volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

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médiateur: ou nous adressons nostre prière a luy
mesme : ') Si nous n'exprimons point le nom de
Ie8us Christ de bouche: si est ce néanmoins qu'il
le nous fault supplier en nostre esprit. 2 ) Non pas
qu'il soit requis d'avoir tousiours ceste cogitation présente,
de nous adresser au Père par le moien de
cest advocat, s ) mais pource que devons avoir ce fondement
et principe résolu en nous en tout temps
que nous n'avons aultro accès de prier Dieu qu'en
estant conduiotz a sa maiesté, par celuy qui s'est
abaissé a nous pour s'accommoder a nostre petitesse.
Si nous requérons le Père nommément le priant
qu'il nous exaulco au nom de son filz, en ce faisant
jl nous fault penser que tout ainsi.que nostre Seigneur
Iesus par le sacrifice de sa mort nous a acquis
l'entrée pour nous presenter hardiment a Dieu,
qu'aussi maintenant en vertu de ce sacrifice il intercede
pour nous faisant que noz oraisons luy
soient agréables et. que nous obtenions nos requestes.
Non pas qu'il faille jmaginer qu'il soit pros-,
terne a genouz pour supplier" a la façon dés hommes
mais contentons nous de l'avoir comme advocat
4 ) comme s'il portoit la parolle en nostre nom:
et qu'il reçoit noz oraisons pour les »presenter a
Dieu et nous impetrer tant audience comme faveur. .
le diz audience, a ce que Dieu nous permecte et
donne congé de l'jüvoquer et nous escoute: le diz
faveur, a ce qu'il nous octroie par sa grace ce que
nous luy demandons. Et pourtant voicy quelle doit
estre l'affection du Chrestien quant jl prie Dieu au
'nom de son filz: Sil me falloit aller a Dieu sans
aultre conduicte ne moien je- ne pourrois jamais
parvenir a sa maiesté: tant est haulte.*) Mais
puis que j'ay la promesse de mon saulveur qui me
tend la main, l'accès m'y sera bien facile.
Si ceste pensée vient audeyant: comment estre
que nostre Seigneur Iesus qui est Dieu, peult intercéder
envers Dieu? (car jl semble quil se prie
soy mesme, quiest contre toute raison). Jl convient
avoir ces deux considerations pour y résister. La I
premiere est: que combien qu'il n'y ayt qu'ung seul
Dieu toutefois qu'en ceste seule Divinité il y a la
distinction du Père et du Filz 6 ) dont nous avons
parlé. Ainsy jl n'y a nul jnconvenienj; 7 ) que nous
aions esgard spécialement au Père en priant, nous
adressans notamment a sa personne. La seconde,
que nostre Seigneur Iesus entant qu'il a prins chair
humaine pour faire nostre redemption a cest office
1) ce dernier cas est omis dans le texte latin.
2) animo et intelligentia supplendum est.
3) intercessor.
4) patronus.
5) ad praecelsam illani maiestatem pro mea humilitate
pervenirem.
6) Add. et Spiritus sancti.
7) nihil absurdi.
de médiateur et advooat ') jntercedant pour nous en
la nature qu'il a commune avec nous.
Quant nous adressons nostre prière a Iesus
Christ ou nous luy demandons qu'il nous conduise
au Père comme médiateur, et ainsi cela est comme
une preparation pour venir au Père: ou nous le
requérons qu'il nous aide de sa propre vertu comme
celuy auquel toute puissance est donnée, auquel habite
toute plenitude de Divinité et mesme qui est
nostre Dieu éternel lequel a esté manifesté en chair.
Et toutes les deux façons sont licites et sainctes.
DE PECOATO ET REDEMPTIONS ")
Primus omnium hominum a Deo conditus est
anima quidem immortali corpore vero mortali.
Quem Deus ipse ornatum similitûdine sui sicquë purissimum
omnia sceleris vesoi iussit cunctis rebus
sui amoenissimi horti, excepto duntaxat fructu arboris
eius in quo vita ômnis latebat: a qua quidém
sic ipsum manus abstinere voluit, ut quo die primumfructum
eius.attigisset eodem moreretur. Attigit
autem. Quam ob rem continuo mortuus est,
Deoque similis esse ctesiit Haec itaque prima mortis
origo fuit. Quod verum esse probatur his verbis:
Quoties comederitis morte moriemini. Quod
autem deceptus comederit testatur locus proximo
sequens et sapiens ille hebraeus his: Invidia diaboli
mors intravit in orbem terrarum (Sap. 2, 24).
Cui accedit aliquot locis Paulus. Est ergo pulsus
in exsilium homo ille oum posteris omnibus ut ibi
amisso copiae cornu miserrimus experiretur labores
omnes omniaque mala, eoque modo sibi victum
quaereret quum sudans turn frigora patiens, faruelious
saepe, saepe si tiens, semper miser. Sed Deus
tandem hunc adeo calamitosum hominem miseratus
omnibusque modis infelicem, quam sententiam ipse
(juidem tulisset hanc ratam esse iussit, sed filium
ilium unicum ac proinde sibi dilectissimum dedit
piaculum victimamque tarrti sceleris. Qua quidem
tarn admirabili et inusitata misericordiae ratione
8uum ipsius erga nos amorem multo magis commendavit
quam si sententiam suam resoidisset.
Christus itaque filius Dei et adumbrante spiritu
sancto conceptus et e virgine natus, postremo in
1) omis.
2) Bibl civica Bremensis Cod. MS. 8, fol. 97.• quod petlumen
continet variorum epistolas ad Vadianum datas. Quam
ibi invenimus unicam Nostripagellam non ipsius manu scripta
est, neque qua occasione, vel in quern finem, dicere ausimus.
Superscripta alia manu haec sunt verba: Msr. considérez cecy (?)
le vous diray puis après que cest. Titulum supra positum
nos adscribimus. Caeterum de av&evil