volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

257 OONSILIA. 258
festes contre lhonneur de Dieu lequel sera blaspheme
soubz tiltres derreurs et crimes de lezo majesté
divine et fauldra que celuy qui en vouldra
iouyr les produise en iustice qui est une espèce
dadveu: en cela il y a du mal inexcusable. Parquo'y
ie ne vois point quil soit licite à ung homme
bien enseigne en levangile de se mesler de telz
desguiseinens. Toutesfois sil y avoit quelquuüg de
ceulx qui portent à credit quelque faveur à levangile
qui voulut faire plaisir, ie ne dictz pas quon
ne se puisse servir de telle occasion moiennant que
celuy qui desire de sauver son bien ou une partie,
ne procure point telles lettres à lopprobre du nom
de Dieu et mesmes ne consente point quelles soient
emologuees mais quil retire ce quil pourra sans
participer au mal.
Sur le 4 8 ascavoir sil est permis de faire evader
par clefz supposées par argent ou aultres pratiques
ceux qui sont tenus prisonniers pour la religion.
Quant à moy ie noseroie point donner tel
conseil ny lapprouver, mais quant telles entreprises
se feront ie prieray Dieu que lissue en soit bonne
et mesioyray si quelquung eschappe sans tumulte
ne scandalle. le vois quant dentre les disciples il
y a eu quelque prisonnier que l'église a combatu
par prières plustost quaultrement. Mesmes S. Paul
na point voulu estre racheté par argent. Parquoy
pour ne point faillir le meilleur seroit de sabstenir
de telles praticques. Mais quant quelquung sera
eschape par tel moien, encores que ie nose point
iustifier le faict, si loueray ie Dieu de la délivrance
et mesmes ie supporteray plustost ceulx qui en useront
que de les condamner.
Sur le dernier ascavoir comment on se doibt
gouverner envers ceulx qui retournent aux idolatries
apres avoir communicque à la cène. Il est bien
nécessaire de tenir ordre et police qui serve de bride
mais en cecy comme en tout il est expedient de
tenir mesure. Cest dung coste quon ne permecte
point que la cène soit prophanee sans aucune correction
et aussi daultre coste se garder de trop
grande rigueur qui descouraige les debilles. Or il
semble bien pour exemple quil suffise que la cène
soit deffendue pour une fois à celuy qui aura decline
aux superstitions, moiennant quil ny ayt pas
continue ou quil nayt point faict acte exhorbitant
qui soit pour redoubler ou aggraver lidolatrie, mais
devant toute chose quon regarde bien sil y aura
penitence. Quant à ceulx qui retombent pour la
seconde ou 3 e fois la sévérité y doibt estre plus
grande pour plusieurs raisons, tant pource quen
leur estant trop facille on nourriroit leur mal et
seroit on cause de leur perdition que aussi on exposerait
en mocquerie le nom de Dieu et les pro-
Calvini opera. Vol. X.
messes qui se feroient, oultre ce quung chacun se
donneroit licence. Et en la fin au lieu de reverence
il ny auroit que mespris.
Charles despeville.
AD DIVERSOS ARTICULOS. i)
Dilectissimi fratres, quia ad singulas ecclesias
quae apud vos sunt hoc scriptum spectat maxima
ex parte, commodissimum duximus nostras ad vos
literas communes dare, non tam ut labori parceremus,
quam ne multum verborum frustra singulis
uteris insumendum esset: ac praesertim ut ita persuasi
sitis, nos diversis Uteris nihil diversum respondere,
quum nostrum consensum omnibus perinde
constare velimus.
Primum igitur, quia accepimus quibusdam non
probari, quum de fide interrogantur, ut si minus instructi
deprehendantur, ad coenam non tantisper admittantur,
donee melius profecerint: petimus ab Ulis
quibus iste rigor non placet, in nomine Domini, ne sibi
in malo suo indulgeant: neque etiam hoc captent, ut
indulgeatur illis quod ad ipsorum exitium pertineret.
Nota esse debet ilia apostoli sententia inter Christianos,
sacrilegii teneri quicunque panem Domini indigne
comederint (1. Cor. 11, 27). Ut vero quis iïlo digne
utatur, requirit ut sese quisque probet: ubi satis docet,
non debere ad istam mensam accedere qui ad
sese probandum non sunt idonei. Quisquis igitur
non ante institutus in fide temere ad coenam accedit,
iram Dei provocat: ut qui ita indigne vetantur
accedere, non habeant quod querantur, dum ita illorum
salus potius procuratur. Ac si quisque satis
saperet, sibi quisque iudex esset: sed quia multi parum
sibi attendunt, expedit certum ordinem exstare
in ecclesia, uti nunquam non hoc obtinuit, ne profanentur
sacramenta. Ubi enim promiscue omnes
admittuntur sine delectu, contemptus est quem Dominus
tolerare non potest. Dominus ipse coenam
solis discipulis distribuit. Quare quisquis non est
institutus in evangelii doctrina, non debet accedere
ad Domini institutum. Nemo igitur moleste ferat,
dum ipsius christianismus probatur saltem tenuissime
quum ad coenam admittendus est. Idem etiam statuendum
est in toto statu et ordine disciplinae,
quae in ecclesia vigere debet, ne admittantur illi
qui indigni iudicati fuerint. Scimus hoc novum
videri illis qui non tenent discrimen inter iugum
Domini nostri Iesu Christi, et papatus tyrannidem:
sed vestrum est potius inspicere quae sit Domini
1) Hoc quoque ex gallico versum Beza Epistolis inseruit
Oenev. p. 340, Laus. p. 648, Hanov. p. 729, Chouet p.
468, Amst. p. 213.
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