volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

209 CONSILIA. • 210
bons et fidèles serviteurs de Dieu de s'assubietir a
cequils voient nestrebon ny utile: toutesfoys pource
que nous avons a supporter beaucoup d'imperfections
quant nous ne les pouvons corriger, ie ne
suys point d'advis que nul frère face instance la
dessus pour quitter son église en cas que la plus
grand part tire a l'opposite. Car en telle chose il
me semble que c'est assez d'avoir procuré, entant
qu'en nous est, ce que nous scavons estre le meilleur.
Car combien que ce qu'on veult faire accepter
emporte ou'scandale ou mauvaise consequence,
toutesfois pource que de soy il n'est pas repugnant
a la parole de Diou on le peult accorder: et surtout
quant on veoit que la pluralité des voix surmonte,
d'aultant que celuy qui n'est sinon membre
du corps n'a plus nul moien de persister plus oultre.
Sur le second poinct, si on doibt tenir et advouer
pour frères ceux qui ont estez indeument appeliez
:
le ne voy point quil soit licite d'approuver
leur vocation comme legitime: parquoy il ny a que
deux voies, ce me semble, pour respondre a cela,
c'est que par souffrence on les laisse en leur estât
et office, ou bien qu'ilz recongnoissent leurs faultes
et que sur cela ilz soient receuz. La premiere responce
a excuse honneste: c'est ') qu'auiourdhuy il
n'est pas besoing, non plus que pour le passé, qu'on
sache si ceux qui n'ont eu nulle liberté de les eslire
hy recevoir advoüent le faict d'aultruy. Parquey
on poult requérir que si le prince l'a faict
par commandement et authorité, il ne contraigne
pas ceux qui désirent un ordre esgal estre observé
en l'église de louer et approuver un acte auquel
ilz n'ont point esté ouy mais seulement appeliez
pour tesmoings. La seconde voye seroit meilleure
et de plus grande ediffication et plus conforme a
lordre de l'église. Cest quo paisiblement ceux qui ont
estez introduictz par,telle façon protestent d'estre
marrys de sestre ingérez sans avoir meilleur fondement
de leur vocation, et qu'il soit declairé notamment,
quil nest bon ny utile ni resonnable,
qu'on y procède dorénavant en façon si. confuse. 2 )
Mais ie m'esbay comment en telz interrogatoires
il n'est faict nulle mention de la doctrine.
1) quia imitas aperte cogitur ad approbandum quod rectum
initkim non habuit: ut si princeps ipse induxit ministrum,
populo non ad consentiendum sed ad. testimonium praebendum
tantum vocato. Res igitur-propter temporis lapsum suo
loco ita relinquatur.
2) Ici le texte latin s'arrête, en ajoutant encore la phrase
suivante: Videndum autem ante omnia ut, dum istà quae ad
ordinem pertinent pro merito suo disquiruntur ut par est, tum
ipsius veritatis doctrina solida et aperta constet et agnoscatur
apud omnes; tum si qui illam in quocunque capite proscindunt,
aut illi detrahunt, illis, nisi alii'esse discant, fraternitas quam
primi convellunt renuncietur.
Calvini opera. Vol. X.
Car c'est une chose estrange qu'on demande que
chacun ayt a declairer les vices qui ont besoing de
correction et que le principal soit obmis. Il semble
proprement qu'on soit la pour ne sonner mot sinon
d'aultant qu'on sera contraint. Quant a moy ie
proteste que ie ferois conscience, d'orenavant de
donner conseil a ceux qui font scrupule de,prescher
les iours des festes et quant on leur demande qu'ilz
trouvent a redire en l'église se taisent des blasphemes
qui se prononcent en chaire contre l'élection
et providence de Dieu, et souffrent qu'en iexamen
dos preseheurs la pure doctrine des sacremens soit
condamnée. Ce 25. de décembre 1557.
Iehan Calvin.
DE ADMINISTRATIONE JECCLESIASTICA. i)
Quum de augendo ministrorum numéro agitur,
pertinet tum ad consistorium, tum ad totam ecciesiam
illius rei iudicium. Videndum autem et an.
facile reperiri possint, et an ecclesiae rationes ido^
neae sint, ad incrementum illud ut par est sustinendum
vel secus. Quod ad idoneitatem tum pastorum,
tum etiam presbyterorum sive inspectorum,
ut nemo tarn exacte munere fungi potest, quin melius
aliquid etiamnum desiderari in optimo quoque
possit, ita etiam, niäi illi admittuntur, qui et legitime
sunt electi, et quod possunt praestant, nullus
erit turbarum et contentionum finis in ecclesia.
Statuere vero ut locupletes, et qui dignitate ac nomine
sunt conspicui, ad munera ecclesiastica eligantur,
illud plane répugnât ordini et regulae christianismi.
Imo eo uno constat maxime nos veros esse
Christi .discipulos, ubi non pudet illorum administration!
nos subiicere, quorum in mundo minus erit
pretium et commendatio. Functio consistorii habet
suos fines ac limites, intra quos sese contineant
qui ad illam exercendam vocantur. Eorum est igitur
invigilaro gregi Domini, ut Deus pure colatur.
Admônere itom tarn privatim quam publice: ac
porro excommunicare etiam quum res exiget. Ubi
ita se consistorium continebit, neque sese ulterius
pörriget, quam per Dominum liceat, nulla obstrependt
occasio dabitur. lam vero praeter consessum
ilium ecclesiasticum qui habetur in consistorio, instituera
consilium «liquod ecclesiasticum ut vocant,
noi^ videmus ut hoc cum ipsius Domini institutione
conveniat: imo mere .novum opus illic agnoscendum
atque denunciandum est, ne varus mutationibus deinde
'fenestra aperiatur. Ac praesertim illud nonnisi
certam ruinam afferre potest, quum qui adver-
1) Exstat sub titulo: Ad certa quaedam capita, in Epp.
ed. Genev. p. 346, Laus. p.*656, Eanov. p. 738, Ghouet p. 476,
Amst. p. 217 (ex gallico).
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