volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

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autant de difference entre les deux genres de commandemens
comme il y a entre Adam et Iesus entre
Ihomme humain et Ihomme chrestien. A ceste cause
Iesuchrist nous a dit qy.il nous donne un commandement
nouveau contenant nouvelles ordonnances.
Et davantage ceux qui sarrestent a la lettre qui
est escrite audict chapitre et autres escritures de la
vieille loy ü est nécessaire quil confond et mesle ce
quest ceremonial avec le moral. Et par ainsi Hz iudaieent
et gardent le decalogue du vieil testament, pensent
chrestiennement vivre et garder le decalogue du
nouveau testament. Car la dedans le texte est dit
quil faut observer le Sabbat et ne faire point d'autel
de pierres ains seulement de terre et sans degrés et
autres telles choses qui sont escrites dans la lettre du
decalogue de Moyse et tout cela est résèque au decalogue
evangélique donne par Iesuchrist et expressément mis
aux évangiles et escritures du nouveau testament.
S'IL EST LICITE DE FAIRE DES IMAGES POUR REPRE­
SENTER DIEU. 1 les oommandemens. Et sainct Paul parlant aux
Chrestiens, ne leur baille point une nouvelle forme
pour servir à Dieu: mais plustost les ramené à la
loy comme quant il diet'au xiii des Romains, Celuy
qui aime son prochain a accomply la loy. Car
ces commandemens: tu ne paillarderas point, tu ne
seras ne meurtrier, ny larron, sont compris en ce
sommaire: Tu aymeras ton prochain comme toy
mesmes. Item au 5
)
La question est, Ascavoir sil est licite de faire
des images pour figurer Dieu et les adorer en lhonneur
de celluy lequel elles figurent.
En premier lieu on ne peut nier que Dieu
n'aye expressément deffendu en sa loy, quant il
diet: Tu ne te feras images taillées ny similitudes
aucunes: Tu ne les adoreras et ne leurs porteras
honneur.
Frère Matthieu Horris pour monstrer le contraire
allègue que nous ne sommes point tenuz à
observer la Loy deMoise mesmes qu'elle est abolie
quant aux Chrestiens et que ceux qui luy veullent
donner authorite entre nous iudaisent.
Que telle responce soit meschante et en tout
répugnante à la vérité il appert par trop de raisons.
Moise aiant publié la Loy proteste avec iurement
solennel qu'en icelle est contenu la vie et la
mort. Item, c'est cy la voie, chemine en icelle.
Davantage cest chose plus que notoire que Dieu a
donné les dix parolles comme une regle de iustice
perpétuelle et immuable. Pour laquelle raison il est
diet: Qui fera ces choses il vivra en icelles. Suyvant
cela nostre Seigneur Iesus ne diet pas qu'il faille
mettre la Loy soubz le pied: mais en l'exposant il
veult qu'elle soit tenue et gardée en sa pureté. Et
quant un l'interrogue quelle est la façon de bien
vivre, il respond: Si tu veux entrer à la vie, garde
1) Cette pièce, écrite de la main de Ch. de Jonvittiers se
trouve à la Bibl. de Genève Cod. 145, fol. 118. — Au dos est
écrit le titre ci-dessus avec cette note: Question proposée par
frère Matthieu Horris inquisiteur. — Une autre copie se trouve
au même endroit fol. 121. L'inquisiteur y est appelé Oris.
e des GalatienB: Servez l'un
l'autre en charité. Car toute la Loy est accomplie
en ce mot: Tu aymeras ton prochain comme toymesmes.
Item au 6 e des Ephesiens: Enfans obéissez
a voz pères et meres. Gar cela est iuste comme
il est escrit: honore ton père et ta mere, qui est le
premier commandement avecques promesses. Brief
l'Ecriture est plaine de telz tesmoignages. Et quiconques
nye que la Loy ne soit commune à tous
fidelles tant Chrestiens que Iuifz cestuy là renonoe
plainement Dieu et sa iustice. Car toute perfection
de sainctete est contenue en la loy.
Au reste quant l'Escriture diet que la Loy a
prins fin à la venue de Iesus Christ, cela s'entend
des ceremonies: comme c'est une doctrine si claire
qu'elle est tournée quasi en proverbe: Que la Loy
moralle dure à iamais, combien que la loy ceremonielle
soit abolie.
Item quant l'Escriture diet, que les Chrestiens
sont afranchiz de la servitude de la Loy, cela s'entend
avec les conditions et qualitez qui y estoient
apposées, à ce qu'elle ne nous tienne plus en sa rigueur
pour nous condamner. Mais cependant la
doctrine ne laisse point d'avoir sa vigueur. Et quiconques
veult obéir a Dieu, il doit là conformer
sa vie et s'y assubioctir. Parquoy il est à conclurre
que frère Matthieu Orris banissant la Loy des dix
parolles de l'église chrestienne blaspheme trop villainement
contre Dieu, qui en est lautheur, foullant
aux piedz son authorite. Car il nous doit souvenir
que sainct laques, voulant monstrer que c'est à
Dieu qu'il appartient de saulver et damner, nous
ramené à ce point là, qu'il a donné sa Loy pour
gouverner noz âmes. Vray est que le commandement
du Sabbat est bien ceremonial en partie: mais
quant à la substance et vérité il demeure en son
entier et doit valloir entre les Chrestiens: combien
que ce qui concernoit les umbres et figures aict cessé.
Mesmes cela faict contre ce cafart. Car en
toutes les dix parolles on ne trouvera rien qui appartienne
aux. ceremonies anciennes excepté l'observation
du Sabbat. Comme aussi S. Augustin
en parle notamment au livre de spiritu et litera.
Dont il s'ensuit que la deffense de faire images est
comprinse en la Loy moralle, à laquelle tous ceux
qui ne veullent estre subieetz reioctent le ioug de
I)ieu.
Frère Matthieu Oris adiouste consequemment: