volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

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devoir il luy sera bien permis de s'en fuir. C'est
quant un homme ou femme aura faict confession de
sa foy et quilz auront monstre si besoing est qu'il
ne doive et ne peuve nullement consentir aux abominations
de PapauPté s'il se levé persecution contre
eulx pour cela et quilz se voient en danger eminent
quant Dieu leur donnera le moien d'eschapper
ilz le peuvent Justement faire. Car cela n'est
point faire un divorce voluntaire mais fuir la persecution
quant on y est forcé et contrainct.
Or il s'en fault beaucoup que la bonne Dame
qui nous demande conseil soit venue iusques la de
faire son devoir. Car selon qu'elle diet par ses
letres elle se taist seulement et dissimule: estant
pressée de se polluer aux idolatries elle fléchit et
y condescent. Parquoy il n'y auroit nulle excuse
de laisser son mary sans avoir faict plus ample declaration
de sa foy et avoir eu plus grande contraincte
et y avoir résisté. Parquoy elle a a prier
Dieu affin qu'il la fortifie et puis a batailler plus
constamment qu'elle n'a faict en la vertu du S. Esprit
tant a monstrer a son mary avec toute doulceur
et humilité quelle foy elle tient, qu'a luy declarer
qu'elle ne doit pour luy complaire offencer
Dieu. Nous considérons assez la rudesse et cruaulté
du mary dont elle nous advertit. Mais tout
cela n'empesche qu'elle ne doive prendre courage
recommandant l'issue a Dieu. Car il est bien certain
quant pour estre préoccupes de crainte nous
n'osons pas essayer ce qui est de nostre vocation
cela procède d'infidellite. Ainsi ce n'est pas un
fondement sur lequel il nous faille bastir.
Si après avoir esprouvé les choses sus dictes
elle se veoit en peril eminent, mesme que le mary
la persecute a la mort, alors elle pourra user de
la liberté que nostre Seigneur donne a tous les
siens deviter la rage des loups. ')
Quant a ce qui concerne la seureté du corps
le gentilhomme present porteur raportera ce que
nous luy en avons diet de bouche avec l'excuse
pourquoy nous n'avons point passé oultre. Faict
le 22. de iuillet 1552.
SI ALTER EX CONIUGIBUS IN ELEPHANTIASIM INCI-
DERIT.*)
Antequam vestrae nobis redderentur, ultimae
nostrae, ut speramus, ad vos pervenerint. Nunc res
de qua quaeritis valde perpleia est. Neque enim
iusta divortii causa est morbus, qualiscunque tandem
sit. Quamdiu autem firmum manet coniugium,
1) Ici s'arrête le texte latin.
2) Epp. et Besponsa éd. Genev. p. 360, Laus. p. 624,
Hanov. p. 703J Ghouet p. 494, Amst. p. 225.
alvini opera. Vol. X.
videtur alter alteri obstringi. Utrosque autem hortatur
Paulus, ut debitam benevolentiam reddant,
maritus uxori, et uxor marito (1. Cor. 7, 3). Quod
ad coniugii vinculum spectat, insolubile esse statuimus,
quamvis a thoro separetur uxor. Sequitur
quaestio: An elephantiasis, quae vulgo dicitur lepra,
si ea percussus fuerit vir, mulierem a lege
concubitus separet. Dicunt genus illud hominurn
si prurigine laborat, esse maxime libidinosuni. Causabitur
ergo sibi opus esse uxore. Sed si quis esset
humanitatis sensus in homine elephantiaco, primum
uxori suae et liberis parceret: deinde consuleret
generi humano, ne longius contagio serperet.
In eo iam deprehenditur, non facere nec mariti,
nec patris officium: atque etiam quodammodo
boni publici esse inimicus. Praeterea nisi bruto
stupore perculsus est, sicuti aliis omnibus est foetidus,
ita sponte propria modestia se ipsum sepeliret.
Certe ne simus crudeles, non audemus hac necessitate
mulierem obstringere, ut contubernio et thoro
iungatur viro, qui omnes naturae leges obliviscitur:
sed concedendum censemus, ut cognitione iudicum
interposita viduitatem colat. Interea vero quibuscunque
poterit officias, non desinat maritum prosequi,
modo ne quod fere prodigiosum est ab ea exigat.
Valete optimi et integerrimi fratres. Dominus
vobis semper adsit, vos tueatur, et spiritu suo
regat. Genevae, 4. Non. Decemb. 1561.
AD CONIUGIUM MINUS RECTE INSTITUTUM. l )
Etsi in tanto consultantium numéro non semper
omnium votis obsequi vacat: non sum tarnen
usque adeo morosus, ut pus eorum studiis offendar.
De tuis autem Uteris verissima fuit excusatio.
Quum enim tumultuarie et cursim tantum inspectas
iterum paulo attentius legere in animo esset:
quod rarissime vel nunquam mihi accidit, eas
perdidi. Respondere vero temerarium putavi, donec
melius compertum mihi foret, non modo quid quaereres,
sed quos tibi expediri velles nodos. Clandestina
coniugia, quae occasionem praebent, imo ianuam
aperiunt multis flagitiis, merito boni omnes
improbant. Atque utinam iste quisquis est, aliam
sibi uxorem potius sumpsisset, quam consobrinam.
Etsi enim tarn lege Mosis, quam communi gentium
iure id semper licuit: tenenda est Pauli admonitio,
ne plus sibi permittant fidèles, quam expédiât (1.
Cor. 6, 12). Certe in coniugiis gradus ille apud
nos adhuc excipitur, ne probris obnoxium sit evangelium
Christi. Dum voro isti nimium carnis suae
hbidini indulgent, scortationis infamiam subire ma-
1) Epp. et Besponsa ed. Genev. p. 360, Laus. p. 417
Eanov. p. 467, Ghouet p. 495, Âmst. p. 226.
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