bronzo e la lancia di frassino”. 

3) Enn. ann. 535-539 Skutch 

Et tum sicut equus qui de praesepibus fartus 535 

Vincla suis magnis animis abrupit et inde 

Fert sese campi per caerula laeta que prata, 

Celso pectore saepe iubam quassat simul altam, 

Spiritus ex anima calida spumas agit albas. 

4) Verg. Aen. 11,487-497 

iam que adeo rutilum thoraca indutus aenis 

horrebat squamis suras que incluserat auro, 

tempora nudus adhuc, lateri que accinxerat ensem 

fulgebat que alta decurrens aureus arce, 490 

exultat que animis et spe iam praecipit hostem: 

qualis ubi abruptis fugit praesepia vinclis 

tandem liber equus campo que potitus aperto 

aut ille in pastus armenta que tendit equarum 

aut adsuetus aquae perfundi flumine noto, 495 

emicat arrectisque fremit cervicibus alte 

luxurians, ludunt que iubae per colla, per armos. 

4a) Serv. ad Verg. Aen. 11,492 

492. QVALIS VBI ABRVPTIS FVGIT PRAESEPIA VINCLIS etiam haec comparatio Homeri est, 

verbum ad verbum translata. 

5) Macr. sat. 6,3,7-9 

Homerica descriptio est equi fugientis in haec verba: 

wJ" d’o{te ti" stato;" i{ppo", ajkosthvsa" ejpi; favtnh/, 

desmo;n ajporrhvxa" qeivh/ pedivoio kroaivnwn, 

eijwqw;" louvesqai eju>rrei'o" potamoi'o, 

10

kudiovwn: uJyou' de; kavrh e[cei, ajmpi; de; cai'tai 

w[moi" ajivssontai: oJ d’ajglaivhfi pepoiqwv", 

rJivmfa eJ gou'na fevrei metav t’h[qea kai; nomo;n i{ppwn. 

Ennius hinc traxit: 

et tum sicut equus qui de praesepibus fartus 

vincla suis magnis animis abrupit, et inde 

fert sese campi per caerula laeta que prata 

celso pectore, saepe iubam quassat simul altam; 

spiritus ex anima calida spumas agit albas. 

Vergilius: qualis ubi abruptis fugit praesepia vinclis ... et cetera. 

11

Appendice 

Lessing, Petronio, Virgilio e il ‘gruppo del Laocoonte’ 

1) Plin. NH 36,36-37 

Nec deinde multo plurium fama est, quorundam claritati in operibus eximiis obstante numero 

artificum, quoniam nec unus occupat gloriam nec plures pariter nuncupari possunt, sicut in 

Laocoonte, qui est in Titi imperatoris domo, opus omnibus et picturae et statuariae artis 

praeferendum. ex uno lapide eum ac liberos draconum que mirabiles nexus de consilii sententia 

fecere summi artifices Hagesander et Polydorus et Athenodorus Rhodii. 

2) J.J. Winkelmann, Il bello nell’arte. Scritti sull’arte antica [1756] 

[…] Come la profondità del mare che resta sempre in quiete, per quanto la superficie infuri, 

l’espressione nelle figure dei greci manifesta, in tutte le passioni, un’anima grande e composta. 

Quest’anima, nonostante le più atroci sofferenze, si palesa nel volto del Laocoonte, e non solo nel 

volto. Il dolore, che traspare in tutti i muscoli e i tendini del corpo e che da solo, senza badare al 

viso e alle altre parti, quasi crediamo di sentire noi stessi, al cospetto del ventre convulsamente 

contratto, questo dolore -dico- non si esprime affatto con segni di furore nel volto e nella 

posizione. Egli non leva alcun orribile grido come canta Virgilio del suo Laocoonte: l’apertura 

della bocca non lo consente; è piuttosto un sospiro angosciato e represso […]. Il dolore del corpo e 

la grandezza dell’anima sono distribuiti con eguale intensità, e quasi bilanciati, nell’intera struttura 

della statua […] [trad. di F. Pfister]. 

3) G.E. Lessing, Laocoonte. Praef. [1766] 

[…] L’osservazione che qui sta a fondamento, secondo cui il dolore non traspare dal volto di 

Laocoonte con quel furore che si dovrebbe supporre vista la sua violenza, è perfettamente giusta. 

[…] Oso esser d’altra opinione solo per quel che riguarda la motivazione [addotta da 

Winckelmann]. […] Il maestro [scultore] mirava alla somma bellezza, accettando i 

condizionamenti del dolore fisico Questo, in tutta la sua violenza deturpante, non si lasciava 

conciliare con quella. Egli lo dovette perciò mitigare; dovette ridurre le grida in sospiri; non perché 

il gridare tradisse un’anima volgare, ma perché stravolge il volto in modo disgustoso. […] Do una 

scorsa alle ragioni addotte per cui l’autore del Laocoonte dovette osservare la misura 

nell’espressione del dolore fisico, e trovo che esse nascono tutte dalla peculiare natura dell’arte e 

dalle sue necessarie limitazioni ed esigenze. Difficilmente, dunque, una qualunque di esse si 

potrebbe applicare alla poesia […]. Quando il Laocoonte di Virgilio grida, a chi viene in mente che 

per gridare occorre spalancare la bocca e che questa bocca spalancata è brutta? Basta che clamores 

horrendos ad sidera tollit [Verg. Aen. 2,222] sia un tratto sublime per l’udito, e sia quel che sia per 

la vista. […]. Vi sono conoscitori dell’antichità che considerano il gruppo del Laocoonte un’opera 

di artisti greci, ma del tempo degli imperatori, perché credono che il Laocoonte di Virgilio abbia 

fatto da modello […]. Sia o no dimostrato che gli scultori hanno imitato Virgilio, voglio 

ammetterlo un istante per vedere come l’avrebbero in tal caso imitato. […] 

L’idea di far avvincere dai serpenti assassini in un nodo il padre con i suoi figli è senza dubbio 

un’idea assai felice, che testimonia di una fantasia straordinariamente pittorica. A chi va attribuita? 

Al poeta o agli artisti? […] Il poeta [scil. Virgilio] ha descritto serpenti di prodigiosa lunghezza. 

Essi hanno stretto i bambini e, poiché il padre è corso in aiuto, afferrano anche lui (corripiunt) 

[Verg. Aen. 2,217]. Data la loro lunghezza non potevano svincolarsi d’un tratto dai bambini; ci 

dovette dunque essere un momento in cui avevano già assalito il padre con le teste e le parti 

anteriori, mentre con le code avvinghiavano ancora i figli. […] 

Negli stessi avvolgimenti in cui il poeta lascia che i serpenti stringano Laocoonte, egli evita 

accuratamente le braccia, in modo da lasciar alle mani tutto il loro effetto: Ille simul minibus tendit 

divellere nodos [Verg. Aen. 2,220]. Qui gli artisti dovevano necessariamente seguirlo. Nulla dà più 

12

espressione e vita al movimento delle mani; specialmente nella passione, il volto più eloquente è 

insignificante senza di esse. Le braccia, chiuse strette lungo il corpo dalle spire dei serpenti, 

avrebbero diffuso gelo e morte sull’intero gruppo. Perciò le vediamo, sia nella figura principale 

che in quelle secondarie, in piena attività, e occupate soprattutto là dove il dolore è più violento. 

Virgilio fa avviluppare i serpenti per ben due volte attorno al corpo e al collo di Laocoonte, e fa 

che lo sovrastino alto con le teste: Bis medium amplexi, bis collo squamea circum / terga dati, 

superant capite et cervici bus altis. [Verg. Aen. 2,218-219] […] Gli antichi scultori capirono al 

primo sguardo che la loro arte abbisognava qui di un completo mutamento. Essi spostarono tutte le 

spire del corpo e del collo ai fianchi e alle gambe. Lì queste spire potevano coprire e premere ciò 

che era necessario senza danno per l’espressione. Lì suscitavano nel contempo l’idea della fuga 

impedita e un tipo di immobilità che è molto vantaggiosa per la durata artificiale di questo stato. 

[…] Il Laocoonte di Virgilio è nei suoi paramenti sacerdotali, e nel gruppo egli appare, insieme ai 

due figli, completamente nudo. Si dice che ci sia gente che trovi incongruente il fatto che il figlio 

di un re, un sacerdote, durante un sacrificio, sia rappresentato nudo. E a questa gente alcuni esperti 

d’arte rispondono in perfetta serietà che invero si tratta di un errore rispetto alla norma, ma che gli 

artisti vi furono costretti perché non potevano dare alle loro figure alcuna veste conveniente. La 

scultura, essi dicono, non può imitare le stoffe […] Per il poeta un drappo non è un drappo; non 

copre nulla; la nostra immaginazione lo penetra dappertutto. L’abbia o non l’abbia il Laocoonte di 

Virgilio, il suo dolore è visibile in ogni parte del corpo sia nell’uno sia nell’altro caso. Per 

l’immaginazione la fronte è solo avvolta dalla benda sacerdotale, ma non nascosta. Anzi questa 

benda non solo non impedisce, ma rafforza il concetto che noi ci facciamo dell’infelicità di chi 

soffre: Perfusus sanie vittas atroque veneno [Verg. Aen. 2,221]. A nulla gli serve la sua dignità 

sacerdotale; anche il segno di essa [scil. la benda], che gli procura considerazione e venerazione, 

viene impregnato e profanato dalla bava velenosa. Ma a questa idea accessoria l’artista doveva 

rinunciare se non voleva danneggiare l’opera principale. Se avesse lasciato a Laocoonte anche solo 

questa benda, avrebbe indebolito sensibilmente l’espressione. La fronte sarebbe stata in parte 

coperta, e la fronte e la sede dell’espressione […]. 

