volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

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et affectionné autant qu'il fut oncques et espère de
Dieu qu'il le sera tousiours 7 ) de plus en plus.
Mais celle 8 ) estime que vous aviez de moy ne vous
eust causé admiration de mon retour si l'eussiez
prins selon qu'il a esté faict, d'autant que a la vérité
il n'a esté faict pour 9 ) chose qui contrarie selon
que l'ay peu congnoistre a celle estime. Et
ceste admiration me monstre que vous avez (pour
tenir des choses résolues que ie ne puis approuver)
iugement autre de mon retour que en tant que ma
conscience peult iuger, il ne mérite commo i'espere
10 ) que quelque iour vous mesmes ' ') le congnoistrez.
Si ne veulx ie pas pourtant nier que es
circonstances du faict de mon retour, ie n'aie bien
commis quelque faulte, comme en ce que rien ne
vous en communiqué ,a ) ne déclaré ne aux autres
qui sont avec vous, iusques après la resolution
prinse de le fere, et que vous en dissimulé les cogitations
que ie commancé a en avoir environ deux
mois auparavant que me départisse du lieu ou vous
estes. Mais imperfection mienne 1S ) en fut cause,
c'est ascavoir la peur que i'avois de n'y proffiter
rien et d'esmouvoir irritation et malcontentement
entre nous : laquelle peur toutesfois u ) ne me devoit
retenir et empescher de fere ce qui estoit le plus
honeste et meilleur de soy. Ce neantmoins ie pense
que telles faultes commises es circonstances du principal
faict seroient là ) facilement pardonnees de vous
si icelluy principal faict vous sembloit bon lequel
ie souhaisteré tousiours que vous 16 ) et les autres
preniez bien, mais s'il ne peult estre prins equitabloment
d'aucuns, aussi ne sera il iamais en ce
monde que tous prennent toutes choses ainsi qu'il
appartient.
Des raisons que i'ay eu pour ce mien faict, si
elles ne vous sont fort peremptoires et si vostre
conscience se pense 17 ) estre assez asseuree devant
Dieu du contraire, certes ie vouldrois bien que
mieulx ie vous les peusse expliquer, déduire et donner
a entendre,' de sorte que peussiez voir que ne
devez penser estre ainsi asseuré,' mais si ie ne le
puis, il ne fault pas pourtant que pour suivre vostre
iugement io délaisse celluy de ma conscience et
y contrevienne mesmement en ce qui est de mon
faict. Car comme souvant car faulse persuasion et
7) tonsionrs om. C.
8) telle C.
9) aucune G.
10) iusque C.
11) mesmes om. C.
12) en ai communiqué, et plus bas, ai dissimulé G. Correction
inutile. C'est le passé défini selon Vorthographe du temps.
13) même G.
14) toutesfois om. C.
15) soient G.
16) ie pensais fixé qne tonsionrs von* 0.
17) pédlt 0.
asseuranec quelcun l8 ) se peult persuader et penser
estre asseuré devant Dieu d'une chose, combien que
devant Diou vrayement elle ne soit, ainsi nulle conscience
ne se doibt asseurer devant Dieu de la
seurté qu'un autre se y pense ou diet avoir, mais
fault qu'elle se tienne a celle qu'elle mesmes a de
Dieu. Vous scaviez qu'il est diet que iustus fiàe
sua vivet, non pas aliéna. Et des deux dont l'un
a une persuasion et l'autre la contraire touchant un
mesme faiot, et noantmoins chascun d'eulx pretend
que la sienne soit de Dieu, d'autant qu'il ne se
peult fere que l'une et l'autre en soient, un chascun
d'eulx se doibt bien en grande humilité et craincte
examiner si par quelque preiudice qu'il 6e soit faiot
ou passion qui le possède il se tient point pour asseuré
de ce qu'il ne devroit et qui est autrement
qu'il ne iugo. Car ainsi qu'il fault que le iuste vive
de sa foy, aussi a il bien a se donner garde qu'il
n'estime en luy estre foy les persuasions qu'il se
peult fere au contraire de ce qui est de Dieu ne
le cuydant pas. Car Dieu ne donne pas a tous de
voir en tous temps toutes choses selon qu'elles sont
et l'ange de sathan se scait bien transfigurer en
ange de lumière. le ne pariere point autrement
de la declaration que vous dictes avoir faict I9 ) du
bon droict de vostre cause et ne nieré que aucuns
ne soient qui se pardonnent trop facilement et autres
qui vouldroyent 20 ) bien donner entrée a Iesus
Christ par les voies ou il ne veult nullement cheminer.
Mais il ne fault doubter aussi que aucuns
ne soient qui quelquosfois pensent autruy se pardonner
ou il ne le faict 21 ) point et autres qui cuydent
des voies n'estre point de Iesus Christ lesquelles
ne laissent pourtant d'en estre. le ne répondre
rien pareillement aux propôz touchans les
personnages que scavez, sinon qu'il est bien vray
que eulx et moy accordons ensemble en plusieurs
choses esquelles de vostre part peult estre vous ne
accorderiez pas avec nous pour le present. Mais
si povez vous estre asseuré que pour cela il n'est
point venu d'eulx que .i'aie esté meu de m'en retourner.
le confesse que ie recognois pour églises de
Dieu celles ou ie suis retourné: mais qu'elles vous
aient en execration, i'en suis en quelque doubte.
Car si aucuns des membres d'icelles, mesmes de
ceulx qui y tiennent les principaulx lieux, vous ont
en execration et par vous imputer 22 ) plusieurs
choses calumnieusement, et autrement que la vérité
23 ) n'est, font que mesme tout le reste ou la
18) qne l'on C.
19) dictes du faiot C.
20) veulent C.
21) fault C.
22) et vons imputent C.
23) autant qne vérité C.
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