volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

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du pappe y estaient. Nous nous tenons a oster les Parquoy cest un précepte donne speciallement au peuple
images. Car Charlemaigne ayant deffendu ladoration d'Israël pour le preserver d'idolâtrie a laquelle il estoit
na oste les images, qui nous a faiet retumber en fort enclin et induict a la similitude des gentilz. Untre
idolatrye. Nous ne blasmons point les conciles car lesquelz il hàbitoit.
nous approuvons les iiij premiers.
En premier lieu il est bien manifeste que ledict
Quant a nostre confession que Ion diet avoir précepte nest point moral. Car il nest point contre
este faicte par les ministres seulz chacun en a diet son raison de parler par images et signes comme Dieu
advys et le tout a este arreste par le tesmoignage souvent a parle aux prophètes et sainetz des viel et
de lescripture saincte. Se trouvera aussy que ceulx nouveau testament. Et par diverses similitudes a vou-
que Ion diet séparez de leglise Romaine qui sont leu nous represanter les choses distantes. Parquoy
es églises esparses ont mesme doctrine. Quant au ainsi quil nest point contre raison d'enseigner son
concile ou est remys le faict des images, ie ne puys prochain par parolle ou escriture, aussi nest il point
espérer concile dont on puisse tirer fruict, si ce nest contre raison de lenseigner par images represantives
en lieu ou les ecclesiasticques nayant la force et et similitudes. Ainsi Dieu a fait. Et par ainsi
quil nous soit donne seurete, non obstant lordon- nous est licite en ensuivant d'ainsi faire.
nance du concile de Constance que ce ne soit ap­ Et mesmement il a commande faire deux images
pendice du concile de Trente, et que enfin quil corporelles des chérubins dedans le temple et cest re-
soyt procède par aucteur de lescripture et sans user presante et fait adorer a Abraham. Et en lapocalypse
de prescription. Nous ne mesprisons leglise et ne en son image et semblance du filz de Ihomme. Par­
nous sommes séparez: et si on demande ou elle a quoy ainsi comme nous enclinons la teste quant on lit
este depuys lintroduction des images, ie demande le nom de Dieu et mistere de grace qui nous sont re-
aussy ou elle estoit du temps dElye. le pense que presantez par les parolles. Et ainsi que nous baisons
la nostre a este entre la main de mauvais agricoles. les évangiles pourtant quelles signifient la vérité divine,
aussi nous enclinons la teste et vénérons en baisant
les images entant quelles représentent icelles choses
COPPIE D'UN PAPPIEK DE L'INQUISITEUR HORRYS saintes que signifient les divines parolles et saintes
DONNE AUX PRISONNIERS POUR LA PAROLE A LION escritures. Car tous les troys, cest assavoir parolles,
POUR FAIRE TENIR A MONSR. CALVIN, i) escritures et images ne sont que signes saintz. Cest
a dire qu'en eux il nia point de sainctete selon l'estre
Memoire a Monsgr. le prient de remonstrer que real comme pensoient les idolâtres de leurs idoles mais
les commandemens de la vielle loy ne sont pas les seulement y a une sainteté en leur estre signifiant sca-
commandemens donnez aux Chrestiens.
voir pour autant quelles signifient les choses saintes.
Premièrement la ou il y a une autre loy la sont Et aussi ce précepte nest point de la foy ne com­
autres eommandemens. Au nouveau testament il y a mande par Iesuchrist et son esprit au nouveau testa­
une autre loy qui se nomme evangelique quil ny avoit ment. Parquoy ceux qui les veulent observer iudaizent
au vieil testament auquel estoit la loy mosaique. Dont et renoncent la foy: protestant de fait que Iesuschrist
les eommandemens donnez aux Chrestiens sont autres par sa mort na pas aboly la vielle loy. Qui est con­
que les commandemens donnez aux Israelites. tre les escritures du nouveau testament. Et encore
Secondement les chrestiens ne sont tenuz dobser- plus plainement iudaizent quilz pensent que le chapver
aucuns commandemens silz ne sont moraux, qui pitre 20e d'Exode contienne les commandemens de nos­
est a dire de la loy naturelle ou evangelique, qui est
tre loy et qui ainsi les impriment ou font escrire en
a dire de la loy de la foy, qui sont deux reigles de
leurs colonnes les proposant comme commandemens
vivre eest assavoir humaine et divine. Dont la pre­
donnes aux chrestiens, Hz errent grandement. Car
miere convient a Ihomme entant quil est humain et la
lescriture nous enseigne que ceux la sont les vieux
préceptes et ceux de levangile sont les nouveaux. Et
seconde lui convient entant quil est chrestien. Dont
le motif d'accomplir les vieux commandemens sont les
tout commandement qui nest point de la loy de nature biens temporeiz et les craintes de peines, comme estre
cest assavoir de raison naturelle ou de la foy ne nous tire d'Egypte et estre batu et puni iusques a la tierce
oblige point combien quil soit escrit au vieil tes­ et quarte generation qui ne les observent. Et le motif
tament.
de ceux du nouveau testament cest lamour de Dieu
Tiercement le précepte donne au vieil Israel de et des biens celestes. Parquoy nous n'avons pas receu
ne faire point dimage taillée et de ne ladorer nest derechief lesprit de servitude en crainte mais lesprit
point de raison naturelle. Et par consequent ce nest filial pour faire et accomplir la loy de grace par
pas un précepte moral et nest point de la loy. Car amour. Et aussi ceux la du vieux testament s'accom­
il nest point escrit en évangile et nouveau testament. plissent selon raison et selon la loy de Moyse. Ceux
cy selon la foy et loy evangelique. Et pourtant il y a
1) Bibl. de Genève Cod. 113, fol. %
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