La mia ipotesi che gli artisti abbiano imitato il poeta non ne diminuisce il merito. La loro 

accortezza, anzi, appare migliore grazie a questa imitazione. Essi seguirono il poeta senza per 

questo farsi fuorviare da lui nella più minuta piccolezza. Essi avevano un modello, ma poiché 

dovevano tradurre tale modello da un’arte all’altra, ebbero sufficienti occasioni per pensare 

autonomamente. […] [trad. di M. Cometa] 

4) G.E. Lessing, Laocoonte. Praef., nota [1766] 

[Quanto al quadro che Eumolpo commenta in Petronio], esso rappresentava la distruzione di Troia 

e, in particolare, la storia di Laocoonte, proprio come Virgilio la narra; e poiché nella stessa 

galleria di Napoli in cui esso era conservato stavano anche altri antichi quadri di Zeusi, Protogene 

e Apelle, si potrebbe supporre che anch’esso sia stato un quadro dell’antichità greca. Solo mi si 

consenta di non considerare uno scrittore di romanzi alla stessa stregua di uno storico. Questa 

galleria, e questi quadri, e persino questo Eumolpo sembrano, a quanto pare, non essere esistiti che 

nella fantasia di Petronio. Nulla tradisce maggiormente il loro carattere del tutto fittizio, che le 

palesi tracce di un’imitazione quasi scolastica della descrizione di Virgilio […]. I tratti principali 

sono gli stessi in entrambi i passi e cose diverse sono espresse con le medesime parole. Tuttavia 

queste son piccolezze che saltano agli occhi da sole. Vi sono altri segni dell’imitazione che sono 

più sottili, ma non per questo meno certi. Se l’imitatore è un uomo, che ha fiducia in se stesso, 

raramente imita senza voler abbellire; e quando questo abbellimento gli è, a parer suo, riuscito, è 

abbastanza furbo da cancellare con la coda le orme che tradirebbero il cammino sin lì percorso. Ma 

proprio questa vana smania di abbellire, e questa preoccupazione di apparire originale lo 

smascherano. Poiché il suo abbellimento non è altro che esagerazione e innaturale leziosaggine. 

Virgilio dice sanguineae iubae [Verg. Aen. 2,206-207]; Petronio liberae iubae luminibus 

coruscant [Petron. 89,38-39]; Virgilio ardentes oculos suffecti sanguine et igni [Verg. Aen. 2,210]; 

Petronio fulmineum iubar incendit aequor. Virgilio fit sonitus spumante salo [Verg. Aen. 2,209]; 

Petronio sibilis undae tremunt [Petron. 89,40]. Così l’imitatore passa sempre dal grande al 

mostruoso, dal meraviglioso all’impossibile. I fanciulli avviluppati dai serpenti sono per Virgilio 

13

un parergon che egli introduce con pochi tratti significativi, in cui non si riconosce che la loro 

impotenza e la loro disperazione. Petronio dipinge esplicitamente questa parte accessoria e fa dei 

fanciulli due anime eroiche: neuter auxilio sibi / uterque fratri transtulit pietas vices / morsque 

ipsa miseros mutuo perdit metu [Petron. 89,45-47]. Chi si aspetta da uomini, da bambini, questa 

abnegazione? […] Di solito l’imitatore cerca di nascondersi presentando gli oggetti sotto un’altra 

luce, dando rilievo alle ombre e attenuando le luci. Virgilio si sforza di rendere ben visibile 

l’imponenza dei serpenti, perché da questa imponenza dipende la verosimiglianza di quanto accade 

in seguito; il rumore che essi producono è solo un’idea accessoria e destinata a rendere anche con 

ciò il concetto dell’imponenza. Petronio, invece, fa di questa idea accessoria la cosa principale e 

descrive il rumore con ogni possibile ridondanza e dimentica a tal punto la rappresentazione 

dell’imponenza che noi la dobbiamo dedurre quasi esclusivamente dal rumore. […] Così si può a 

ragione ritenere ogni quadro poetico, che è sovraccarico nei tratti minori e nei grandi è lacunoso, 

un’imitazione mal riuscita. […] [trad. di M. Cometa] 

14

Tavole 

Tav. 1 – Pittura vascolare, frammento (Pittore dell’Iliupersis?). Ruvo, collezione Jatta 

Tav. 2 – Pittura vascolare. Cratere del Pittore di Pisticci. Basilea, Museo delle Antichità 

15

Tav. 3 - [Atanodoro, Agesandro, Polidoro], Laocoonte. Città del Vaticano, Musei 

Vaticani. 

16

Tav. 4 – Affresco. Pompei, Casa del Menandro [Morte di Laocoonte] 

Tav. 5 - Affresco. Pompei, Casa del Menandro [Cassandra e il cavallo di Troia] 

17

Tav. 6 – Affresco. Pompei, Casa di Laocoonte [Morte di Laocoonte] 

Tav. 7 – Rilievo del Gandhara. Londra, British Museum. 

Tav. 8 – R. Nixon come Laocoonte [da S. Settis, Laocoonte. Fama e stile, Roma 1999, fig. 

57]. 

18

Plinius, naturalis historia 35,98 - Lettere e filosofia

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