volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

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139.
DU TILLET A CALVIN.
Il a appris les événements de Genève, et en prend
occasion pour prier Calvin de bien examiner si de
son côté il ne s'est engagé dans une fausse voie, et s'il
ne s'est pas trompé à l'égard de sa vocation, ainsi
qu'au sujet des reproches exagérés qu'il fait à l'église
catholique. Quant à lui-même il se trouve moralement
beaucoup plus tranquille que ce n'avait été le cas depuis
longtemps. Il approuve le dessein de Calvin de
rester à l'écart et de ne point se mêler des controverses
assez violentes déjà qui agitent le monde religieux,
et lui offre telle somme d'argent dont il aurait
besoin.
(Bibliothèque impériale. Fonds Baluze 2391, fol. 15. — Crottet
p. 52 suiv. — Le manuscrit contient, à la fin de la lettre
la note suivante: Hspevüle s'estant arresté à Strasbourg et y
aiant prins charge d'administrer urne église y receut la précédente
lettre a laquelle ü fit ceste response. Suit la lettre
N. 147.)
le ne reeeu TOZ lettres du x e de Iuillet iusques
au xix e d'Aoust parce que le porteur d'icelles
fut malade et arresté sur le chemin par quatre sepmaines
pour se fere penser. I'ayois bien sceu auparavant
la venue de Iéhan, les accidens qui vous
estoient survenuz, combien que i'en eu encores plus
ample declaration par luy. Au reste il me fut assez
qu'il me tesmoignast de vostre bonne disposition
vous aiant veu au passer par Basle, encores qu'il
ne m'apportast de voz lettres. l'estime bien que
les choses qui vous sont advenues ont esté traictees
et poursuivies par mauvaise affection de personnes
qui tendent plus aux fins de ce monde qu'ilz n'ont
consideration de Dieu. Mais (ce que vous supply
ne prendre que bien) ie croy que vous avez plus a
considérer de vostre part si nostre Seigneur ne
vous veult point advertir par la de penser s'il y a
rien eu a reprendre en vostre administration et de
vous humilier envers luy et le requérir en crainte
et tremeur ') de cueur fidèle qu'il luy plaise que
vous le puissiez comprendre. Car il nous peult
bien souvant advenir que nous ne comprenions pas
des faultes que nous faisons mesmes fort grandes et
lourdes et ce qui nous semble souvantesfois estre
le meilleur et tant certain que rien plus a nostre
opinion et iugement est plainement contre la vérité
de Dieu et le iugement de son esperit quelque belle
couleur et apparence que nous nous soions proposez
au contraire en la prenant mesmes sur la parolle
et vérité de Dieu, tant pour n'entendre pas bieD
icelle parolle que pour en fere des illations qui ne
189. 1) treuver a
Calvmi opera. Vol. X. P. II
s'en ensuivent point. Et cela devons nous tant
plus doubter nous advenir que plus nous nous sentons
aymer et estre ayses que nous soions quelquo
chose, ce que nostre perverse et corrumpue nature
de soy-mesmes ne peult ne point convoicter si non
d'autant qu'elle est mortifiée par l'esperit de Dieu.
Si vous me demandez que ie die en quoy ie
iuge qu'il y ait eu faulte en vostre administration
ie ne vous en puis dire pour ceste heure autrement
en particulier, si non que comme ie doubte que vous
y eussiez iuste vocation 2 ) de Dieu, n'y aiant esté
appelle que des hommes auxquelz Dieu n'en eust
baillé la charge et lesquelz vous en ont tout ainsi
débouté comme ilz vous y avoient receu par leur
seule authorité, d'autre part ie suis tout asseuré
que vous mainteniez une extrémité a n'estimer
églises de Dieu celles ou vous avez receu le commancement
de vostre Ohrestianté et l'advancement
qu'avez eu en icelle par l'espace de plus de quinze
ans, et condamniez 8 ) en icelles églises des choses
par soy non condamnables et desquelles infinies personnes
usent en bien et au gré de Dieu avec zèle
et science de Dieu en aians bon tesmoignage de
l'esperit en leurs consciences. Ce que ie ne ditz
point pour approuver aussi le mal et abuz que plusieurs
y commettent par leur superstition ou mauvais
usage, pervertissans en leur endroict ce qui
est de soy sainct et bon. Combien que neantmoins
il appartienne au Chrestian 4 ) d'estimer d'autruy
tousiours en bien s'il est de profession Chrestiane
comme luy,. quand il ne le voit estre apertement
mauvais, et de prendre en bonne part tout ce qu'il
faict en choses qui de soy peuvent estre bien ou
mal faictes selon le bon ou mauvais cueur dont
elles sont faictes, si non que avec ce il cognoisse
par autre oeuvre manifestement mauvaise que son
cueur est pervers et dénué de Dieu. Ce que ie ditz
n'est pas pour entrer en dispute avec vous, mais
est seulement pour vous donner occasion de vous
examiner vous mesmes 6 ) et penser en ces choses
plus avant que par advanture vous n'avez enoores
faict selon que ie desire vostre bien et salut autant
que le mien, et que par ce moien les grans dons
et graces que nostre Seigneur vous a eslargi soient
droictement emploiees a sa gloire et au salut de
ses èleuz et vous soient pour ceste cause tousiours
do plus en plus augmentées. C'est une chose dont
on a bien a se garder que de se confier trop a son
iugement et d'estre trop soubdain, ou a mettre sus
et affermer opinions non acoustumees, ou a oondamner
et reiecter les acoustumees, mesmement en
2) vostre vocation G.
3) condamner C,
4) christianisme C.
5) vous mesmes om. C.
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