volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

289 1538 NOVEMB. — DECEMB. 290
152.
FRECHTUS OAPITONI.
De Serveti morte cuius fama spargitur accuratius
edoceri cupit. Cuius errores veterum Bonosianorum
haeresin redintegrantes confutari deberent.
(Excerpta ex autogr. arohiv. eccl. Basil. Tom. I. var. antiqq.
eocl. fol. 64. Habet et Simler. Vol. 45.)
Domino Doctori Wolphg. Fabr. Oapitoni Argentinensis
ecolesiae antistiti Domino et fratri obsorvando.
De Serveto, quem ut praefatus sum haud dubie
imitatur Schwenckfeldius, placet ut resciscas quomodo
obierit. ') Utinam tu, vel Bucerus, publico script»
impietates Serveto confutasses. Ut audio tamen, pro
lectionibus vestris vos illas convulsisse. Et sacrae
memoriae Oecolampadii aliquot exstantes epistolae,
licet brevibus, istuc idem fecerunt. 2 ) Bonosiani s )
ex naturali filio Dei fecerunt Christum filium adoptrvum,
ut Serveto libro primo pag. 9 testatur. 4 ) Sed
ad rem nihil, nisi quod et illi spiritus libenter etiam
nos faoerent Bonosianos, et ansam hinc arripiunt.
Editus est ab erudito quodam Hassiae praedicatore
Kymeo à ) ni fallor, superiore anno libellus continens
acta concilii Gangrenais et quaedam contra Anabaptistas
scilicet, quern libellum Lutherus praefatione
ornavit. Ea quidem, quae videntur solum ad commendationém
actorum G-angrensis concilii referenda
esse, Schwenckfeldius, quia in isto libello etiam legit
aliqua a Kymeo de duabus iu Christo naturis scripta,
ut ego intelligo catholice, ilia ille contra nos rapit.
Raptim Ulmae 25. Nov. 1538.
Tuus M. Frechtus.
153. 1) De hoc rumore alibi quidquam traditum legisse
non meminimus. Servetus a. 1537 et 1538 Pariaiis studiis
medicis incubuerat, simul praélectiones de mathesi et astronomia
instituerai, eique a collegio medico quod satyra prosciderat
actio fuerat intenta, de qua v. Du Boulay Hist. Acad.
Far. VI. 331. Mosheim, änderte. Vers. p. 74. 399. Lutetia
relicta a. 1538 Avenionem et Lugdunum se contulit ubi usque
ad a. 1540. commoratus est.
2) Calvini Opp. T. VIII. p. 857. seqq.
3) Walch, KeUer-G. in. 598.
4) seil, libri de Trinitatis erroribus.
5) Kymeus pastor Homburgensis a. 1536 Monasterium
missus ad convertendos Anabaptistas. Libelli hie laudati tiiulus
est: Ein alt christlich Concilium vor 1200 Jahren zu
Gangra in Paphlagonien gehalten. Wittenb. 1537. Praefatio
Lutheri ewstat in eius Opp. germ. Erl. 65, p. 56.
Calvini opera. Vol X. P. II.
153.
DU TILLET A CALVIN.
Il voit bien que sa précédente lettre a été mal
interprétée, mais il persiste à croire que Calvin devrait
se demander sérieusement s'il n'a pas fait fausse route,
et s'il ne se trompe pas étrangement sur sa vocation.
Il n'insistera pas sur son retour en France, et croit
en général qu'il vaudra mieux ne plus toucher à des
questions qui menacent de devenir irritantes. En attendant
il réitère ses offres de service.
(Bibliothèque impériale. Ponds Balnze 2391. fol. 20. — Crottet
p. 62 sniv.)
Vostre lettre, commant que l'aiez voulu modérer,
m'a assez donné a cognoistre que la mienne vous a
offensé et qu'avez cuidé que tout ce qu'elle contenoit
vous feust adressé comme si ie vous en accusois.
Mais ce n'estoit ma fin, ains seulement, selon le
désir que i'ay de vostre bien et salut en Dieu et
que les graces qu'il vous a faictes ne soient emploiees
que sincèrement a sa gloire, ie voulois en
vous proposant d'une part le doubte que i'ay de
vostre vocation au ministère que vous teniez et
d'autrepart ce que aussi ie ne puis dire que ie n'y
aie certainement veu estre en vous reprehensible,
c'est que condamniez publiquement les églises de
ces pais cy pour n'estre églises de Dieu et y condamniez
plusieurs choses par soy non condamnables,
vous donner occasion de penser si vous n'y aviez
point en rien failli et si par advanture pour vous
en advertir nostre Seigneur vous avoit point permis
tumber es accidens et troubles qui vous estoient
survenuz pour ausquelz bien remédier il vous feust
besoing recognoistre et amander ce en quoy y auriez
failli. Sur lequel propoz, oultre les raisons legierement
touchées qui me meuvent de doubter de la
vocation que aviez en celluy ministère et de me
tenir certain que feussiez reprehensible en ce que
i'ay expliqué, ie mis en avant avec quelques sentences
générales beaucoup de l'imperfection et des
vices desquelz nostre nature de tous a acoustumé
estre agitée et bien souvant les plus grans esperitz
on sont les plus assailliz ou entachez, non pas que
précisément ie voulusse vous imputer le tout ou
vous en accuser, mais a fin que vous examinissiez
vostre conscience en crainte et humilité devant Dieu
pour entendre si rien de cela vous auroit point
faict errer en quelque chose et empêché mesmes de
cognoistre vostre erreur. Car i'ay bien eu cest
estime de vous que ne vouldriez persévérer en aucun
erreur ne le maintenir quand l'auriez peu
cognoistre. Mais si ie n'ay peu obtenir la fin a
laquelle ie pretendois, comme i'en suis bien marry,
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