volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

205 CONSrLIA. 206
colendo corpore tantopere laborant, de animae cultu
parum esse sollicitos. Hi non enervati mollitia sed
castrati. Eidiculum est hos captare vulgi admirationem
ex magnis vestium, aedium, coenarum sumptibus,
quum eorum sordes vestitae in illis partibus
emineant. Sunt enim in omnes sordidi ut aliquid
supersit unde sint erga se liberales, ant potius proftisi.
Alii coenant frugaliter ut luxuriöse aedificent,
alii ex aedium supcllectili detrahunt quod in ornatum
corporis conférant. In vitia alter alterum trudimus
et quum nobis simus vicissim mali causa,
consuetudinem et multitudinis exempla praetendimus.
Bona pars saeculum excusat, alii locum. Sic
viyitur. Quid agerem? Coninrarem adversus publicos
mores. Bellum indicerem et patriae et saeculo.
Audio: sed respondeo: An qui in urbis peste,
ideo minus moritur? Hannibalem bello invictum
fregit Campania. Loquendum de .funebribus pompis,
quod nostras delitias post mortem producimus
et quod non possumus nobis dare damus cadaveri
non sensuro, quasi aliqua inde voluptas ad nos reditura
sit. Quotusquisque ex istis est cui si vestem
detraxeris aut capillitium, non membra sua avelli a
ge existimet, ut iam sibi non idem videatur? Haec
mangonum ars est aliquo lenocinio vitia abscondere.
Singulorum vitia publicum errorem faciunt:
turn publicus error singulorum vitia. Qui sordida
veste erubescit pretiosa gloriabitur. Nunc ad luxuriam
pertinet quot quisquo ducat equos. At Oato
nno contentus fuit. Vide Senec. ep. 88. Parcam
tarnen eorum auribus. Verum singuli non audient
quia nolunt. Modo hoc rursum obtineam ut publice
audiant. Potius humana omnia ac divina permiseeant,
potius iura omnia perrumpant, quam non
serviant summae luxuriae. Ne exempla longe nobis
petenda sint. Vidimus nuper in Genuens. O
si aliquando in templis et in publico consecretur
paupertas ne postbac pudcat earn privatim admittere.
Vide Senec. fol. 211.
Senec. de brevit. vitae pag. 374 contra cappas
etc. Inscripsero Deum sceleri et prosequi nunc
locum contra consuetudinem. Si cum bominibus
bene ageretur, consuetudo vivendi a bonis petenda
erat. Nunc quum mihi publicus vitiorum consensus
obiicitur, quid aliud iactatur quam nos in id
tempus incidisse quo inter iam corruptos homines
sancte honesteque agere non liceat. Contra caesariem
virorum. Est gloria Christi. Haue audes inducere
tuis fucis. An non id sacrilegium est?
Haec forte luxus pervérsitas veteres anachoritas
adduxit ut sibi certain humilioris vestitus formam
praescriberent, quo se abdicarent communi omnium
cupiditate. Deinde, ut fere bene restituta in vitium
labuntur, factum est ut monachi ex cucullis, cappis,
capitiis et huiusmodi nugis sanctitatem quaererent,
aut certe sanctimoniae opinionem. Illi, inquam, ana-
choritae si hodie viverent, quid facerent, aut quo
se antidoto munirent, quum illo adhuc incorruptiori
saeculo luxum irrepentem ferre iam non possent.
Nam ne illo quidem antidoto suae posteritati satis
caverunt. Videmus enim quam politi incedant multi
monachi, ut dicas data opera vestem albam esse
luxuriae instrumentum. Ne quis dicat: sine iniuria
vestior etc. Pauperum sanguinem omnes ferunt.
Unde enim reditus beatulis istis nisi ex pauperibus
etc. Praesertim vero advocati illi etc. Dixit propheta:
manus vestrae sanguine plenae sunt, ego
vero dicam totum corpus infectum esse quod tafibus
induitur. Dicent: non novum est exemplum.
Fateor. Nunquam enim tarn bene habuerunt res
humanae ut pluribus meliora placèrent. Quanquam
veterum luxuria prae ista nequitia parsimonia dici
possit.
Redeat in memoriam dira ilia denunciatio quae
de diebus Noe loquitur.
Dicas quosdam secum ferre unguentarias tabernas.
Non bene olet qui bene semper olet.
Non omnes modo corporis partes, sed vestes
quoque ipsae adulterae sunt.
Non gulae serviunt coenae nostrae sed ambitioni.
Disputandum contra illud Valerii de coena
Tuberonis: Maiores nostri publice magnifici, privatim
parci esse voluerunt. Nam si didicissent privatam
parsimoniam, non affectassent publicam luxuriam
: nunc vitia domi concepta in publicum afferunt.
Plerosque videre est qui instar Biantis omnia
sua secum portant, alios etiam plus quam habeant.
H . . . . um l ) ornatuum solebat esse sollicitus
usus, nunc ad augendam luxuriam contemptus aocedit.
Hoc verbum delicatorum quousque tandem?
Vestiarium neutro quern apud Senec. fol. 354.
Quum choreas nostras videris dicas istos hilares
per risum furere.
Inoperto capite dixit Sen. proverbialiter pro eo
quod est sine pudore.
Admonendi ut sint nobis aequiores. Dantur
enim vitiis quae ferre non possunt facilia remédia.
Quibusdam summa curarum est quid edant,
quid bibant, quid vestiantur.
Do honesto speculi usu pauca dicenda.
Quidquid olim muliebris mundus vocabatur,
sarcina virilis est imo etiam militaris.
Taxarida nostratium ftiaoxtxvla.
August, ep. 5. Ex vestra abundantia luxuriantur
histriones, et necessaria non habent pauperes.
1) vox dubia. Horum (?)